人民民主專政是社會主義的本質(zhì)嗎

——再說說社會主義的決定因素是什么

李培榮

筆者在各網(wǎng)站的文章與評論中看到，對社會主義的本質(zhì)(決定因素)是什么的問題，大多數(shù)人認(rèn)為是生產(chǎn)資料的公有制，也有相當(dāng)一部分人認(rèn)為是上層建筑。這表明，在社會主義本質(zhì)的問題上反映著兩種認(rèn)識觀點。對此，筆者的拙作《說說社會主義的決定因素是什么》一文(以下簡稱為“說說”文，發(fā)布于紅歌會網(wǎng)2016-12-23)作了論述。但對《社會主義的本質(zhì)是人民民主專政》的問題，沒有直接回答。本文就此說說看法，以作為“說說”文的補充。

上述的兩種觀點是：

第一種觀點，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生存在，兩者構(gòu)成社會制度。由此可見，社會制度的決定因素是經(jīng)濟基礎(chǔ)。然而，經(jīng)濟基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系中各構(gòu)成部分的決定因素是生產(chǎn)資料的所有制。我們知道，作為社會制度的社會主義，它的生產(chǎn)資料所有制是公有制，那么這個公有制就是社會主義的本質(zhì)。我們還知道，事物與事物之間，是相互作用的。社會制度的構(gòu)成部分也是如此，上層建筑適應(yīng)或者不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，對經(jīng)濟基礎(chǔ)是起著作用或反作用的。

第二種觀點，上層建筑或人民當(dāng)家做主或人民民主專政，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)生存在。因此，前者是社會主義的本質(zhì)。

先說說第二種觀點。有的人寫的文章的標(biāo)題就是《社會主義的本質(zhì)是人民民主專政》，理由是人民民主專政是區(qū)別于其它社會形態(tài)的社會主義獨有的性質(zhì)。筆者認(rèn)為這樣認(rèn)識是不妥當(dāng)?shù)模枰逃?，理由是：?ldquo;區(qū)別”、“獨有”來確定社會主義本質(zhì)的方法并不科學(xué)。我們曉得，本質(zhì)是決定事物的性質(zhì)、面貌、功能及發(fā)展方向的根本屬性。而“根本”這個詞的含義具有根源、起決定作用的意思。就是說，事物是具有多種屬性(性質(zhì))的，其中有一種起決定作用的根本屬性即為本質(zhì)。我們認(rèn)識社會主義的本質(zhì)也應(yīng)這樣來分析。社會主義是一種社會制度(社會形態(tài))。它由上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)構(gòu)成，這兩部分是哪個決定哪個的產(chǎn)生存在，那個決定因素，就是社會主義的本質(zhì)部分。上面說的第一種觀點就是用這個方法來確定社會主義的本質(zhì)的。我們?nèi)绻?ldquo;區(qū)別”、“獨有”之法來確定事物的本質(zhì)的話，就會出現(xiàn)很多本質(zhì)或者得出偏頗不準(zhǔn)確的結(jié)論。如只有社會主義本身獨有的不只是人民民主專政，還有社會主義的政治、法律、意識，還有社會主義的按勞分配(按必要勞動和剩余勞動分配)、共同富裕等等多種因素。這樣，就有許多本質(zhì)的候選者。我們?nèi)绻饔兴玫陌?ldquo;獨有”來選擇本質(zhì)，顯而易見是不科學(xué)的。又如房屋墻的顏色，有白色的灰色的紅色的等等區(qū)別，有區(qū)別的是顏色，難道顏色就是墻的本質(zhì)?牲口有公有母的區(qū)別，有區(qū)別的是公母，能說牲口的本質(zhì)是公母?如果這樣，也有許多本質(zhì)的候選者。我們知曉，本質(zhì)不同能區(qū)別事物的不同，但區(qū)別點或獨有點不一定等于是事物的本質(zhì)。這是因為，事物的本質(zhì)決定著事物本身的面貌、功能與發(fā)展方向，與其它事物相比較有不同的即有區(qū)別的獨有的事物的面貌、功能、發(fā)展方向等等，是事物本質(zhì)的各種各樣的表現(xiàn)，而本質(zhì)的多種多樣的表現(xiàn)內(nèi)容，無疑不等于本質(zhì)本身。我們不能把社會主義上層建筑的多種功能表現(xiàn)內(nèi)容，與本質(zhì)不加區(qū)分的混為一談。

