人民警察為什么對(duì)農(nóng)民工如此“仇恨”？

　　—再談“太原警察暴行”現(xiàn)象

　　郝貴生

　　筆者前兩天剛寫了一篇《為什么會(huì)出現(xiàn)“太原警察暴行”現(xiàn)象?》后，喉嚨中總感覺(jué)有些話還沒(méi)有完全吐出來(lái)，于是再談“太原警察暴行”現(xiàn)象。

　　12月31日的鄭州《大河網(wǎng)》報(bào)道了這次太原警察暴打女農(nóng)民工丈夫的具體細(xì)節(jié)：

　　記者采訪被警察致死的女農(nóng)民工的丈夫王有志時(shí)寫到：“王有志很累!十多天前在派出所被警察打斷4根肋骨(后糾正，實(shí)為6根)的他，如今仍打著特殊腰帶，不能直立行走，每天需躺在醫(yī)院病床上輸液治療。接連兩天，他不斷被檢察官傳喚并配合調(diào)查，但他說(shuō)：‘累死也愿意，就是想早日給躺在太平間冰柜內(nèi)的妻子一個(gè)說(shuō)法。’” 王有志回憶當(dāng)時(shí)遭到警察暴行的情景時(shí)說(shuō)： “我被警察抓住頭發(fā)拉下警車時(shí)，我看到妻子躺在派出所院內(nèi)的水泥地上一動(dòng)不動(dòng)，就想上前看她有事兒沒(méi)有。但從車上下來(lái)的一個(gè)警察推著把我推到派出所屋內(nèi)了。他經(jīng)過(guò)我妻子身邊時(shí)，還踢了她一腳罵‘操你媽，裝死裝得還怪像’。他把我推到一個(gè)小屋內(nèi)后，先是一名警察用皮鞋底子朝我臉上猛打，我的嘴被抽得流了好多血，然后十幾個(gè)人開(kāi)始把我跺倒在地，亂踢亂打，我的肋骨就是那時(shí)候被打斷的。后來(lái)，他們把我的手銬去掉后，讓我去洗嘴上的血，我看到七八個(gè)人進(jìn)屋去打李康了，這些人長(zhǎng)啥樣、有啥特征，我都記得很清楚。”這只是警察暴打王有志的情形，而如何暴打其妻子的情景不得而知，但完全可以根據(jù)這一情景推斷比其有過(guò)之而不及。

