共產黨人不僅要解釋世界更要改造世界,不僅要改造一個舊世界更要建設一個新世界。這種貫穿此岸世界與彼岸世界的歷史性必然呼喚歷史性的理論。共產黨比任何一個政黨都更加需要科學理論的指導,都更加重視科學理論的創(chuàng)新。理論思維是共產黨人的必備思維。恩格斯說過:“一個民族要想站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”[1](p.437)習近平更是明確指出,我們黨“肩負著繁重的執(zhí)政使命,如果缺乏理論思維的有力支撐,是難以戰(zhàn)勝各種風險和困難的,也是難以不斷前進的”。[2]共產黨人的理論思維就是要解決科學理論的創(chuàng)造、運用與發(fā)展問題。

改革開放以來,中國共產黨著眼于中國特色社會主義的偉大實踐,運用強大的理論思維,形成了被實踐證明了的關于在中國建設、鞏固、發(fā)展社會主義的正確理論原則和經驗總結——中國特色社會主義理論體系,并將其上升為黨的指導思想和中國特色社會主義的行動指南。信仰聚則事業(yè)成,信仰散則事業(yè)敗。真信、真學、真用中國特色社會主義理論體系,是關系中國共產黨、中國人民、中華民族前途命運的大事件。

黨的十八大以來,習近平站在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略高度,提出了如何看待中國特色社會主義理論體系的科學性這一深層次問題。理論上清醒,政治上才能堅定。打牢理論自信的認識論基礎,培育對中國特色社會主義的思想認同、理論認同、情感認同,真信、真學、真用中國特色社會主義理論體系,無不有賴于這樣一個前提,那就是充分認識中國特色社會主義理論體系所具備的科學性。

一、理論的科學性及其向度

理論,就像一個生命體,自有其生命的歷程。理論誕生、運用檢驗、修正發(fā)展,其在任何一個生命環(huán)節(jié)展現(xiàn)出的科學性都會詮釋這個理論的合理性。但是,與一般的社會理論不同,馬克思主義追求理論的“徹底性”,它非要在其生命歷程的全過程體現(xiàn)出全部的科學性才能把人類帶到光輝的未來,任何一個環(huán)節(jié)的非科學性都會導致嚴重的政治與社會問題,這一點早就被世界社會主義運動所證明。毫無疑問,馬克思主義理論的科學性就有著更為苛刻的要義。

一種理論何以是科學的,何以具備科學性,這歸根到底不是一個宣傳和論辯的問題,而要有實實在在的支撐條件。一是人的思維條件(或者說理論思維的條件)。理論是人類思維的結果,有什么樣的思維就會形成什么樣的理論。人的思維只有具備客觀的真理性,才有可能形成科學理論。二是理論的有效性條件。理論的生命力在于運用,理論為誰掌握、為誰而用,理論運用的意義在于解釋世界還是改造世界,這其中的高下差異是判定理論有效性的主要依據,也是詮釋理論科學性強弱的主要依據。三是理論的開放性條件。理論終究是人的意識,終究是第二性的。在人類實踐面前,理論永遠有一個自我修正和不斷發(fā)展的過程。一個理論是否具有自我修正和自我發(fā)展能力,是衡量其是否具有科學性的重要考量。

如果說以上三點分別表達理論的產生向度、運用向度與發(fā)展向度,那么中國特色社會主義理論體系的科學性就主要體現(xiàn)為理論形成的科學性、理論運用的科學性、理論發(fā)展的科學性。中國特色社會主義理論體系是對理論整體科學性的整體表達。

二、中國特色社會主義理論體系是用馬克思主義理論思維構建出來的,體現(xiàn)了科學理論應有的思維品質

人類應該過什么樣的生活,如何才能實現(xiàn)這種生活?幾千年來,不計其數(shù)的思想家試圖解決這個問題。他們提出了各式各樣的理論與社會方案,由此展開了一場漫長并且精彩紛呈的思想競爭。然而,馬克思主義一出場,就為人類的這場思想競爭“定規(guī)”,并為之劃出了一條清晰的“起跑線”——理論思維。

習近平指出:“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結果。”[3](p.20)由此說,理論思維是理論創(chuàng)新的“起跑線”,思維方式決定理論樣式。馬克思認為,人的思維只有具備了客觀真理性,才有可能形成科學的理論。他指出:“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量,自己思維的此岸性。關于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論,是一個純粹經院哲學的問題。”[4](p.134)這就是說,任何理論的科學性(或真理性)必須建立在實踐的基礎之上。

