美國最后一任駐蘇聯(lián)大使馬特洛克寫的《蘇聯(lián)解體親歷記》，是一本值得一讀的書。

    馬特洛克從1961年開始就在美國外交界活動(dòng)，一直從事對蘇聯(lián)的外交工作。自1986年底到1991年10月，他擔(dān)任美國駐蘇大使，親眼目睹了蘇聯(lián)解體的全過程。他把自己的親身經(jīng)歷準(zhǔn)確而詳盡地記載下來，盡力提供一些內(nèi)幕消息，這無疑對我們研究80年代末90年代初蘇聯(lián)政局劇變、制度演變以至蘇共遭禁、蘇聯(lián)解體這一國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)最大悲劇的原因和教訓(xùn)，是有極大的資料價(jià)值的。

    但是，令我們對這本書感興趣的，不僅是它記載了豐富而可信的材料，而且還有他作為壟斷資產(chǎn)階級(jí)代表人物對蘇聯(lián)解體過程提出的某些理論觀點(diǎn)，這些理論觀點(diǎn)，從反面深深地教育了我們。其中之一，就是他關(guān)于階級(jí)斗爭理論的重要性及其在馬克思主義學(xué)說的地位的看法。不能不承認(rèn)，他對階級(jí)斗爭理論的看法，遠(yuǎn)比我們隊(duì)伍中熟讀了馬克思主義著作、但在分析現(xiàn)實(shí)問題時(shí)往往忘卻了階級(jí)斗爭基本觀點(diǎn)的人，要深刻得多。

    馬特洛克當(dāng)然是不贊成馬克思主義階級(jí)斗爭理論的，他在書中撰有一個(gè)小標(biāo)題，叫做“階級(jí)斗爭與歷史的垃圾箱”，這表明了他對階級(jí)斗爭理論的厭惡。如果說在資本主義處于上升階段的時(shí)候，為了反對封建地主階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者還能夠客觀地觀察階級(jí)斗爭現(xiàn)象、提出階級(jí)斗爭理論的話，那么，在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)固，尤其是資本主義發(fā)展到帝國主義階段以后，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的任務(wù)就只是為資本主義制度的“合理性”、“永恒性”進(jìn)行辯護(hù)了，他們必然公開拋棄以至攻擊他們的前輩所肯定的階級(jí)斗爭理論，因?yàn)槌姓J(rèn)階級(jí)的存在，承認(rèn)階級(jí)斗爭的不可避免性，對資本主義制度的穩(wěn)固來說是可怕的噩夢，這會(huì)啟發(fā)、動(dòng)員無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民來反對資本主義的剝削和壓迫，進(jìn)而推翻資本主義制度。馬特洛克是懂得這一點(diǎn)的。

    然而馬特洛克的高明之處并不在于他反對階級(jí)斗爭理論，而在于他把是否堅(jiān)持階級(jí)斗爭理論作為判斷蘇聯(lián)是否改變政治方向的標(biāo)志。他提出，考驗(yàn)戈?duì)柊蛦谭虻?，最重要的莫過于如何對待馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說了。他在《蘇聯(lián)解體親歷記》一書中說：“階級(jí)斗爭理論是列寧主義者的國家結(jié)構(gòu)演進(jìn)觀及同西方發(fā)生冷戰(zhàn)所依據(jù)的中心概念，沒有它，冷戰(zhàn)的理由就不復(fù)存在，一黨專政的理論基礎(chǔ)就隨之消失。”[①]他進(jìn)一步指出：“我注意到了逐漸修正或廢除這一理論的種種跡象。在這一理論真正由官方拋棄之前，表明我們之間好轉(zhuǎn)的任何變化都可能是虛幻的，最多也是暫時(shí)的，只要共產(chǎn)黨堅(jiān)持階級(jí)斗爭不放，就很難想象共產(chǎn)黨會(huì)輕易放棄政權(quán)上的壟斷地位，或者容忍黨內(nèi)派別羽翼豐滿。因此改變蘇聯(lián)國內(nèi)政策的風(fēng)險(xiǎn)很大。”[②]正因?yàn)檫@樣，他密切注視著蘇共內(nèi)部有關(guān)階級(jí)斗爭理論的爭論，哪怕是從字里行間透露出來的信息也不放過。而且他通過外交活動(dòng)，含蓄地表示，“繼續(xù)堅(jiān)持階級(jí)斗爭理論會(huì)使兩國之間的關(guān)系改善變得步履艱難。”[③]他公開支持像謝瓦爾德納澤、雅科夫列夫這樣主張拋棄階級(jí)斗爭理論的人，明確表示，“如果蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人真的愿意拋棄階級(jí)斗爭觀念，那么他們是否繼續(xù)稱他們的指導(dǎo)思想為‘馬克思主義’，也就無關(guān)緊要了，這已是一個(gè)在別樣的社會(huì)里實(shí)行的別樣的‘馬克思主義’，這個(gè)別樣的社會(huì)則是我們大家都能認(rèn)可的社會(huì)。”[④]所以，當(dāng)戈?duì)柊蛦谭?988年12月在聯(lián)大發(fā)表講話，宣布把全人類共同利益作為其外交政策的基石后，馬特洛克放心了，因?yàn)樗耆_認(rèn)，戈?duì)柊蛦谭蛞?ldquo;明確無誤地拋棄了階級(jí)斗爭觀念”。[⑤]

