意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指依據(jù)其自身的影響力和地位，影響、主導(dǎo)和掌控公共輿論的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)是國(guó)家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題。黨的十八大報(bào)告指出：要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。”[1]在當(dāng)前我國(guó)文化多元化、網(wǎng)絡(luò)普及化、尤其是西方意識(shí)形態(tài)滲透和民族分裂主義不斷強(qiáng)化所導(dǎo)致的主流意識(shí)形態(tài)凝聚力不斷被淡化、弱化，甚至消解的情況下，深入學(xué)習(xí)和研究列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)思想，揭示其當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力和影響力，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有重要的理論指導(dǎo)和借鑒意義。

　　一、列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的主要思想

　　列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)進(jìn)行了可貴的探索，在同各種反馬克思主義和偽馬克思主義的錯(cuò)誤思想開(kāi)展理論交鋒和批判的過(guò)程中，形成了關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)思想，其主要內(nèi)容有如下幾個(gè)方面：

　　1.創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”新概念

　　意識(shí)形態(tài)是近代隨著西方哲學(xué)發(fā)展而形成的一個(gè)重要范疇。馬克思恩格斯基于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和其他形形色色的意識(shí)形態(tài)的學(xué)說(shuō)批判的需要，是從否定的意義上界定意識(shí)形態(tài)概念的，認(rèn)為它是一種虛假的觀念形態(tài)。而產(chǎn)生“虛假意識(shí)形態(tài)”的原因在于，資產(chǎn)階級(jí)為了奪取政權(quán)，獲得統(tǒng)治地位，為了維護(hù)其自身的利益，將資產(chǎn)階級(jí)的利益描繪成普遍的和全體社會(huì)成員的共同利益，將資產(chǎn)階級(jí)的思想說(shuō)成是整個(gè)社會(huì)的具有普遍意義的思想，從而獲得政治統(tǒng)治的合法性。列寧繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，根據(jù)時(shí)代特征的新變化，創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”新概念，發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論。他在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中就指出：“任何意識(shí)形態(tài)都是受歷史條件制約的，可是，任何科學(xué)的思想體系(例如不同于宗教的思想體系)都和客觀真理、絕對(duì)自然相符合，這是無(wú)條件的。”[2]這樣，列寧不再?gòu)姆穸ㄒ饬x上談?wù)撘庾R(shí)形態(tài)，而是從中性的角度將“意識(shí)形態(tài)”與“科學(xué)”辯證統(tǒng)一起來(lái)，從而使意識(shí)形態(tài)的概念成為一個(gè)描述性的概念。列寧還提出“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”應(yīng)滿足的條件：“第一，這種意識(shí)形態(tài)所提出的價(jià)值觀念體系是基于遵循自然、人類社會(huì)歷史發(fā)展和思維發(fā)展的客觀規(guī)律，且與客觀實(shí)際需要相一致。第二，這種意識(shí)形態(tài)所提出的價(jià)值觀念體系必須隨著客觀實(shí)際的變化而變化，要以自然和社會(huì)的規(guī)律為依據(jù)來(lái)正確指導(dǎo)社會(huì)的具體實(shí)踐。”[3]列寧的“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”概念的提出，將馬克思意識(shí)形態(tài)概念的否定性與中性意義調(diào)和起來(lái)，從而解決了馬克思主義學(xué)說(shuō)中所存在的自我指涉悖論，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)與科學(xué)之間具體的歷史的統(tǒng)一，由此極大地發(fā)展了這一概念。”

