“馬克思主義大眾化” 這一科學(xué)命題是在黨的十七屆四中全會(huì)首次提出來(lái)的，至今已有三年的時(shí)間了。三年來(lái)，無(wú)論是圍繞著這一命題所展開(kāi)的熱烈討論，還是如中宣部理論局年年組織編寫(xiě)《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》叢書(shū)、馬克思主義理論界在這個(gè)方面可謂成果豐碩。馬克思主義大眾化與中國(guó)化、時(shí)代化作為一個(gè)渾然的整體，既各有側(cè)重，又相得益彰。馬克思主義中國(guó)化，講的是一個(gè)“結(jié)合”的問(wèn)題，其關(guān)節(jié)點(diǎn)在于“一脈相承”;馬克思主義時(shí)代化，講的是一個(gè)“發(fā)展”的問(wèn)題，其關(guān)節(jié)點(diǎn)在于“與時(shí)俱進(jìn)”。那么，為什么要提出“馬克思主義大眾化”這個(gè)要求呢? 基于對(duì)理論與實(shí)踐的階段性的回顧，我們認(rèn)為，“展現(xiàn)理論自覺(jué)”“馬克思主義走向日常生活”與“維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全”這三重向度構(gòu)成了馬克思主義大眾化的基本維度。馬克思主義大眾化之所以取得成功，其原因也正在這里。

　　一、展現(xiàn)理論自覺(jué)的根本方法

　　無(wú)論是毛澤東同志在那篇著名的《為人民服務(wù)》中所言“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們” 所展現(xiàn)的政治自覺(jué)，還是改革開(kāi)放以來(lái)以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐中不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所展現(xiàn)的理論自覺(jué)，“自覺(jué)”一詞深刻地反映了我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的先進(jìn)性所在。

　　一百六十多年前， 馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中認(rèn)為，“理論一經(jīng)掌握群眾， 也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人， 就能掌握群眾;而理論只要徹底， 就能說(shuō)服人。所謂徹底， 就是抓住事物的根本”。在這里， 希冀“掌握群眾”的理論之“徹底性”， 一是表現(xiàn)為理論必須是科學(xué)的世界觀、方法論; 二是表現(xiàn)為理論必須“大眾化”， 易于為群眾理解和把握， 這兩點(diǎn)缺一不可。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體是廣大人民群眾， 因而廣大人民群眾作為理論實(shí)現(xiàn)自身的“物質(zhì)武器”， 首要的就是要自覺(jué)認(rèn)同、理解、熱愛(ài)馬克思主義理論， 特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十六大以來(lái)， 以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央高度重視將馬克思主義中國(guó)化的成果更多地以人民群眾易于理解、便于學(xué)習(xí)的方式表達(dá)出來(lái)。如以明確社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、樹(shù)立正確道德觀為目標(biāo)的社會(huì)主義榮辱觀，以“八榮八恥”這樣朗朗上口的文字加以表達(dá); 又如社會(huì)主義先進(jìn)文化精髓、決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的“興國(guó)之魂”——社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀”這四句簡(jiǎn)單明確的話語(yǔ)加以凝練;再如把“和諧”這個(gè)老百姓最為熟知的詞語(yǔ)作為社會(huì)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，我們黨越來(lái)越嫻熟地進(jìn)行著馬克思主義大眾化的實(shí)踐。這些實(shí)踐，正是我們黨展現(xiàn)理論自覺(jué)的典范之作。

　　二、馬克思主義走向日常生活的必由之路

　　國(guó)外馬克思主義思潮作為一種旨在實(shí)現(xiàn)西方社會(huì)走上社會(huì)主義發(fā)展道路、反對(duì)資本主義的同時(shí)不贊成蘇聯(lián)范式馬克思主義的西方左翼思潮，其中的一個(gè)分支——日常生活批判學(xué)派，對(duì)于我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行“馬克思主義大眾化”的緣由具有深刻的解釋力。這一學(xué)派“主張把馬克思主義的焦點(diǎn)放在微觀的社會(huì)體系、日常生活的社會(huì)范型上，主張把日常生活批判當(dāng)作社會(huì)變革的中心，以真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的意義，溝通階級(jí)解放和個(gè)人自由之間的斷裂”(徐崇溫，2000)，啟示我們馬克思主義理論不應(yīng)當(dāng)只屬于廟堂和象牙塔，而應(yīng)當(dāng)切切實(shí)實(shí)地為大眾所接受。