    我們不能不佩服馬特洛克的政治敏感性，他的確抓住了一個(gè)要害問題：拋棄了階級(jí)斗爭理論就從根本上拋棄了科學(xué)社會(huì)主義、拋棄了馬克思主義，從而必然導(dǎo)致向資本主義演變。他準(zhǔn)確地把握了階級(jí)斗爭理論在整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐中的舉足輕重的地位，因此，他一看到戈?duì)柊蛦谭驋仐壛穗A級(jí)斗爭觀念，就預(yù)感到蘇聯(lián)很快就會(huì)變成另外一種社會(huì)，即美國也可以認(rèn)可的社會(huì)，這當(dāng)然是資本主義社會(huì)。事實(shí)已經(jīng)證明，馬特洛克的這一預(yù)感的理論邏輯是對的。

    我們知道，正是階級(jí)斗爭理論才使得社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。很久以前，人類已經(jīng)幻想過消滅一切剝削的大同世界?？障肷鐣?huì)主義者曾經(jīng)詳細(xì)描繪過建立在合乎人的理性的、真正進(jìn)步原則基礎(chǔ)上的未來社會(huì)。然而正如列寧指出的：“在全世界千百萬被剝削者聯(lián)合起來進(jìn)行徹底的、堅(jiān)決的、全面的斗爭，以爭取按照資本主義社會(huì)自身的發(fā)展方向來改變這個(gè)社會(huì)以前，這樣的愿望只是愿望而已。只是當(dāng)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義把改變現(xiàn)狀的渴望同一定階級(jí)的斗爭聯(lián)系起來的時(shí)候，社會(huì)主義的愿望才變成了千百萬人爭取社會(huì)主義的斗爭。離開階級(jí)斗爭，社會(huì)主義就是空話或者幼稚的幻想。”[⑥]可見，不通過階級(jí)斗爭，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。考察一下馬克思主義誕生以來社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，我們可以看到，一切背叛社會(huì)主義事業(yè)的人，都是從拋棄階級(jí)斗爭理論，侈談什么超階級(jí)的、全人類共同的、抽象的人道主義、民主、自由、人權(quán)等等開始的。

    正是階級(jí)斗爭的存在，決定了共產(chǎn)黨組織的存在并發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的必要性。任何政黨都是一定階級(jí)的根本利益的集中代表。在資本主義社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)開展反對資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削、爭取建立社會(huì)主義制度的斗爭，只有組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切政黨相對立的獨(dú)立政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)組織政黨是為了“保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí)”。[⑦]列寧有過一句名言：“無產(chǎn)階級(jí)在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織，沒有別的武器。”[⑧]在無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)的社會(huì)主義國家里，之所以還需要有共產(chǎn)黨的組織，還需要有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)閲H國內(nèi)依舊存在階級(jí)斗爭，社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度“誰勝誰負(fù)”的斗爭仍未最終解決，粉碎帝國主義的“和平演變”戰(zhàn)略、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，最終戰(zhàn)勝資本主義，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。一旦階級(jí)消滅了，階級(jí)斗爭消失了，世界實(shí)現(xiàn)了大同，作為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭的工具的共產(chǎn)黨也將隨之消亡，但這是未來的事。在目前客觀上存在階級(jí)斗爭的條件下，拋棄階級(jí)斗爭觀念必然導(dǎo)致解散黨組織、取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這樣的政治論斷，用馬特洛克的話來說，就是必然導(dǎo)致“共產(chǎn)黨放棄政權(quán)上的壟斷地位”。這也是他希望看到的、而且在蘇聯(lián)已成為事實(shí)的邏輯結(jié)論。

