安倍晉三14日發(fā)表戰(zhàn)后70周年談話，提及所謂的“反省”和“道歉” 

　　“安倍談話”于8月14日發(fā)表后，已引發(fā)日本及國際社會眾多關注及評論。筆者認為，“安倍談話”具有指標意義，其不僅架空了“村山談話”，而且以政府正式文件的形式，隱隱發(fā)動了在歷史領域的逆襲?？梢灶A計，中日兩國在歷史問題上的博弈可能將長期化。 

　　“村山談話”已被架空

 　　在“安倍談話”發(fā)表之前，外界主要關注的是，安倍是否會使用村山談話中的幾個關鍵詞——“殖民統(tǒng)治”、“侵略”、“反省”和“道歉”。表面上看，這篇談話里有這四個詞，但實際上卻純屬文字游戲。嚴格說來，安倍既沒有承認日本在二戰(zhàn)中的侵略行為，也沒有就這一侵略行為道歉。具體如下：

 　　首先，關于“侵略”和“殖民統(tǒng)治”，談話原文說：“決不能再次出現(xiàn)戰(zhàn)爭的慘禍。事變、侵略、戰(zhàn)爭……絕不應再使用或威脅使用武力，作為解決國際爭端的手段。必須建設一個永遠告別殖民統(tǒng)治、尊重所有民族自決權的世界。”——很顯然，這里并沒有說是日本侵略了別人，也沒有說是誰遭受了侵略。這符合安倍的公開觀點——“侵略沒有定義”。這實際上是否定了“村山談話”，這里的“侵略”兩字只是為了有這兩字而已，沒有任何實質意義。 

　　其次，關于“反省”和“道歉”，談話原文說：“對于在此前大戰(zhàn)中的所為，我國已經多次表達過痛切反省和由衷歉意。為將此付諸實際行動，戰(zhàn)后日本一直在與亞洲的印尼、菲律賓等東南亞國家，以及臺灣、韓國、中國等鄰居共同銘記苦難歷史，為和平及繁榮而盡力。”——請注意，這里與“村山談話”有本質區(qū)別：村山明確表示，日本是對“侵略和殖民統(tǒng)治”(及受害國)表示反省和道歉。而“安倍談話”中，道歉的對象是誰?又是為何而道歉?“此前大戰(zhàn)中的所為”是什么?都不清楚。 

　　更重要的是，在日語里，這句“已經”的時態(tài)非常重要，安倍的意思是說：“我們已經多次道歉了。”嚴格意義上來講，他并沒有在此次談話中道歉——可能是因為韓語與日語的近似性，韓國方面對此極為敏感，已經在第一時間表達了不滿。 

　　第三，與此相關，安倍說了這么一句話：“如今，80%的日本人出生于戰(zhàn)后。我們的兒輩、孫輩，以及他們之后的子孫——這些人與戰(zhàn)爭沒有任何關系，不能讓他們背負一直謝罪下去的宿命。”——結合前項中的“已經”過去式，安倍這句話的意思很清楚：道歉是以前的事，以后的日本政府將不必再反復道歉。當然，他沒有解釋為何他作為戰(zhàn)后出生的日本人，還要去參拜那些祭拜“戰(zhàn)前”人士的靖國神社?

 　　第四，“安倍談話”中加入了這么一段不清不楚的話：“同樣，在與日本兵戎相見的國家中，不計其數(shù)的年輕人失去了原本有著未來的生命。在中國、東南亞、太平洋島嶼等成為戰(zhàn)場的地區(qū)，不僅由于戰(zhàn)斗，還由于糧食不足等原因，許多無辜的平民受苦和遇難。我們也不能忘記，在戰(zhàn)場背后被嚴重傷害名譽與尊嚴的女性們的存在。” 

　　這段話極為重要，這實際上是對兩個問題的回答： 

　　一，大屠殺問題。安倍是在說，在戰(zhàn)爭中受害的別國平民，是由于“戰(zhàn)斗”和“糧食不足”等原因遇難的。這實質上是在否認日軍曾屠殺過平民。 

　　二，所謂“慰安婦”問題。之所以加“所謂”，是因為這句話根本看不出“慰安婦”三個字。日本右翼一向有一種觀點，即“戰(zhàn)時性奴隸”是在歷次戰(zhàn)爭、各個國家普遍存在的現(xiàn)象，絕不是日本獨有。“安倍談話”中的這種表達方式，其實就是右翼論調的變形而已。

 　　正如讀者所知，此次“安倍談話”是以內閣決議的形式發(fā)表的。這意味著該文件將成為日本政府的正式立場。“安倍談話”實際上是打算為日本政府的戰(zhàn)爭道歉劃句號，而且不僅涉及到侵略戰(zhàn)爭問題，還打算一攬子解決慰安婦、大屠殺等問題。 

