胡鞍鋼談學(xué)習(xí)馬克思：凡是網(wǎng)上亂七八糟的東西， 記住一條， 絕對不回一句話！

胡鞍鋼

我們來看一看如何做社會科學(xué)研究，如何向馬克思學(xué)習(xí)，也向毛澤東學(xué)習(xí)。

馬克思創(chuàng)造了獨(dú)特的社會科學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的范式。馬克思在《資本論》的第二版跋中寫道：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼?rdquo;①這是馬克思從事社會科學(xué)特別是撰寫《資本論》重要方法的經(jīng)驗(yàn)之談，更是一種真正科學(xué)研究的范式，這對毛澤東研究中國問題影響很大。

毛澤東在1941年在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中說：＂馬克思的《資本論》就是用這種方法來寫成的，先分析資本主義社會的各部分，然后加以綜合，得出資本主義運(yùn)動的規(guī)律來。”①同年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中再次談到馬克思的方法論，他指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。”毛澤東還非常有針對性地批評說：“我們的許多人卻是相反，不去這樣做”。這就可以看到一個好的研究與不怎么樣的研究的區(qū)別所在，也是高水平研究與低水平研究的區(qū)別所在。一篇文章、一部書，只要看一看所占有的資料就可以知曉了，我稱為有沒有信息量、知識量，有沒有含金量。

不過，毛澤東研究中國問題還有自己的特色，他在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》這篇文章中比馬克思又前進(jìn)了一步，十分強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性和長期堅(jiān)持調(diào)查研究的必要性。他指出：“認(rèn)識世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。列寧、斯大林也同樣作了許多調(diào)査”。“中國革命也需要作調(diào)查研究工作，首先就要了解中國是個什么東西（中國的過去、現(xiàn)在及將來）。”同時，毛澤東指出調(diào)查研究應(yīng)注意的方法。要用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究。調(diào)查要詳細(xì)地占有材料，“但是一定要抓住要點(diǎn)或特點(diǎn)（矛盾的主導(dǎo)方面）。＂“假若丟掉主要矛盾，而去研究細(xì)微末節(jié)”，仍然沒有發(fā)言權(quán)。如此等等。這是我們達(dá)到正確認(rèn)識客觀世界的保證。但是，認(rèn)識客觀世界有一個過程，不能一次完成，因此，調(diào)查研究也不能一勞永逸。“事物是運(yùn)動的，變化著的，進(jìn)步著的。因此，我們的調(diào)查，也是長期的。今天需要我們調(diào)查，將來我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，然后，才能不斷地認(rèn)識新事物，獲得新的知識。”？可以認(rèn)為，毛澤東提倡的調(diào)查研究，就把學(xué)習(xí)書本知識與學(xué)習(xí)社會知識有機(jī)結(jié)合起來，是“知行統(tǒng)一”，是為了指導(dǎo)社會實(shí)踐的。

從毛澤東的角度來看，他非常重視馬克思的《資本論》，也有相當(dāng)多的討論。他1941年講到，一個中國的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國中去認(rèn)識中國，又從認(rèn)識中國中去改造中國，就不是一個好的中國的馬克思主義者；馬克思說人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的圖樣。我們要建筑中國革命這個房屋，也須先有中國革命的圖樣。①從這個角度來看，毛澤東比較前瞻性地提出《新民主主義論》，中國革命分兩個階段，“兩步走”；以及后來社會主義時期提出“兩步走”；到20世紀(jì)六七十年代，提出實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”分“兩步走”，等等。我想這都是源于馬克思的一個基本精神，不僅是認(rèn)識世界，還在于改造世界。當(dāng)然你不能正確的認(rèn)識世界，也就很難改造世界。

