郭松民：警惕隱性專制

烏有之鄉(xiāng)學術(shù)研討會
主題：《讀書》雜志與九十年代以來的思想變遷
時間：2007年7月22日星期日
地點：北大資源賓館1308室
主辦：烏有之鄉(xiāng)書社（010-62760856）
網(wǎng)站：http://www.wyzxsx.com

下面是自由評論家郭松民先生的會議發(fā)言，根據(jù)錄音整理，已經(jīng)本人審閱。

  
  
  在這個事件出來以后，我想起了前段時間在烏有之鄉(xiāng)書社看了一個電影《春苗》，里邊有一句很著名的臺詞。因為春苗是赤腳醫(yī)生，她要行醫(yī)，結(jié)果衛(wèi)生院長就不讓她行醫(yī)，說你沒有處方權(quán)。最后春苗就得出一個結(jié)論，她說：“這是什么？這是資產(chǎn)階級專了我們的政！”我覺得在《讀書》事件當中，我們就看到了專政的做法。
  
  為什么這么說呢？因為通過組織人事措施來剝奪發(fā)言權(quán)，就屬于專政措施?，F(xiàn)今時代資本在我們社會上起著主導性的力量，然后它按照自己的面貌、自己的價值觀改造我們這個世界，而且它這個專制跟過去權(quán)力專制是不一樣的，它是隱性的，凡是不符合它的要求，不能為他帶來利潤，或者說違背了他的價值觀，它就用一種商業(yè)化的，或者很專業(yè)的理由，用讓你看不出來的方式把你給搞掉了。對知識界來說，對顯性專制比較警惕的，而且也比較善于反抗、也容易找到反抗的空間，但是對資本的專制沒有辦法。
  
  現(xiàn)在媒體界基本上沒有其他聲音，紅色經(jīng)典出來以后基本上都被閹割掉了，思想界也是這樣，聲音也比較單一，我覺得都跟這個隱性專制有很大關(guān)系的。在市場經(jīng)濟時代，資本基本上是無孔不入，而且力量非常強大，非常有柔韌性，廣延性也非常好，基本上覆蓋一切。在這種情況下尋找獨立思想的空間很困難的。我覺得《讀書》事件我覺得提供了一個反思的契機，如果我們能從《讀書》這個事件當中去思考，如何在資本專制的前提下去尋找獨立思想的空間，尋找言論自由的空間，那么《讀書》事件就有了正面的意義。
  
  
  
  （再次發(fā)言）我覺得談《讀書》問題，實際上不能不談這次“換帥”的事情，上午有一個老師一直說不要談這個事，但不談這個事，我們今天這么多人為什么要坐在一起呢？因此這個事件是一定要談的，況且這個事件本身也包含了很多信息，有很多社會意義在里邊。
  
  什么才是言論自由的最大敵人，我看上午發(fā)言也是有分歧的，一種是認為來自權(quán)力，還有一種認為是來自于資本，我更傾向于這兩個因素都有，很多時候是合在一起的?，F(xiàn)在權(quán)力在很多時候，是作為資本的工具被使用的。
  
  我第一次發(fā)言的時候，使用了一個詞，叫隱性專制，我舉一個很明顯的例子。從2004年“郎咸平”事件以后，在經(jīng)濟學界一直有非常激烈的爭論，但是我們注意到，實際上主流經(jīng)濟學家，它這個發(fā)言空間是非常大的，在主流媒體上，他們不僅能連篇累牘地發(fā)表的文章，而且能連篇累牘發(fā)表的接受訪談，但是那些非主流經(jīng)濟學家，在主流媒體上卻找不到自己發(fā)言的平臺。但是你說這個時候是誰下文件限制了他們？很難說。人家就是不給你提供這樣一個話語平臺，這樣一來，你實際上被壓制了，但是你還找不到反抗的對象。我覺得這對思想自由的打壓，才是真正值得我們關(guān)注的。而正是在這樣一個背景下，《讀書》才顯得特立獨行，才顯得非常惹眼。
  
  我舉另外一個例子，就比較容易說清楚。比方說像大家過春節(jié)的時候，都要買火車票回去，但是鐵路部門把火車票價格調(diào)得很高，然后他告訴你說，如果不愿意坐火車，你可以不回去，你可以不買票，沒人強迫你買票。表面上看，你沒有受到強制，但實際上卻已經(jīng)被強制了。我覺得這是一種更可怕的專制——用程序正義包裝好的，在規(guī)則平等的口號下，在不損害你消極自由的這種情況下，對獨立思想進行壓制，我覺得這個是非?？膳碌囊粋€現(xiàn)象。在這樣一個情形下，怎么樣維護思想獨立，言論自由，確實是一個非常艱難的話題。

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