文 | 黃紀(jì)蘇

　　自然環(huán)境的顏色取決于人類(lèi)社會(huì)的顏色。要想有綠色的環(huán)境，你得有綠色的社會(huì)。

　　人類(lèi)社會(huì)從來(lái)就不是綠色的，因?yàn)槿祟?lèi)是從整個(gè)動(dòng)物界競(jìng)爭(zhēng)中斬關(guān)奪隘殺出來(lái)的。動(dòng)物界的競(jìng)爭(zhēng)是生理性的、簡(jiǎn)單重復(fù)的：我沒(méi)糧食搶你的糧食，沒(méi)老婆搶你的老婆，沒(méi)地盤(pán)搶你的地盤(pán)；搶夠了就不搶了，直到又餓了，又到發(fā)情期了。但人類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)更上一層樓，它是“比較性競(jìng)爭(zhēng)”，是社會(huì)性的，人跟人比著的，不光考慮自己有沒(méi)有，還要考慮。人家買(mǎi)大房子了，人家開(kāi)好車(chē)了，你急不急？你不急老婆跟你急。這種比較性競(jìng)爭(zhēng)是辯證的，因而也是不斷累積、看不見(jiàn)頭的：你有一我就得有二，我有二你就要有三。這種比較性競(jìng)爭(zhēng)既成就了人類(lèi)的偉大，也注定了人生的殘酷。它的本色不是綠色，是黑色。這種黑色的競(jìng)爭(zhēng)在為人類(lèi)文明的發(fā)展提供無(wú)窮無(wú)盡動(dòng)力的同時(shí)，也不斷地圍獵吞噬綠色的自然。

　　適度發(fā)展需要平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)

　　要想讓自然綠，先得叫社會(huì)綠。所謂叫社會(huì)綠，就是億萬(wàn)人別你追我趕、上氣不接下氣地?fù)Q手機(jī)、換汽車(chē)、換豪宅，從出生前的肉皮凍含鋅食品一路狼奔豕突，殺奔死后的豪華陰宅、（八寶山）上墻待遇。比較性競(jìng)爭(zhēng)不修改，最核心的人生意義不修改，環(huán)境怎么改得了呢？但這等于改地基、改基因、改人性的事業(yè)，很容易把人嚇著。

　　其實(shí)用不著害怕，那是大目標(biāo)，遠(yuǎn)著呢。但說(shuō)大老遠(yuǎn)的事情是不是等于什么都沒(méi)說(shuō)呢？也不是，大目標(biāo)由小細(xì)節(jié)組成，從我做起從現(xiàn)在做起，一步再小，總得有個(gè)方向吧。

　　在我看，綠色社會(huì)的大目標(biāo)就是量入為出、適度發(fā)展、價(jià)值多元。我們質(zhì)疑發(fā)展主義，但不能質(zhì)疑發(fā)展，發(fā)展是人類(lèi)正當(dāng)?shù)男枨?。不發(fā)展，人類(lèi)文明從哪兒來(lái)？發(fā)展醫(yī)學(xué)好啊，人少了多少痛苦。發(fā)明手機(jī)也好呀，朋友約會(huì)碰頭比過(guò)去少了多少著急。所以，綠色我所欲也，發(fā)展亦我所欲也，二者不可得兼，舍綠而求發(fā)展也。這話是我說(shuō)的，千百萬(wàn)進(jìn)城民工也是這么做的。當(dāng)然也有二者得兼的情況，今天的富人就想兩頭不耽誤，他歪在豪華別墅的真皮沙發(fā)里主張環(huán)保，弘揚(yáng)綠色，希望落地窗外全是原始森林，窮人往哪兒放呢，只好放樹(shù)上重新當(dāng)猴了。