　　2.提出了馬克思主義通俗化的公式

　　馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的擁有依賴于馬克思主義理論的通俗化，其影響力的大小在于理論通俗化的程度和被廣大普通群眾所理解與認(rèn)同的程度。列寧認(rèn)為通俗化就是“堅(jiān)決拋棄難懂的術(shù)語(yǔ)，外來(lái)語(yǔ)，背的爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾不懂、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論”[4]，并提出了“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”、“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了”[5]的馬克思主義通俗化的重要命題或公式。同時(shí)列寧一針見(jiàn)血地指出通俗化絕非卑劣的嘩眾取寵和庸俗化。列寧還對(duì)十月革命后黨和蘇維埃的報(bào)紙如何體現(xiàn)通俗化提出了具體的要求，即“通俗作家應(yīng)該引導(dǎo)讀者去深入地思考、深入地研究，從最簡(jiǎn)單的、眾所周知的材料出發(fā)，用簡(jiǎn)單的推論或恰當(dāng)?shù)睦觼?lái)說(shuō)明從這些材料得出的主要結(jié)論，啟發(fā)肯動(dòng)腦筋的讀者不斷地去思考更深一層的問(wèn)題。”[6]他要求在理論表達(dá)話語(yǔ)和文章文風(fēng)方面要避免大段大段地引用馬克思恩格斯著作，造成文章的晦澀難懂和冗長(zhǎng)，成為空洞的政治宣傳，這樣無(wú)助于馬克思主義的通俗化。列寧提出根據(jù)廣大人民群眾的思維方式與日常生活習(xí)慣以及文化素質(zhì)水平，借助于廣大民眾日常生活中的話語(yǔ)，運(yùn)用廣大人民群眾通俗易懂的、簡(jiǎn)單明了且生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活事實(shí)與事例宣傳和傳播馬克思主義，推進(jìn)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程，有利于增進(jìn)廣大普通群眾對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在廣大人民群眾的吸引力和影響力。

　　3.揭示了馬克思主義“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗”的發(fā)展規(guī)律

　　馬克思主義在其發(fā)展的歷程中，是在同形形色色的機(jī)會(huì)主義和反馬克思主義等社會(huì)思潮與錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展的。列寧深刻揭示了馬克思主義學(xué)說(shuō)“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗”[7]的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義作為工人階級(jí)的指導(dǎo)思想和理論旗幟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在革命和建設(shè)的過(guò)程中要保衛(wèi)和繼續(xù)發(fā)展它?；诙韲?guó)革命斗爭(zhēng)的需要，為了捍衛(wèi)與堅(jiān)持馬克思主義，列寧指出：“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決地同一切資產(chǎn)階級(jí)思想體系斗爭(zhēng)，不管它披著怎樣時(shí)髦而華麗的外衣。”[8]盡管馬克思主義的敵人不斷制造“馬克思主義破滅和過(guò)時(shí)論”的毀謗與謠言，但列寧堅(jiān)信馬克思主義與各種反馬克思主義思想進(jìn)行交鋒、對(duì)話和斗爭(zhēng)后，更加彰顯其科學(xué)性和魅力，反而更加具有生機(jī)與活力。列寧對(duì)各種否定和歪曲馬克思主義的錯(cuò)誤思潮與黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向進(jìn)行批判與斗爭(zhēng)，深刻揭示了馬克思主義是在斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的顯著特征，分析了這些錯(cuò)誤思潮與思想產(chǎn)生的階級(jí)根源和社會(huì)根源，在批判、交鋒和對(duì)話中吸取多樣化社會(huì)思潮的合理成分，有力地捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。

