作者在伊拉克南部巴士拉的廢墟上

經濟學家難辭其咎

2010年12月27 日，一名北非突尼斯小販以自焚來抗議政治之不義、經濟之不公、生活之疾苦，一把火不僅把整個阿拉伯地區(qū)燃點起來一場“阿拉伯之春”，同時也讓深陷債務纏繞 的歐洲人，來了一場覺醒運動，美國人的矛頭更直指華爾街，高呼“受夠了”！占領金融地標的行動，蔓延全球。

只是，當人們期待春天來臨之際，寒風卻驟然而至。

中 東多個地方血腥沖突未停，敘利亞內戰(zhàn)似沒有盡頭，伊斯蘭主義的崛起令不少人驚訝；而占領行動的聲勢亦逐漸遠去，歐洲人繼續(xù)深受削赤打擊，并再次滋長出法西 斯式的民族情緒；美國就像染上毒癮一樣不斷印鈔來掩蓋問題。全球仍然面對高失業(yè)、高通脹、貧窮化、糧食短缺、氣候變遷等困擾。這劇目將于何時，以何種方式 結局仍未可預見。

專家學者對此苦苦思量，記者企圖尋根問底?？尚Φ氖?，同時也是專家學者和記者，誤導了我們對世界的認知。我在雅典專訪雅典大學知名經濟學教授亞尼斯·瓦魯法基斯（現(xiàn)為希臘新財長），他便認為近年金融危機，經濟學家的確難辭其咎。

他 舉了個例子，當?shù)卣鸢l(fā)生時，地質學家會馬上采用科技探測原因，收集數(shù)據(jù)，然后向外解釋。我們或許一樣質問地質學家的預警能力，但這始終涉及大自然的力量， 只要大家汲取教訓，提高探測技術，進一步了解及預防天然災害的發(fā)生，那么，我們便不會太過責備地質學家。可是，經濟學則不同，它早已成為一種宗教，又或有 關人等特意把經濟學從科學變成宗教，促請大家去膜拜之。瓦魯法基斯指過去二十多年來，世界視利伯維爾場（指強調市場自我均衡反對政府干預的經濟理論——編 注）為民主必備的條件?？墒牵@兩者其實沒有必然的關系，反之，如果資本不受控制，它到頭來可以與大眾利益作對，破壞民主。

利 伯維爾場本該有其可取之處，但目前流行的利伯維爾場論，可以總結為近年引起極大爭議的新自由主義。它雖然與我們生活息息相關，但它所受到的廣泛討論，也只 局限于學術界和社運圈。主流媒體，尤以華文媒體，仍沒有真正的討論，又或很快便將之陷入意識形態(tài)的泥沼，難于以事論事，令一般老百姓也無法解讀所身處的危 機，只能隨波逐流。

新自由主義在全球化下能得以迅速散播，除經濟領域不受束縛外，非經濟領域亦邁入市場化、私有化，例如文化事務、教育、醫(yī) 療以及與民生有關的公共服務等。因此，為什么我會認為新自由主義與我們息息相關。就如其他的主義一樣，當成為國家層次的主導思維和政策，便會潛移默化地塑 造我們的價值和生活形態(tài)。

如今新自由主義的危機，就是從發(fā)達的西方民主國家開始，從自由放任的美國，到福利主義的歐洲，熊熊烈火，一些發(fā)展中國家也一并跌進火海里。原 來，與歐美在政治制度、信仰、文化、歷史、人口結構完全不同的北非和阿拉伯地區(qū)，在經濟上一樣奉行新自由主義，并隨著全球經濟危機令社會動蕩不安。至少牽 頭帶出革命的兩個北非國家：突尼斯和埃及，媒體指這完全是一個有關獨裁的政治問題。但當我在現(xiàn)場采訪時，當?shù)厝嗣駞s表示，他們除了反抗獨裁政治剝奪了他們 的自由發(fā)聲外，他們所反抗的還有金權政治所帶來的經濟不公，民不聊生，遂振臂一呼，要奪回被剝削的自由與尊嚴。

他們的訴求，與深受金融危機 困擾的歐洲人何其相似？！金融獨裁與政治獨裁說穿了有何不同？哪里出了錯？不管是美國、歐洲，又或北非的埃及和突尼斯，甚至亞洲國家，無論是民主或非民主 體制，新自由主義都帶來了相類似的危機。金融全球化令我們遠離實體生產，邁向泡沫經濟和大債時代。

阿拉伯世界的專制，固然值得反思；但，在歐美，民主又是怎么一回事？過去一味只用經濟增長來衡量成功與失敗，這是否令我們漠視了潛藏的問題，使得新的獨裁有機可乘？

究竟還有多少媒體背負著隱藏的議程，與政商利益捆綁在一起？不過，獨立媒體的興起，卻又成為商業(yè)媒體和官媒以外的另一道風景。

二十一世紀的政治與經濟之戰(zhàn)，其實也是一場媒體的戰(zhàn)爭。

 （原標題：阿拉伯之春、歐債風暴與新自由主義之殤。原文有刪減）

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