武訓(xùn)精神是產(chǎn)業(yè)教育“頂層設(shè)計(jì)”的必要補(bǔ)充　　

武訓(xùn)再次“復(fù)出”，引起廣泛關(guān)注，精英雀躍，草根異議。地位不同，難有共同語(yǔ)言。說(shuō)起來(lái)，亦無(wú)新意。。一篇舊作，覺(jué)得并不過(guò)時(shí)，換個(gè)題目，刊出求教?！　?/p>

頃讀2008年5月20日《中華讀書報(bào)》，《“武訓(xùn)復(fù)出”，彰顯天地良心》標(biāo)題赫然在目，不禁百感交集。文章不長(zhǎng)，全引如下：

“武訓(xùn)復(fù)出”，彰顯天地良心　　

高希希稱將懷著使命感拍好同名電視劇　　

近日，由瞿旋創(chuàng)作、長(zhǎng)江文藝出版社出版的《武訓(xùn)大傳》在京舉行新書發(fā)布會(huì)。在高調(diào)推出“武訓(xùn)”的同時(shí)，出版社當(dāng)場(chǎng)與北京小馬奔騰影視公司簽約影視版權(quán)，著名導(dǎo)演高希希將執(zhí)導(dǎo)電視連續(xù)劇《武訓(xùn)大傳》?！　　?/p>

　　這次出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《武訓(xùn)大傳》，讓武訓(xùn)復(fù)出，是長(zhǎng)江文藝社3年前的策劃，該書也是山東作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)扶持的作品。3年來(lái)，作家瞿旋潛心研究武訓(xùn)，在武訓(xùn)的家鄉(xiāng)行走，書中的晚清風(fēng)情和生活細(xì)節(jié)，以及對(duì)武訓(xùn)為什么乞討辦學(xué)的“思想轉(zhuǎn)變”和“頓悟”，給予了有血有肉的人性還原，作品的真實(shí)感和震撼已得到專家學(xué)者的好評(píng)。該書責(zé)任編輯、長(zhǎng)江出版集團(tuán)北京圖書中心總編輯安波舜說(shuō)：“《武訓(xùn)大傳》里的武訓(xùn)其實(shí)離我們很近。武訓(xùn)不識(shí)字卻能辦教育，是草根卻有大志向，草民一個(gè)卻絲毫不看賤自己，不降低自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和做人準(zhǔn)繩，令人感動(dòng)。如今在武訓(xùn)家鄉(xiāng)的田邊和地頭，還能看到這樣的老人。出版《武訓(xùn)大傳》就是要彰顯以人為本的天地良心！”　　　

出生在清朝末年的武訓(xùn)大字不識(shí)，硬是靠乞討討出了3座規(guī)模很大的學(xué)校，置辦了恒產(chǎn)。他是世界上唯一沒(méi)有文化卻進(jìn)入《世界教育大辭典》的平民教育家。武訓(xùn)的精神曾經(jīng)感召無(wú)數(shù)，僅　馮玉祥　先生就捐獻(xiàn)武訓(xùn)中小學(xué)15所。解放前，全國(guó)有幾百所這樣的學(xué)校。上世紀(jì)50年代初，電影導(dǎo)演孫瑜有感于武訓(xùn)的人格力量和普及教育的重要性，拍了電影《武訓(xùn)傳》，但不久就受到批判。對(duì)于繼電影《武訓(xùn)傳》之后，再次執(zhí)導(dǎo)電視連續(xù)劇《武訓(xùn)大傳》是否心有余悸，高希希表示，武訓(xùn)追求平民教育、讓每一個(gè)窮孩子都能讀書的理想，實(shí)際上是政府正在做，而且是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，一年比一年做得更好的事情。弘揚(yáng)武訓(xùn)的精神就是傳播傳統(tǒng)文化，自己不僅不擔(dān)心，而且還有一種使命感?！　　?/p>

記得幾年前寫過(guò)一篇小文，談《“希望工程”與“武訓(xùn)精神”》，意為“其實(shí)，武訓(xùn)模式也是‘希望工程’”，在主流網(wǎng)站詞語(yǔ)還遭遇“敏感”。如今，“武訓(xùn)復(fù)出”，我的這一命題也自然脫敏與時(shí)俱進(jìn)，可以冠冕堂皇地說(shuō)事了?！　?/p>

“武訓(xùn)復(fù)出”題目極為正大，曰“彰顯天地良心”，曰“弘揚(yáng)武訓(xùn)的精神就是傳播傳統(tǒng)文化”，自然這是針對(duì)“極左”而言的，“專制”年代，批“武訓(xùn)”，那是毀滅“傳統(tǒng)文化”，泯滅“天地良心”的。