毛澤東在1959年年底到1960年年初讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版時就講到，研究問題要從人們看得見，摸得著的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，從而揭露客觀事物本質(zhì)的矛盾。他特別提到《資本論》對資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，就是使用這種方法。我們看到也包括其他的數(shù)量分析，馬克思的記錄非常的詳細(xì)，特別是他的《倫敦筆記》，有24本筆記，總共有1250多頁，摘錄了當(dāng)時的大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和各種資料，這是馬克思后來能夠?qū)懗觥顿Y本論》非常重要的來源。誠如毛澤東所言，馬克思是用這種方法，總是從現(xiàn)象出發(fā)找到本質(zhì)，然后又用本質(zhì)解釋現(xiàn)象，因此就能夠提綱挈領(lǐng)。實(shí)際上毛澤東也是從馬克思的《資本論》中去獲取新的方法來研究和討論中國問題的。

當(dāng)時毛澤東就認(rèn)為蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的作者沒有辯證法。正確的哲學(xué)思維是經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)論著的必要條件。大家看見沒有，韓老師是讀明白了，寫了《馬克思的事業(yè)：從布魯塞爾到北京》一書（中國人民大學(xué)出版社，2012年）。因?yàn)檫@是哲學(xué)家寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。確實(shí)現(xiàn)在我們幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒有很好的哲學(xué)基礎(chǔ)，更談不上闡釋精辟的哲學(xué)思想，所以說寫的論文就是經(jīng)濟(jì)學(xué)，有學(xué)術(shù)無思想，或只有很少的思想。恰恰這一點(diǎn)很重要，要想成長為比較優(yōu)秀的學(xué)者，還真的得學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該向馬克思學(xué)習(xí)。毛澤東也指出這個問題，他認(rèn)為蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》沒有哲學(xué)思想，他加了一句話：“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的”。我覺得從這一點(diǎn)來看，李瑞環(huán)同志雖然不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，又不是科班的哲學(xué)家，但是他能夠?qū)懗鼍哂姓軐W(xué)思想的文章和著作來指導(dǎo)中國社會實(shí)踐，如《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》（中國人民大學(xué)出版社，2005年）、《務(wù)實(shí)求理》（中國人民大學(xué)出版社，2010年），他的書雅俗共賞，也很受老百姓歡迎。其實(shí)我們現(xiàn)在需要的學(xué)者是能夠貫通這兩個學(xué)科的人。毛澤東是這樣講的：“馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器。”①他們才能夠（寫出）完整的嚴(yán)格的系統(tǒng)的科學(xué)著作。我覺得科學(xué)方法訓(xùn)練與哲學(xué)方法學(xué)習(xí)是非常重要的，所以我們今天要結(jié)合這個來討論一下，我自己也是有長期經(jīng)驗(yàn)和深刻體會的。

如果馬克思沒有哲學(xué)的基礎(chǔ)，他不可能像毛澤東所說的通過商品發(fā)現(xiàn)資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，他可能就商品論商品，就好像我們看到的一大堆數(shù)據(jù)，就數(shù)據(jù)論數(shù)據(jù)。深刻的思想一定要從扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究中凝練出來，我稱之為文章的“靈魂”。好的論文一定既是學(xué)術(shù)性達(dá)到規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，得到同行（特別是小同行）的認(rèn)同，更要有思想性，其他方面的人也能夠受到啟發(fā)和啟迪。

馬克思在《資本論》的法文版序言和跋中講了一段名言：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”我稱之為“馬克思精神”。

可以說，《資本論》就是一座社會科學(xué)的高峰，這是馬克思畢生的研究成果和最重要的著作。馬克思花了40年的時間，從19世紀(jì)40年代起直到他逝世，歷經(jīng)了無數(shù)艱難險阻，一步一步地攀登上這一輝煌的頂點(diǎn)。這既是馬克思撰寫《資本論》的心得，也是馬克思不朽的偉大精神。

我記得在1971年時，在黑龍江北大荒記下了這段精彩格言。這不僅影響了我的青春年華，后來還影響了我的一生?；剡^頭來看，人生之途就如同登山，馬克思的精神成為我在國情研究的領(lǐng)域科學(xué)攀登的一種激勵，一個最好的榜樣。

