非同尋常的逢十周年紀念

 　　6月12日，即陳云110周年誕辰前一天，中共中央在北京人民大會堂舉行“紀念陳云同志誕辰110周年座談會”。中華王朝時代，不僅皇帝駕崩后要有謚號，而且重要大臣逝世后也賜謚號，目的是評議褒貶。中共雖沒有謚號制度，但對黨和國家主要領導人的評議是存在的，而且微妙地反映到對黨和國家主要領導人身份的表述上。按中共的既定說法，陳云同志是“偉大的無產階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，是中國社會主義經濟建設的開創(chuàng)者和奠基人之一，黨和國家久經考驗的卓越領導人，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體和以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體的重要成員”，對他的紀念活動應怎樣進行呢?

 　　1996年7月27日頒布的《關于舉辦已故黨和國家領導同志誕辰紀念活動的通知》第二條寫道：“對周恩來、劉少奇、朱德、陳云等在黨的歷史上處于核心領導地位的黨和國家主要領導人的誕辰紀念活動，在逢十、逢五十、逢百周年時舉辦。逢十周年，發(fā)表紀念文章;中央有關部門召開紀念座談會，中央領導同志出席并講話;誕生地召開紀念座談會。”但紀念陳云同志誕辰110周年座談會不是由中央有關部門召開，而直接由中共中央舉行;也非一般中央領導同志出席并講話，而是除正在俄羅斯出訪的全國人大委員長張德江之外的中共中央政治局常委全部出席并由中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平發(fā)表重要講話，完全不低于逢五十周年的紀念規(guī)格，應該說非同尋常。

 　　習近平親“左”

 　　中共中央為什么破格紀念陳云同志呢?歷史學有“一切歷史都是當代史”的說法，這應該是難以逃避的現實，對中共可能尤其適用。中共歷來高度重視歷史，視歷史為政治的一部分。這大抵也是中華的傳統(tǒng)，所謂“古為今用”，說白了，就是拿歷史說當下的事。毫無疑問，對陳云的破格紀念是與當前形勢聯系在一起的，無論是從習近平總書記的講話內容看，還是從中共官媒的報道重點乃至標題看，都能夠充分感覺到紀念陳云以強調從嚴管黨治黨及反腐敗的重要用意，更何況陳云在改革開放后還做過多年的中紀委第一書記，對黨風廉政建設發(fā)揮過重要作用。稍前幾天，陳云長女陳偉力女士接受訪談，也強調大力支持當下的反腐敗，似乎也能夠佐證中央高規(guī)格紀念陳云以強化反腐倡廉的用心所在。

 　　但如果簡單把中央破格紀念陳云納入反腐敗斗爭的考量，無疑屬于一葉障目、不見森林，不客氣講，神經過敏了。作為多年的中紀委第一書記，陳云的確“一貫反對特權，反對腐敗”，但如果以符號論，尤其從社會輿論看，與其說陳云是反腐敗的符號，代表的是從嚴管黨治黨;不如說陳云是“保守派”的符號，代表的是反“自由化”，甚至反市場經濟。坊間有一個說法，作為改革開放的搭檔，鄧小平是踩油門的，陳云是踩剎車的。單獨論或許有些夸張，對照說可能不失為準確，相對于鄧小平，陳云的確起到了踩剎車的作用。從更高的視角和更廣的視域看，之所以非同尋常地紀念陳云，更可能反映了以習近平為總書記的中央領導集體在治國施政理念上對被一部分人視為保守派代表的陳云的某種親近。

　　這應該不是猜測，事實上，習近平之前已經高規(guī)格親近另一個更為鮮明的保守派代表人物——鄧力群同志。2015年2月17日，鄧力群遺體告別儀式在八寶山革命公墓禮堂舉行，習近平率中央政治局全體常委出席，明顯的高規(guī)格。鄧力群的確屬于老一輩革命家，但生前最高職務只是中共第十二屆中央書記處書記，不屬于黨和國家主要領導人。從家庭關系上講，據稱鄧力群甚至還與習近平的父親習仲勛有過節(jié)。更重要的是，從符號性講，鄧力群不只是像陳云一樣被稱為保守派，而且?guī)缀醣还J為“左王”;也不只是像陳云一樣為鄧小平踩剎車，而且據稱曾公開與鄧小平“分庭抗禮”，稱得上黨內持不同政見者。 

　　陳云為何被認為“左”

 　　習近平為什么親近被一部分人視為保守派甚至左派的代表人物呢?關鍵不在于保守派甚至左派代表人物，而在于保守派甚至左派代表人物背后的治國施政理念。在當前的思想理論話語下，“右”有真理的種子，“左”也有真理的種子;“右”有偏激的深刻，“左”也有深刻的偏激。但由于種種原因，“左”在中國的理論話語中被高度標簽化，不僅淪為保守甚至倒退的代名詞，乃至成為理論甚至政治棍子，從而導致所包含的真理的種子淹沒于喧囂之中。以陳云為例，他被一部分自由主義者或偏向自由主義的人士指責為保守派，但他實際上并不反對市場調節(jié)，恰恰相反，他堪稱中共黨內主張市場調節(jié)的始作俑者，正如習近平在講話中所提到的，早在大規(guī)模經濟建設時期，陳云就提出社會主義經濟要有市場調節(jié)的重要思想。

 　　那陳云為什么被指責為保守派甚至反市場經濟呢?原因應該在于他對國家計劃的堅持，話說得非常明確：“搞活經濟、市場調節(jié)，這些只能在計劃許可的范圍以內發(fā)揮作用，不能脫離開計劃的指導。”他并且打了一個有意思的比方：“這就像鳥和籠子的關系一樣，鳥不能捏在手里，捏在手里會死，要讓它飛，但只能讓它在籠子里飛。沒有籠子，它就飛跑了。如果說鳥是搞活經濟的話，那么，籠子就是國家計劃。”顯而易見，這與所謂的自由主義有沖突，鳥就是自由飛翔的鳥，西方主流經濟學不認為自由市場只是籠子里的鳥。應該正因為此，陳云被指責為保守派——“左”!

