很久了，許多人在問(wèn)，什么是人民?人民，就是組織起來(lái)的群眾。

　　共產(chǎn)黨將群眾組織起來(lái)，群眾就變成了人民，建立了人民共和國(guó)。后來(lái)，有人將人民去組織化，人民又還原成了群眾。當(dāng)人民還原成了群眾，共和國(guó)也就變成了民國(guó)。民國(guó)之民，一盤(pán)散沙，任人凌辱;民國(guó)之國(guó)，一塊豆腐，任人宰割。毋庸質(zhì)疑，利益集團(tuán)怕人民，帝國(guó)主義怕人民，他們一定會(huì)變著花樣將人民還原成群眾。不要小看了“混合”和“流轉(zhuǎn)”的意義，這是對(duì)基層組織的最后破解，人民從此就要徹底消失了。

　　很久了，許多人在問(wèn)，什么是社會(huì)主義?社會(huì)主義，就是人民實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的自主治理。

　　人民民主包含了雙重含義：第一，就是人民主權(quán);第二，就是人民治權(quán)。

　　人民主權(quán)，包括人民的經(jīng)濟(jì)主權(quán)和人民的政治主權(quán)。人民的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，就是人民的財(cái)產(chǎn)權(quán);人民的政治主權(quán)，就是人民的立法權(quán)。

　　人民治權(quán)，包括人民的司法權(quán)和人民的行政權(quán)。人民的司法權(quán)，就是人民監(jiān)管司法的權(quán)力;人民行政權(quán)就是人民監(jiān)管行政的權(quán)力。

　　當(dāng)人民擁有了人民主權(quán)和人民治權(quán)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的自主治理，也就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。易言之，人民喪失了人民主權(quán)，人民喪失了人民治權(quán)，也就背離了社會(huì)主義。

　　很久了，許多人在問(wèn)，什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政呢?無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，就是人民從資產(chǎn)階級(jí)手中奪回主權(quán)和治權(quán)，同時(shí)制度性地建立人民主權(quán)和人民治權(quán)。

　　請(qǐng)注意了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，包含了連續(xù)的兩個(gè)動(dòng)作。第一個(gè)動(dòng)作，就是奪回主權(quán)和治權(quán);第二個(gè)動(dòng)作，就是建立人民的主權(quán)和治權(quán)。其中，第二個(gè)動(dòng)作，顯得格外重要。意思是，如果不能建立人民直接持有的主權(quán)和治權(quán)，奪回的東西會(huì)再次丟失的，委托代理模式絕不可靠。丟失的含義很殘酷，那意味著資產(chǎn)階級(jí)將再次專(zhuān)政。必須注意，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，絕非將主權(quán)和治權(quán)委托政府全權(quán)代理，而是必須徹底落實(shí)人民直接持有主權(quán)和治權(quán)。否則，初步的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，距離實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)主義還很遙遠(yuǎn)，仍然存在資本主義復(fù)辟的可能性。列寧在十月革命勝利后，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的局面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政了資產(chǎn)階級(jí)，卻未能真正落實(shí)人民主權(quán)和人民治權(quán)，人民的主權(quán)和治權(quán)被蘇維埃政府臨時(shí)代理了。非常不幸，原本屬于人民的主權(quán)和治權(quán)最終異化為了國(guó)家權(quán)力。由政府代持人民主權(quán)(包括經(jīng)濟(jì)主權(quán)和政治主權(quán))是極其荒謬的，這是與社會(huì)主義基本原則背道而馳的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不徹底的結(jié)果，必然走向政府官僚專(zhuān)權(quán)。政府官僚專(zhuān)權(quán)則必然腐敗，腐敗則必然亡黨亡國(guó)。

　　馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一向充滿(mǎn)了信心，但他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政始終存有憂(yōu)慮。毛澤東晚年，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的不徹底性，他以無(wú)與倫比的勇氣在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命，他意圖在生命的最后時(shí)刻落實(shí)人民的主權(quán)和人民的治權(quán)。很遺憾，毛澤東是孤獨(dú)的，他的對(duì)手是他的戰(zhàn)友們組成的政府官僚體系，他的人民在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段根本無(wú)法理解毛澤東的深邃思想。毛澤東最后的努力失敗了，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義事業(yè)陷入了低潮。

