抵御顏色革命的七大戰(zhàn)略

趙丹陽

摘要：“顏色革命”的確在一定程度上體現(xiàn)了民眾追求進(jìn)步和發(fā)展的良好愿望，但由于美國等西方國家的干預(yù)，使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)變了味，已不再具有任何“革命”的性質(zhì)，而完全衍化為本土勢(shì)力與西方代理人之間的斗爭(zhēng)奪權(quán)運(yùn)動(dòng)。發(fā)生“顏色革命”的國家不僅沒有欣欣向榮，反而國無寧日，民不聊生。

后帝國主義時(shí)期，美國民主制度輸出的主要地區(qū)是“歐亞大陸結(jié)合部”。即歐洲和亞洲交界的地方。之所以選擇此地，是因?yàn)樗诘鼐壵魏偷鼐壗?jīng)濟(jì)上具有重要的戰(zhàn)略地位。其北部和西部與俄羅斯和西歐接壤，南面與伊朗和阿富汗接壤，東部與中國為鄰。也就是說，這個(gè)結(jié)合部處于亞洲通往歐洲的交通要道，古代的“絲綢之路”和今天的第二座“歐亞大陸橋”都經(jīng)過這里。這彰顯出歐亞大陸結(jié)合部在地緣政治上的重要性。同時(shí)，歐亞大陸結(jié)合部的里海和中亞地區(qū)是世界能源儲(chǔ)量最為豐富的地區(qū)之一, 是當(dāng)今世界“能源三角”之一角( “能源三角”指海灣、里海和西伯利亞, 也可稱之為“能源橢圓形地區(qū)”, 這個(gè)地區(qū)的石油和天然氣儲(chǔ)量占全世界的70% )。此突顯了歐亞大陸結(jié)合部在地緣經(jīng)濟(jì)上的重要戰(zhàn)略地位。也就是說, 歐亞大陸結(jié)合部是全球戰(zhàn)略大棋局中一個(gè)舉足輕重的棋子,或者是美國人所稱的“戰(zhàn)略島”。“戰(zhàn)略島”是指在美國全球戰(zhàn)略布局中起著關(guān)鍵作用的一些“島嶼”，包括波蘭、迪戈加西亞、關(guān)島、中亞和高加索地區(qū)等。其中中亞和高加索地區(qū)就是歐亞大陸的結(jié)合部地區(qū)。企圖繼續(xù)維護(hù)自己霸權(quán)的美國自然不會(huì)置這個(gè)具有舉足輕重戰(zhàn)略地位的結(jié)合部于不顧【1】。美國在中亞地區(qū)的戰(zhàn)略意圖非常清楚：第一，影響中亞國家, 使中亞國家和美國進(jìn)行合作, 可以北遏制俄羅斯, 東遏制中國, 南抵御伊朗伊斯蘭勢(shì)力。第二，要控制中亞的戰(zhàn)略資源，尤其是石油和天然氣。這就是美國在歐亞大陸結(jié)合部國家不惜血本，鼓動(dòng)支持這些國家反對(duì)派搞“顏色革命” 的真實(shí)意圖, 亦即布熱津斯基所布的“大棋局”。

不容置喙，“顏色革命”的確在一定程度上體現(xiàn)了民眾追求進(jìn)步和發(fā)展的良好愿望，在發(fā)起“顏色革命”的隊(duì)伍中，也存在想要“鐵肩擔(dān)道義”的仁人志士。但由于美國等西方國家的干預(yù)，使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)變了味，已不再具有任何“革命”的性質(zhì)，而完全衍化為本土勢(shì)力與西方代理人之間的斗爭(zhēng)奪權(quán)運(yùn)動(dòng)。發(fā)生“顏色革命”的國家不僅沒有因此走上西方所鼓吹的“欣欣向榮”的愿景，反而災(zāi)難頻仍，以致國無寧日，民不聊生。

讓我們先從 2004年的烏克蘭“橙色革命”說起吧。這場(chǎng)所謂的“革命”充滿了戲劇性：先是西方主導(dǎo)的民調(diào)挑戰(zhàn)了烏克蘭大選的官方統(tǒng)計(jì)，引發(fā)了大規(guī)模的示威潮，親西方的候選人“白馬王子”尤先科據(jù)說又遭到了投毒，他俊朗的臉龐迅速變丑，膚色發(fā)黑，臉上布滿了疙瘩。“毒藥事件”無疑助了尤先科一臂之力，最終，在打著和平抗?fàn)幤焯?hào)的“顏色革命”中，尤先科贏得了選舉，西方為此歡欣鼓舞。之后不久，尤先科的臉也奇跡般恢復(fù)到“白馬王子”時(shí)代(確實(shí)有人懷疑陰謀論)。

這場(chǎng)“顏色革命”成功的背后是歐美的支持，他們通過各種渠道給反政府的所謂“公民社會(huì)”輸送了大量資金，然后又通過外交和輿論施加壓力，以選舉公正的名義，迫使當(dāng)時(shí)的政府不能對(duì)示威民眾動(dòng)粗，內(nèi)務(wù)部派出的軍隊(duì)后來也被召回，軍隊(duì)的將領(lǐng)紛紛倒向反對(duì)派，政府終于妥協(xié)，憲法法院裁定大選無效，重新大選。第二輪大選，“我們的烏克蘭”聯(lián)盟主席及總統(tǒng)候選人尤先科以近 52%的支持率，戰(zhàn)勝“地區(qū)黨”總統(tǒng)候選人亞努科維奇。“白馬王子”尤先科和美女政治家季莫申科形成了“雙頭政治”組合，分享了勝利，尤先科坐上總統(tǒng)寶座，季莫申科獲得總理之位。但他們的團(tuán)結(jié)是權(quán)宜之計(jì)，兩人不久就爆發(fā)了激烈沖突，昔日盟友如同陌路。

隨著內(nèi)斗加劇，經(jīng)濟(jì)凋敝，腐敗激增，烏克蘭主流民意對(duì)“顏色革命”也從“希望”轉(zhuǎn)為“失望”：“橙色革命”五年后的 2009年，經(jīng)濟(jì)萎縮了，貨幣貶值了一半，國家債務(wù)纏身，甚至面臨破產(chǎn)。到 2010年，即“顏色革命”后的第一次大選時(shí)，當(dāng)初獲得 52%支持率的尤先科只獲得了 5%的支持率，在 18名總統(tǒng)候選人中，名列第五，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在昔日死對(duì)頭亞努科維奇之后。美國皮尤中心 2009年在烏克蘭所做的民調(diào)表明，烏克蘭人中僅有 30%支持“民主”，比 1991年時(shí)低了整整 42個(gè)百分點(diǎn)【2】。