無產(chǎn)階級專政即人民民主專政是政治上層建筑的中心部分，是社會主義的保護神。它的非常重要的作用，在“說說”文里已有論述，這里不重復(fù)了。

筆者認(rèn)為，第一種觀點是成立的。因為它符合以下所說的社會發(fā)展的客觀規(guī)律。勞動者的勞動與生產(chǎn)資料相結(jié)合形成生產(chǎn)。生產(chǎn)的基本要素是生產(chǎn)力。生產(chǎn)也是生產(chǎn)力的表現(xiàn)。從產(chǎn)生上看，是生產(chǎn)力或生產(chǎn)決定生產(chǎn)關(guān)系的存在;生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))決定上層建筑的存在。生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力，對生產(chǎn)力起著作用與反作用，如果生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力遲早會沖破束縛改變生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。上層建筑要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，對經(jīng)濟基礎(chǔ)起著作用與反作用;隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變，上層建筑或慢或快的遲早會發(fā)生變革。這是天然的事，好理解。各人的生產(chǎn)或眾多的生產(chǎn)需要產(chǎn)生一定的生產(chǎn)關(guān)系(占有權(quán)、分配權(quán)、人與人關(guān)系)，以統(tǒng)一組織生產(chǎn)與交換、分配。一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生存在后，需要具有權(quán)威性、強制性的權(quán)力機器(工具)來對它加以保護與協(xié)調(diào)，并統(tǒng)治人群，即需要產(chǎn)生上層建筑。社會制度就是這樣形成的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，生產(chǎn)力與上層建筑，都有著相互的作用，這是客觀的規(guī)律使然。我們從中可以看出，社會制度的本質(zhì)與生產(chǎn)力有直接的關(guān)聯(lián)，與作為生產(chǎn)力的決定因素的勞動者有直接的關(guān)聯(lián)。這是因為，由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的“生產(chǎn)方式即保證(人們)自己生活的方式”，這個“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”(馬克思語〈1〉)。而其間的生產(chǎn)關(guān)系就是經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是社會制度的本質(zhì)部分。由此可見，社會制度的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力的直接的關(guān)鍵因素，是人們生存、勞動與收益的直接的關(guān)鍵因素。

問題是，存在的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，不僅僅是被動的存在著，存在就要活動起來產(chǎn)生作用：生產(chǎn)關(guān)系支配著生產(chǎn)，使生產(chǎn)力得到發(fā)展，使生產(chǎn)更有效果;上層建筑使用權(quán)威性、強制性權(quán)力，保護、支持與促進經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生有效作用，使生產(chǎn)相對集中、發(fā)展;或者生產(chǎn)力的主體勞動者起來革命(奴隸革命、農(nóng)民革命、無產(chǎn)階級革命)，通過建立新政權(quán)(上層建筑)將舊的生產(chǎn)關(guān)系改變?yōu)樾碌纳a(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)的改變。上述這種第二個決定即生產(chǎn)關(guān)系支配生產(chǎn)、上層建筑的統(tǒng)治權(quán)力對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用和第一個決定即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生存在而發(fā)生作用，是聯(lián)動的，都是為了發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財富給人類。那么，這兩種作用，是否相互“決定”呢?決定二字的含義有二，一是決定著某個主張某個事情，二是B的存在以A的存在為先決(制約)條件。如果我們就此認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)。這樣，就會帶來兩個決定，我決定你，你決定我。這樣，就會有進入二元論的嫌疑，即有兩個第一性(誰決定誰的存在)，唯物與唯心的問題。實際上并非如此，生產(chǎn)關(guān)系是改變生產(chǎn)力的條件、速度或質(zhì)量，并非是決定生產(chǎn)力本身的產(chǎn)生(存在);上層建筑是改變經(jīng)濟基礎(chǔ)的某種屬性即性質(zhì)(私有、公有)，并非是改變經(jīng)濟基礎(chǔ)的根本屬性(所有性)，沒有決定經(jīng)濟基礎(chǔ)本身的產(chǎn)生(存在)。恩格斯說過：國家的相對獨立性，“又反過來對生產(chǎn)的條件和進程發(fā)生影響。”〈2〉馬克思還說過：“砂糖并不是砂糖的價格”?！?span lang="EN-US">3〉砂糖還是砂糖，并沒有改變。我們應(yīng)該這樣來認(rèn)識問題。同時，我們還應(yīng)看到，所說的經(jīng)濟基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)和上層建筑，是個抽象的共性概念。它存在于各個歷史時期的具體的社會制度的個性之中，確實是個客觀的存在。私有制生產(chǎn)關(guān)系，公有制生產(chǎn)關(guān)系，各個不同社會的生產(chǎn)關(guān)系，是具體的不同個性的生產(chǎn)關(guān)系。拿公有制生產(chǎn)關(guān)系來說，它包含著或可分離出生產(chǎn)關(guān)系和公有制生產(chǎn)關(guān)系的兩個內(nèi)容。人們改變生產(chǎn)關(guān)系的私有或公有的性質(zhì)，并沒有改變(決定)生產(chǎn)關(guān)系本身這個共性物的存在?？蛇@種“改變”也是一種“決定”，只是標(biāo)的(對象)不同，指明誰決定誰的什么內(nèi)容，這一點至關(guān)重要，不會與第一性相抵觸。