那么,如何把實踐的真理性反映在理論之中并使理論也具有真理性呢?就要靠科學的理論思維,并且是一種具有客觀真理性的思維方式,這由此決定了理論的科學性程度。馬克思曾經對那種割裂了理論和實踐之間聯(lián)系的形而上學作出過專門的批判,他說:“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題,關于他們所作的批判和他們自身的物質環(huán)境之間的聯(lián)系問題。”[4](pp.145-146)恩格斯也說:“沒有理論思維,的確無法使自然界中的兩件事實聯(lián)系起來.或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系。”[5](p.890)理論的生命力在解釋和改造實踐。實踐所規(guī)定的真理性是現(xiàn)實而有效的,脫離實踐所構建出的純粹理論的所謂科學性則是完全抽象的?？茖W思維不一定造就科學理論,但是,科學理論一定源于科學思維。

為什么說科學理論源于科學思維?馬克思是這樣論述的:“說生活還有別的什么基礎,科學還有別的什么基礎——這根本就是謊言”,“感性必須是一切科學的基礎”。[4](pp.193-194)感性就是人的現(xiàn)實生活,而一切科學的基礎就在于感性的現(xiàn)實生活。人類的現(xiàn)實生活構成了科學的基石,規(guī)定了科學的限度,決定了科學的有效性。脫離人的現(xiàn)實活動,就不可能有科學思維,也不可能存在真正的自然科學,更毋言真正的社會科學。

尊重感性，反映現(xiàn)實生活，從而使思維具備客觀真理性，這是馬克思主義的理論思維，是共產黨人創(chuàng)造科學理論的思維工具。馬克思主義的理論思維有三個方法論要義：一是基于對實踐的尊重而形成的實踐唯物主義的方法；二是基于理論與實踐的互動關系而形成的辯證唯物主義的方法；三是理論基于實踐發(fā)展而發(fā)展的歷史唯物主義的方法。這三點便是科學社會主義得以形成的方法論原則。中國特色社會主義理論體系，是我們黨運用馬克思主義理論思維創(chuàng)建出來的，秉承了科學社會主義的方法論原則。

一是秉承實踐唯物主義的方法論原則，強調實踐原則的首要性、基本性，精準判斷中國特色社會主義的現(xiàn)實基礎。恩格斯說：“為了使社會主義變?yōu)榭茖W，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎之上。”[5](p.394)中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等理論成果。這些理論成果之所以是一脈相承的，是因為30多年來我們的現(xiàn)實基礎是統(tǒng)一的，就是習近平指出的：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這是我們謀劃發(fā)展的基本依據。”[6](p.15)中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是中國共產黨人在精準判斷現(xiàn)實基礎上，由黨和人民歷盡千辛萬苦探索出來的。沒有對現(xiàn)實基礎的準確判斷，就不會產生科學理論，就不會產生中國特色社會主義理論體系。

二是秉承辯證唯物主義的方法論原則，強調理論與實踐的互動性，不斷增強中國特色社會主義理論體系對于現(xiàn)實的指導和改造作用。馬克思主義的最重要特征是它的批判性和革命性，發(fā)揮馬克思主義的批判性和革命性，就要在理論上堅持問題導向，強調理論對于實踐的指導作用。習近平指出：“我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”[7](p.9)改革開放以來，中國共產黨牢牢把握“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個時代主題，引領中國沿著“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的脈絡，接續(xù)探索，形成了一系列重大理論突破，深化了對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，造就了中華民族復興的事實，使中國趕上了時代，實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。

三是秉承歷史唯物主義的方法論原則，強調理論的歷史性與開放性，賦予了中國特色社會主義理論體系強大的發(fā)展活力。恩格斯指出：“科學從認識的較低階段向越來越高的階段上升，但是永遠不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達到這樣一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個已經獲得的絕對真理，就再也無事可做了。在哲學認識的領域是如此，在任何其他的認識領域以及在實踐行動的領域也是如此。”[8](p.223)實踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。黨的十八大報告指出，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。這種實踐的艱巨性與恒久性決定了科學理論發(fā)展的永續(xù)性，習近平說：“馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。”[3](p.13)一個堅持真理的政黨，必然是一個勇于修正錯誤的政黨，也必然是一個不斷推動理論創(chuàng)新發(fā)展的政黨。黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央緊緊圍繞實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，舉旗定向、謀篇布局、攻堅克難、強基固本，開辟了治國理政新境界，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。習近平總書記系列重要講話是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義理論體系最新成果，是馬克思主義中國化最新成果，是指導具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的鮮活的馬克思主義。正是基于理論與實踐的同頻共振、同步發(fā)展，中國特色社會主義理論體系才稱得上是“立于時代前沿、與時俱進的科學理論”。[6](p.13)