2014年西方支持的大規(guī)模示威游行又導(dǎo)致了新的動(dòng)亂，對(duì)立雙方爆發(fā)暴力沖突，基輔成了血腥的戰(zhàn)場(chǎng)。美國與歐盟直接干預(yù)烏克蘭局勢(shì)，美國不滿歐盟相對(duì)保守的政策，直接策劃烏克蘭新政府的組閣，結(jié)果民選總統(tǒng)亞努科維奇逃往俄羅斯，這對(duì)西方民主模式的諷刺有多大!俄羅斯強(qiáng)勢(shì)反擊，出兵克里米亞，克里米亞公民也投票要求加入俄羅斯，俄羅斯隨之接受了這個(gè)要求。俄羅斯與西方的關(guān)系迅速走入低谷。

我們還有必要以中國標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)一下烏克蘭的“橙色革命”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)略家管仲曾經(jīng)說過：“國多財(cái)則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”亦即是說，一個(gè)國家的政治革新是否成功，有三個(gè)可供衡量的標(biāo)準(zhǔn)，一是民生是否得到改善，二是經(jīng)濟(jì)是否持續(xù)發(fā)展，三是政治上是否建立健全了“去庸留賢”的機(jī)制，使得人盡其用，局勢(shì)穩(wěn)定。如果用這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)“橙色革命”后的烏克蘭，那么我們可以很肯定地說在這三個(gè)方面烏克蘭的表現(xiàn)都屬于“非常糟糕”：從“橙色革命”后，烏克蘭就一直內(nèi)斗不斷，亂象難絕。尤先科上臺(tái)后不是抓民生，拔賢才，而是忙于“排斥異己”，忙于清算歷史，緊抓“大饑荒”、烏克蘭起義軍等歷史問題，并跟美國一道，搞危險(xiǎn)的加入“北約”游戲，結(jié)果弄得個(gè)國庫空空。前總理季莫申科由于腐敗指控被投入了監(jiān)獄，國家陷入深度內(nèi)斗，各種示威游行沖突常年不斷。

在歐風(fēng)美雨的沐浴下，烏克蘭人民不是更加穩(wěn)定團(tuán)結(jié)了，而是更加分裂了。烏克蘭民眾大致分成了兩個(gè)勢(shì)不兩立的陣營，也就是所謂親西方的西部地區(qū)與親俄羅斯的東部地區(qū)，雙方都為了讓能夠代表自己利益的候選人上臺(tái)，進(jìn)行各種形式的斗爭(zhēng)。一半黃色一半藍(lán)色的烏克蘭國旗好像正好象征了東、西烏克蘭人的經(jīng)濟(jì)和政治歸屬，無論哪個(gè)人當(dāng)總統(tǒng)，總有幾乎一半的國民不高興，而西方普選模式則在不斷地加劇這種分歧。正如日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院亞洲研究中心高級(jí)研究員張先生所言：“2006年年中，我曾訪問過烏克蘭，與獨(dú)立廣場(chǎng)安營扎寨的大學(xué)生聊過天，他們揮舞的是歐盟和美國的旗幟，心中充滿著對(duì)西方世界的憧憬。其實(shí)歐盟和美國在烏克蘭的立場(chǎng)也有很大差異，但他們都反對(duì)俄羅斯的影響，他們都通過自己的代理人，在烏克蘭拉一派打一派，不斷地挑撥和強(qiáng)化所謂‘親西方’族群和‘親俄羅斯’族群的矛盾，結(jié)果弄得烏克蘭國無寧日，烏克蘭恢復(fù)團(tuán)結(jié)的前景已經(jīng)非常渺茫。”

烏克蘭生產(chǎn)力的發(fā)展也遭受重創(chuàng)。去過烏克蘭訪問的人都會(huì)感嘆：一個(gè)大國(從領(lǐng)土面積看，烏克蘭是歐洲第二大國)，有廣袤肥沃的黑土地，有原蘇聯(lián)留下的深厚的工業(yè)基礎(chǔ)(當(dāng)年蘇聯(lián)“庫茲涅佐夫”號(hào)航母、安東諾夫飛機(jī)、 T80坦克、先進(jìn)的航空發(fā)動(dòng)機(jī)和“天頂”號(hào)運(yùn)載火箭都是烏克蘭制造的)，今天經(jīng)濟(jì)卻一蹶不振。通貨膨脹，經(jīng)濟(jì)凋敝，腐敗激增，貨幣貶值，人民的生活水平大幅下降。烏克蘭是原蘇聯(lián)的一個(gè)富裕的共和國， 1991年烏克蘭的人均 GDP比中國高四倍，而今只有中國的一半。烏克蘭有“歐洲糧倉”的美稱，其重工業(yè)特別是軍工也非常發(fā)達(dá)。1991年獨(dú)立后的烏克蘭擁抱了西方制度，許多人曾非?？春脼蹩颂m的前景。但事實(shí)是， 20多年后的結(jié)局卻是凄凄慘慘，其中有多少令人深思的教訓(xùn)啊!

再來看看吉爾吉斯斯坦。 1991年吉爾吉斯斯坦獲得獨(dú)立，前總統(tǒng)阿卡耶夫順勢(shì)掌權(quán)，他十分崇拜西方民主模式，按西方三權(quán)分立、自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式對(duì)國家進(jìn)行全面改造，但阿卡耶夫自食了西方民主的苦果。2005年 3月，吉爾吉斯斯坦爆發(fā)了推翻總統(tǒng)阿卡耶夫的所謂“郁金香革命”，統(tǒng)治吉爾吉斯斯坦 15年之久的阿卡耶夫政權(quán)頃刻倒臺(tái)。巴基耶夫擔(dān)任最高領(lǐng)導(dǎo)人。美國政界和媒體一度對(duì)這場(chǎng)革命歡欣鼓舞，聲稱這是“民主和自由”的勝利。但“革命”帶來的也是持續(xù)不斷的社會(huì)動(dòng)蕩，代表南、北不同地區(qū)的政治勢(shì)力陷入內(nèi)斗，吉國經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)。而且革命爆發(fā)后，吉國的事態(tài)發(fā)展與西方的預(yù)期大不一致，新政府與俄羅斯的關(guān)系似乎比與西方的關(guān)系更為融洽。

五年不到，又一場(chǎng)革命爆發(fā)，推翻了當(dāng)年“郁金香革命”的民主英雄巴基耶夫，并引發(fā)了暴力沖突，中國不得不從吉國大規(guī)模撤出僑民。這些動(dòng)蕩對(duì)吉國政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的巨大負(fù)面影響持續(xù)至今。其首都比什凱克的破敗衰頹，直追我國的四線城市。西方引以為自豪的民主模式，所謂兩黨“你方唱罷我登場(chǎng)”的民主模式在吉爾吉斯斯坦反復(fù)演繹，而國家治理毫無章法，經(jīng)濟(jì)陷入巨大困境，人民生活得不到改善。