　　總之，我們需要發(fā)展。但純粹滿足攀比或炫耀需求的發(fā)展應(yīng)當(dāng)抑制。為什么說(shuō)“抑制”而不說(shuō)“消滅”呢，因?yàn)榈侥壳盀橹贡容^性競(jìng)爭(zhēng)為人類(lèi)發(fā)展提供了最大的動(dòng)力，取消它等于取消人類(lèi)文明。但這動(dòng)力太大、太無(wú)限了，地球有限的資源已經(jīng)供不起它了。新資源固然也在發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，但這過(guò)程太慢了，根本滿足不了比較性競(jìng)爭(zhēng)對(duì)資源爆炸式的需求。滿足不了就意味著災(zāi)難甚至末日，其實(shí)末日已降臨世界階級(jí)結(jié)構(gòu)的底層了，而且正從那兒拾階而上。

　　所以要發(fā)動(dòng)制度和文化的力量抑制比較性需求，首先要打擊其中富豪的炫耀性需求。比如在房屋政策上，應(yīng)為普通國(guó)民大量提供買(mǎi)得起、租得起的中小戶(hù)型，豪宅的稅要使勁往上加，豪宅游泳池的用水就應(yīng)該跟97號(hào)汽油一個(gè)價(jià)。老百姓的比較性需求和富人的比較性需求不可以等量齊觀，富二代派幾十輛寶馬去機(jī)場(chǎng)迎接一條名貴犬，要的是高居人上的快感，代價(jià)是暴殄天物。窮人出門(mén)穿身好衣服則是怕人看不起，要的是最起碼的尊嚴(yán)，想想都讓人心酸。你說(shuō)社會(huì)更應(yīng)理解哪個(gè)需求，更應(yīng)抑制哪個(gè)需求？

　　富人如此，富國(guó)也是一個(gè)道理。適度中國(guó)的前提是適度西方。而且西方需要格外“適度”，把速度加速降下來(lái)，別老看著東方快點(diǎn)就不順眼。目前貧富懸殊成這樣卻要在“適度”上一刀切，那不是做夢(mèng)么？還別拿北極冰山化了大家都得死要挾誰(shuí)，活得爽的肯定比活得慘的更怕死。窮國(guó)本來(lái)不是農(nóng)業(yè)社會(huì)就是游牧部落，一直適度，但富國(guó)一過(guò)度，弄出堅(jiān)船利炮，適度的國(guó)家就面臨亡國(guó)滅種，當(dāng)黑奴做菲傭還是好的。

　　有人說(shuō)如今文明了，沒(méi)事了。怎么會(huì)沒(méi)事呢？不說(shuō)別的，就說(shuō)這窮鄉(xiāng)窮土窮國(guó)的姑娘都往別處嫁，拋荒的窮光棍憋得飛檐走壁，擾亂社會(huì)治安，這不是事么？在一個(gè)比較平等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，其實(shí)怎么搞都好辦，大家彼此彼此，一三五開(kāi)汽車(chē)，二四六騎自行車(chē)，星期天單腿跳，動(dòng)靜結(jié)合，張弛有致，感覺(jué)生活多彩著呢。但如果是局長(zhǎng)坐汽車(chē)，科長(zhǎng)騎自行車(chē)，草民單腿跳，副科長(zhǎng)都會(huì)同情革命，甚至領(lǐng)導(dǎo)草民造反。

　　西方資本主義文明把人類(lèi)提前帶進(jìn)了死胡同。人類(lèi)沿著“不多占自己先完蛋”的路線一路走到“再多占人類(lèi)全完蛋”的今天，真是有點(diǎn)兒走不下去了。但西方過(guò)得那么舒服，是不愿意慢下來(lái)的。油價(jià)不是狂漲么，人家美國(guó)德國(guó)便轉(zhuǎn)向生物燃料拿玉米當(dāng)石油，車(chē)照飆，游艇照開(kāi)，一點(diǎn)也沒(méi)有“適度”的意思，沒(méi)有改變生活方式的意思。唯一不同的是，從前是從地下巖石里開(kāi)采石油，現(xiàn)在要從窮人窮國(guó)胃里開(kāi)采石油了。讓西方人慢下來(lái)最理想的辦法當(dāng)然是讓他們信老子或是當(dāng)新儒家——孔子學(xué)院、China Daily不妨做做這方面的工作。不怎么理想但最有效的辦法是，石油你燒我也燒，二氧化碳你排我也排，看誰(shuí)耗得過(guò)誰(shuí)。只有拿出這個(gè)態(tài)度，而且有足夠力量支撐這個(gè)態(tài)度，人家才會(huì)跟你妥協(xié)。適度的世界、綠色的地球主要是妥協(xié)出來(lái)的，也是但主要不是孔子學(xué)院、China Daily教育出來(lái)的。