　　4.強(qiáng)調(diào)青年共產(chǎn)主義理想信念教育要“同沸騰的實(shí)際生活”相聯(lián)系

　　一個(gè)民族和國(guó)家要想贏得未來(lái)，首先必然先要贏得青年。列寧十分重視馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中的青年教育問(wèn)題，指出青年是社會(huì)主義的未來(lái)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青年的共產(chǎn)主義理想信念教育。他在1920年10月發(fā)表的《青年團(tuán)的任務(wù)》的著名演說(shuō)中，系統(tǒng)闡述了青年教育思想。列寧要求青年共產(chǎn)主義理想信念的教育與學(xué)習(xí)要同“沸騰的實(shí)際生活”相結(jié)合，要求把“掌握一切現(xiàn)代知識(shí)，善于把共產(chǎn)主義由背得滾瓜爛熟的現(xiàn)成公式、意見(jiàn)、方案、指示和綱領(lǐng)變成能把你們的直接工作統(tǒng)一起來(lái)的活生生的東西，把共產(chǎn)主義變成你們實(shí)際工作的指針。”[9][288]同時(shí)他要求共產(chǎn)主義青年團(tuán)的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)要與“工農(nóng)的勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不要關(guān)在自己的學(xué)校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義書(shū)籍和小冊(cè)子。只有在與工農(nóng)的共同勞動(dòng)中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者。”[9][295-296]列寧認(rèn)為共產(chǎn)主義的理想信念既是崇高的又是具體和現(xiàn)實(shí)的，他教導(dǎo)青年要善于從平凡的勞動(dòng)做起，自覺(jué)地將書(shū)本知識(shí)與簡(jiǎn)單而平凡的勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)廣大青年的勞動(dòng)意識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能力。列寧還要求共青團(tuán)員的教育、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)要走出學(xué)校，與廣大工農(nóng)的勞動(dòng)相結(jié)合，與沸騰的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，在平凡而簡(jiǎn)單的勞動(dòng)中自覺(jué)養(yǎng)成共產(chǎn)主義品質(zhì)和堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，發(fā)揮共青團(tuán)員在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)上的典型示范作用。

　　5.意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)要同群眾的實(shí)際生活和切身利益密切結(jié)合起來(lái)

　　馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論如不關(guān)注人的物質(zhì)需要的滿足，重視人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，注定會(huì)削弱馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)表達(dá)的效果，甚至?xí)萑氩磺袑?shí)際的空談。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中特別強(qiáng)調(diào)不能完全否定個(gè)人利益，更應(yīng)尊重與滿足廣大人民群眾的物質(zhì)利益需求。他告誡蘇聯(lián)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部：過(guò)去“由于不善于實(shí)行這個(gè)原則，我們每走一步都吃到苦頭。”[10]蘇聯(lián)在成立初期面臨國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力對(duì)新生社會(huì)主義政權(quán)的侵略與封鎖，采取了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，雖取得了對(duì)國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)的勝利，捍衛(wèi)了社會(huì)主義政權(quán)，但極大地?fù)p害了農(nóng)民的利益，導(dǎo)致一大批農(nóng)民與工人對(duì)社會(huì)主義的不滿，削弱了對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同;而后實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策之所以能夠迅速扭轉(zhuǎn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況，并得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，就在于它把握住了把個(gè)人的切身物質(zhì)利益和勞動(dòng)成果結(jié)合起來(lái)，改善了廣大工農(nóng)群眾的經(jīng)濟(jì)狀況和生活水平，增強(qiáng)了他們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同、支持和信仰，提高了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的凝聚力和感召力。

　　6.意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)要豐富馬克思主義的傳播載體

　　大眾傳媒作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要載體和渠道，是政黨引導(dǎo)輿論和進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要工具。列寧充分發(fā)揮以書(shū)籍、報(bào)刊、電影等為主要傳播媒介的大眾傳媒在馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的載體作用。他曾先后擔(dān)任過(guò)《火星報(bào)》等多家報(bào)紙與雜志的主編。此外，列寧還通過(guò)購(gòu)買(mǎi)馬克思恩格斯手稿，組織出版馬克思恩格斯的重要著作與書(shū)信集，收集和整理俄國(guó)革命的歷史文獻(xiàn)和資料，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)界加強(qiáng)馬克思主義的理論研究，為馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供思想理論來(lái)源和學(xué)理支撐。他先后組織專家學(xué)者撰寫(xiě)、編著和發(fā)行大量的馬克思主義理論通俗讀物與學(xué)術(shù)著作，起到了為廣大工農(nóng)群眾釋疑解惑的作用，提高了馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力和說(shuō)服力。另外，列寧也很重視電影在建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的作用，因?yàn)殡娪八囆g(shù)具有藝術(shù)感染力，深受廣大人民群眾喜愛(ài)，且語(yǔ)言形象生動(dòng)活潑，易于被各個(gè)階層的群眾所接受。通過(guò)利用電影這一普遍而有效的載體和形式，能夠更加有效地傳播和宣傳馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的感染力和吸引力。

