核心提示：盡管如此，社會主義的未來還是光明的，這是因為資本在走向全球的過程中，人們會不斷覺醒，不斷會認識到資本的本性

    蘇聯(lián)解體后眾多國家共產(chǎn)黨被取締，西方認為社會主義作為全球一種思潮是失敗的，您怎么看？

    馮顏利：蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，世界社會主義步入低谷，眾多國家的共產(chǎn)黨組織被取締或分裂，國外共產(chǎn)黨員的人數(shù)銳減，西方不少人認為社會主義作為全球一種思潮失敗了，有的竟說歷史就此終結(jié)了（歷史終結(jié)論），并認為世界終將是資本主義的，但是，也有不少學(xué)者認為這不是社會主義的失敗，蘇聯(lián)解體的主因是背叛馬克思主義、全盤否定斯大林，特別是2008年美國的次貸危機引發(fā)世界金融危機和經(jīng)濟危機以以來，世界歷史的風(fēng)向完全變了，中國在危機中一枝獨秀，社會主義具有資本主義沒有的優(yōu)越性，馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》成了西方書店的暢銷書，資本主義反復(fù)爆發(fā)周期性的經(jīng)濟危機再次證明馬克思主義理論的現(xiàn)實性和真理性，批判反思資本主義制度和新自由主義的越來越多。

    中朝越古老的社會主義模式不同，比如朝鮮實行“世襲制”；中越則采取了西方市場化的經(jīng)濟改革。究竟哪一種模式是社會主義的真實？朝鮮模式是否應(yīng)該被批評？

    馮顏利：各國都有選擇適合自己發(fā)展模式的權(quán)利，社會主義是多而不是一，只要把馬克思主義與各國自己的實際結(jié)合起來走自己的社會主義道路，就是真正的社會主義。朝鮮也有選擇自己發(fā)展模式的權(quán)利，朝鮮模式是否應(yīng)該批評，應(yīng)該朝鮮人民自己說了算，不要推己及人，不能以自以為是的標(biāo)準(zhǔn)去評價他人。

     諸如美國等西方國家也有共產(chǎn)黨，但很難執(zhí)政，共產(chǎn)黨在這類資本主義國家中角色是怎樣的？他們對全球社會主義運動會起到什么作用？

    馮顏利：美國、英國、法國、德國、意大利等發(fā)達國家都有共產(chǎn)黨，但他們的確很難執(zhí)政，這一方面是資本主義對本國共產(chǎn)黨發(fā)展的限制和打擊，另一方面是這些國家的資產(chǎn)階級為了緩和階級矛盾，一是不斷提高福利不斷化解社會矛盾問題，二是資本主義不斷采納馬克思主義與社會主義的做法，不斷調(diào)節(jié)經(jīng)濟社會發(fā)展。因此，這些國家的共產(chǎn)黨雖然沒有執(zhí)政，但對資本主義國家發(fā)展的影響是很大的，正是由于各國共產(chǎn)黨的存在于發(fā)展，致使資本主義國家社會主義的因素不斷增加。

    此前革命理論中曾有“暴力革命說”，如今這種說法是否還具有現(xiàn)實意義？“議會道路”是否可行？

    馮顏利：現(xiàn)在國外馬克思主義研究者普遍反對暴力革命，暴力革命在全球幾乎沒有市場，也就是說國外共產(chǎn)黨幾乎都認為當(dāng)今世界暴力革命完全沒有現(xiàn)實意義，但是也并不是說暴力革命在當(dāng)今已經(jīng)完全沒有一點現(xiàn)實性，在不同的資本主義國家，只要無產(chǎn)階級和該國的共產(chǎn)黨聚集了足夠的力量，我們并不反對所有的暴力革命。當(dāng)今國外馬克思主義研究與國外共產(chǎn)黨的理論與實踐主要采用的是議會斗爭，“議會道路”是否可行，只能是各國的具體情況具體分析。

     外國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨信仰是否相同？理論基礎(chǔ)是最初的馬克思主義，還是經(jīng)過改造后的、結(jié)合本國國情的馬克思主義？

     馮顏利：國外共產(chǎn)黨比較復(fù)雜，有與中國信仰完全相同的，也有不同的，不同之處主要是對馬克思主義的理解不同，但一般都強調(diào)把馬克思主義與本國實際相結(jié)合，堅持教條主義的馬克思主義的幾乎沒有。

     您如何評價目前全球的社會主義運動，并預(yù)測未來如何發(fā)展？

     馮顏利：隨著經(jīng)濟全球化的深化發(fā)展，全球化幾乎成了全球資本主義化的代名詞。金融危機與經(jīng)濟危機以來，雖然中國特色社會主義一枝獨秀，全球關(guān)注馬克思主義與社會主義的人也不斷多了起來，世界社會主義也有復(fù)興之勢，但是世界社會主義整體并未走出低谷，社會主義未來的道路更不會一帆風(fēng)順。盡管如此，社會主義的未來還是光明的，這是因為資本在走向全球的過程中，人們會不斷覺醒，不斷會認識到資本的本性，最后人們會利用資本來消滅資本，因此全球化的未來不是資本主義，而必定是社會主義。

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