    正是階級(jí)斗爭的存在，決定了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。社會(huì)主義取代資本主義、社會(huì)主義公有制取代資產(chǎn)階級(jí)私有制，必然遭到資產(chǎn)階級(jí)殊死的反抗，只有用鐵的手腕，打碎維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，才能實(shí)現(xiàn)由資本主義向社會(huì)主義的過渡。所以，馬克思指出:“階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政”，并把這一點(diǎn)作為他對階級(jí)斗爭理論加上的新內(nèi)容之一。[⑨]無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，階級(jí)斗爭并沒有停止，而是在另一種環(huán)境下、采取另一種形式繼續(xù)著，只要階級(jí)沒有徹底消滅，階級(jí)斗爭就是不可避免的。列寧曾經(jīng)預(yù)見到：“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代，只要這個(gè)時(shí)代沒有結(jié)束，剝削者就必然存在著復(fù)辟希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟嘗試。”[⑩]他們會(huì)“以十倍的努力、瘋狂的熱情、百倍的仇恨投入戰(zhàn)斗”，力圖恢復(fù)他們失去的“天堂”。在這種條件下，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政仍是十分必要的。正如鄧小平同志指出的：“歷史經(jīng)驗(yàn)證明，剛剛掌握政權(quán)的新興階級(jí)，一般說來，總是弱于敵對階級(jí)的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權(quán)。”運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)專政的力量鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。[11]沒有階級(jí)和階級(jí)斗爭，無產(chǎn)階級(jí)專政就沒有存在的必要。因此，從理論上講，否認(rèn)階級(jí)斗爭必然順理成章地得出拋棄無產(chǎn)階級(jí)專政、實(shí)行什么“全民民主”的結(jié)論。而沒有無產(chǎn)階級(jí)專政的捍衛(wèi)，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)資本主義在經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上、軍事上占優(yōu)勢的條件下，社會(huì)主義制度就很容易遭到顛覆，難以繼續(xù)存在。

    正是階級(jí)斗爭的存在，決定了我們處理社會(huì)主義國家與資本主義國家之間關(guān)系的根本原則。社會(huì)主義和資本主義作為兩種社會(huì)制度，是根本對立的，兩者之間是一種取代關(guān)系。因此，自從世界上出現(xiàn)社會(huì)主義國家以來，帝國主義始終把消滅社會(huì)主義當(dāng)作根本的戰(zhàn)略任務(wù)，十月革命勝利后的十四國對蘇維埃俄羅斯的武裝干涉，第二次世界大戰(zhàn)期間法西斯德國對蘇聯(lián)的傾巢侵犯，戰(zhàn)后美國的侵朝、侵越戰(zhàn)爭，就是很好的證明。當(dāng)軍事方法不能達(dá)到這一目的時(shí)，帝國主義就采用“和平演變”的方法，東歐劇變、蘇聯(lián)解體正是他們“和平演變”戰(zhàn)略的得手。方法是會(huì)隨著條件的變化而改變的，但消滅社會(huì)主義這一目的是不變的。當(dāng)然，出于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的考慮，帝國主義需要同社會(huì)主義國家進(jìn)行接觸、打交道、發(fā)展關(guān)系，但是正如一位美國外交官表白的，“全面的接觸、發(fā)展關(guān)系”是為了“對社會(huì)主義國家的政治產(chǎn)生影響”，“促進(jìn)各種思想向社會(huì)主義國家自由流通”，“能更多地把美國的文化和價(jià)值觀帶進(jìn)社會(huì)主義國家，從而導(dǎo)致他們更多地接受西方的價(jià)值觀”。一句話，是為了使社會(huì)主義國家發(fā)生“和平演變”。在這種情況下，我們同以美國為首的西方國家打交道時(shí)也必須有“兩手”：一方面要清楚地認(rèn)識(shí)到帝國主義消滅社會(huì)主義的本性是不會(huì)改變的，必須抵制和粉碎他們的“和平演變”戰(zhàn)略，在原則問題上開展針鋒相對的斗爭；另一方而要發(fā)展同資本主義國家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，吸收和借鑒資本主義國家對我們有用的東西，而對外開放的目的是壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，贏得對資本主義的相對優(yōu)勢，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，以便最終戰(zhàn)勝資本主義。看不到國際范圍的階級(jí)斗爭，不能清醒地以革命的兩手對付帝國主義的兩手，勢必墮入帝國主義的“和平演變”陷阱，在外交上必然奉行投降主義政策。馬特洛克從維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)根本的、戰(zhàn)略性的利益出發(fā)，把階級(jí)斗爭觀念看作是改善美蘇關(guān)系的最大障礙，認(rèn)為拋棄階級(jí)斗爭理論才能使兩國關(guān)系的好轉(zhuǎn)成為實(shí)質(zhì)性的、持久的，只有這樣才能使兩種社會(huì)制度的對立（即他所謂的“冷戰(zhàn)”）失去依據(jù)，這樣看法是完全可以理解的。但是，他們自己卻絕不會(huì)放棄階級(jí)斗爭，只是變換方式而已。