　　二、列寧意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值

　　列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的論述雖然過(guò)了近一個(gè)世紀(jì)，但并未過(guò)時(shí)，反而隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)主義的進(jìn)程愈加彰顯其真理性與科學(xué)性。當(dāng)前，我國(guó)處在改革開(kāi)放的深化期，社會(huì)階層分化加大了主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合難度;社會(huì)文化多元化削弱了意識(shí)形態(tài)的政治凝聚力;網(wǎng)絡(luò)普及化降低了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)輿論的引導(dǎo)力，尤其是以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義中國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透不斷加劇，嚴(yán)重沖擊和削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位與話語(yǔ)權(quán)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的過(guò)程中，列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)思想給予我們?cè)S多重要的指導(dǎo)和啟示。

　　1.善于將馬克思主義通俗化，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化

　　馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)要求尊重普通群眾的語(yǔ)言習(xí)慣與思維方式，實(shí)現(xiàn)理論表述的通俗化，從而讓人民群眾真正看懂、聽(tīng)懂和掌握理論，拉近普通群眾和理論的距離，提升理論對(duì)普通群眾實(shí)踐的指導(dǎo)。當(dāng)前馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，我們應(yīng)當(dāng)避免因片面追求通俗而造成的庸俗化。“理論是灰色的，而生活之樹(shù)常青。”[11]越是科學(xué)的理論更應(yīng)是通俗化的理論，馬克思主義大眾化必然要求馬克思主義的通俗化。因此，必須推進(jìn)馬克思主義和普通群眾實(shí)際生活相結(jié)合，將馬克思主義理論話語(yǔ)滲透到群眾的日常生活中去，通過(guò)運(yùn)用簡(jiǎn)單明了的、通俗易懂的大眾化語(yǔ)言和新鮮生動(dòng)的材料，借鑒和吸收民眾日常生活中的“流行話語(yǔ)”與“大眾話語(yǔ)”，轉(zhuǎn)換話語(yǔ)表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)其由少數(shù)人理解和掌握的精英話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為多數(shù)人理解和掌握的大眾話語(yǔ)與生活話語(yǔ)，使廣大人民群眾能夠聽(tīng)懂、理解和接受馬克思主義。同時(shí)打造通俗理論讀物宣傳品牌。如民主革命時(shí)期艾思奇的《大眾哲學(xué)》推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的大眾化，教育和影響了一代又一代的知識(shí)青年走向革命道路。當(dāng)前，中宣部理論局組織專家學(xué)者編寫(xiě)的理論熱點(diǎn)面對(duì)面系列叢書(shū)，如《六個(gè)“為什么”—對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答》、《七個(gè)“怎么看”—理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2009》、《辯證看務(wù)實(shí)辦》等，從內(nèi)容到形式“把深邃的理論用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，把深刻的道理用群眾樂(lè)于接受的方式說(shuō)明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為形象的生活邏輯，讓科學(xué)理論從書(shū)齋走進(jìn)人民大眾、融入人們心靈”[12]，提高了馬克思主義的理論普及程度和效果，推進(jìn)了馬克思主義大眾化進(jìn)程，增強(qiáng)馬克思主義在廣大人民群眾日常生活領(lǐng)域的吸引力和影響力。