　　價(jià)值多元應(yīng)該成為社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略

　　通過(guò)抑制比較性、炫耀性需求使發(fā)展適度、量入為出，不僅需要較為平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且離不開(kāi)多元的價(jià)值觀。想想人類(lèi)社會(huì)的核心價(jià)值也真夠單一的了：幸福在相當(dāng)程度上被簡(jiǎn)化為成功，成功在相當(dāng)程度上被簡(jiǎn)化為多吃多吃占。這樣的價(jià)值觀指導(dǎo)下的發(fā)展怎么可能適度，社會(huì)怎么可能綠色呢？一定是搶光了算，搶到生命的大樹(shù)光禿禿為止。

　　我以前在《高高低低話平等》中較詳細(xì)地論述過(guò)，比較意識(shí)是人類(lèi)文明最主要的動(dòng)力，為社會(huì)平等和不平等的人性源頭，占據(jù)著人生意義排行榜經(jīng)常第一、偶爾第二的顯赫位置——我今天去游泳能堅(jiān)持一鐘頭沒(méi)覺(jué)得味同嚼蠟，就是因?yàn)槌^(guò)了旁邊泳道那倆男的，尤其是追上了前邊那個(gè)女的。這種東西有其弊，但也有其利，鏟除既不可能，也沒(méi)必要。我們要做的僅僅是扶植其他更綠色的價(jià)值或意義，不讓黑色獨(dú)霸通吃。那樣我們的未來(lái)、我們下一代的生活世界就能更賞心悅目一些、更有情趣一些。宗教、文藝以及不少意識(shí)形態(tài)一直都在做方面的工作，取得了些成績(jī)。現(xiàn)在黑色獨(dú)大的局面，很讓人厭惡，還沒(méi)出生就按武士胎教，咽了氣還被追認(rèn)斗士，一輩子除了滅別人，就是被人滅。我在戲劇《我們走在大路上》里有段臺(tái)詞感嘆了這種“虎媽”皮鞭下黑色的人生：

　　下一代給他報(bào)班學(xué)英語(yǔ)

　　下一代給他攢錢(qián)買(mǎi)鋼琴

　　下一代進(jìn)一類(lèi)校

　　下一代當(dāng)三好生

　　下一代小便時(shí)背單詞

　　下一代大便時(shí)念課文

　　下一代從幼兒園就面向高考

　　下一代從受精卵就適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)

　　我們提倡價(jià)值多元并不想一蹴而就鬧大躍進(jìn)，而是希望各種現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)可能性能夠輕重緩急地迤邐展開(kāi)，平衡合理地次第實(shí)現(xiàn)。這應(yīng)該成為我們文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與制度建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃。在這樣的規(guī)劃中，競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀目前仍應(yīng)占據(jù)重要的位置，因?yàn)樵谥卸唐趦?nèi)，弱肉強(qiáng)食的世界叢林不可能發(fā)生根本改變。但與此同時(shí)，社會(huì)主義、人道主義濟(jì)困扶窮、相親互助的價(jià)值觀也應(yīng)大力弘揚(yáng)，因?yàn)槟羌仁俏磥?lái)的方向，也是現(xiàn)實(shí)的要求。為什么說(shuō)也是現(xiàn)實(shí)的要求呢？因?yàn)檫^(guò)去二三十年的社會(huì)達(dá)爾文路線已耗盡其制度和文化能量，到如今弊端叢生，兩極分化將人口腰斬，各種矛盾使得社會(huì)溝壑縱橫，同胞相對(duì)有如寇仇，家國(guó)認(rèn)同快速流失。本來(lái)社會(huì)關(guān)系適度的緊張可以使國(guó)家充滿生機(jī)和朝氣，但緊張到這地步則只會(huì)釀成危機(jī)和殺氣，這兩年頻繁的惡性事件即是預(yù)警。