至于格魯吉亞，情況也很慘淡。 2003年格魯吉亞爆發(fā)了所謂的“玫瑰革命”，親美的薩卡什維利趕走了謝瓦爾德納澤總統(tǒng)。為了表彰小薩這位“民主英雄”，時(shí)任美國總統(tǒng)小布什曾專門造訪了這個(gè)人口不到 500萬的小國，贊譽(yù)它為歐亞地區(qū)的“民主明燈”。在電視上看過薩卡什維利英文演講的人想必知道，他的英文很好，滿口都是美國人最喜歡聽的話，這一定是他贏得美國人喜歡的主要原因，但更重要的是他極端敵視俄羅斯。 2008年 8月北京奧運(yùn)會(huì)期間，小薩竟天真地以為他可決策而挑起“格俄戰(zhàn)爭(zhēng)”，并得到美國的支持，結(jié)果普京總統(tǒng)強(qiáng)烈反制，使格魯吉亞完全失去了對(duì)兩個(gè)共和國的控制。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及席卷全球的金融危機(jī)使格魯吉亞經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，雖然經(jīng)濟(jì)近年有所復(fù)蘇，但格魯吉亞經(jīng)濟(jì)脆弱性顯著，多數(shù)百姓的生活沒有因?yàn)?ldquo;顏色革命”而改善，全國一半人口仍生活在貧困線以下。

總之，“顏色革命”的結(jié)果，與“阿拉伯之春”一樣，也可以用四個(gè)字來概括：“凄凄慘慘”。這不僅是這些國家多數(shù)民眾的親身感受，也是許多西方政府和學(xué)者的感受?？墒茄巯聠螁蚊魑湮：?，畢竟只能“鑒覽前古”，若欲“貽厥孫謀”，還需中國政府自身增強(qiáng)“戰(zhàn)略定力”。在此，筆者僅就如何“抵御顏色革命”陳說七點(diǎn)，謹(jǐn)供讀者指教。

一、堅(jiān)決抵制西方輸出的“精神毒藥”，打破美國對(duì)“概念設(shè)計(jì)權(quán)”的壟斷

“性自由學(xué)、廉價(jià)成功學(xué)、極端消費(fèi)主義、歷史虛無主義”是西方近年來為意識(shí)形態(tài)與其不一致的國家精心炮制出的四枚炮彈。這四枚炮彈以“放縱人欲”為風(fēng)帽，以“弱肉強(qiáng)食”為引信，以“蔑視一切”為火藥，殺傷力足令萬死千傷!

但在發(fā)射這四枚炮彈之前，西方還有所顧慮。他們顧慮的是五千年以來我國固有的“中華道統(tǒng)”，顧慮的是“遣詞高妙”的諸子百家，顧慮的是“玄理幽微”的《內(nèi)業(yè)》、《白心》，顧慮的是一切教人智慧、給人定力的至理明哲!這些似繁實(shí)簡(jiǎn)的文化精髓，直如一排排參天古樹、破風(fēng)韌草，委實(shí)難以攻破。

因此，若不在我們廣袤的精神沃野上預(yù)先撒下毒藥，腐蝕中華道統(tǒng)的根基，他們的圖謀便要落空。為此，他們開始不遺余力的推動(dòng)“泛娛樂化思潮”。 具體體現(xiàn)是，但凡和娛樂相關(guān)的八卦、緋聞、軼事、休閑等等無關(guān)痛癢的東西，經(jīng)常被推到各大傳媒的頭條甚至是各地電臺(tái)之上!如果這個(gè)事情本身就很嚴(yán)肅正經(jīng)的話，那就不擇手段的先惡搞一下，再推上去。

那些真正憂懷時(shí)弊、痛述現(xiàn)實(shí)、反映民意的激揚(yáng)文字，卻又被各大門戶網(wǎng)站有選擇性的刪除!

主流媒體所做的一切，仿佛給人這樣一種心理暗示：人生不過是玩鬧而已!

這種心理暗示一旦長期貫穿人的精神，并且滲入骨髓，人就很難再有什么信仰!甚至就連思考能力也會(huì)隨之慢慢退化!久而久之，隨波盲從又豈在話下？!

然而，讓我們的國民全部變成“白癡”，卻絕非西方蒙昧主義的終極目標(biāo)。正如華裔民運(yùn)人士、旅英作家ALexander Mc Sun所說的那樣：“我們?cè)?lsquo;中華道統(tǒng)’這片有機(jī)農(nóng)田上撒下自己研制的‘化肥’，其目的絕非僅僅只是要將他們的作物全部弄得枯萎糜爛。死亡，只是開始而已!我們還要竭力促使‘化肥’中的藥素迅速滲入地表，滋養(yǎng)出適合西方作物茁壯成長的新土壤!這樣一來，Neoliberalism(新自由主義)之花就可以開遍山野了!”

把我們的“土地”弄得荒蕪破敗，再種他們想要的東西，這就是西方列強(qiáng)的大致思路。誠然，他們算計(jì)的很準(zhǔn)，對(duì)常人的心理變化把握得也十分到位。一個(gè)人長期浸淫在聲色犬馬之中，隨著思考能力的消退以及現(xiàn)實(shí)需要，就自然而然的想要“求知”。這就跟餓了想要吃飯，渴了想要喝水一個(gè)樣。

譬如一個(gè)孤獨(dú)無助、茫然失措的流浪漢在黑夜的沙漠中行走，這個(gè)時(shí)候哪怕面前閃現(xiàn)一絲燈火，哪怕是鬼火，他也會(huì)毫不猶豫的迎上前去，怎么還會(huì)有心懷疑這個(gè)舉著燈籠的人是否在精心設(shè)計(jì)另一個(gè)更大的陷阱呢？!

此時(shí)此刻，不管這個(gè)掌燈者拿出什么樣的“食物”，有多大的副作用，我們也只能以感恩者的心態(tài)來接受，并且甘之如飴。

于是，我們便饑不擇食的將“Authoritarian regime(潑污傳統(tǒng)國家的代名詞)”、“States of Concern(污指發(fā)展中國家為‘流氓’的代名詞)”、“Failed States Index”(指責(zé)他國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政等等狀況不合己意的代名詞)等等概念，一一狼吞虎咽下去。繼而，全都異變成了“外社內(nèi)資”的怪胎!