三、中國特色社會主義理論體系具有合目的性、合價值性、合規(guī)律性，體現(xiàn)了科學理論應有的實踐品質

把實踐上升為理論，是理論的創(chuàng)造過程；讓理論再回到實踐，是理論的運用過程。前一個過程不易，后一個過程更難。馬克思主義是科學。但卻沒有幾個政黨能把這個科學理論運用得好。因此，理論本身的科學性和理論運用的科學性并不是一回事。把理論創(chuàng)造和理論運用有機統(tǒng)一起來，也就是把馬克思主義的科學性和革命性有機統(tǒng)一起來，是檢驗中國共產黨理論建設水平的根本所在。盡管中國特色社會主義理論體系的形成時間不長，但它一經提出就展現(xiàn)了強大的生命力。這其中既關乎理論體系本身的科學性品質，更關乎中國共產黨對這個理論體系的駕馭和運用——理論在運用中的合目的性、合價值性、合規(guī)律性極大增強了中國特色社會主義理論體系的科學性。

其一，理論為人民而服務，體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的合目的性。“堅持以馬克思主義為指導，核心要解決好為什么人的問題。”[3](p.12)馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任。理論為人民所掌握，為實現(xiàn)人民利益而用，是馬克思主義理論的合目的性。在合目的性這個問題上，中國特色社會主義理論體系只可強化不可削弱。一段時間以來，面對階層分化、利益固化、信仰淡化等一系列問題，重建人民性，是中國共產黨必須要回答的問題。2014年2月7日，習近平在索契接受專訪時表示，他的執(zhí)政理念就是“為人民服務，擔當起該擔當?shù)呢熑?rdquo;?？梢哉f，“為人民服務，擔當起該擔當?shù)呢熑?rdquo;是黨的十八大以來以習近平為總書記的黨中央執(zhí)政理念的一條紅線。2012年，剛剛當選為中共中央總書記的習近平莊嚴宣示：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”從弘揚中華傳統(tǒng)文化中的“民惟邦本，政得其民，以民為本，安民富民樂民”等政治理念，到現(xiàn)實與未來中的“中國夢，人民夢”；從2015年新年賀詞中宣示“把人民的期待變成我們的行動，把人民的希望變成生活的現(xiàn)實”，到數(shù)十次強調“以人民為中心的導向”，再到2016年提出“人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志”。習近平用“人民性”詮釋了黨的建設的偉大工程的落腳點，也詮釋了建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的出發(fā)點。習近平指出：“我們的黨是全心全意為人民服務的黨，我們的國家是人民當家作主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”[3](p.12)中國特色社會主義理論體系為人民所用、為人民利益代言，而不是為少數(shù)人、為利益集團所用，這是理論深入人心繼而培養(yǎng)理論認同的力量之源。

其二，理論為改造世界而服務，體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的合價值性。“堅持以馬克思主義為指導，最終要落實到怎么用上來。”[3](p.13)在人類思想史上，還沒有哪種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產生了如此廣泛而巨大的影響。根本在于馬克思主義在改造世界方面的強大能力。在這方面，中國特色社會主義理論體系與之一脈相承，充分體現(xiàn)了“改造世界”的理論價值。首先，中國特色社會主義理論體系最濃縮地解釋并引領了當代中國的變革和創(chuàng)新需求。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種變革與創(chuàng)新的廣度與深度，人類歷史上前所未見。習近平指出：“今天，時代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠遠超出了馬克思主義經典作家當時的想象。同時，我國社會主義只有幾十年實踐、還處在初級階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”[6](p.7)作為探索的重要成果，中國共產黨創(chuàng)造性地使用了“理論體系”而不是簡單延續(xù)“理論成果”的說法，這就最大限度最為濃縮地反映并引領了當代中國的變革和創(chuàng)新需求。其次，中國特色社會主義理論體系最深刻地反映了當代中國的現(xiàn)實問題。“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”[9](pp.289-290)習近平指出：“我們中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。”[10]中國特色社會主義理論體系反映的是我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題，講的是黨和國家正在做的事情、中國和世界上正在發(fā)生的事情、干部群眾普遍關心的問題，是最全面最深刻反映當代中國現(xiàn)實問題的科學理論。再次，中國特色社會主義理論體系最顯著地解決了當代中國的基本問題。理論對于世界的改造作用，突出表現(xiàn)在當代中國的發(fā)展進步上。在中國特色社會主義理論體系的指導下，中國這個世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經濟體，徹底擺脫被開除球籍的危險，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機。“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[4](p.11)中國特色社會主義在當代中國所取得的輝煌成績，就是其理論旗幟科學性的最充分證明。