從客觀的實踐作用上看，第一個決定是重要的，但第二個決定更重要。這意味著社會主義作為社會制度不是掛在墻上的也不是放在書架上的，是要在社會實踐中應(yīng)用，進行功用活動的。就是說，理論形態(tài)的社會主義要轉(zhuǎn)化為實踐形態(tài)的社會主義。然而，社會實踐是錯綜復(fù)雜，千變?nèi)f化的。實踐經(jīng)驗告訴我們，要注重下列兩個問題：

一是正確對待政治與經(jīng)濟的關(guān)系

從1917年十月一聲炮響開始，世界社會主義運動近百年以來，其間不乏產(chǎn)生過分強調(diào)第二個決定作用而“左”，過分強調(diào)第一個決定作用而右的傾向，這過左過右的爭論斗爭，甚至出現(xiàn)階級斗爭的擴大化(當(dāng)然有的不是擴大化)，用去了大把的時間。在資本主義社會還在發(fā)展，共產(chǎn)主義社會還遠未到來之時的國際環(huán)境里的社會主義時期，客觀地存在著階級斗爭，有時是復(fù)雜尖銳的。這表明，在堅持走社會主義道路上，在堅持國家的社會主義性質(zhì)上，政治是占首位的，由此我們要綱舉目張，抓革命促生產(chǎn)，更好的建設(shè)社會主義。就是說，我們要正確對待政治與經(jīng)濟的對立統(tǒng)一關(guān)系。

馬克思說：“工人階級的經(jīng)濟解放是一切政治運動都應(yīng)該作為手段服從于它的偉大目標(biāo)”。〈4〉列寧說：“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”?！?span lang="EN-US">5〉毛澤東說：“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”〈6〉這里，革命領(lǐng)袖們都明確指出：政治來源于經(jīng)濟并以自己的表現(xiàn)為經(jīng)濟服務(wù);一切政治運動應(yīng)為手段，服從于工人階級的經(jīng)濟解放的偉大目標(biāo);社會主義革命的目的是解放生產(chǎn)力。無疑，這些都是為實現(xiàn)社會主義神圣的目標(biāo)而服務(wù)的。

二是抓住社會主義功用的核心問題

筆者先說個比方，我們購買家電是購買它的功能用途。如果冰箱不制冷、洗衣機不能洗衣、熱水器不能提供熱水、抽油煙機不能抽吸氣、電視機不能顯示節(jié)目信息，那么我們就不會去購買家電了。這就是說，人們擁護社會主義是擁護社會主義的功能用途，如果社會主義不能有效的發(fā)揮應(yīng)有的功用或失去了應(yīng)有的功用，那么就會失去人們的擁護。所說的社會主義的功用是指經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的功用，而核心功用是經(jīng)濟基礎(chǔ)的功用。這是因為經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會主義的決定因素部分。世界社會主義運動的社會實踐表明，它是社會主義在實踐應(yīng)用上成敗的關(guān)鍵。為什么如此說呢?這要從源頭講起。

眾所周知，單個的人在自然界是難以長久生存的，人們只有組成集體組合為社會，共同勞動，共同生存，才能使人類得到世世代代的發(fā)展。這里，勞動者自然地分工合作的勞動，互相交換產(chǎn)品，互通有無，使人們的生存、發(fā)展與富裕，客觀的存在著共同性與整體性，即勞動與勞動產(chǎn)品分配不能分離，共同生產(chǎn)，共同富裕是人們的共同愿望。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一定的生產(chǎn)關(guān)系由此產(chǎn)生，由生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上建立起上層建筑，這就是社會制度。私有制的社會制度，它保護著生產(chǎn)資料的私有制，使得少數(shù)人占有產(chǎn)品而富裕，大多數(shù)人的勞動與產(chǎn)品分離，貧富兩極分化，破滅了人們共同生產(chǎn)，共同富裕的愿望。對廣大的勞動者來說，承受著由經(jīng)濟上被剝削到政治上被壓迫所產(chǎn)生的痛苦。其間，存在著無數(shù)次的勞動者的反抗與革命。包括資本主義在內(nèi)的私有制社會都是這樣，沒有例外。