為了匡時(shí)救弊，當(dāng)下的愛國知識(shí)分子(尤其是人民教師、輿論喉舌)須從現(xiàn)在開始就著力做好三項(xiàng)工作：

1，以“愛國主義情結(jié)、民族主義情結(jié)、英雄崇敬情結(jié)、大一統(tǒng)情結(jié)”這四把利刃對(duì)抗“性自由學(xué)、廉價(jià)成功學(xué)、極端消費(fèi)主義、歷史虛無主義”。

2，以“上承炎黃，下啟唐宋”的中華道統(tǒng)克制“泛娛樂化思潮”。

3，敢于推陳出新的使用“中國式概念”。這也是最為重要的一點(diǎn)。中國自古以來就是一個(gè)很有學(xué)術(shù)理論底蘊(yùn)的國家，譬如韓非子就提出了“亡征”這一概念，極為詳盡的論述了國家可能存在的七十多種隱患;管仲提出的“內(nèi)業(yè)”概念，為大眾反省自進(jìn)提供了十二種學(xué)習(xí)和修煉的良方;《呂氏春秋》提出的“八觀六驗(yàn)”、“六戚四隱”列舉了察人觀物的十四種辦法，切實(shí)有效，堪稱品鑒學(xué)范本;墨子提出的概念就更多：“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“天志”;魏晉南北朝時(shí)期劉邵所提的“明有四家”、“情有九偏”、“流有七似”、“說有三失”、“難有六構(gòu)”、“通有八能”等等，都是當(dāng)之無愧的思想圭臬。時(shí)至近代，更有毛澤東同志從《馬克思主義哲學(xué)》和《二十五史》中提純淬化的“實(shí)踐論”、“矛盾論”、“階級(jí)斗爭(zhēng)論”等等名詞。但由于我們長期以來備受西方學(xué)術(shù)殖民，總是打心眼里產(chǎn)生自卑怯懦的情緒，從不敢在公開的期刊論文和官方媒體上對(duì)這些概念加以使用，甚至認(rèn)為這是一件“很不合群”、“很丟人”的事情，(教育機(jī)構(gòu)也不給力，規(guī)定論文中西化名詞的使用數(shù)量如果不夠，就無法評(píng)定職稱，漲不了工資)遂致中國在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域遲遲不能完成“攻防轉(zhuǎn)換”，一直被動(dòng)挨打。

二、堅(jiān)持“打擊新五蠹，共奔富裕路”的原則，建立“低生存成本型”社會(huì)

《孫子兵法·火攻篇》說：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。”這話雖然說得淺白鄙陋，但也大抵道出了相當(dāng)一部分國人的心理，那就是：在中國要想發(fā)生大面積動(dòng)亂，除非老百姓都吃不上飯了，才有可能!

所以你要想讓老百姓不跟著境外勢(shì)力瞎折騰，你就得讓他們都有錢花!或者至少，給他們一份相對(duì)穩(wěn)定和合理的收入。從“駐哈薩克經(jīng)商參處” 2013年9月25日發(fā)布的《世界各國人均國民收入排行榜》來看，中國排名第94位，幾乎與毗鄰阿富汗的土庫曼斯坦并列，顯然不怎么太理想。究竟如何才能有條不紊、循序漸進(jìn)的提高國民收入水平？筆者覺得高連奎先生在《中國大形勢(shì)》一書中所提的三條建議頗為務(wù)實(shí)，可以一聽：

首先，在宏觀方面，要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì), 防范新自由主義沖擊。如何發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性, 如何將公有制的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的有效性結(jié)合起來, 是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要課題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì), 也不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以繁榮和發(fā)展社會(huì)主義為方向的。因此, 在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中, 不能只強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性, 而應(yīng)注重社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性和優(yōu)越性。照搬照抄西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式，到頭來只能落得個(gè)“為他人作嫁衣裳”的悲慘下場(chǎng)。

其次，在微觀方面，要做好兩項(xiàng)具體任務(wù)：一是要徹底鏟除“新五蠹”，二是要建立“低生存成本型社會(huì)”。

(一)新五蠹是貧富分化之源

自1978年改革開放以來，中國社會(huì)有了一定程度的發(fā)展，目前中國GDP總量已經(jīng)位列全球第二，人均PDP已經(jīng)步入中等發(fā)達(dá)國家。但由于在改開過程中部分方針政策的失誤，譬如片面強(qiáng)調(diào)“效率優(yōu)先”、“讓一部分人先富起來”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為首要任務(wù)”等等，間接導(dǎo)致了資源的非正常流動(dòng)，讓五種為禍甚大的“害蟲”趁機(jī)做大。

1.職業(yè)投機(jī)客。我國投機(jī)炒作是造成財(cái)富轉(zhuǎn)移最核心的手段，因?yàn)橥稒C(jī)炒作本身并不創(chuàng)造財(cái)富，但投機(jī)造成的物價(jià)虛高給企業(yè)帶來了生產(chǎn)成本的高漲，給那些依靠工薪階層生活的人大大增加了生活成本，給最后接盤的投機(jī)者造成了巨額的損失，而只有少數(shù)人在投機(jī)炒作中獲得了巨額的財(cái)富，他們一年的收入可以趕上別人幾十年、上百年的收入，這種財(cái)富轉(zhuǎn)移方式的劇烈程度超過了任何不合理收入分配制度對(duì)社會(huì)財(cái)富的不合理，而我們對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的投機(jī)行為一直采取的是縱容鼓勵(lì)的政策，而新聞媒體則起到了推波助瀾的作用。

在我國近年投機(jī)炒作已經(jīng)非常的普遍，普洱茶突然間從地?cái)偛枳兂闪四芎鹊墓哦?、價(jià)格扶搖直上，紅木似乎重新歸入只有皇家人士才能典藏的行列，一朵蘭花可以換棟別墅、當(dāng)代的油畫作品價(jià)格甚至超過了已故的國畫大師，甚至連大蒜都成了投機(jī)者炒作的對(duì)象。除了少數(shù)早期投入者賺，這些財(cái)富的巨大轉(zhuǎn)移，都最終要來源于工薪收入。

2、非法及不道德的商業(yè)行為。 現(xiàn)在中國不道德的商業(yè)行為簡(jiǎn)直是比比皆是，從屢打不盡的傳銷、虛假的醫(yī)療廣告、以藥養(yǎng)醫(yī)造成的小病大治和藥物濫用以及形形色色商業(yè)欺詐行為都在對(duì)社會(huì)造成危害的同時(shí)，也意味著巨大的社會(huì)財(cái)富轉(zhuǎn)移，比如傳銷本身不創(chuàng)造財(cái)富，而其中少數(shù)人的暴富只是建立在對(duì)他人財(cái)富的轉(zhuǎn)移之上。目前中國的法律體系完全不完善導(dǎo)致這些行為實(shí)際上處于完全放任的狀態(tài)，當(dāng)然這些行為也導(dǎo)致了巨大的財(cái)富轉(zhuǎn)移。

3、政府及企業(yè)里的貪污及灰色收入。在中國城鎮(zhèn)高收入居民中存在大量灰色收入，這是導(dǎo)致收入差距擴(kuò)大的主要因素。關(guān)于灰色收入的來源，目前無法取得完整的資料。但據(jù)公開資料分析，主要有以下一些方面：第一，財(cái)政資金通過“條條”(部門)渠道分配到各地的部分存在嚴(yán)重管理漏洞。有大量資金脫離了財(cái)政管理程序，透明度低，濫用和漏失嚴(yán)重。2005年這部分資金估計(jì)約5600億元，漏失部分待查。近年來國有固定資產(chǎn)投資數(shù)額巨大(2006年4.5萬億元)，投資項(xiàng)目層層轉(zhuǎn)包、工程款層層剝皮、營私舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重，漏失巨大。據(jù)有些項(xiàng)目的情況，施工單位實(shí)際拿到的工程投資還不到工程撥款的三分之一。