　　讀到這里，頭腦中立刻有兩種情景浮現(xiàn)出來(lái)：一是在電影、電視上經(jīng)?？吹降呐f社會(huì)黑衣警察欺壓、暴打窮苦百姓的情景。我想60歲以上的老人看到這樣的情節(jié)有無(wú)數(shù)次吧!二是想起1958年由著名電影演員仲星火主演的反映新社會(huì)警民關(guān)系的《今天我休息》的電影。這兩種情景并不奇怪。前一種是舊社會(huì)，警察本身就是統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民的工具，警察暴打人民群眾恰恰就是那個(gè)社會(huì)的本質(zhì)表現(xiàn)?！督裉煳倚菹ⅰ冯娪爸斜憩F(xiàn)出來(lái)的警民魚(yú)水情恰恰是新社會(huì)國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)反映，是人民警察為人民的具體體現(xiàn)。從那個(gè)年代過(guò)來(lái)的人都能處處感到現(xiàn)實(shí)生活中那種警民深厚情感的客觀存在。然而我們今天建國(guó)已經(jīng)65年多了，在堂堂的號(hào)稱建設(shè)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的當(dāng)代中國(guó)，舊中國(guó)、舊社會(huì)警察暴打人民群眾的真實(shí)版再次上演。如果這是極個(gè)別現(xiàn)象，也情有可原。但這是極個(gè)別現(xiàn)象嗎?我想當(dāng)今許多人都能夠從自己所經(jīng)歷的事情或者是媒體上的有關(guān)報(bào)道感覺(jué)到，這絕對(duì)不是極個(gè)別?，F(xiàn)實(shí)生活中警察和各種執(zhí)法人員以執(zhí)法為名，對(duì)人民群眾態(tài)度粗暴、口出穢言、胡攪蠻纏、動(dòng)手動(dòng)腳、亂扣亂罰、欺壓弱勢(shì)百姓的事實(shí)還少嗎?上海楊佳殺害多名警察事件的導(dǎo)因不就是警察誣陷楊偷自行車，無(wú)理拘押、刑訊逼供而導(dǎo)致楊佳報(bào)復(fù)的結(jié)果嗎?這與舊社會(huì)人民群眾所極端憎惡的所謂“黑狗子”有什么區(qū)別呢?再如這些年來(lái)，由于種種社會(huì)不公導(dǎo)致的人民群眾上訪現(xiàn)象極其之多，這本來(lái)是人民群眾遵照法律行使自身權(quán)利的正當(dāng)表現(xiàn)。可實(shí)際生活中人民警察不僅不予以保護(hù)，且對(duì)上訪人員圍追堵截，強(qiáng)行扣押、甚至拳打腳踢，不管白貓黑貓，截回就是好貓。筆者記得2009年，在北京一次會(huì)議上聽(tīng)到山東某市一原派出所所長(zhǎng)自述，他在職期間就經(jīng)常被上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)派出執(zhí)行截訪任務(wù)。然而他發(fā)現(xiàn)本市公安系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)腐敗行為后多次上告到省公安領(lǐng)導(dǎo)，卻遲遲得不到解決。于是幾個(gè)人秘密上訪公安部，結(jié)果也遭到普通上訪群眾同樣的遭遇。其上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也派出大批警察多種途徑對(duì)其截訪，說(shuō)服不成時(shí)甚至武力綁架，并以開(kāi)除黨籍、公職威脅之。我清楚地記得這個(gè)同志說(shuō)，他父親曾是一名老八路。當(dāng)他帶上有國(guó)徽的人民警察的帽子時(shí)，他父親語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，希望他永遠(yuǎn)不要忘記作為人民共和國(guó)標(biāo)志的國(guó)徽的含義，永遠(yuǎn)記住自己是人民警察，永遠(yuǎn)要為人民服務(wù)。但他自己行使正當(dāng)民主權(quán)利時(shí)，不僅得不到支持，卻遭到如此待遇。真切感受到權(quán)力性質(zhì)變了，人民警察的人民性質(zhì)也變了。他特別為自己過(guò)去盲目執(zhí)行上級(jí)錯(cuò)誤的指示而悔恨，他表示寧肯脫下警服也再不干危害人民群眾的事情來(lái)。再有就是近些年來(lái)，各地人民群眾自發(fā)地組織紀(jì)念毛主席的活動(dòng)幾乎都不同程度地受到公安機(jī)關(guān)的監(jiān)視、跟蹤、威脅、武力阻止，個(gè)別組織者還受到拘押、逮捕和判刑。而各地群眾舉行的罷工、游行等活動(dòng)更是受到警察隊(duì)伍的特別“照顧”比比皆是。

　　近些年來(lái)，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)建設(shè)“和諧”社會(huì)，主流媒體也一再宣傳 “大愛(ài)無(wú)疆”，十八大后新的黨中央又提出踐行24字的所謂“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，其中也包括“友善”。太原警察以及筆者所列舉的類似的種種現(xiàn)象是建設(shè)“和諧”，還是破壞“和諧”?對(duì)人民是“大愛(ài)”，還是“大恨”?是“友善”，還是“憎惡”?事實(shí)非常清楚，從女農(nóng)民工丈夫所具體描述的情形看，這幾個(gè)太原警察的行為體現(xiàn)的就是對(duì)人民群眾的極端“仇恨”心理。