馬克思主義的社會主義公有制的社會制度，是適合人們共同生產(chǎn)，共同富裕的需要而創(chuàng)立的。它的功用目標(biāo)就是社會成員的共同富裕。馬克思說，未來的社會是“生產(chǎn)力增長再也不能被占有他人的剩余勞動所束縛了，工人群眾自己應(yīng)當(dāng)占有自己的剩余勞動。”“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加。”〈7〉恩格斯說：“生產(chǎn)資料的社會占有??通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。〈8〉列寧說：“在社會主義制度下，全體工人，全體中農(nóng)，人人都能在決不掠奪他人勞動的情況下完全達到和保證達到富足的程度。”〈9〉毛澤東說：“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份。”“如果我們沒有新東西給農(nóng)民，不能幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)力，增加收入，共同富裕起來，那些窮的就不相信我們，他們會覺得跟共產(chǎn)黨走沒有意思，分了土地還是窮，他們?yōu)槭裁匆阕哐?span lang="EN-US">?”“現(xiàn)在要有新的利益給他們，這就是社會主義。”〈10〉

這里，我們看到了馬克思列寧主義創(chuàng)始人和毛澤東思想創(chuàng)始人、革命導(dǎo)師們異口同聲的一致的論述了社會主義制度，在實踐應(yīng)用上能動性作用的功用價值。就是說，社會主義的主要功用在于迅速發(fā)展生產(chǎn)力、勞動者應(yīng)當(dāng)占有自己的剩余勞動的成果、共同富裕。這是社會主義強大生命力之所在。前兩條是主要手段，共同富裕是目標(biāo)，是核心用途，也是社會主義的根本標(biāo)志。我們平常所說的階級政治與專政的本身，不是目標(biāo)，是手段，說到底它不是為少數(shù)人富裕服務(wù)，就是為共同富裕服務(wù)?，F(xiàn)在有些文章講主義，可以說，這個主義那個主義，不講共同富裕的主義，就不是社會主義。我們?nèi)绻x開共同富裕講社會主義，不是空話廢話就是騙人的話。這里，可以看出，資本主義的核心功用是少數(shù)人富裕，社會主義的核心功用是共同富裕。在這兩種不同的功用中，后者是符合廣大人民的意志的，是符合社會發(fā)展前進趨向、替代資本主義的。同時，我們明白，核心功用是社會制度本質(zhì)在實踐應(yīng)用上的主要表現(xiàn)。所以，這兩種不同的功用，就是資本主義和社會主義的分界線?，F(xiàn)在，世界上有100多種社會主義，是否共同富裕也是是否是馬克思主義的社會主義的試金石。當(dāng)下，在不贊同共同富裕的人群中有兩種情況：一是信奉資本主義者，他們是道不同不相為謀的。二是在擁護社會主義的人們里，有些人對共同富裕缺乏自信，有些人只追求政治的精神的目的，還有人把生活富裕誤解為是資產(chǎn)階級的事。他們的認(rèn)識問題如果不能改變，將會成為是不徹底的或停留在半路上的社會主義者。

馬克思說：“無產(chǎn)階級就愈益團結(jié)在革命的社會主義周圍，團結(jié)在被資產(chǎn)階級用布朗基來命名的共產(chǎn)主義周圍。這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”〈11〉馬克思在這里指出了社會主義的無產(chǎn)階級專政的任務(wù)，是四個“達到”，主要的是消滅一切階級差別及產(chǎn)生階級差別的生產(chǎn)關(guān)系。其中的基礎(chǔ)是社會成員的共同富裕。這樣，國家也完成了自己的使命，自行消亡。就是說，社會主義和其它社會事物一樣，要走過自己的初級階段、中級階段、高級階段，邁向共產(chǎn)主義，有著自己要實現(xiàn)的神圣的偉大的目標(biāo)事業(yè)，任重道遠。我們相信，人類社會必然會向著社會主義、共產(chǎn)主義發(fā)展。勝利屬于社會主義!勝利屬于人民!

〈1〉《馬克思恩格斯選集》第1卷第108頁第2卷第82頁人民出版社1972年5月

〈2〉《馬克思恩格斯選集》第4卷第482頁

〈3〉《馬克思恩格斯選集》第1卷第362頁

〈4〉《馬克思恩格斯選集》第2卷第136頁

〈5〉《列寧選集》第4卷第441頁人民出版社1972年10月

〈6〉《毛澤東著作選讀》下冊第717頁

〈7〉《馬克思恩格斯全集》第31卷第104頁北京人民出版社1998

〈8〉《馬克思恩格斯選集》第3卷第322頁

〈9〉《列寧全集》第35卷第470頁1985年

〈10〉《人民日報》2016-5-10，《紅歌會網(wǎng)·習(xí)近平內(nèi)部講話全文》2016-5-11，《毛澤東選集》第5卷第197、196頁

〈11〉《馬克思恩格斯選集》第1卷第479頁

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