第二，金融腐敗普遍存在。據(jù)央行研究局2003年一項(xiàng)大面積調(diào)查，全國正規(guī)金融機(jī)構(gòu)貸款在正常利息之外的額外付費(fèi)已成為一項(xiàng)“潛規(guī)則”。平均而言，企業(yè)在每筆貸款正常利息之外的額外付費(fèi)和為維持與金融機(jī)構(gòu)“良好借貸關(guān)系”的費(fèi)用合計(jì)，相當(dāng)于貸款額的9%。2006年全國金融機(jī)構(gòu)貸款22萬億元;考慮大型企業(yè)貸款條件有利，較少發(fā)生這種情況，按貸款額的一半推算，額外付費(fèi)給全國金融機(jī)構(gòu)相關(guān)人員帶來的灰色收入可能高達(dá)1萬億元。由此造成的不良貸款損失還未計(jì)算在內(nèi)。上述結(jié)果在一些企業(yè)調(diào)查中也得到了一定的驗(yàn)證。

第三，行政許可和審批中的尋租行為。例如各地黨政官員入股煤礦，這些“股權(quán)”多是憑審批權(quán)、檢查權(quán)、資源控制權(quán)換來的。又以醫(yī)藥業(yè)為例，一個(gè)時(shí)期以來藥品審批和流通環(huán)節(jié)極為混亂，給醫(yī)藥行業(yè)和相關(guān)權(quán)力部門某些人帶來了巨額灰色收入。

第四，土地收益流失。2005年有價(jià)出讓國有土地16.3萬公頃，其中“招拍掛”出讓面積只占三分之一。“招拍掛”與其他方式出讓的平均地價(jià)相差4-5倍，差價(jià)每公頃500多萬元。除去其中0.5萬公頃經(jīng)濟(jì)適用房建設(shè)用地不適用“招拍掛”方式，其余10.1萬公頃土地少收5400億元。這成為房地產(chǎn)開發(fā)商暴利和權(quán)力相關(guān)者灰色收入的來源。未采用有價(jià)出讓方式但進(jìn)入了市場(chǎng)的土地還未計(jì)入。

4、黑社會(huì)及色情業(yè)。我國目前黑社會(huì)成員至少有數(shù)百萬人。中國黑社會(huì)猖獗的主要原因，客觀上是過度城市化造成的惡果，致令農(nóng)村人口進(jìn)城之后生計(jì)無著，被迫加入黑幫;主觀上是黨政官員腐敗，警匪勾結(jié)，造成掃黑障礙。一是盜竊文物的越來越多。這幾年三峽工程開工，具有3000多年歷史的三峽成了黑社會(huì)盜賣文物的熱點(diǎn)。德國媒體披露說，“現(xiàn)在到達(dá)西方國家的中國文物比以往任何時(shí)候都多。甚至連新石器時(shí)代的東西也大量涌進(jìn)。”

二是拐賣人口愈演愈烈。黑社會(huì)組織已經(jīng)由拐賣婦女兒童發(fā)展為專門組織偷渡，向海外非法移民而謀取暴利的犯罪組織：蛇會(huì)。這種黑社會(huì)集團(tuán)由境內(nèi)外不法分子組成。盤踞在美國紐約的華裔“福青幫”是最大的“總舵”，負(fù)責(zé)幫他們搞定“出境”問題。從目前情況看，中國大陸地區(qū)雖然沒有出現(xiàn)像歐美那樣的黑手黨，敢公然與政府分庭抗禮，但這些邪惡勢(shì)力組織之嚴(yán)密、氣焰之囂張也不可小覷。“唱紅打黑”之舉措不絕不可輕易廢置!

三是黑社會(huì)扶持下的“色情行業(yè)”門庭若市。中國的色情業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2002年職業(yè)妓女已經(jīng)超過400萬人，平均以每人每天收入300元計(jì)算，每天收入將達(dá)到 12億元，全年收入達(dá)到4500億元，這個(gè)收入是國家大力扶植的旅游業(yè)的4倍。

5、不受限制的高管薪酬。“高管”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的一個(gè)特殊利益群體，他們不是大股東，但掌握著企業(yè)實(shí)際控制權(quán)，特別是上市公司的高管具有很強(qiáng)的薪酬定價(jià)權(quán)，投資者們基本沒有反對(duì)的可能。按道理說股東大會(huì)是上市公司的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，但是讓小投資者真的為了投上一票而自費(fèi)前往，況且去了也基本上是99%反對(duì)無效，基金等大型投資機(jī)構(gòu)出于某種原因也不會(huì)對(duì)高管薪酬過多干預(yù)，至于國有控股股東，高管們往往就能代替控股股東說話。現(xiàn)在的結(jié)果是，只要公司有錢，高管們想拿多少都是合法的。在攀比和私欲的作用下，高管們的年薪越來越多，與普通勞動(dòng)者的收入差距越來越大。

這五類人的所作所為，是導(dǎo)致中國貧富分化的主要原因，這才是中國政府最應(yīng)該警惕并進(jìn)行徹底治理的。 這些人的行為有的是非法，有的是合法但不道德，但相同的是他們對(duì)社會(huì)都造成了極大的危害【3】。

(二)如何建立“低生存成本型”社會(huì)。

1、完善消費(fèi)稅征收制度，根據(jù)商品的消費(fèi)層次進(jìn)行征稅

我們將消費(fèi)分為生存型消費(fèi)、享受型消費(fèi)和奢侈型消費(fèi)三個(gè)消費(fèi)層次，在制定稅收制度時(shí)，將這三種消費(fèi)形式區(qū)別對(duì)待，對(duì)于生存性產(chǎn)品免稅，并實(shí)行國家補(bǔ)貼;加強(qiáng)對(duì)享受型消費(fèi)、奢侈型消費(fèi)的稅收，并用這兩方面的稅收彌補(bǔ)在生存型消費(fèi)方面的稅收損失。

現(xiàn)在，我國除了對(duì)煙酒等商品征收消費(fèi)稅外，對(duì)稅收的劃分還不夠細(xì)致，也沒有按消費(fèi)層次進(jìn)行征稅的概念。現(xiàn)階段，盡管對(duì)于中低收入群體來說，生存型消費(fèi)仍然占據(jù)著較大的比重，但如果從整體來考察，享受型消費(fèi)和奢侈型消費(fèi)所占的比重，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生存型消費(fèi)所占的比重，因此用這兩方面的稅收來彌補(bǔ)在生存型消費(fèi)方面的稅收損失是完全可以做到的。

