關于雞生蛋還是蛋生雞的哲學思考

張文木

“雞生蛋還是蛋生雞”是一個哲學怪圈，而許多學人陷入其中就是不能自拔。他們的問題多出在對事物本質(zhì)的認識方法上。

事物的本質(zhì)是由事物中的主要矛盾決定的。在雞蛋孵化雛雞期間，特別是在其初期，雞蛋的變化決定雛雞的存在，雞蛋是自為之物，雛雞只是被動的自在之物。在雞和蛋這對矛盾中雛雞是次要矛盾的方面，蛋是主要矛盾的方面，這時事物的本質(zhì)是“蛋生雞”而不是相反。當雛雞孵化成熟并破殼而出之后，雞這時已成為自為之物，成為雞和蛋這對矛盾中的主要矛盾，隨后的邏輯就是向“雞生蛋”方向發(fā)展。當雞成長到要下蛋的時候，在“雞生蛋”和“蛋生雞”這對矛盾中，“雞生蛋”就成了事物確定的本質(zhì)并開始向“蛋生雞”的方向轉化，直至雞蛋落地——此后“蛋生雞”的邏輯又開始如常展開。

如此循環(huán)，以至無窮。

經(jīng)常，即經(jīng)不離常，經(jīng)，理論也，常，常識也。人類生活的常識是母親生了孩子，而沒有人說是孩子生了母親。明乎此理的人，可為什么就不明白“雞生蛋”還是“蛋生雞”的道理呢？究其因，還是沒有把自己放在問題中——這是小資式的只將自己的學識用于認識世界，而不用于改變世界的學習態(tài)度，這樣的學習態(tài)度是不能進步的。馬克思在《關于費爾巴哈的題綱》中批判德國的“神圣家族”們——這些人類似今天的“公知”——說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[1]

“改變世界”，是應當是學問的真正起點和真正歸宿，也是真正學者的初心和歸宿。

注釋：

[1] 馬克思：《關于費爾巴哈的題綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第19頁。

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