　　筆者作為一個(gè)理論工作者，從來(lái)不相信“大愛(ài)無(wú)疆”。根據(jù)唯物史觀的基本原理，人是具體的、歷史的、處在一定的經(jīng)濟(jì)、政治、思想關(guān)系中的社會(huì)的人。在存在利益根本對(duì)立的階級(jí)社會(huì)中，人們必然產(chǎn)生對(duì)一部分人的愛(ài)和對(duì)另一部分人的恨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)憎情感就是對(duì)人民的愛(ài)和對(duì)敵人的恨。周恩來(lái)談到雷鋒精神時(shí)說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)雷鋒愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)。因此根本不存在抽象的無(wú)條件的“大愛(ài)”和“友善”，“愛(ài)”從來(lái)都是有條件、有限 的。在根本利益對(duì)立的社會(huì)中怎么能夠存在無(wú)邊界的、無(wú)條件的“大愛(ài)”呢?記得2011年，玉樹(shù)地震后中央電視臺(tái)舉辦的抗震救災(zāi)募捐的晚會(huì)題目就是“抗震救災(zāi)，大愛(ài)無(wú)疆”，這顯然是個(gè)錯(cuò)誤的提法，暴露了中央電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)和編輯對(duì)馬克思主義基本理論的無(wú)知。同時(shí)唯物史觀也不絕對(duì)地否定“恨”。恩格斯談到英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)表現(xiàn)出來(lái)的情感時(shí)說(shuō)，他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的極端“憤怒”、“熾烈的憎恨”、“切齒痛恨他們的壓迫者，痛恨那種使他們陷入這種境地并把他們變成機(jī)器的制度!” “只有靠著對(duì)當(dāng)權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)的烈火般的憎恨，靠著不可熄滅的內(nèi)心激憤才能保持人類應(yīng)有的意識(shí)和感情。”如果沒(méi)有這種“憎惡”和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)精神，完全讓資產(chǎn)階級(jí)把繩索套在自己的脖子上任意宰割，那就真的淪為牲口了。但我們強(qiáng)調(diào)的不是仇恨一切人，而是仇恨剝削和壓迫制度，仇恨一切統(tǒng)治者、壓迫者、侵略者，而絕不能“仇恨”人民。反之，對(duì)人民則是無(wú)限地“熱愛(ài)”、“友善”，全心全意為人民服務(wù)。而太原警察及其類似行為的錯(cuò)誤不是他們的一般的“仇恨”，而是對(duì)手無(wú)寸鐵的老百姓的“仇恨”。固然這些警察與致死的農(nóng)民工原先也無(wú)冤無(wú)仇，我想他們也應(yīng)該知道，造成農(nóng)民工討薪的根本原因并不是農(nóng)民工自身，而是欠薪者。但為什么在執(zhí)行所謂“維穩(wěn)”過(guò)程中對(duì)農(nóng)民工如此狠毒、暴打農(nóng)民工呢?因?yàn)樗麄冞@次暴打農(nóng)民工導(dǎo)致農(nóng)民工死亡，被農(nóng)民工親屬曝光，后媒體追蹤報(bào)道。假如農(nóng)民工雖遭暴打而沒(méi)有死亡，不被曝光，或者農(nóng)民工雖死亡，但被打人警察及其上級(jí)大事化小，小事化了，那么其暴行就永遠(yuǎn)被掩蓋起來(lái)嗎?就永遠(yuǎn)受不到社會(huì)譴責(zé)和制裁嗎? 公檢法系統(tǒng)就沒(méi)有這種自查自糾的機(jī)制嗎?這種現(xiàn)象警察隊(duì)伍中究竟是否還存在許多?