稅收的區(qū)別征收并不一定非要放到消費(fèi)環(huán)節(jié)，也可以從生存、流通、消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。因?yàn)閱螐囊粋€(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行征收很容易遇到商品消費(fèi)層次界定難的問題。總之在把握原則的情況下，應(yīng)該以有利于界定的方式進(jìn)行征收，并且這種征收也并不一定要從產(chǎn)品出發(fā)，也可以從產(chǎn)品生產(chǎn)配套的角度進(jìn)行，比如為了降低農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，可以對(duì)農(nóng)藥、化肥等農(nóng)業(yè)生存資料實(shí)行稅收減免，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價(jià)格的降低也可以帶來農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格的降低。

2、合理布局工作區(qū)及居住生活區(qū)，讓所有人可以就近滿足居住需求。

城市生活，交通出行費(fèi)用是一筆不小的支出，我們?cè)谶M(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，如果可以讓民眾都居住在自己的工作場(chǎng)所附近，則可以大大節(jié)省這筆開支。比如很多工廠都擁有自己的員工宿舍，這樣就可以步行或騎自行車到達(dá)工作場(chǎng)所，就節(jié)省了上下班的交通開支，對(duì)于那些沒有宿舍的單位，如果員工可以就近租到合適的住所也可以省掉交通費(fèi)用，這就需要政府合理布局工商業(yè)區(qū)域和生活區(qū)域，以達(dá)到為社會(huì)節(jié)省資源的目的。

現(xiàn)在的住房制度實(shí)際與這一理念是背道而馳的，現(xiàn)在中國一線大城市，市中心房?jī)r(jià)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了民眾的承受能力，而民眾往往置業(yè)在郊區(qū)，而工作在市區(qū)，居住在郊區(qū)無疑加大了交通成本，其實(shí)這也是政府規(guī)劃不合理所致，如果市區(qū)多發(fā)展房地產(chǎn)，讓工商業(yè)也向郊區(qū)擴(kuò)散，則不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。

3、適當(dāng)保存一些廉價(jià)的商業(yè)及生活模式。

同種商品采用不同的銷售模式，價(jià)格會(huì)有很大的差異，街邊店要比流動(dòng)商販要貴，而那些擁有中央空調(diào)的大型室內(nèi)商場(chǎng)里的商品則要比街鋪更貴，適當(dāng)保留一些廉價(jià)的商業(yè)模式，比如允許流動(dòng)商販的存在，也可以降低民眾的生存成本。

廉價(jià)生活模式的存在也可以降低生存成本，比較很多城市禁止電動(dòng)車上路，這無疑加大了那些原本依靠電動(dòng)車上下班的民眾的生存成本，而這些人本身就屬于中低收入人群。

4、建立統(tǒng)一的專門的生存保障型產(chǎn)品供銷體系及相應(yīng)制度。

建立生存必需品目錄，為進(jìn)入目錄的商品則建立獨(dú)立的生產(chǎn)及銷售體系，以最大限度的降低其成本，從而最終降低銷售價(jià)格，比如可以由政府免費(fèi)提供土地，建立銷售場(chǎng)所，實(shí)行政府招投標(biāo)體制， 統(tǒng)一進(jìn)行批量采購，如果這套體系建立起來，則生存必須品的價(jià)格降低20%以上是完全可以做到的。

5、控制好級(jí)差地租

級(jí)差地租的存在也是造成民眾生存成本過高的原因之一，在某些地域甚至是頭號(hào)因素。級(jí)差地租的出現(xiàn)是市場(chǎng)因素，但級(jí)差地租的高低政府是可以引導(dǎo)的，比如政府合理布局國家的經(jīng)濟(jì)增長極，不要讓全國大部分的人都集中在一些大城市，將人口分流到其他的經(jīng)濟(jì)增長極地區(qū)。在大城市內(nèi)，嚴(yán)格控制城市密度，將人口均勻分布在各個(gè)地區(qū)，在就可以大大降低所謂黃金地段的土地使用租金，從而降低民眾的生存成本，特別是大城市的生產(chǎn)成本【4】。

以上幾條如果都可以做到，那么中低收入群體的生存成本降低30%以上，是沒有任何問題的。前面筆者還提到“新五蠹”造成財(cái)富巨大轉(zhuǎn)移的問題，如果政府將“新五蠹”轉(zhuǎn)移社會(huì)財(cái)富的渠道全部堵死，再加上“低生存成本型”社會(huì)模式的建立，民眾生存成本至少可以降低50%以上。相當(dāng)于一個(gè)二線城市的居民每個(gè)月增加1200-2000元的工資，這對(duì)于普通工薪階層來說，無疑是一劑十分不錯(cuò)的強(qiáng)心針。

三、加快立法步伐，為各類NGO的活動(dòng)方向和獻(xiàn)策質(zhì)量定下兩項(xiàng)硬性衡量指標(biāo)

《韓非子·外儲(chǔ)說左上》:“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也;忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。”的確，作為一個(gè)英明的政府，決不能閉目塞聽，諱疾忌醫(yī)。但是，包容并舉、虛心納諫也應(yīng)該是有一定尺度的，如果盲目的“廣開言路”而丟棄最起碼的原則，所聽到的策論大都有以下四種：一是巧舌如簧，不切實(shí)際的理論;二是牽強(qiáng)附會(huì)，荒誕不經(jīng)的怪談;三是嘩眾取寵，語出驚人的言論;四是讓惠于敵，自掘墳?zāi)沟闹鲝垺?/span>

有史為證：

1.虞慶造屋

虞慶打算造房子，工匠說：“木材沒有干透，泥巴是潮濕的。木材沒干透就會(huì)彎曲，泥巴潮濕重量就大;用彎曲的木材承受重量大的泥巴，現(xiàn)在即使造成了，時(shí)間一長，必然坍塌。”虞慶說：“木材干了就會(huì)變直，泥巴干了就會(huì)變輕。現(xiàn)在情形是，木材和泥巴如果確實(shí)干起來后，它們會(huì)一天比一天變直變輕;即使是經(jīng)時(shí)歷久，房子一定不會(huì)坍塌。”工匠無話可說，就把房子造了起來。又過了些時(shí)候，房子果然坍塌了。

2.郢書燕說

郢地有個(gè)給燕相寫信的人，晚上正在寫著，燭火不亮，就對(duì)拿燭的人說：“舉燭。”嘴里說著“舉燭”，信中也誤寫上了“舉燭”。舉燭，并不是信的本意。燕相收到信后卻解釋說：“舉燭 ，也就是祟尚光明;所謂崇尚光明，也就是要選拔賢人加以任用。”燕相告訴燕王，燕王非常高興。國家因此治理好了。治理是治理好了，但這并不是信的本意。當(dāng)代被提拔的學(xué)者大多都像這類人。