    階級(jí)斗爭理論是馬克思主義不可或缺的內(nèi)容。社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜紛繁又不斷更換的現(xiàn)象，似乎混沌一片，無法把握，馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使人們能在這種看來迷離撲朔的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，這條線索就是階級(jí)斗爭的理論。正如列寧所說的，馬克思的天才就在于，他得出了全世界歷史提示的結(jié)論，并且徹底貫徹了這個(gè)結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是關(guān)于階級(jí)斗爭的學(xué)說。階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和偉大動(dòng)力，因而階級(jí)斗爭理論是了解和把握階級(jí)社會(huì)展的一把鑰匙，所以，“必須牢牢把握住社會(huì)階級(jí)劃分的事實(shí)，階級(jí)統(tǒng)治形式改變的事實(shí)，把它作為基本的指導(dǎo)線索，并用這個(gè)觀點(diǎn)去分析一切社會(huì)問題，即經(jīng)濟(jì)、政治、精神和宗教等等問題。”[12]正因?yàn)槿绱耍R克思主義者在談到社會(huì)問題時(shí)，始終不能離開分析階級(jí)關(guān)系的正確立場。列寧曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“階級(jí)關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西，沒有它，也就沒有馬克思主義”，只要存在階級(jí)和階級(jí)斗爭，列寧的這一論斷就不會(huì)過時(shí)，拋棄了階級(jí)斗爭理論，就談不上馬克思主義，或者像馬特洛克所判斷的那樣，就是另一個(gè)樣子的“馬克思主義”，而這種“馬克思主義”是壟斷資產(chǎn)階級(jí)也可以接受的。

    階級(jí)斗爭是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，因此，否認(rèn)或者掩蓋階級(jí)斗爭，這是政治上最惡劣的偽善行為。如果說在十月革命以前資產(chǎn)階級(jí)自由主義者還不敢完全否認(rèn)階級(jí)斗爭，但總是希望限制階級(jí)斗爭，歪曲并縮小它的概念，磨鈍它的鋒芒的話，那么，在今天社會(huì)主義制度與資本主義制度競爭并存的時(shí)代，壟斷資產(chǎn)階級(jí)思想家則公開鼓吹“趨同論”，完全抹殺階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭的存在，并以此來影響、引導(dǎo)社會(huì)主義國家的思想界、輿論界。馬特洛克就是一個(gè)典型，然而正如列寧一針見血地指出的：忘記階級(jí)斗爭就是倒向資本、倒向資產(chǎn)階級(jí)，反對勞動(dòng)者。戈?duì)柊蛦谭蛑骶褪沁@樣，他們通過否認(rèn)階級(jí)斗爭的偽善說教，引導(dǎo)社會(huì)主義的蘇聯(lián)倒向資產(chǎn)階級(jí)。在國際問題上，他打出“全人類利益高于一切”的旗號(hào)，否認(rèn)不同階級(jí)、不同國家的利益的差別，否認(rèn)不同階級(jí)都是從各自的利益出發(fā)來對待和處理諸如環(huán)境污染、核武器等等全人類共同問題的，結(jié)果，所謂“高于一切”的全人類利益就取代了階級(jí)利益和階級(jí)斗爭，社會(huì)主義與資本主義趨同了，界限沒有了。然而趨同的第三條道路是不可能有的，因?yàn)榈蹏髁x并沒有也決不會(huì)放棄把社會(huì)主義“和平地”演變?yōu)橘Y本主義這一戰(zhàn)略目標(biāo)。在帝國主義處心積慮要消滅社會(huì)主義的條件下，社會(huì)主義國家卻把“全人類利益高于一切”作為處理國際關(guān)系的指導(dǎo)思想，這只能是向帝國主義屈膝投降。難怪馬特洛克要對戈?duì)柊蛦谭蛱岢鲞@一口號(hào)感到無比高興了