　　如同我們黨既有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、又有一個(gè)個(gè)發(fā)展階段的奮斗目標(biāo)一樣，馬克思主義及其中國(guó)化理論也需要很好地結(jié)合“志存高遠(yuǎn)”與“腳踏實(shí)地”。同那些非馬克思主義、反馬克思主義，實(shí)質(zhì)上是對(duì)客觀世界的歪曲反映的理論不同，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的首要的、基本的觀點(diǎn)。辯證唯物主義和歷史唯物主義同時(shí)又是實(shí)踐唯物主義，馬克思主義“從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去”，應(yīng)然同實(shí)踐最近、同實(shí)踐的主體——人民群眾最親。 黨的十六大以來(lái)的十年，之所以是“科學(xué)發(fā)展、成就輝煌”的十年，其根本原因在于我們堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;其基本原因在于我們始終不渝地堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明和黨的建設(shè)。老百姓真真切切地感受到了黨的理論創(chuàng)新給自己的生活帶來(lái)可喜的變化，我們黨的執(zhí)政根基才會(huì)得到切實(shí)的穩(wěn)固。青年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，馬克思主義大眾化應(yīng)當(dāng)成為加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治教育工作的重要契機(jī)，必須清醒地意識(shí)到，科學(xué)理論“進(jìn)頭腦”所需要的工作力度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“進(jìn)課堂”“進(jìn)教材”的。

　　三、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的基礎(chǔ)工程

　　學(xué)者李慎明多次指出，當(dāng)前我國(guó)面臨著“四大安全問(wèn)題”，即“經(jīng)濟(jì)安全特別是金融安全，社會(huì)安全特別是就業(yè)與分配問(wèn)題，周邊安全，以及意識(shí)形態(tài)安全。這些安全問(wèn)題都值得我們高度重視。而從一定意義上講，意識(shí)形態(tài)安全決定前三個(gè)安全”(李慎明，2011)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)教條主義危害性的認(rèn)知主要是認(rèn)為其危害了馬克思主義政黨的學(xué)風(fēng)，實(shí)際上，把馬克思主義拘泥為本本、論斷，不會(huì)正確地在活生生的實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，其另一大危害在于將會(huì)使得群眾疏離理論、排斥理論。人類社會(huì)的發(fā)展必然將按照經(jīng)典作家們所揭示的道路前進(jìn)，對(duì)于這一點(diǎn)我們充滿信心;但再正確的理論一旦不能掌握最廣大群眾，馬克思主義政黨的執(zhí)政地位就會(huì)岌岌可危。

　　一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)思想理論界出現(xiàn)了好幾種反馬克思主義的社會(huì)思潮，其中最為主要的三種思潮就是新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮和“普世價(jià)值”思潮。在一種很奇怪的言論看來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)的成功實(shí)踐，仿佛就是脫離馬克思主義的指導(dǎo)地位， 奉上述三種思潮為圭臬而產(chǎn)生的，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系恰恰就是契合了這三種思潮。新自由主義思潮希冀以改革開(kāi)放特別是經(jīng)濟(jì)體制改革指導(dǎo)思想面目出現(xiàn)、民主社會(huì)主義思潮以“正統(tǒng)馬克思主義”面目出現(xiàn)、“普世價(jià)值”思潮則意圖取代馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀，證明了我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要性、嚴(yán)峻性。江澤民同志說(shuō)過(guò)，“堡壘最容易從內(nèi)部攻破”，我們必須從維護(hù)黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的高度重視馬克思主義大眾化工作，并將其作為一項(xiàng)基礎(chǔ)工程長(zhǎng)期來(lái)抓。前蘇聯(lián)從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭?、雅科夫列夫之流，從思想上搞亂黨、搞亂國(guó)家、搞亂人民，最終釀成黨垮臺(tái)、國(guó)解體的歷史悲劇。蘇東劇變之鑒也才僅僅過(guò)去二十二年，社會(huì)主義中國(guó)不可不察。

　　(作者簡(jiǎn)介：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院馬研系碩士研究生)

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