　　作為一個(gè)思考者，必須完成哲學(xué)和歷史的超越。我試圖重新解釋社會(huì)主義，我寫(xiě)下了《新社會(huì)主義論》。本文將成為《新社會(huì)主義論》的重要補(bǔ)充。

　　我們必須認(rèn)識(shí)一個(gè)樸素的真理，人民擁有主權(quán)和治權(quán)才是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本標(biāo)志。那就意味著，人民必須直接持有財(cái)產(chǎn)權(quán)和立法權(quán)，人民必須擁有監(jiān)管司法和行政的權(quán)力。真理之所以樸素，在于人人皆能理解。簡(jiǎn)言之：人民，也只有人民，是存在于憲和法之上的，人民才是憲和法的唯一主宰。清注意：任何個(gè)人和組織均在憲和法之下，是被憲和法管理的客體。其根本意義為，人民依憲立法，人民依法治國(guó)。任何個(gè)人或組織都無(wú)權(quán)依憲或依法治國(guó)，我們?cè)僖膊荒鼙灸┑怪昧恕?/p>

　　在社會(huì)主義制度下，人民持有財(cái)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)相對(duì)的和動(dòng)態(tài)的概念。相對(duì)的含義，就是人民私有其全部生活資料和私有一部分生產(chǎn)資料集合而成全民公有;同時(shí)，全體國(guó)民共有的土地等戰(zhàn)略性公共資源;人民公有和人民共有的全部資產(chǎn)，相對(duì)于私人或機(jī)構(gòu)的財(cái)產(chǎn)權(quán)比例占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)(必須超過(guò)總資產(chǎn)的70%)。動(dòng)態(tài)的含義，就是人民立法安排，通過(guò)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，不斷調(diào)節(jié)私人或機(jī)構(gòu)的財(cái)產(chǎn)持有比重(不能允許超過(guò)總資產(chǎn)的30%)，維持多數(shù)人持有多數(shù)資產(chǎn)的歷史均衡狀態(tài)。人民必須牢牢記?。荷鐣?huì)主義既不是政府代理的一大二公，更不是資本主導(dǎo)的兼并和壟斷。我們必須為私有化、市場(chǎng)化、資本化、國(guó)際化設(shè)定嚴(yán)格的邊際，我們必須通過(guò)累進(jìn)制稅收不斷地平抑兼并和壟斷行為。

　　在社會(huì)主義制度下，人民持有立法權(quán)是一個(gè)絕對(duì)的多數(shù)決策概念。例如，稅賦規(guī)模的決定權(quán)，既不在國(guó)務(wù)院，也不在全國(guó)人大，必須經(jīng)過(guò)全民公投，人民有權(quán)力決定社會(huì)主義制度的成本。例如，稅賦結(jié)構(gòu)決定權(quán)，既不在國(guó)務(wù)院，也不在全國(guó)人大，必須經(jīng)過(guò)全民公投，人民有權(quán)力決定社會(huì)主義的再分配結(jié)構(gòu)。人民必須牢牢地記?。翰⒉淮嬖谌嗣裰獾氖ッ骶骰蜷_(kāi)明專(zhuān)政，當(dāng)人民自動(dòng)放棄立法權(quán)之后，立法權(quán)絕對(duì)不會(huì)規(guī)矩地運(yùn)行于代理者手上，而是必然地淪落為國(guó)內(nèi)外資本牟取暴利的工具。放棄主權(quán)，就意味著被奴役，古今中外絕無(wú)例外。

　　在社會(huì)主義制度下，人民必須實(shí)施對(duì)司法權(quán)的有效監(jiān)管。人民不能通過(guò)暴力或準(zhǔn)暴力方式替代司法體系，“砸爛公檢法”并非無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。但是，人民對(duì)司法過(guò)程和司法結(jié)果擁有監(jiān)督和管理的權(quán)力。人民無(wú)權(quán)干預(yù)具體的司法行為。但是，人民有權(quán)力通過(guò)公投解散各級(jí)公檢法的機(jī)構(gòu)。同時(shí)，人民必須制訂詳細(xì)的《反行政干預(yù)法案》，堅(jiān)決阻止行政權(quán)力介入司法過(guò)程。同時(shí)，人民必須立法確立人民集體訴訟的權(quán)力，充分動(dòng)員人民對(duì)抗違法行為的社會(huì)能量。人民必須牢牢記?。核痉í?dú)立于行政，司法絕對(duì)不允許獨(dú)立于人民。