馬克思的許多論點(diǎn)或某些理論可能會過時，但是馬克思的精神是不會過時的，他的這些人生格言始終是至理名言。

為什么馬克思敢于攀登科學(xué)高峰呢？馬克思在初中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》時就清楚地懂得一個人怎樣選擇職業(yè)，又是怎樣為人類服務(wù)他指出：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”這就是我們所看到的什么是“偉大人物”，什么是“最幸福的人”。他還指出：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是年輕的馬克思寫的一段話。正是有了這篇文章這段話，才成就了后來的馬克思。在座的同學(xué)們，你們非常年輕，要想清楚，要多看看馬克思的書包括他的傳記，跟馬克思這樣的偉人對話，非常重要。

當(dāng)時青年的馬克思，他所持有的幸福觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們當(dāng)今。他認(rèn)為為人類服務(wù)是最幸福的人，而且他也認(rèn)為作出這樣貢獻(xiàn)的是最偉大的事業(yè)。馬克思說，科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂，有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。

我也受到馬克思的影響。我認(rèn)為，國情知識是公共產(chǎn)品、公共知識。我們研究國情與國策，就是“知識為民，知識報國”。其實(shí)是與馬克思這個想法是一致的。從這個意義上來看，馬克思給我們的人生樹立了一個很好的榜樣。讀馬克思包括兩個含義：一個是讀馬克思，他本人就是一部書，要了解他所處的時代，他所經(jīng)歷的極其艱辛動蕩的生活，他所研究的重大的資本主義歷史進(jìn)程，他是如何寫作偉大的《資本論》。一個是要讀馬克思主義。這兩者是相互關(guān)聯(lián)的，就其人格和人生道路來看，馬克思都堪稱是我們的榜樣。我在40年之后的今天感慨萬千：一旦你能夠按照馬克思這段話不斷地攀登高峰的時候，你也會領(lǐng)略，真的是如同毛澤東所說的那句話：“無限風(fēng)光在險峰。”無限風(fēng)光肯定不是在平地上，也不在平坦的大道上，能取得成就的一定是那些馬克思所說的不畏勞苦、沿著陡峭山路攀登的人。

從這個意義上來看，我們確實(shí)需要樹立一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，要有一個獻(xiàn)身的精神，不斷地攀登高峰。馬克思是花了40年的時間寫出這部巨著《資本論》，從我個人的體會來看，我們也是要天天寫中國這部巨著。當(dāng)然，我們不可能寫出《資本論》這樣宏偉的巨著，但是我們能夠不停地把《國情報告》寫下來，這本身就是關(guān)于當(dāng)代中國研究的信息和知識，積少成多，最終也會形成一個知識的髙峰。所以說，黨建讀物出版社和社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社正式出版了《國情報告》（14卷，2７冊）就是這座“白紙黑字”的知識之峰。這也是我60周歲的感悟和感慨。你們將來也會60周歲，你們要從現(xiàn)在就搞清楚，你們在60周歲的時候，會有什么樣的不斷累積起來的知識高峰。就像我們今天再去讀馬克思這段話，重溫它的深刻含義。一方面你們要閱讀馬克思的書，不斷地與馬克思對話，學(xué)習(xí)馬克思的精神；另一方面你們也與胡老師對話，即使畢業(yè)了，也還可以繼續(xù)研討當(dāng)代中國問題，不停地寫作中國。一個人其實(shí)潛力非常大，讀好馬克思，就有可能攀登出一個高峰來。這就是我60周歲生日的時候不讓你們辦這個、辦那個（指祝壽）的原因。我自己也在反思，今后能不能找到一座更高的知識山峰，能不能持續(xù)地花10年、20年，甚至是更長的時間不斷攀登科學(xué)高峰。

《馬克思傳》中曾經(jīng)講到，他有一個十分完整的寫作計(jì)劃，不過要完成這個計(jì)劃，他必須活到100歲才行！但是馬克思生命比較短暫，只有60多歲，在當(dāng)時還算壽命相當(dāng)高的。如果他要是再活得長一些，真不知道要給人類留下什么樣的精神財(cái)富。