3.棘刺刻猴

衛(wèi)國有個(gè)請(qǐng)求給燕王把棘刺的尖端雕刻成母猴的人，燕王很喜歡他，就用五乘之地的稅收作為俸祿養(yǎng)著他。燕王說：“我想看看你在棘刺的尖端上雕刻的母猴。”這個(gè)外來的衛(wèi)國人說：“君主想要看它，必須半年不進(jìn)入到后宮里面，不喝酒吃肉，在那雨停云散太陽出來的時(shí)候，趁那在半晴半陰的時(shí)候來觀看它，這樣棘刺尖端上的母猴才可以看到。”燕王于是就收養(yǎng)了那個(gè)衛(wèi)國人，卻又不能觀看他雕刻的母猴。鄭國有一個(gè)在朝廷直屬官署中工作的的冶煉工人對(duì)燕王說：“我是做刻刀的，各種微小的東西都要用刻刀來雕刻它，而被雕刻的東西必須比刻刀大?，F(xiàn)在荊棘的尖端容不下刻刀的鋒刃，所以他很難用刻刀來雕刻棘刺的尖端。燕王不妨去看看他的刻刀，那么能不能在棘刺尖刻母猴就可以知道了。”燕王說：“好。”于是對(duì)那個(gè)衛(wèi)國人說：“你雕刻棘刺，是用刻刀來刻它的嗎？”那個(gè)衛(wèi)國人說：“用刻刀刻的。”燕王說：“我想看看這刻刀。”那衛(wèi)國人說：“請(qǐng)?jiān)试S讓我到住處去拿它。”他于是便趁機(jī)逃跑了。

現(xiàn)在有些NGO中的專家所提的意見就和“在棘刺的尖端雕刻母猴”一樣虛無縹緲、難驗(yàn)其效，卻長期被政府供養(yǎng)，不是很奇怪嗎？!

4.靳尚助敵

楚懷王扣押了張儀，準(zhǔn)備殺了他。這時(shí)懷王的佞臣靳尚接受了張儀的賄賂，就對(duì)懷王說：“君王把張儀拘禁下獄，秦王必定憤怒。天下諸侯一看楚國失去了盟邦秦國，楚國的地位就會(huì)低落。”接著靳尚又對(duì)懷王的寵妃鄭袖說：“你可知道你馬上要在君王面前失寵了吧!”鄭袖說：“為什么？”靳尚說：“張儀是秦王有功的忠臣，現(xiàn)在楚國把他拘留下獄了，秦國肯定要楚國釋放張儀。秦王有一個(gè)美麗的公主，同時(shí)又選擇美貌善玩且懂音樂的宮女作陪嫁，為了使她高興，此外秦王還陪嫁了各種金玉寶器，用上庸六縣送給她作為享樂的費(fèi)用，這次正想讓張儀獻(xiàn)給楚王為妻。君王必定很愛秦國公主，而秦國公主也仰仗強(qiáng)秦來抬高自己身價(jià)，同時(shí)更以珠寶土地為資本，四處活動(dòng)，她勢(shì)必會(huì)立為君王的妻子，到那時(shí)秦國公主就等于君臨楚國，而君王每天都沉迷于享樂，必然忘記你，你被忘掉以后，那你失寵的日子就不遠(yuǎn)了。”鄭袖說：“一切拜托您了，我真不知道該怎么辦好。”靳尚說：“您為什么不趕快建議君王釋放張儀。張儀如果能夠獲得釋放，必然對(duì)您感激不盡，秦國的公主也就不會(huì)來了，那秦國必定會(huì)尊重你。您在國內(nèi)有楚國的崇高地位，在國外結(jié)交秦國，并且留張儀供您驅(qū)使。你的子孫必然成為楚國太子，這絕對(duì)不是一般的利益。”鄭袖立刻就去說服楚懷王放了張儀【5】。

而日后，恰恰是這個(gè)僥幸得脫的張儀，用“連橫”的策略將五國一一孤立，甚至間接令懷王客死異鄉(xiāng)。

從以上四個(gè)案例中，我們可以得出兩條經(jīng)驗(yàn)：

(一)，對(duì)于民間非政府組織，要“因能授任，督名責(zé)實(shí)”。既然現(xiàn)在某些NGO桀驁不馴，以謾罵黨和人民政府為己任，擺出一副無所不能的樣子，那我們就要驗(yàn)一驗(yàn)它的成色。現(xiàn)在有那么多農(nóng)場(chǎng)效益低下，有那么多工人瀕臨下崗，有那么多鄉(xiāng)民難以為繼，只要那些NGO能夠出個(gè)主意，哪怕是拯救了萬分之一的窮苦大眾，我們就算它是“直言鯁議”!不僅不能打壓，還要大力褒獎(jiǎng)。如果只會(huì)扯著嗓子瞎叫喚，一到動(dòng)真格的時(shí)候啥也不行了，那就別怪我們不講情面，只能將其取締了。

(二)，要看看這些NGO的建議對(duì)誰最有利。一項(xiàng)建議轉(zhuǎn)化為政策加以落實(shí)，必有其受益群體。如果其落腳點(diǎn)是為大多數(shù)人謀福利，就可以肯定這是一個(gè)正義的NGO;相反，假使其建議只著眼于個(gè)別群體的權(quán)力名位、物質(zhì)欲望，而不惜損人利己的，則是一個(gè)反動(dòng)的NGO。究竟是“正義”還是“反動(dòng)”，以其嘉惠或損害的人數(shù)和程度而定。

如此一來，有望最大限度的對(duì)民間智庫去蕪存菁，勸善止邪，逐步粉碎西方企圖利用非政府組織綁架民意的不軌圖謀!

四、排除一切干擾，堅(jiān)持和完善與中國特色社會(huì)主義相匹配的新型政教關(guān)系

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，新崛起的神權(quán)政治意識(shí)形態(tài)與舊的地緣政治思想結(jié)合，在美國國內(nèi)形成“新冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)”。美國對(duì)華宗教滲透出現(xiàn)與“新冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)”相適應(yīng)的新模式，這種模式的根本訴求正是以《國際宗教自由法》為標(biāo)志的“新宗教治外法權(quán)”。

“滲透”一詞有時(shí)會(huì)給人“遮遮掩掩”、“捎帶”的印象。如此來看，用“滲透”形容當(dāng)前美國的對(duì)華宗教策略似乎有些不夠準(zhǔn)確，因?yàn)?ldquo;強(qiáng)勢(shì)”、“居高臨下”、“制裁”等詞更能彰顯美國的硬實(shí)力，美國學(xué)者也更愿意將其描述為“爭(zhēng)奪新世界秩序靈魂的斗爭(zhēng)”。不過，如果把美國的“新人權(quán)戰(zhàn)略”視為“硬實(shí)力的軟運(yùn)用”，把“滲透”一詞理解為“軟硬兼施”，那么，美國對(duì)華宗教滲透也不是一個(gè)完全過時(shí)的說法。