　　在社會(huì)主義制度下，人民必須實(shí)施對(duì)行政權(quán)的有效監(jiān)管。人民不能通過(guò)暴力或準(zhǔn)暴力的方式替代行政，“革委會(huì)”模式并非無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。但是，人民對(duì)行政過(guò)程和行政結(jié)果擁有監(jiān)督和管理的權(quán)力。人民無(wú)權(quán)干預(yù)具體的行政過(guò)程。但是，人民有權(quán)力通過(guò)公投解散各級(jí)政府。同時(shí)，人民必須制訂詳細(xì)的《反行政干預(yù)法》，堅(jiān)決阻止行政權(quán)力干預(yù)私人行為和社會(huì)活動(dòng)。同時(shí)，人民必須獨(dú)立地審核并評(píng)價(jià)政府預(yù)決算，再不能允許行政權(quán)力公然地買(mǎi)賣(mài)和租賃。人民必須牢牢記?。罕仨殞⑿姓?quán)置于人民的直接監(jiān)管之下，必須將行政權(quán)關(guān)進(jìn)法制的牢籠中。人民監(jiān)管，是根治腐敗的唯一出路。

　　政府是無(wú)色的，政府僅僅是一套管治工具。如果，你堅(jiān)持認(rèn)為，政府是階級(jí)專(zhuān)政的工具，那么，你自己最終將成為被專(zhuān)政的對(duì)象。所以，我們落實(shí)人民主權(quán)和人民治權(quán)，將人民主權(quán)和人民治權(quán)與司法和行政分離。人民必須牢記，人民自己才是真正的主人，政府必須真真正正地成為公仆。要讓政府馴服地成為公仆，必須剝奪政府持有的全部的主權(quán)和主要的治權(quán)。公務(wù)員絕對(duì)不能擁有立法權(quán)，退休公務(wù)員絕對(duì)不能充當(dāng)立法者，這是人民民主的基本戒律。同時(shí)，司法者也絕對(duì)不能擁有立法權(quán)，司法者絕對(duì)不能充任立法者，這也是人民民主的基本戒律。人民必須勇敢地奪回自己的主權(quán)和治權(quán)。當(dāng)人民真正擁有了人民民主，那就是我們希望得到的社會(huì)主義社會(huì)。

　　毛澤東的偉大之處，在于他是徹底的人民領(lǐng)袖。他一生將人民的利益放在第一位，他將自己始終置于人民公仆的地位。“全心全意完全徹底地為人民服務(wù)”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的大明咒，真實(shí)不虛。當(dāng)毛澤東看到官僚主義僭越了人民主權(quán)的時(shí)候，他毫不猶豫地帶領(lǐng)人民向他的戰(zhàn)友們發(fā)起了攻擊，毛澤東的文革是馬克思社會(huì)主義理論中國(guó)化的偉大實(shí)踐。很遺憾，晚年的毛澤東已經(jīng)無(wú)法制度性地重建人民主權(quán)和人民治權(quán)了，毛澤東帶著深深地憂(yōu)慮離開(kāi)了他深?lèi)?ài)著的人民，毛澤東未完成的歷史使命當(dāng)然會(huì)有繼承者。當(dāng)然，一些人，永遠(yuǎn)也不會(huì)成為人民領(lǐng)袖，他們注定是要將人民還原成群眾的。雖然，他們將人民還原成了群眾，但他們卻無(wú)法抹去毛澤東思想。有毛澤東思想在，群眾隨時(shí)會(huì)被重新組織起來(lái)成為人民。人民一旦覺(jué)醒，就能建立人類(lèi)最文明的社會(huì)主義制度。

　　注：謹(jǐn)以此文紀(jì)念毛澤東誕辰一百二十一周年。

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