這一話題且按下不表。

武訓(xùn)是偉大的教育家，咱們先說(shuō)說(shuō)教育。

 “武訓(xùn)不識(shí)字卻能辦教育，是草根卻有大志向” “硬是靠乞討討出了3座規(guī)模很大的學(xué)?！薄　?/p>

 “武訓(xùn)追求平民教育、讓每一個(gè)窮孩子都能讀書的理想”　　

“解放前，全國(guó)有幾百所這樣的學(xué)校?！薄　?/p>

既是從弘揚(yáng)武訓(xùn)精神的角度說(shuō)事，那就必須將武訓(xùn)精神顛覆時(shí)代與武訓(xùn)精神高揚(yáng)時(shí)代進(jìn)行比較，而后者，又分兩個(gè)時(shí)期：“原高揚(yáng)時(shí)期”與“武訓(xùn)復(fù)出”也即“武訓(xùn)精神重放輝光”時(shí)期。

武訓(xùn)精神的“原高揚(yáng)”時(shí)期，也就是我們常說(shuō)的解放前的舊中國(guó)，這里還包括清末同光時(shí)期。若將這一時(shí)期的教育狀況與毛澤東時(shí)代進(jìn)行比較，似乎有點(diǎn)多此一舉，它比“國(guó)民經(jīng)濟(jì)崩潰邊緣”說(shuō)一樣，都不值一駁，不列統(tǒng)計(jì)數(shù)字了。記得郭沫若在《少年時(shí)代》中說(shuō)過(guò)：他上學(xué)時(shí)代，小學(xué)畢業(yè)就相當(dāng)于秀才，中學(xué)畢業(yè)相當(dāng)于舉人。郭氏所居之眉山乃教育發(fā)達(dá)人才薈萃之鄉(xiāng)，那是“武訓(xùn)行乞興學(xué)”精神高揚(yáng)之后。武訓(xùn)時(shí)代的舊中國(guó)，縣一級(jí)有中學(xué)的屈指可數(shù)。記得北大百年回憶，說(shuō)　梁思成　先生教建筑學(xué)，班上聽(tīng)課也不過(guò)區(qū)區(qū)二三十人，而真正報(bào)名選修的只有一人?？唇鹆昱髤琴O芳與全校學(xué)生的合影照，也只區(qū)區(qū)幾十人。過(guò)去年代“西南聯(lián)大”出來(lái)的精英固然多，但大談這“多”的同時(shí)，千萬(wàn)不要忘記那宏觀的可憐的“少”。

 “武訓(xùn)復(fù)出”之后，武訓(xùn)精神高揚(yáng)的結(jié)果，中國(guó)的“平民教育”發(fā)展得如何？　　

“上不起學(xué)，看不起病，買不起房”，這個(gè)“三不起”連同“三農(nóng)”，可是難得的上下共識(shí)的實(shí)事求是話語(yǔ)——“上不起學(xué)”，有這四個(gè)字就夠了。

中學(xué)輟學(xué)率越來(lái)越多，高校中工農(nóng)子弟的比例越來(lái)越低，重點(diǎn)高校變成了美國(guó)高校的免費(fèi)預(yù)科，大專和非重點(diǎn)高中越來(lái)越靠給著回扣招生以生存——送一個(gè)學(xué)生回扣500到1000元不等。教師缺編，地方財(cái)政為省錢寧愿用代課教師。過(guò)去小學(xué)不出村，初中不出鄉(xiāng)，現(xiàn)在孩子上一年級(jí)農(nóng)村家長(zhǎng)往往要騎車送個(gè)幾公里。而縣城的重點(diǎn)小學(xué)八九十人一個(gè)班司空見(jiàn)慣……

毛澤東時(shí)代的教育普及之快之高，舉世公認(rèn)的破天荒奇跡。當(dāng)年只要你能考取，就沒(méi)有上不起大學(xué)之說(shuō)——那是典型的人民教育。　　

如今，市場(chǎng)化的結(jié)果，“人民教育”日甚一日地變成了升學(xué)教育和產(chǎn)業(yè)教育。　　

“在保證教育權(quán)利方面，貴國(guó)連非洲的烏干達(dá)都不如！”－－這是聯(lián)合國(guó)主管教育權(quán)利的特別調(diào)查員來(lái)華考察留下的評(píng)價(jià)?！　?/p>

是沒(méi)錢嗎？?jī)扇f(wàn)億美元借給美國(guó)，金融創(chuàng)新對(duì)賭，有意無(wú)意動(dòng)輒白送洋人百千億，官員公款消費(fèi)每年近萬(wàn)億舉世罕見(jiàn)，而教育投入始終達(dá)不到4％，與公共衛(wèi)生投入聯(lián)袂，排行世界倒數(shù)第四……這就是“武訓(xùn)復(fù)出”所彰顯的“天地良心”嗎？