　　筆者不具體了解當(dāng)事人當(dāng)時(shí)的具體動(dòng)機(jī)，但依據(jù)筆者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察，分析其對(duì)農(nóng)民工的如此“仇恨”有以下幾種具體原因：

　　第一，把自己受到的委屈、情緒轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民工身上。心理學(xué)有一個(gè)情緒轉(zhuǎn)移規(guī)律，意思是說(shuō)一個(gè)人受到某種對(duì)象欺侮、侵犯而產(chǎn)生消極情緒但又無(wú)法向直接對(duì)象發(fā)泄時(shí)，于是就把這種情緒向低級(jí)別的人轉(zhuǎn)移，從而化解自己心中焦慮，緩解心理壓力。這幾個(gè)警察也可能受到過(guò)單位權(quán)勢(shì)者的欺凌、壓榨、不公待遇或其它原因而產(chǎn)生各種各樣消極、怨恨情緒積累起來(lái)而無(wú)處宣泄時(shí)，于是就把這種情緒一古腦發(fā)泄到農(nóng)民工身上。

　　第二，受傳統(tǒng)文化“欺弱怕強(qiáng)、欺善怕惡”的嚴(yán)重影響。中國(guó)幾千年的封建文化是嚴(yán)格的等級(jí)制度，因而造成人們的社會(huì)心理“對(duì)上是奴才、對(duì)下是主子”的嚴(yán)格的等級(jí)心理。他們?cè)谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)勢(shì)者等大人物面前唯唯諾諾、絕對(duì)順從，眼睛往上看。而一旦遇到地位、級(jí)別比自己低的人面前，立刻就擺出高高在上、盛氣凌人、眼睛往下看的姿態(tài)。這種人把權(quán)勢(shì)者對(duì)自己的侮辱、欺凌方式和結(jié)果轉(zhuǎn)嫁到比自己低的人上。清王朝的和珅就是歷史中的這樣一個(gè)典型人物。而今天現(xiàn)實(shí)生活中的形形色色的“和珅”式人物也比比皆是，尤其是官場(chǎng)和知識(shí)分子隊(duì)伍中。舊社會(huì)之所以把欺侮老百姓的黑衣警察稱之為“狗腿子”，其道理也在于此。太原警察是否也受到這種傳統(tǒng)觀念的影響呢?

　　第三，警察隊(duì)伍中沒(méi)有思想政治教育工作。30多年來(lái)，由于否定了毛澤東“政治掛帥”思想，整個(gè)社會(huì)包括黨政機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、學(xué)校、各種企業(yè)事業(yè)單位幾乎都拋棄了思想政治工作領(lǐng)先的基本原則。各種剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)大肆影響、滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，同時(shí)也包括公檢法系統(tǒng)。雖然各級(jí)組織都還存在黨委、軍隊(duì)武警系統(tǒng)存在政委，但這個(gè)共產(chǎn)黨人的“政治”工作傳統(tǒng)早已拋到九霄云外。各種社會(huì)組織包括公檢法系統(tǒng)沒(méi)有馬克思列寧主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)教育，沒(méi)有為人民服務(wù)思想的學(xué)習(xí)教育，沒(méi)有馬克思主義法學(xué)思想的學(xué)習(xí)教育，沒(méi)有是非善惡、愛(ài)憎分明的教育，沒(méi)有對(duì)封建文化和資本主義文化的批判，沒(méi)有對(duì)社會(huì)生活中形形色色的錯(cuò)誤觀念的批判揭露。其所謂的思想政治工作不是樹(shù)立為人民服務(wù)思想，而是如何用好“自私心”(見(jiàn)拙文《反映軍隊(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的一部理論專著》)。同時(shí)私有化、市場(chǎng)化改革等各種原因造成整個(gè)社會(huì)是非、美丑、善惡等一系列的價(jià)值觀念徹底顛倒，公檢法系統(tǒng)也不例外。太原警察如此“仇恨”農(nóng)民工事件就是在一定意義上所折射出來(lái)的整個(gè)社會(huì)包括公安隊(duì)伍內(nèi)部這種價(jià)值觀念顛倒的具體表現(xiàn)。