　　其實(shí)自由主義的競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)主義的互助并非一定是此消彼長(zhǎng)的零和關(guān)系，辨證相處并非完全不可能。所謂“俠骨柔腸”的人格在一定程度上就是二者有機(jī)的組合——毛時(shí)代“又紅又專(zhuān)”也有這個(gè)意思。有些財(cái)主終年在商海中劈波斬浪，出手要多狠有多狠，但接長(zhǎng)不短也頗能樂(lè)善好施，拉弱者一把，值得中央精神文明辦組織心理學(xué)家教育學(xué)家查明所以然以利推廣。

　　此外，一些或“深綠”或“淺綠”的人生意義如審美、如求知好奇等等也應(yīng)大力提倡。如今公民社會(huì)中不少有意思的研究發(fā)明創(chuàng)造，和競(jìng)爭(zhēng)沖動(dòng)關(guān)系不大，與競(jìng)爭(zhēng)體制更是無(wú)緣，都是玩出來(lái)樂(lè)出來(lái)的，非但質(zhì)量不差，而且更為活色生香，更富想象力。應(yīng)該特別扶持這一部分價(jià)值或意義，讓它們一點(diǎn)一點(diǎn)取代競(jìng)爭(zhēng)成為人類(lèi)文明的基礎(chǔ)和推手。皆大歡喜的游樂(lè)場(chǎng)能干的活兒，干嘛非包給幾家歡樂(lè)幾家愁的比武場(chǎng)呢？

　　對(duì)無(wú)傷大雅而又綠油油的人生意義，不鼓勵(lì)不提倡也就罷了，千萬(wàn)不要隨便開(kāi)殺戒。有回我出門(mén)，見(jiàn)胡同里墻根戳著對(duì)男女，手拉手對(duì)視著一動(dòng)不動(dòng)。我過(guò)了仨鐘頭回來(lái)，看他們依然壁虎一樣貼墻上。他們顯然是以最小的成本實(shí)現(xiàn)了最大的人生幸福：別說(shuō)汽油了，連口水都沒(méi)喝。當(dāng)然了，這種東西在多元的價(jià)值體系中只是占有應(yīng)有的位置，并沒(méi)有建議大家一不拼搏二不奮斗，貧富分化也不管，疆獨(dú)藏獨(dú)也不管，一天到晚就知道找樂(lè)子逗悶子。那樣就成過(guò)去的非洲文化了——非洲人當(dāng)年在草原上夜夜載歌載舞，直到歐洲人來(lái)了，把他們一船一船裝到美洲去種棉花?？傊?，要對(duì)這個(gè)問(wèn)題有大的戰(zhàn)略視野，要做廣泛深入的調(diào)查研究，要針對(duì)不同年齡、不同行業(yè)、不同階層、不同文化群體的不同特點(diǎn)和需求，籌劃一種靈活、動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的多元價(jià)值體系和文化，各種價(jià)值在這里不是互相傾軋，你死我活，而是彼此配合，相得益彰，就像交響樂(lè)一樣。這樣才能使中華民族的發(fā)展既保持沖擊力又具有感召力，既能贏得眼前又能獲得未來(lái)。

　　這是一個(gè)浩大而又繁細(xì)的工程，需要有識(shí)之士的關(guān)注，更需要廣大民眾的參與。

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