 　　自由原本“籠子里的鳥”

 　　但實際上，陳云“籠子里的鳥”論道出了自由市場的真諦，構成真正的自由主義。鳥沒有籠子，的確飛翔更自由，但導致什么結果呢?且看一具體案例：一群牧民在一塊草場放牧，因為無償，每個牧民都希望放養(yǎng)盡可能多的羊，結果導致羊的數量無節(jié)制增長，草場嚴重超載，質量大幅下降，最后淪為不毛之地，羊一只只餓死，牧民一個個破產。按主流經濟學的說法，這是“市場失靈”導致“公地悲劇”。牧民為自我利益計多養(yǎng)幾只羊，市場就失靈了?無論公地悲劇，還是別的市場失靈表現，市場個體都只考慮了一樁事，那就是現場中自我利益的計算，何錯之有?不客氣講，市場失靈純屬胡說八道!不就是人性自利嗎?如果人性自利有錯，問題就遠不是市場失靈，而是整個市場無效，甚至人性該死——人就是個罪孽，當天誅地滅之!

 　　真實的原因就是鳥沒有籠子!不管什么樣的自由市場，自由都不是為自由而自由，而是存在價值方向。這一點從新興的環(huán)境權益交易模式上得到集中而鮮明的彰顯，為化解公地悲劇，尤其是為緩解地球生態(tài)環(huán)境急劇惡化的形勢，市場機制被引入生態(tài)環(huán)境保護，這就是新興的環(huán)境權益交易市場，典型的如二氧化碳排放權交易，它的模式被稱為“總量管制與交易機制”，最明顯的特點就是把籠子即“總量管制”扣在自由“交易”之先。一旦總量管制的籠子劃定，市場交易就可以開啟，要多自由，就多自由，再沒有別的籠子或者說管制。事實上，這不是環(huán)境權益市場的獨特模式，而就是市場機制的一般模式。如果以計劃論，自由市場并非毫無目的的自由主義，恰恰相反，其目的鮮明而剛性，那就是資源配置的最優(yōu)化，市場機制實是有計劃的自由主義。

 　　驀然回首，大自然中的鳥實際上也是有籠子的，鳥原本就是籠子里的鳥。首先是空氣的籠子，沒有一定的空氣，鳥根本不可能飛翔，談什么自由飛翔?其次是自身的籠子，即鳥本身是有限的，時間極其有限，精力極其有限，生理極其有限，有形的一切都極其有限，鳥再怎么自由飛翔，自由實質上也是有定數的。如果鳥沒有籠子，如果自由沒有價值方向，如果為自由而自由，后果不是資源配置最優(yōu)化，而就是像公地悲劇一樣的全盤皆輸，再看“冰淇淋商販難題”：

 　　一條街長100米，有兩家冰淇淋商販，顯而易見構成競爭。假設冰淇淋消費者愿意為吃冰淇淋走25米，更遠就可能放棄消費愿望。如為消費者考慮，同時也為冰淇淋供應商考慮，冰淇淋車柜的最佳分布方案是：把100米分成兩個50米，兩個商販各自站在兩個50米的中點，各自覆蓋左右25米。但由于競爭的需要，兩個商販都會投機性地把冰淇淋車柜悄悄向對方挪動，從而吃掉對方一部分消費者。天長日久，兩位商販最后可能發(fā)現他們肩并肩地站在100米的中點，街兩頭25米的消費者可能放棄冰淇淋消費，商販和消費者的利益同時最小化。 

　　融合左右，超越左右

 　　西方主流經濟學一開始就以自由主義定位，并歷經兩百多年的發(fā)展，但至今也沒有真正闡明自由市場的本質。馬克思主義政治經濟學屬于西方主流經濟學的挑戰(zhàn)者，一開始即以社會主義定位，并歷經一百多年的發(fā)展，但至今也沒有真正厘清市場與計劃、政府的關系。陳云“只讀過小學”，但長期在一線從事財經工作，尤其好學善思，并研習“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”之“十五字訣”，始有“籠子里的鳥”之睿智，比那些鸚鵡學舌、蜻蜓點水、生吞活剝的專家學者不知其強多少倍也!

 　　中共十八大以來，有一種論調漸有聲勢，先是認為中共政治上在“左轉”，隨著前不久中央全面深化改革領導小組第十三次會議通過《關于在深化國有企業(yè)改革中堅持黨的領導加強黨的建設的若干意見》，“黨管國企”得到進一步的明確，一部分人開始認為中共經濟上也在“左轉”。這明顯屬于簡單的標簽化說法，在社會主義市場經濟基本定形并不可逆轉的大勢下，中共已然不可能“左轉”，如果說“左轉”，“左轉”反映出的正是以習近平為總書記的中央領導集體在治國理政上的實事求是與深沉審慎，這里面既包含有中共的獨立自主，也包含對之前市場化改革的某種反思，更有習近平個人思想理論上素養(yǎng)深厚的因素。陳云的“籠子里的鳥”論屬于毛澤東所強調的“實踐出真知”，中共極其必要就“籠子里的鳥”的比方切入，從理論上徹底回答自由市場的本質問題，真正厘清市場與規(guī)劃、政府的關系，進一步完善社會主義市場經濟體制，既落實“右”所強調的個人自由，又落實“左”所強調的整體均衡，融合左右，超越左右，為人類社會創(chuàng)建真正的自由市場模式。

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