實(shí)際上，人是有限的，又是無限的。所謂“有限”是生命有限，所謂“無限”是創(chuàng)造無限。這是什么含義呢？就是要通過“有限”來創(chuàng)造“無限”。因?yàn)槿丝偸且赖?，但是知識卻是永存的。這個知識不是唾手可得的一般知識，一定是科學(xué)高峰的知識，通過我稱為“天天讀”“天天寫”“天天思（考）”，是可能攀登上科學(xué)高峰的，會有“一覽眾山小”的體會。這是我與你們交流的一個最重要的想法。如果我在你們這個年齡的時候，也有高人指點(diǎn)的話，我想我還會更成功，寫作更多的書，創(chuàng)造更多的知識。這就是為什么我作為老師一定要把我的想法和體會分享給大家，因?yàn)槟銈冊谌松缆分杏泻芏嗾T惑，有很多選擇，但是一定要想清楚，最好的榜樣就是馬克思，最好的話就是馬克思這段話。

最后一點(diǎn)我想再說一下，也是馬克思在《資本論》的第一版序言中說的一段話。大家知道馬克思在世時遭受各種人的批判、謾罵和打擊，他始終處在逆境之中。所以馬克思有了這段話的深刻體會：“任何的科學(xué)批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf罷！”

馬克思的這段話也很重要，是持有科學(xué)研究的正確態(tài)度，我稱之為“君子風(fēng)度”，就不需要理睬那些“小人們”了。什么叫作樹大招風(fēng)？你去看看魯迅，當(dāng)年抨擊他的人最多。最近我看了汪暉也講了一段類似的經(jīng)歷，他也是被抨擊得最厲害的。但是，你不要忘記，凡是科學(xué)批評意見，我都?xì)g迎。在20年前張曙光（時任中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員）對我們的《中國國家能力報告》有一個比較專業(yè)的批評，他先把評論的報告寄給我，請我去天則研究所當(dāng)面討論。我認(rèn)真研讀了報告，又去當(dāng)面與他討論，交換意見。凡是網(wǎng)上亂七八糟的東西，記住一條，絕對不回一句話，用馬克思的態(tài)度，“走自己的路，讓人去說吧”。對學(xué)者來說，我覺得這一點(diǎn)非常的重要。我從來不會去回應(yīng)網(wǎng)上各種的非專業(yè)的、帶有偏見的討論，不要在這上面浪費(fèi)時間、分散精力。攀登科學(xué)高峰的道路從來都是不平坦的、不平靜的，總會有各種雜音、干擾甚至人身攻擊。你自己的內(nèi)心要能夠調(diào)整，你才能夠成功。正是馬克思科學(xué)態(tài)度給了我智慧，我才能從容地、義無反顧地走自己的學(xué)術(shù)之路。

馬克思用了畢生的精力，花了40年寫作《資本論》這樣的著作，即便沒有完成，也是一座知識的高峰。這種持之以恒、勇于攀登的馬克思精神在世界上或者說人類歷史上都是最高的境界和最偉大的精神。這也是我們今天去讀馬克思，學(xué)習(xí)馬克思主義所需要的學(xué)習(xí)和秉持的精神。我把它稱為“馬克思主義的馬克思精神”。很少有人注意馬克思精神，更多的是注意馬克思主義。毫無疑問，沒有馬克思精神就沒有馬克思主義。即使馬克思主義始終受到挑戰(zhàn)，但馬克思精神是無可比擬的，更是永存的，它總是可以激勵我們所有人的。

我就談這點(diǎn)體會，也是我60周歲的一個人生體會和感悟。因?yàn)橛辛诉@種馬克思精神，我們就可以想象自己人生的道路應(yīng)當(dāng)是什么樣的道路，又是如何做好思想準(zhǔn)備，不畏勞苦地攀登知識高峰。今天就講到這里，謝謝大家。

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