　　需要在這里指出，自上世紀(jì)80年代末提出“依法治國(guó)”思想后，整個(gè)社會(huì)特別是公檢法系統(tǒng)陷入一種唯心主義、形而上學(xué)的“法律萬(wàn)能”的法治思維方式。他們用這種思維方式解讀一切社會(huì)問(wèn)題的最終根源，也用這種思維方式當(dāng)做解決一切社會(huì)問(wèn)題的靈丹妙藥和萬(wàn)能鑰匙。例如2013年8月27日人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員文章對(duì)中國(guó)當(dāng)代愈演愈烈的官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象的解讀和解決方式就是如此。黨的十八大四中全會(huì)關(guān)于依法治國(guó)的重要決議在一定意義上是對(duì)法治萬(wàn)能思維方式的糾正，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)分析批判不夠。因此這種錯(cuò)誤的思維方式影響仍然極其嚴(yán)重。就太原警察暴行一事，官方還是單純從違法角度解讀，目前給幾個(gè)暴行警察暫定的罪名是濫用職權(quán)，而不是故意致死。即使是故意致死，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有找到事件的真正根源。必須把這一事件放在整個(gè)社會(huì)的大背景中全方位、多視角去認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

　　去年10月底，黨中央在毛主席開(kāi)創(chuàng)的我黨思想政治工作的發(fā)源地福建古田召開(kāi)全軍思想政治工作會(huì)議。會(huì)上習(xí)近平同志闡發(fā)的一個(gè)極其重要思想就是：“政治是軍隊(duì)工作的生命線。”其實(shí)，政治不僅是軍隊(duì)的生命線，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的一切工作的生命線。毛澤東建國(guó)初期，就強(qiáng)調(diào)政治是經(jīng)濟(jì)工作的生命線，以后他多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治掛帥，鞍鋼憲法的一個(gè)極其重要思想也是“政治掛帥”。改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題特別是官員腐敗、軍隊(duì)腐敗在一定意義上的思想理論根源就是放棄了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民解放軍的致勝法寶思想政治工作。太原警察暴行僅僅是整個(gè)社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)極其微小的側(cè)面，但其反映的社會(huì)問(wèn)題的總根源是一樣的。筆者雖然認(rèn)為，新的古田會(huì)議也有不足的地方，但畢竟闡發(fā)出毛澤東的這一最重要思想。習(xí)近平闡發(fā)這一思想后，不僅軍隊(duì)?wèi)?yīng)該結(jié)合學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想和軍隊(duì)實(shí)際認(rèn)真貫徹，各行各業(yè)，包括企業(yè)、學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、特別是公檢法系統(tǒng)也應(yīng)該學(xué)習(xí)貫徹。但遺憾地看到，新古田會(huì)議剛結(jié)束，主流媒體喊了幾天。以后對(duì)這一思想的宣傳貫徹又銷聲匿跡了。從媒體上根本看不到各個(gè)系統(tǒng)、單位、組織如何貫徹習(xí)近平所提出的這一基本思想的有關(guān)報(bào)道。如此下去，太原警察暴行等一系列社會(huì)問(wèn)題還可能繼續(xù)一再重演。近幾天發(fā)生的上海踩踏事件、哈爾濱大火事件、云南大理600年明代城樓被燒毀……，類似事件30年來(lái)發(fā)生的還少嗎?就在筆者寫這篇文章時(shí)，又從網(wǎng)上看到，河南安陽(yáng)兩名中學(xué)生撿到裝有3700元現(xiàn)金的錢包交給出警警察后，竟然被該警察擅自截留2200 元。這又是一個(gè)中國(guó)當(dāng)代警察人格、素質(zhì)的一個(gè)縮影。這就是全黨全社會(huì)放棄毛澤東思想、放棄政治掛帥思想自我吞噬的惡果。

　　政治掛帥思想回來(lái)吧!毛澤東思想回來(lái)吧!只有馬克思列寧主義毛澤東思想才能救中國(guó)，才能徹底根除太原警察暴行、官員腐敗等愈發(fā)嚴(yán)重、積重難返的一系列的社會(huì)問(wèn)題，真正使中國(guó)沿著科學(xué)社會(huì)主義大道前進(jìn)。

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