別了，神壇上的周有光！

郭松民

112歲的周有光老人去世了，按照中國的傳統(tǒng)，壽終正寢，得享高壽，這是喜喪。有意思的是，如今本是“走下神壇”的時代，但周有光卻有走上神壇的趨勢。

　　看看主流媒體就他的去世所做的標(biāo)題就知道了——“漢語拼音之父”算是平鋪直敘，“有光一生，一生有光”就有點頂禮膜拜了，“至化無方，至德有光”，給人的感覺簡直無與倫比，無以復(fù)加，堪稱“古今完人”了。

　　說來有點令人尷尬，盡管無與倫比，但細細讀了一些詳述“一生有光”的文章，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)，除了特別長壽，善于養(yǎng)生之外，周有光于國計民生或?qū)W術(shù)事業(yè)并無堪稱無與倫比的貢獻。

　　他早年去美國留學(xué)，主修經(jīng)濟學(xué)，號稱金融家和經(jīng)濟學(xué)家，但在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域卻一無建樹；做為“語言文字學(xué)家”，最大亮點是參與了“漢語拼音方案”編寫，只是這一方案的成功應(yīng)屬于集體智慧的結(jié)晶。

　　在上個世紀(jì)50年代設(shè)立的“拼音方案委員會”里，委員有吳玉章(主任)、胡愈之(副主任)、韋愨、丁西林、林漢達、羅常培、陸志韋、黎錦熙、王力、倪海曙、葉籟士、胡喬木、呂叔湘、魏建功，等等，均為一時之選，周老不過其中一員而已，貢獻不應(yīng)抹殺，但在這些大家面前稱“之父”，似嫌太過了吧？

　　事實上，周有光一生最引以為豪的是曾經(jīng)見過愛因斯坦，過了百歲，接受媒體采訪時仍津津樂道。此外，與自稱是毛主席秘書（實際上并不是），在廬山會議上出賣彭總的李銳惺惺相惜，喜歡方舟子，覺得他了不起，除此之外也就乏善可陳了。

　　無疑，周有光老人一生最大的成就是在新中國取得的，即他在50年代參加“漢語拼音方案”編寫，但他卻討厭新中國，留戀民國，

　　他說：“我經(jīng)歷過清末、北洋、民國、毛和鄧五個時代。民國時期最好，國家有民氣，民眾有文化。”

　　考慮到民國的文盲率高達80%（在中西部地區(qū)，更高達95%），民國政府丟了東三省仍然不抵抗，丟了上海、南京、武漢仍然不敢對日宣戰(zhàn)，甚至幾個日本兵就能占領(lǐng)一座縣城，真不知道周老的“有文化”、“有民氣”、“最好”的結(jié)論是如何得出來的？

　　當(dāng)然，“民氣”后來是起來了，但這是在毛主席人民戰(zhàn)爭思想指導(dǎo)下，八路軍、新四軍深入敵后發(fā)動群眾的結(jié)果，似乎不宜籠統(tǒng)歸功于“民國”。

　　留戀民國之外，就是反毛。

　　他在一篇題為《百歲學(xué)者周有光談?wù)巍返脑L談中說：“毛澤東有古代的知識而沒有現(xiàn)代知識，你只要看看他家里面，他的書都是平放的，沒有一本豎起來的書，表示他一點現(xiàn)代知識都沒有。”

　　周有光的這段話，不僅沒有“現(xiàn)代知識”，簡直可以說是沒有知識，只有刻毒、仇恨和愚妄。這算是一種心理疾病嗎?

　　反毛之外，就是反馬。

　　在同一篇訪談中，周有光用極為武斷的語氣說：“馬克思的理論是錯誤的，馬克思的預(yù)言完全失敗了，馬克思已經(jīng)沒有研究價值了。馬克思沒有看到資本主義，他寫資本論當(dāng)然是胡說了。”

　　在另一個場合，周有光又說：“剩余價值論是錯誤的，在國外已經(jīng)變成常識了。”

　　否定“剩余價值論”這個判斷不得了，實際上否定了從十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的整個國際共產(chǎn)主義運動。行文至此，我已經(jīng)隱隱猜到了周有光為什么如此受追捧了——如同民間學(xué)者老田對鄧相超的評價那樣：賣立場。

　　順便說一句，有時候我真的忍不住對自由派控制的主流媒體捧人的能力嘆為觀止，周有光沒有值得一提的學(xué)術(shù)成就，他們就莫名其妙地把他捧上了道德高位，就像捧茅于軾、張思之、江平、資中筠一樣，吃瓜群眾一不留神就要對他們仰視了，而他們的偏見甚至胡言亂語也就因此成了真理了。