    在國內(nèi)政策上，戈?duì)柊蛦谭蛱岢?ldquo;民主化”、“公開性”、“多元論”方針，反對階級(jí)分析方法，否定階級(jí)斗爭的存在。由此出發(fā)，他攻擊共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是共產(chǎn)黨對政權(quán)的霸占，是“政治壟斷”，要求實(shí)行各個(gè)政黨自由競爭的多黨制；攻擊無產(chǎn)階級(jí)專政是“無法無天”、“專橫跋扈”，要求實(shí)行西方式的“議會(huì)民主”、“自由選舉”；攻擊社會(huì)主義公有制妨礙人們對所有制的選擇，是“經(jīng)濟(jì)壟斷”，要求實(shí)行私有化；攻擊馬克思列寧主義為指導(dǎo)是“精神壟斷”，導(dǎo)致人與文化的異化，要求實(shí)行意識(shí)形態(tài)多元化；如此等等。一句話，就是要求拋棄社會(huì)主義制度，把西方資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度搬過來。這一切都是在抽象的“人道主義、自由、平等、博愛”的旗號(hào)下進(jìn)行的，但是超階級(jí)的“人道主義、自由、平等、博愛”是沒有的，連戈?duì)柊蛦谭蜃约阂渤姓J(rèn)，他是以法國資產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)為圭臬的，他主張的一切，不過是法國資產(chǎn)階級(jí)革命的“回聲”。很明顯，否認(rèn)階級(jí)斗爭，并不等于階級(jí)斗爭不存在了，而只是意味著理論上贊成資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)，實(shí)踐上恢復(fù)資本主義制度。正是按照這一思路去改革，戈?duì)柊蛦谭蛞徊揭徊桨烟K聯(lián)從社會(huì)主義社會(huì)改造成為馬特洛克所認(rèn)可的那種“別樣的社會(huì)”了。

    從這里應(yīng)該引出一個(gè)教訓(xùn)：必須正確估計(jì)社會(huì)主義國家的階級(jí)斗爭形勢。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義社會(huì)中的階級(jí)斗爭是一個(gè)客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實(shí)踐證明，無論縮小或者夸大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”[13]在我們黨的歷史上犯過夸大階級(jí)斗爭的錯(cuò)誤，在生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造基本完成、大規(guī)模階級(jí)斗爭過去以后，仍把階級(jí)矛盾當(dāng)作社會(huì)主要矛盾，在工作中仍“以階級(jí)斗爭為綱”，甚至認(rèn)為黨內(nèi)有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，提出無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論，以致釀成“文化大革命”十年浩劫，這個(gè)教訓(xùn)是慘痛的。但是，在十一屆三中全會(huì)以后，當(dāng)我們黨撥亂反正，糾正“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤，把全黨工作中心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來后，又出現(xiàn)了一種完全否定階級(jí)斗爭的錯(cuò)誤傾向，仿佛階級(jí)已經(jīng)消滅，階級(jí)斗爭已經(jīng)不復(fù)存在，階級(jí)分析已經(jīng)過時(shí)，因而在帝國主義的“和平演變”攻勢而前，在資產(chǎn)階級(jí)自由化猖狂進(jìn)攻面前，甚至在發(fā)生政治動(dòng)亂、反革命暴亂時(shí)，也看不清問題的本質(zhì)，不敢開展堅(jiān)決的斗爭，聽之任之，有的人還自覺不自覺地站到了支持動(dòng)亂的一邊。東歐劇變、蘇聯(lián)解體用鐵的事實(shí)說明，社會(huì)主義國家里階級(jí)斗爭不僅存在，而且在某種條件下還會(huì)激化，忘記了這一點(diǎn)，是會(huì)導(dǎo)致亡黨亡國的。

    馬特洛克不愧為一名很好的反面教員。盡管他不贊成階級(jí)斗爭理論，但他有關(guān)階級(jí)斗爭理論的意義的論斷卻值得我們深思。這一論斷不僅在理論上是符合邏輯的，而且已為蘇聯(lián)演變的歷史所證實(shí)。

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