　　可以想象，十年后，在戰(zhàn)爭結束80周年時，如果是一個更加保守的日本政府當政，完全可用“堅持‘安倍談話’立場”為擋箭牌，不再就歷史做新的道歉。 

　　右翼史觀的逆襲 

　　“安倍談話”的重要特點，就是其在很大程度上秉承了日本右翼史觀，開始對中國等鄰國發(fā)起“歷史逆襲”： 

　　例如，在“安倍談話”全文第二段就提到：“一百多年前的世界，以西洋各國為中心，各國占有并擴張廣闊的殖民地……無疑，對此局勢的危機感，成為日本近代化的原動力。日本在亞洲最早建立了立憲政治，保護了自身獨立。日俄戰(zhàn)爭還給予在殖民統(tǒng)治下的眾多亞非人民以勇氣。”——這句話有三層意思：當年殖民統(tǒng)治不是我一家，西方國家都有份，不要僅僅盯著我;日本走上后來道路是為了保護自己;日俄戰(zhàn)爭好歹還鼓勵了你們這些殖民地民眾的反殖民運動。 

　　這種史觀是典型的日本右翼史觀，其邏輯鏈條接下來就是“大東亞戰(zhàn)爭是日本自存自衛(wèi)的圣戰(zhàn)”、“大東亞戰(zhàn)爭是從白種人統(tǒng)治中解放亞洲的壯舉”。 

　　這些話，安倍其實都說了，只不過換了種形式。 

　　在“安倍談話”中，關于這段歷史是這么說的：“在世界經濟危機發(fā)生后，歐美各國以卷入殖民地經濟來推動區(qū)域經濟集團化，從而使日本經濟受到重大打擊。此間，日本的孤立感加深，試圖依靠實力解決外交和經濟上的困境。對此，國內政治機制也未能予以阻止。其結果，日本迷失了世界大局。 滿洲事變以及退出國際聯(lián)盟——日本逐漸變成國際社會經過巨大災難而建立起來的新的國際秩序的挑戰(zhàn)者，該走的方向有錯誤，而走上了戰(zhàn)爭的道路。”

 　　這段話也是兩層意思：“自存自衛(wèi)”：當年，歐美各國攏住自己的殖民地，不對外開放，搞關門的殖民體系(日本官方的中文版本中，這個“區(qū)域經濟集團化”譯得不恰當，好像是一個什么今天的國際經濟合作機制)，這傷害了日本，才導致日本被迫做出反應;日本的錯誤在于“挑戰(zhàn)國際秩序”——這正是右翼的說法——從白種人手里解放亞洲，可不就是“挑戰(zhàn)國際秩序”么。

 　　很多人都知道，日本對過去戰(zhàn)爭歷史的清算，通常僅限于太平洋戰(zhàn)爭，或是擴展至抗日戰(zhàn)爭。左翼學者則認可“十五年戰(zhàn)爭”(1931年九一八事變~1945年)之說。但是，對明治維新之后日本的對外侵略擴張史，日本主流社會并沒有做過深入的反思和清算，反而時有所謂的“司馬遼太郎史觀”，亦即認為明治是欣欣向榮的、進步的日本。近年來，司馬原著的電視劇《坂上之云》在日本的熱播，就說明了這一點。實際上，恰恰是甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭等一系列對外侵略戰(zhàn)爭的勝利，才將日本推上了后來的軍國主義道路。 

　　現(xiàn)在，“安倍談話”一方面沒有明確承認后來的侵略，一方面又肯定了(這是日本首相首次正式肯定)日俄戰(zhàn)爭及之前的日本發(fā)展道路(這段時間涵蓋甲午戰(zhàn)爭)。這根本不是什么“反省”，而是對當年受害國的挑釁，是安倍在向他的右翼支持者們表明心意。

 　　不僅“不道歉” 還要在歷史問題上反戈一擊

 　　綜上所述，談話之中，類似于此的“亮點”還有很多。在經過了半年多的醞釀、論證和修改后，最終出籠的“安倍談話”可謂是一篇政客范文，集避重就輕、偷換概念、混淆視聽、顛倒黑白于一體。如果是不熟悉日本情況的人，很難讀出這篇文字里隱藏的魔鬼。

 　　更重要的是，從“安倍談話”看，日本保守勢力已經不僅僅滿足于“不道歉”，還要在歷史問題上反戈一擊——不僅僅是戰(zhàn)爭歷史，還包括戰(zhàn)后歷史。就在“安倍談話”發(fā)布之前，他的私人咨詢機構“21世紀構想懇談會”提交了關于歷史談話的建議報告。在這份報告中，有專門章節(jié)回顧戰(zhàn)后的中日和解過程，其觀點大致可總結為：一，中日關系正?；埃珴蓶|等中國老一代領導人之所以對日本戰(zhàn)爭責任“兩分論”(即將日本軍國主義與日本民眾區(qū)分)，是希望利用日本國內的“反美運動家”，促使日本在亞洲“中立化”;二，中日關系正常化后，日本對中國提供了3萬億日元的援助，是中國改革開放“不可或缺的存在”;三，后來的中日歷史問題，與中國的“抗日教育”有關……如此等等。

 　　須知，這一咨詢機構中，云集了日本各界的代表人士，他們的觀點，確實可以代表日本國內一定階層的歷史觀點。如果日方秉承這一史觀與中方打交道，今后，中日之間在歷史問題上的博弈必將長期化，且呈反復波動之勢。而且，雙方歷史爭論的熱點，很可能將不僅僅限于戰(zhàn)爭期間，還將擴展至戰(zhàn)爭以后。

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