說(shuō)沒(méi)錢也對(duì)，那是窮人，偏遠(yuǎn)山區(qū)為幾十元學(xué)費(fèi)輟學(xué)者并不罕見(jiàn)。而同時(shí)，是貴族學(xué)校四處創(chuàng)新風(fēng)光無(wú)限，他們搶走并壟斷著優(yōu)質(zhì)教育資源，與日漸破敗的鄉(xiāng)村學(xué)校形成兩極對(duì)照。

沒(méi)有錢也好辦，學(xué)習(xí)武訓(xùn)嘛！——精英們給“草根”也預(yù)備好了“頂層設(shè)計(jì)”?！　?/p>

武訓(xùn)乞討興學(xué)，你們不是有希望工程嗎？　　

上天入地覓個(gè)遍，也只能找到這一答案。

只有政治翻身經(jīng)濟(jì)翻身，才有教育的真正翻身。對(duì)于被剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)，只能是這樣，除此之外，別無(wú)他途！ “有教無(wú)類”不包括奴隸，“平民教育”也解決不了根本。

這已為歷史證實(shí)。

站起來(lái)，奪回來(lái)，做主人，才有教育：這是毛澤東為大眾設(shè)計(jì)的路子?！　?/p>

趴下去，還給人，去乞討，才能上學(xué)：這是武訓(xùn)模式為“平民教育”設(shè)計(jì)的路子?！　?/p>

經(jīng)過(guò)精英30年的顛覆教化，如今“剝削有功”“物歸原主”事實(shí)上已成主流先進(jìn)文化。國(guó)家教育部發(fā)言人已經(jīng)可以如此這般堂而皇之地告諭老百姓：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，非義務(wù)教育階段的教育已經(jīng)成了家庭的一種消費(fèi)，既然是消費(fèi)，就要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)、智力實(shí)力來(lái)選擇。北大、清華這些優(yōu)質(zhì)教育資源是有限的，自然比較貴，不是所有人都消費(fèi)得起的。就好比逛市場(chǎng)買東西，如果有錢，可以去買1萬(wàn)元一套的衣服；如果沒(méi)錢，就只能去小店，買100元一套的衣服穿?！薄　?/p>

上學(xué)憑錢，窮人學(xué)習(xí)武訓(xùn)，順理成章。

希望工程運(yùn)作十?dāng)?shù)年到上一世紀(jì)末，也不過(guò)區(qū)區(qū)數(shù)千萬(wàn)元，其中還包括鄧穎超和鄧小平這些黨國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的捐款。到現(xiàn)在，我沒(méi)留心最新統(tǒng)計(jì)，大約總算有幾個(gè)億了，其中以香港老板成總捐獻(xiàn)的較多。這點(diǎn)錢，還不夠貪官澳門豪賭消費(fèi)的，沈陽(yáng)慕馬一擲就是千萬(wàn)，京城一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)的“小金庫(kù)”就能上億！這一點(diǎn)車薪杯水，與武訓(xùn)“硬是靠乞討討出了3座規(guī)模很大的學(xué)校”，與“解放前，全國(guó)有幾百所這樣的學(xué)校”，差可相提并論。

即此，可見(jiàn)右翼精英的淺薄和卑鄙。

毛澤東真是先知先覺(jué)，他在60年前發(fā)動(dòng)批判武訓(xùn)精神，簡(jiǎn)直像是專門為今天安排的。

重溫一下老人家的話：

“《武訓(xùn)傳》所提出的問(wèn)題帶有根本的性質(zhì)。像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略者和反對(duì)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)封建統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒(méi)有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎?向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務(wù)”的革命旗號(hào)來(lái)歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭(zhēng)的失敗作為反襯來(lái)歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎?承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，污蔑中國(guó)歷史，污蔑中國(guó)民族的反動(dòng)宣傳，就是把反動(dòng)宣傳認(rèn)為正當(dāng)?shù)男麄?。”　?/p>

(《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的討論》)　　

“電影《武訓(xùn)傳》的出現(xiàn)，特別是對(duì)于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌竟至如此之多，說(shuō)明了我國(guó)文化界的思想混亂達(dá)到了何等的程度! ”　　

“我沒(méi)有私心，我想到中國(guó)的老百姓受苦受難，他們是想走社會(huì)主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們?cè)僮呋仡^路。”“建立新中國(guó)死了多少人？有誰(shuí)認(rèn)真地想過(guò)？我是想過(guò)這個(gè)問(wèn)題的?！保ā睹珴蓶|傳1949—1976》P1390）“1970年與斯諾談話”）　　

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