　　2.必須開(kāi)展對(duì)錯(cuò)誤思潮的意識(shí)形態(tài)批判

　　馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是在與各種社會(huì)思潮和錯(cuò)誤思想進(jìn)行交流、交鋒和交融中不斷增強(qiáng)的。長(zhǎng)期以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)植入西方社會(huì)價(jià)值觀念企圖顛覆我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，通過(guò)借助新媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)侵蝕我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，通過(guò)文化擴(kuò)張和文化交往滲透西方自由、民主等所謂普世價(jià)值觀，企圖削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，消解馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。因此，必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，旗幟鮮明地批判各種錯(cuò)誤思潮以及諸如“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“意識(shí)形態(tài)淡化論”的觀點(diǎn)，揭示這些錯(cuò)誤思潮產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)與根源，有效控制其蔓延和傳播，消除其對(duì)思想文化領(lǐng)域的負(fù)面影響。在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判和斗爭(zhēng)的過(guò)程中要注意方式與方法，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)問(wèn)題屬于思想認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單地用行政命令來(lái)干預(yù)和強(qiáng)制。馬克思主義作為一種具有先進(jìn)的、開(kāi)放的和包容性意識(shí)形態(tài)，它能夠兼容并吸納其它性質(zhì)意識(shí)形態(tài)合理與科學(xué)的成分。因此，在堅(jiān)持同各種錯(cuò)誤思潮和思想傾向做斗爭(zhēng)和批判時(shí)，要以平等溝通和對(duì)話的方式來(lái)影響人，加強(qiáng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的機(jī)制建設(shè)，建立健全馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的輿論引導(dǎo)機(jī)制，提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)的批判性、包容性和開(kāi)放性水平，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)力和整合力。

　　3.加強(qiáng)青年的馬克思主義理論教育

　　意識(shí)形態(tài)是西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行“和平演變”戰(zhàn)略的主要手段，青年和青年組織是西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的戰(zhàn)略重點(diǎn)。更為重要的是，西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透的內(nèi)容迎合了青年的需求，而且手段日益多樣化，呈現(xiàn)“多管齊下”的態(tài)勢(shì)。如果不加強(qiáng)對(duì)青年的馬克思主義理論教育，資產(chǎn)階級(jí)思潮就會(huì)乘虛而入。因此，必須加強(qiáng)對(duì)青年進(jìn)行理想信念教育，通過(guò)馬克思主義理論教育和思維能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)青年選擇正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高其運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，提高青年學(xué)生政治敏銳性和政治鑒別能力。當(dāng)前馬克思主義理論教育和青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。通過(guò)在廣大青少年中深入開(kāi)展“我的中國(guó)夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，使廣大青年自覺(jué)認(rèn)識(shí)到：“中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念。”[13]根據(jù)青年的特點(diǎn)和內(nèi)在要求，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，將中國(guó)化馬克思主義的最新理論成果融入和滲透到課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的理論灌輸?shù)慕虒W(xué)理念和模式，引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)他們科學(xué)的思維方法與正確價(jià)值觀，展現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性和魅力，用中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想凝聚青年和組織青年，讓廣大青年在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的征程中，與祖國(guó)共同進(jìn)步，共享成長(zhǎng)成才的機(jī)會(huì)，進(jìn)而增強(qiáng)他們對(duì)馬克思主義的科學(xué)性和價(jià)值的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教育的內(nèi)生型建構(gòu)，提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在廣大青年群體中的吸引力、感召力和影響力。

　　4.實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)與解決實(shí)際利益問(wèn)題的有效結(jié)合

