社會(huì)倫理失范的問(wèn)題已經(jīng)引起了足夠的重視。聯(lián)系相關(guān)討論，我們可以區(qū)分兩種程度不同的失范類型：一是違背倫理準(zhǔn)則的行為雖然大量出現(xiàn)，但倫理準(zhǔn)則本身還具有生命力;二是不但違背倫理準(zhǔn)則的行為大量存在，而且此類行為被視為正常的，即倫理準(zhǔn)則本身也被踐踏在腳下了。

　　關(guān)于第一種類型，有一個(gè)生動(dòng)的例子。已經(jīng)鋃鐺入獄的網(wǎng)絡(luò)推手“立二拆四”(楊秀宇)有過(guò)一個(gè)“成功”的炒作案例：他讓一個(gè)光頭畫家扮成出家人的模樣，一手牽一個(gè)美女從一只帶篷的小船里鉆出來(lái)。這一所謂“和尚”和美女搞“船震”的事件在網(wǎng)上引起巨大的關(guān)注。

　　這個(gè)炒作何以抓人眼球?情色聯(lián)想以外，“和尚”身份起了極大的作用。雖然宗教世界早已不純粹，但在眾人心中，和尚應(yīng)該堅(jiān)守自己的價(jià)值理念(戒律)的道德評(píng)判底線尚未被擊穿。簡(jiǎn)單地說(shuō)，普羅大眾仍堅(jiān)持認(rèn)為，和尚應(yīng)該有和尚的樣子。

　　第二種類型典型地體現(xiàn)在某些黨員的言行以及部分大眾對(duì)他們的看法上。

　　在近期出版的習(xí)近平總書記的系列講話中，我們看到他直指問(wèn)題要害的批評(píng)：“有的黨員干部想說(shuō)什么說(shuō)什么，想干什么干什么。有的還專門挑那些黨已經(jīng)明確規(guī)定的政治原則來(lái)說(shuō)事，口無(wú)遮攔，毫無(wú)顧忌，以顯示自己所謂的‘能耐’，受到敵對(duì)勢(shì)力追捧，對(duì)此他們不以為恥、反以為榮。”

　　現(xiàn)實(shí)中，我們不難發(fā)現(xiàn)很多黨員經(jīng)常有與其身份不符的言行。有的黨員以學(xué)術(shù)批評(píng)的名義否定中國(guó)革命的歷史，質(zhì)疑黨的合法性;有的黨員公開(kāi)傳播“福音”;有的黨員甚至跟敵對(duì)勢(shì)力混在一起，勾肩搭背。更令人深思的是，相當(dāng)大的一部分人認(rèn)為這是正常的，甚至是進(jìn)步的，這正是那些黨員“不以為恥，反以為榮”的社會(huì)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，對(duì)很多人而言，黨員沒(méi)有黨員的樣子已經(jīng)不構(gòu)成對(duì)倫理認(rèn)知的挑戰(zhàn)了，這才是更嚴(yán)重的問(wèn)題。

　　那些沒(méi)有黨員的樣子的黨員及其支持者們慣于以思想自由為借口為不當(dāng)言行開(kāi)脫，但這是不能成立的。

　　黨是一個(gè)有著鮮明理想和高遠(yuǎn)追求的政治組織，由認(rèn)同這種理想和追求的人組成。在這個(gè)意義上，黨與其他靠特定意識(shí)形態(tài)或具體目標(biāo)聚合起來(lái)的組織有相似之處。

　　但黨又有區(qū)別于其他組織的特殊之處，即執(zhí)政地位。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨員身份意味著犧牲，但如今情況變了，對(duì)一些名利的追逐者而言，入黨是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的通道。這就導(dǎo)致了黨對(duì)投機(jī)分子的吸引力比其他任何組織都大。

　　黨員不是天然的不能選擇的身份，而是人在成年以后的自主選擇。人在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)受到各種思想的影響，直至形成自己的世界觀。比如，有的人接受了有神論者，成為某種宗教的信徒，有人則接受了馬克思主義，認(rèn)同黨的理想和目標(biāo)，便申請(qǐng)入黨，這都是正常的。也有人在世界觀形成之后會(huì)再次發(fā)生思想上的轉(zhuǎn)變，這也是正常的。

　　成年人要為自己的選擇和承諾負(fù)責(zé)，這是個(gè)人行為倫理的底線要求。企業(yè)職員都有義務(wù)維護(hù)企業(yè)的利益，黨員自然有義務(wù)認(rèn)同和維護(hù)黨的理念和路線方針;反之，當(dāng)一個(gè)人不再認(rèn)同所在企業(yè)的事業(yè)，可以選擇跳槽，同理，如果對(duì)黨員來(lái)說(shuō)，如果思想上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，那么就應(yīng)該選擇退出(《黨章》規(guī)定，黨員有退黨的自由)，而不應(yīng)該一邊擺出“我就不退，你奈我何”的無(wú)賴姿態(tài)，占著黨員身份的便宜，一邊卻做著損害黨的事情。

　　當(dāng)前的黨建工作非常注重黨的純潔性建設(shè)。習(xí)近平總書記曾講過(guò)，要“堅(jiān)決把背離黨綱黨章、危害黨的事業(yè)、已經(jīng)喪失共產(chǎn)黨員資格的蛻化變質(zhì)分子和腐敗分子清除出黨”。這是非常正確的方向。恩格斯嘗言，“一個(gè)健康的黨隨著時(shí)間的推移必定會(huì)把廢物排泄掉，但這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。”在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，黨偏重于“納新”，黨員人數(shù)增長(zhǎng)很快，但忽視了“吐故”，以至于容納了太多的投機(jī)分子和蛻化變質(zhì)分子。如果這些人不愿意自動(dòng)退出，那就應(yīng)該堅(jiān)決清除。

　　提出這個(gè)問(wèn)題，那些沒(méi)有黨員樣子的黨員恐怕要莫名驚詫一番，指責(zé)這是要搞“政治迫害”了。錯(cuò)了，如今的社會(huì)已經(jīng)高度多元化，有足夠的空間容納不同的思想，清除出黨不等同于斷人生路。

　　此外，純潔性建設(shè)對(duì)黨固然重要，但其重要性不限于黨自身，而是會(huì)影響到全社會(huì)的。就其規(guī)模，黨恐怕是最大的社會(huì)組織之一，同時(shí)，黨又是最具權(quán)威的組織，掌控著各種資源。以其特殊的地位，黨的一舉一動(dòng)都對(duì)社會(huì)具有高度的示范效應(yīng)，如果黨任由黨員可以沒(méi)有黨員的樣子，那么遲早和尚也會(huì)沒(méi)有和尚的樣子，教師沒(méi)有教師的樣子，軍人沒(méi)有軍人的樣子……到了大家覺(jué)得這些都不是問(wèn)題的時(shí)候，社會(huì)便要土崩瓦解了。

　　中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。這是個(gè)客觀判斷。解決社會(huì)倫理失范的問(wèn)題，關(guān)鍵也在黨。黨純潔起來(lái)，方方面面也會(huì)跟著純潔起來(lái)。反之亦然。這就是黨的純潔性建設(shè)在黨建之外的社會(huì)意義。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：