　　言歸正傳。周老對毛澤東、馬克思如此苛刻，對西方政客卻一言不合就五體投地。

　　2009年，周有光去拜訪李銳，給李銳講了一個故事：“克林頓到西安參觀，碰到一個十來歲的男孩子，談起話來，男孩子在電視中見過克林頓，就說你是克林頓，你領(lǐng)導(dǎo)美國?？肆诸D說，錯了，不是我領(lǐng)導(dǎo)美國，是美國人民領(lǐng)導(dǎo)我。這一句話就說明美國跟中國不一樣。”

　　于是，兩位百歲老人就相對唏噓，喟然長嘆，眼圈發(fā)紅，感慨美國的文明先進，痛恨中國的愚昧落后，如此這般的講了很多。

　　我可以說他們是幼稚?抑或愚蠢?抑或揣著明白裝糊涂，蓄意誤導(dǎo)中國讀者嗎?美國政客的一句花言巧語，他們就真的如此深信不疑?

　　留戀民國，反感新中國，膜拜美國，痛恨毛澤東和馬克思——沒錯，這就是典型的買辦知識分子，或者說是洋奴知識分子。周老高壽，讓我們有幸能夠目睹一塊買辦知識分子的活化石。

　　此前，我們曾經(jīng)在文藝作品中見識過他們，比如在曹禺的《日出》中，那位對陳白露見死不救的張喬治(George張)，錢鐘書的《圍城》中那位想把女兒嫁給方鴻漸的張吉民(Jimmy張)，可以說就是周有光在解放前的前身，或者形象。

　　買辦是殖民地半殖民地國家特有的經(jīng)濟、文化、乃至政治現(xiàn)象。買辦起初是替外國資本家在本國市場上服務(wù)的中間人和經(jīng)理人，隨著西方入侵程度的加深，買辦開始形成一個階層，最終變成買辦資產(chǎn)階級，并開始控制國家政權(quán)。蔣介石的國民政府，就具有極強的買辦性。

　　買辦知識分子也是在這一過程中產(chǎn)生的，他們的基本特點是依附于買辦資產(chǎn)階級，依附西方。識別他們非常容易，因為他們的情感、立場都是在西方一邊的(比如袁偉時、賀衛(wèi)方都認(rèn)為中國近代以來遭受入侵純屬咎由自取，蕭功秦則論證了日本侵華是中國高調(diào)的民族主義所致，等等)。對自己的祖國，他們充滿了鄙夷和不屑，對歐美日，他們卻無時無刻不在頂禮膜拜。

　　正如宋美齡所言：除了黃皮膚和黑眼睛之外，我哪點不是美國人?

　　買辦知識分子，一部分是在半殖民地環(huán)境中“自然”產(chǎn)生的，還有一部分，則是西方有意識培養(yǎng)的，比如司徒雷登辦燕京大學(xué)，辦各類教會學(xué)校等。周有光畢業(yè)的上海圣約翰大學(xué)，更是買辦知識分子的搖籃，民國時代買辦資產(chǎn)階級的標(biāo)志性人物宋子文，也畢業(yè)于這所學(xué)校。

　　在漫長的中國革命進程中，買辦知識分子一部分加入反動陣營，一部分處于旁觀者地位。新中國成立后，出于共同建設(shè)新社會的考慮以及毛澤東主席對改造知識分子的自信，新政權(quán)對他們采取了“包下來”的政策，將他們納入體制之中，他們雖然對中國革命并無寸功，卻成了最大受益者之一。

　　毛澤東主席懷著最大的善意，希望知識分子能夠走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，立場感情要回到中國一方、人民一方，要把知識和能力當(dāng)成是為人民服務(wù)的工具而不是牟取個人名利的資本——這就是中國知識分子改造運動的全部起因，也是對知識分子的最大愛護。

　　在新中國的前三十年，買辦知識分子的傳統(tǒng)受到壓制。上個世紀(jì)八十年代后，買辦知識分子的傳統(tǒng)報復(fù)性反彈，迅速成為教育、文化和輿論界的主流，周有光之受到追捧，是因為他的長壽使他能夠成為一個原裝正版的買辦知識分子形象大使。

　　他的一生既證明了解決知識分子立場感情問題的難度，更證明了解決這一問題的必要性——知識分子如果不把立場、感情轉(zhuǎn)移到中國立場和人民立場上來，終究會成為中華民族追求美好未來的障礙。

微信掃一掃，進入讀者交流群

獻一朵花： 鮮花數(shù)量：