其三，理論為中國特色社會主義偉大事業(yè)而服務，體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的合規(guī)律性。理論的科學性，不僅體現(xiàn)在理論本身的科學品質上，還體現(xiàn)在理論與其他政治要素的適洽性上。中國特色社會主義理論體系深深根植于中國特色社會主義的偉大事業(yè)，是與中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度有機統(tǒng)一的理論。理論與道路、制度的合規(guī)律性，是中國特色社會主義理論體系科學性的重要體現(xiàn)。共產主義包含著三個相互聯(lián)系的層面：一是美好的社會制度，二是科學的理論體系，三是現(xiàn)實的社會運動。馬克思之所以拒絕對共產主義未來作出描繪，是因為他更多地是把共產主義理解為一種現(xiàn)實社會的運動，也就是他在《德意志意識形態(tài)》中指出的：“我們所稱為共產主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。”[4](p.166)這便是“現(xiàn)實的共產主義”的由來。歷史上，我們曾經把共產主義簡單化了，片面強調理論的“單兵突破”，繼而把實現(xiàn)共產主義簡化為建成共產主義制度的時間節(jié)點，一味追求這一制度的顯形特征——“一大二公三純”的生產關系，最終忽視了作為支撐的社會運動。我們?yōu)榇顺员M了苦頭。中國特色社會主義理論體系是從歷史中走出來的，它汲取了歷史的經驗與教訓，從一開始就與制度、社會運動保持著天然的適洽性。習近平指出：“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障”，“中國特色社會主義是實踐、理論、制度緊密結合的，既把成功的實踐上升為理論，又以正確的理論指導新的實踐，還把實踐中已見成效的方針政策及時上升為黨和國家的制度。所以，中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上”。[7](pp.8-9)理論體系與道路、制度的合規(guī)律性必定會造就最為穩(wěn)定的力量。只要中國特色社會主義的道路、理論與制度始終保持有機統(tǒng)一，我們的事業(yè)就能抵御任何來自內部與外部的沖擊，我們的事業(yè)就能永遠屹立不倒。樹立道路自信、理論自信與制度自信的基本方法論，就是始終保持中國特色社會主義道路、理論體系與制度的有機統(tǒng)一。

四、中國特色社會主義理論體系具備與時俱進的開放性，體現(xiàn)了科學理論應有的發(fā)展品質

在物質與意識、存在與思維、社會存在與社會意識、客觀規(guī)律與科學規(guī)律等二元關系中，理論作為思維的抽象物，作為意識、社會意識抑或科學規(guī)律的范疇，終究是第二性的。因而，理論始終有一個自我修正和不斷發(fā)展的問題。理論發(fā)展能力的強弱是衡量理論科學性的重要尺度。

與其他社會理論相比，馬克思主義理論的發(fā)展能力更強，由此決定了更高的理論科學性。首先，這是由馬克思主義的開放性所決定的。馬克思主義是通過吸收人類的一切文明成果創(chuàng)造出來的，正如列寧所說：“共產主義是從人類知識的總和中產生出來的，馬克思主義就是這方面的典范。”[11](p.284)在馬克思主義基本成型之后，馬克思和恩格斯仍然時刻關注社會科學、自然科學、社會運動的一切新思想、新發(fā)現(xiàn)，并據此豐富和發(fā)展自己的理論。馬克思主義是人類歷史上最具開放性的理論，它從來沒有以“絕對真理”的面孔、以思想壟斷者的身份自居，它張開雙臂隨時歡迎一切社會進步與人類發(fā)展的最新成果。其次，這是由馬克思主義與時俱進的理論品質所決定的。馬克思主義天然含有與時俱進的理論品質。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[12](p.691)這就意味著，堅持馬克思主義必然要發(fā)展馬克思主義；運用馬克思主義首先是發(fā)展馬克思主義。把馬克思主義的基本原理與基本國情、基本黨情、基本社情、基本民情和基本世情結合起來，從而產生具體的馬克思主義。是一個社會主義國家和馬克思主義政黨走向成功的關鍵。再次，這是由馬克思主義善于自我修正的理論特點所決定的。一般說來，一個政黨的理論錯誤往往是被動修正的，而且是破壞性的外力修正。馬克思主義不是這樣，它歡迎一切批判者，而那些對馬克思主義的批判也都構成了馬克思主義自我完善的動力。從某種程度上說，把馬克思主義基本原理與實際情況相結合，也是一個不斷試錯糾偏的過程，錯誤在所難免，關鍵是勇于認錯、自我修正。在對待錯誤方面，共產黨人有著寬廣的胸懷，正如習近平所說：“隨時準備堅持真理、隨時準備修正錯誤，凡是有利于黨和人民事業(yè)的，就堅決干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于黨和人民事業(yè)的，就堅決改、徹底改、一刻不耽誤地改。”[13]