　　鄧小平曾指出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生命力和話語(yǔ)權(quán)的獲得“歸根結(jié)底表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。”[14]馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的擁有不是靠空洞理論說(shuō)教，在于對(duì)廣大普通群眾利益訴求的準(zhǔn)確把握，重視與滿足人民群眾的物質(zhì)利益需求，靠解決群眾的實(shí)際問(wèn)題，使他們得到實(shí)惠和利益，并在此基礎(chǔ)上所形成的自覺(jué)認(rèn)同其理論的科學(xué)性與真理性。評(píng)價(jià)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)表達(dá)的效果，不僅要看它是怎么說(shuō)的，更要看它是怎么做的，以及產(chǎn)生什么樣的效果，最根本的是要看它在實(shí)踐中是否代表和契合最廣大人民群眾的根本物質(zhì)需求與利益訴求。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，要堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，關(guān)注民生，把促進(jìn)社會(huì)的公平正義作為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，不斷通過(guò)體制機(jī)制的改革，完善我國(guó)的民主法治建設(shè)，建立健全人民群眾追求合法物質(zhì)利益和進(jìn)行利益表達(dá)的制度機(jī)制與對(duì)話平臺(tái)，解決和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題。因此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，必須密切結(jié)合廣大人民群眾的利益訴求，探索解決利益矛盾的途徑和方法，使廣大人民群眾在解決利益矛盾的過(guò)程中享受到實(shí)實(shí)在在的利益。只有這樣，才能使群眾逐步增進(jìn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的感情認(rèn)同與自覺(jué)信仰并轉(zhuǎn)化為其自覺(jué)的意識(shí)、追求與行動(dòng)。

　　5.充分發(fā)揮大眾傳媒對(duì)推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要載體作用

　　大眾傳媒是影響社會(huì)輿論的重要工具和馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要載體。列寧非常注重通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊、電影等大眾傳媒來(lái)引導(dǎo)輿論和引領(lǐng)社會(huì)思潮，在馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)過(guò)程中，發(fā)揮了非常重要的載體和渠道作用。在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，必須充分利用包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的各種傳媒在馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的載體作用，充分發(fā)揮其在意識(shí)形態(tài)宣傳工作所具有的潛移默化的滲透作用。首先，要堅(jiān)持黨管媒體的原則，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)輿論方向，提高引導(dǎo)輿論的技術(shù)，調(diào)整信息的篩選的力度、范圍和方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)輿論和政府監(jiān)管的及時(shí)良性互動(dòng)，正確處理正面宣傳和負(fù)面信息披露與報(bào)道的關(guān)系。其次，傳媒在宣傳馬克思主義時(shí)要優(yōu)化傳播內(nèi)容，避免空談理論，要“接地氣”;書(shū)籍報(bào)刊要改變文風(fēng)，將“宣傳話語(yǔ)”轉(zhuǎn)換為“事實(shí)話語(yǔ)”、“唯上話語(yǔ)”轉(zhuǎn)為“親民話語(yǔ)”，運(yùn)用老百姓容易明白的大眾語(yǔ)言，使馬克思主義理論能夠通過(guò)通俗易懂、簡(jiǎn)單明了和直觀形象的語(yǔ)言讓老百姓所接受和信服;影視要做到藝術(shù)性與政治性相結(jié)合，使傳播內(nèi)容在堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)精神的前提下更具有可觀賞性和可讀性。最后，要改進(jìn)和創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)和傳播的方法與手段;充分利用如網(wǎng)站、微博、視頻、論壇、BBS等既便捷又快速的傳播方式和平臺(tái)宣傳與傳播馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地建設(shè);吸收網(wǎng)絡(luò)流行話語(yǔ)，轉(zhuǎn)化話語(yǔ)表達(dá)方式，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的親和力，增強(qiáng)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán);尤其要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)滲透，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[6]列寧全集：第5卷[M].北京：人民出版社，1986：322.

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　　[9]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

　　[10]列寧全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1987：191.

　　[11]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：26—27.

　　[12]劉云山.把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好[N].人民日?qǐng)?bào)，2009—10—15.

　　[13]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013—5—4.

　　[14]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：128

　　(作者單位：莫岳云，華南理工大學(xué)馬克思主義理論研究中心;劉國(guó)普，華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院)

　　原載：《貴州社會(huì)科學(xué)》(貴陽(yáng))2014年4期

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