我接觸英語是在讀初中的時候，與《自黑與自信》的作者張亞輝一樣，我的英語老師告訴我們，西方人見面打招呼是問天氣，不像我們，見面就問吃了沒，太 土了，就知道吃、吃、吃。十多年過去了，第一堂英語課老師講了什么我已經(jīng)原封不動地還給了英語老師，唯獨這幾句話至今記憶猶新。

　　那個時候，我覺得西方人真的好有素養(yǎng)，見面打招呼都那么儒雅紳士，很長一段時間，哪怕是見了最熟悉的人，或者最親近的長輩都會像模像樣地問天氣怎么樣。你可以充分想象，一個半大不大的孩子仰望碧藍的天空，問，今天天氣怎么樣，會下雨嗎？該是多么滑稽。

　　很多年后，我再一次與英語老師相聚，他問我的當(dāng)然不是天氣，也不是吃了沒有，而是結(jié)婚了沒有。時間過去這么久，人都在變，英語老師終究還是從西方回歸本土，問起了中國式熟人最常問的問題。

　　從課堂走向社會，離開了老師，卻又學(xué)會了上網(wǎng)。有時候我把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作老師，不是常說嘛，萬事不知問度娘?？墒窃诰W(wǎng)上你所看到的類似“西方人見面問天氣”東西就更為奇葩了。比如當(dāng)今公知們不惜余力，極力兜售的西方民主和普世價值。

　　有人總喜歡把西方民主，尤其是美式民主捧成一朵花。也有人認為只有普世價值才應(yīng)該是人類的主流價值，那是上帝賜給人類的禮物，那是極好極好的。 但你真正經(jīng)過生活實踐的洗禮，就會漸漸明白，路走遠了，應(yīng)該對著自己的影子作一次深刻的檢討：在追逐西方民主和普世價值的道路上，讓你跟著受苦了。

　　西方民主到底是個什么東西？這得從美國的奴隸制度說起。美國從奴隸制度到民主制度，大佬們玩的都是制衡的把戲。如果仔細觀察美國歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)美國的開國之父在設(shè)計美國憲法時，主導(dǎo)思想并非“民主最大化”，而是“制衡最大化”。

　　18世紀60年代，尚為英屬殖民地的北美，是一個由印第安人、黑人奴隸、白色窮人和富人四種階層組織成的社會，當(dāng)時的社會高層、富有的精英們考 慮如果前三種階層的人聯(lián)合起來怎么辦？培根起義也讓精英們看到了來自印第安人的危險。如果他們和黑人聯(lián)合起來再次造反，那后果將不可想象。如何防止此類聯(lián) 合再次生成？種族主義由此誕生，白人精英鼓勵白色窮人看不起黑人，這樣他們就不可能聯(lián)合起來造反，到了18世紀70年代，白人精英們想到了一個更為有效的 辦法，就是以自由和平等為借口，號召更多的白人團結(jié)起來反抗英國殖民者的統(tǒng)治，而又不必真正結(jié)束奴隸制度。這就是以美式民主為藍本的西式民主的雛形，由 此，我們可能更直接地理解，到現(xiàn)在美國這樣一個在滿世界兜售自由平等普世價值的國家，為什么種族歧視卻依舊根深蒂固了。更耐人尋味的是，那些曾經(jīng)親手搭建 起美國民主制度框架的“美國之父”，很多恰恰是質(zhì)疑民主的“托克維爾主義者”。

　　張亞輝的《自黑與自信》中有這么一段話很有意思：現(xiàn)在有個萬能理由名曰“體制問題”，學(xué)生挨了一頓老師的罵想不開跳樓了——體制問題；老人摔倒 沒人扶——體制問題；找不到好工作——體制問題；買不起房買不起車——體制問題；甚至馬航客機失聯(lián)了，有些人都能千回百轉(zhuǎn)地聯(lián)想到體制問題。

　　有多少人想過這個體制問題都是什么？難道一人一票的西方民主制度就是萬能制度嗎？政黨更迭，政策不連續(xù)，時左時右，其內(nèi)部能量驚人消耗就沒人看見嗎？難道奉行自由平等西方民主的國家就沒有貧富差距嗎？別告訴我美國的貧民區(qū)是影視作品杜撰出來的。

　　美國是世界上最富裕的國家之一，但也是貧富最為懸殊的國家之一。

　　據(jù)美國勞工部公布的數(shù)據(jù)，2003年11月，美國白人的失業(yè)率為5.2%，而黑人的失業(yè)率高達10.2%。美國人口普查局的數(shù)據(jù)顯示，黑人的貧困率高達24.1%。黑人中等家庭年均收入比美國普通中等家庭年均收入少40%。