馬克思的理論“只是給一種科學奠定了基礎.社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進”。[14](p.161)在當代中國，中國特色社會主義理論體系就承擔了這個使命，它不僅繼承了馬克思主義的科學性，而且通過自身的理論創(chuàng)造把馬克思主義的科學不斷推向前進。習近平指出：“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。”[3](p.13)黨的十八大以來，中國特色社會主義理論體系獲得了創(chuàng)新性發(fā)展，主要表現(xiàn)在理論體系的厚度、深度、廣度等方面。

一是面向歷史，增強中國特色社會主義理論體系的發(fā)展厚度。習近平指出，中國特色社會主義來之不易，“它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。”[7](pp.39-40)這就為中國特色社會主義打開了中國歷史的大視野。中國特色社會主義理論體系由此被賦予了厚重的歷史涵養(yǎng)與文明支撐。從中華民族5000年的傳統(tǒng)文明中汲取營養(yǎng)，以文化自信支撐理論自信，是豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系的重要方法論。

二是面向現(xiàn)實，增強中國特色社會主義理論體系的發(fā)展深度。黨的十八大以來，習近平發(fā)表了一系列重要講話，在廣度和深度上形成了對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展。這些思想包括：關于實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的思想，關于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想，關于統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的思想，關于全面建成小康社會的思想，關于全面深化改革的思想，關于全面依法治國的思想，關于全面從嚴治黨的思想，關于樹立創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享新發(fā)展理念的思想，關于主動適應、把握、引領經濟發(fā)展新常態(tài)的思想，關于發(fā)展社會主義民主政治的思想，關于建設社會主義文化強國的思想，關于改善民生和創(chuàng)新社會治理的思想，關于大力推進生態(tài)文明建設的思想，關于全面推進國防和軍隊建設的思想，關于國家關系和我國外交戰(zhàn)略的思想，關于思想方法和工作方法的思想。我們一方面要能看到習近平的這些重要思想與中國特色社會主義理論體系各個組成部分與構成要素之間的有機聯(lián)系，更要注重“系統(tǒng)集成”，看到習近平總書記系列重要講話在整體上對于中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)造性發(fā)展。

三是面向世界，增強中國特色社會主義理論體系的發(fā)展廣度。為人類不斷作出新的更大的貢獻，是中國共產黨和中國人民早就作出的莊嚴承諾。這個使命理應為中國特色社會主義理論體系所承載。馬克思和恩格斯曾經指出，人的本質是一切社會關系的總和，而隨著“生產力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”的出現(xiàn)，“地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替”，“因此，無產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣。”[15](pp.538-539)經過160多年的發(fā)展，無論是生產力的普遍發(fā)展條件，還是普遍的世界交往條件，抑或是中國自身的經濟政治與文化條件，今天之中國已具備比之任何歷史時期都要充分的“國格”——一種向人類講述中國特色社會主義世界歷史意義的國格。習近平指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”[6](p.12)這種自信體現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系上，就是關懷人類、面向未來，為世界發(fā)展“提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”，[3](p.17)為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。[6](p.14)

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[10]習近平.關于《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/xuexi/n/2015/0720/c397563-27331312-2.html.

[11]列寧選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[12]馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[13]習近平在中共中央政治局第二十六次集體學習時強調：時時銘記事事堅持處處上心 以嚴和實的精神做好各項工作[N].人民日報，2015-09-13.

[14]列寧全集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1984.

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