　　據(jù)美國全國城市聯(lián)盟公布的最新數(shù)據(jù)，目前，約25%的黑人生活在貧困線以下，而白人生活在貧困線以下的比例僅為10%。

　　《洛杉磯時報》2013年11月22日報道，2011年至2013年，美國的無家可歸者增加了16%。美國無家可歸者聯(lián)盟2013年11月發(fā)布 的數(shù)據(jù)顯示，紐約市收容的無家可歸者自2002年以來已經(jīng)增加了71%以上。紐約市每天晚上多達6萬人無家可歸，其中包括2.2萬余名兒童。

　　親，說好的自由平等呢？難道普世價值遺忘了我們的黑人兄弟？平心而論，我們不能光看到“史戴拉獎金”和“司法彩票”就認為中國的司法不公正；我 們不能因為買不起房買不起車就認為這是體制問題。現(xiàn)在在“中國的互聯(lián)網(wǎng)”上動不動就能聽到什么世風(fēng)日下，什么笑貧不笑娼，什么道德淪喪，更有甚者說什么中 國走社會主義道路只有死路一條，大肆傾銷什么民主憲政。每每想到這些我也是醉了。

　　請問大肆傾銷西方民主、把所有問題都歸罪于體制問題的人，能告訴我“體制問題”到底是什么嗎？稍微有點常識的人都會明白一個道理，鞋子合不合 腳，只有腳知道。中國經(jīng)歷了漫長的封建社會，并飽嘗半封建半殖民的蹂虐之苦以后，在血與火的洗禮中選擇了中國特色社會主義道路，這是中國人在漫長的社會實 踐中摸索出來的成功之道，這是符合中國國情的，這是毋庸置疑的。我們應(yīng)當(dāng)看到，中國特色社會主義奇跡在這片古老的土地上已煥發(fā)出無窮的生命力，作為一個十 幾億人口的超大、超復(fù)雜經(jīng)濟體，連續(xù)30多年高速增長，這是人類歷史上絕無僅有的。從1981年起算到2004年，中國貧困人口的絕對數(shù)量下降5億多，也 就是說23年間中國有5億人擺脫了貧困。

　　如果說上述冰冷的數(shù)字不足以打動你，那么請看看利比亞撤僑和也門撤僑吧！中國向世界、向國人展示了中國力量和中國自信，一些宣揚普世價值、奉行 公民是上帝的西方民主國家以軍艦不能參與撤僑為理由，將本國公民置于也門戰(zhàn)火于不顧的時候，中國民航、軍艦搭載著中國公民開啟了回家的路。我永遠不會忘記 從利比亞回國同胞跪吻祖國大地的那一幕，我也不會忘記在中國海軍女艦員的牽引下踏上回國之路的小女孩兒那燦爛笑容……

　　尼泊爾8.1級強烈地震發(fā)生后，中國竭盡全力、多方協(xié)調(diào)撤離滯留中國游客，國航、南航、川航、東航緊急調(diào)派專機將同胞安全接送回國。有游客深夜發(fā)文：此生如此感受到國家對我們的關(guān)照和一絲不茍……機場里所有的中國人都特別感動。

　　與此同時，在中國，世界屋脊之上一場與時間、與惡劣自然環(huán)境、與死神的殊死搏斗也有力有序地進行著，西藏軍區(qū)緊急出動1500余名官兵馳援聶拉 木、吉隆、定日等地震災(zāi)區(qū)，武警消防官兵拉開“地毯式”搜索。有人說，每當(dāng)發(fā)生天災(zāi)的時候，我誰也不相信，我只相信軍人。我知道他們會不顧一切，不會作秀 擺拍，不會討價還價。我想只有中國軍人才會如此，絕不是暴風(fēng)過后，荷槍實彈在大街上耀武揚威的米國大兵，也不是核泄漏后，拒絕救援的自衛(wèi)隊武士。

　　親，看了這些你對這個國家還有何抱怨？你的憤憤不平又來自于何處？或許，有些細節(jié)可以告訴我答案，但是這些往往就是個陷阱。尼泊爾地震后，少數(shù) 公知將尼泊爾強震死亡人數(shù)與2008年汶川大地震死亡人數(shù)進行惡意對比，以此煽動人們內(nèi)心的不滿和憤怒，我忍不住要問一句，這兩者之間有半毛錢的可比性？ 這完全是個偽命題！我們不要上當(dāng)，我們不能深陷這種偽命題、偽科學(xué)的泥淖里不能自拔，我們要跳出網(wǎng)絡(luò)，或者跳出固有思維，好好看看這個世界，“網(wǎng)上”的中 國不是真實的中國，西方民主制度也不是你想象中的天堂。

　　所以，拜托，請不要用西方民主忽悠我！我更習(xí)慣于與熟人見面問問，你吃了沒，或者最近過得怎么樣，而不是今天會不會下雨。有些東西我們模仿不來，也不可模仿，而溫飽與小康才是真正實在的東西。

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