改革開放以來，我國各大宗教在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的過程中都得到了健康、有序的發(fā)展。部分海內(nèi)外宗教界的學(xué)者敏銳地觀察到，曾經(jīng)籠罩在一些宗教群體頭上的“殉道”光環(huán)逐漸退卻，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的世俗誘惑成為中國各宗教必須面對(duì)的共同挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，許多美國宣教機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入新世紀(jì)后，基督宗教在中國似乎失去了20世紀(jì)80年代以來“高歌猛進(jìn)”的發(fā)展勢(shì)頭，尤其是中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，使“基督教對(duì)此狂潮‘只有招架之功而無還手之力’，甚至很多基督徒學(xué)者喪失原則、調(diào)和退讓，不僅沒有用基督教轉(zhuǎn)化異質(zhì)文化，反而被對(duì)方轉(zhuǎn)化，一時(shí)之間大有‘基督教儒家化’、‘基督教道家化’之勢(shì)頭”。

在此背景下，美國《國際宗教自由法》無疑給許多宣教機(jī)構(gòu)注入了一劑強(qiáng)心針，在充分領(lǐng)會(huì)該法案基本精神的基礎(chǔ)上，“宗教政治化”成為一些美國對(duì)華宣教機(jī)構(gòu)的優(yōu)先策略。這一新策略的“優(yōu)勢(shì)”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，《國際宗教自由法》為“宗教政治化”提供了具體的政治、法律和行政保障機(jī)制，而“中國宗教政治化”又為《國際宗教自由法》提供了“理想”和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，使《國際宗教自由法》不至于無的放矢。其次，“以政治文化基督化為核心”的宣教策略可以使中國的家庭教會(huì)重新占領(lǐng)“道德制高點(diǎn)”，以此來增強(qiáng)宣教的吸引力和凝聚力。第三，21世紀(jì)初，中國在迅速發(fā)展的同時(shí)，進(jìn)入改革攻堅(jiān)期和社會(huì)矛盾凸顯期。客觀存在的社會(huì)問題和人民內(nèi)部矛盾也為“宗教政治化”提供了有利條件。

基督徒維權(quán)運(yùn)動(dòng)或“維權(quán)政治”是中國“宗教政治化”策略的主要實(shí)現(xiàn)途徑。部分美國宣教機(jī)構(gòu)基于對(duì)中國國內(nèi)家庭教會(huì)發(fā)展及力量的“客觀判斷”，提出家庭教會(huì)應(yīng)該拋棄過去“躲、忍”的策略，轉(zhuǎn)而與“公民維權(quán)”相結(jié)合，采取更加主動(dòng)的持續(xù)行為去“爭(zhēng)權(quán)”。一些激進(jìn)分子則進(jìn)一步提出具體的“運(yùn)動(dòng)式維權(quán)”模式：在方法論上注重發(fā)現(xiàn)事件、引導(dǎo)事件、升華事件、擴(kuò)大事件、總結(jié)事件、推廣事件;在行動(dòng)機(jī)制上強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)與媒體聯(lián)動(dòng)、草根行動(dòng)、律師維權(quán)、民間籌款、教會(huì)與知識(shí)系統(tǒng)等形成合力，從而迅速使個(gè)體的維權(quán)事件運(yùn)動(dòng)化、規(guī)?；?、國際化和政治化。新的基督徒維權(quán)政治被界定為“是繼20世紀(jì)80年代的廣場(chǎng)政治，和90年代的地下政治，在2000年代崛起的新模式，其基本特征包括互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)政治、愛與正義的政治、司法中心的政治、秉承自由傳統(tǒng)的政治、護(hù)憲和立憲的政治等”。

從根本上講，在美國“新人權(quán)戰(zhàn)略”主導(dǎo)下的“宗教政治化”，就是要使宗教成為所在國“代表反政府運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分”和“主導(dǎo)力量”?！?】

可以說，美國的這一步棋，僅在中國的范圍內(nèi)來看，還沒有達(dá)到它所期待的理想效果，但假若我們聽之任之，前景便不樂觀。

國家宗教事務(wù)局2012年6月發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，我國現(xiàn)有經(jīng)批準(zhǔn)開放的基督教教堂、聚會(huì)點(diǎn)約5.6萬處。近年，“非法宗教活動(dòng)為平臺(tái)，策劃顛覆國家政權(quán)”的案件呈上升趨勢(shì)。

2016年8月份，僅在天津一地就發(fā)生了多起“煽顛”(煽動(dòng)顛覆國家政權(quán))案件。其中眾所矚目的、較為典型的是勾洪國事件與胡石根事件。

對(duì)此，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，筆者覺得王作安同志在零九年撰寫的《關(guān)于中國當(dāng)代政教關(guān)系》仍不失其借鑒意義，特將其“去蕪存菁”，歸為三點(diǎn)：

首先，我們必須排除一切干擾，堅(jiān)持和完善與中國特色社會(huì)主義相匹配的新型政教關(guān)系。“這種新型政教關(guān)系，以政教分離原則為基礎(chǔ)，以政教和諧為價(jià)值取向。也就是說，堅(jiān)持政教分離原則，在政教之間劃分出清晰的界限，防止以政代教或者以教代政，為宗教信仰自由提供了制度保障;但并不把政教分離作為處理政教關(guān)系的終極目標(biāo)，而是在政教分離基礎(chǔ)上努力追求政教關(guān)系的和諧，形成良性互動(dòng)的關(guān)系”。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，任何形態(tài)的“神權(quán)政治”只會(huì)導(dǎo)致無止境的宗教沖突、政教沖突和“文明的沖突”。而堅(jiān)持“信仰上互相尊重，政治上團(tuán)結(jié)合作”，是我國當(dāng)代新型政教關(guān)系的精髓。

第二，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會(huì)的原則。世界和中國近現(xiàn)代歷史都啟示人們，“無自立則無以外交”，宗教也不例外。20世紀(jì)50年代我國愛國基督教、天主教界人士提出獨(dú)立自主自辦教會(huì)的原則，這一原則得到黨和政府大力的支持而確定下來。我國憲法第36條規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢(shì)力的支配。”我們要糾正一些人在宗教方面存在的法制觀念的缺位和錯(cuò)位，任何宗教都不享有可以超出我國(任何主權(quán)完整國家)法律、法規(guī)的特權(quán)，任何其他國家的法律都不可能成為中華人民共和國憲法的上位法。中國再也不應(yīng)該和不會(huì)出現(xiàn)建立在“宗教治外法權(quán)”基礎(chǔ)上的“國中之國”?！?】

第三，建立長效的宗教突發(fā)事件危機(jī)處理機(jī)制。當(dāng)今世界，美國主導(dǎo)的“新人權(quán)運(yùn)動(dòng)”在全球范圍內(nèi)極力推動(dòng)“宗教政治化”、“政治運(yùn)動(dòng)化”，宗教因素與因特網(wǎng)、手機(jī)和軟件平臺(tái)結(jié)合，成為蘭德公司推崇的“蜂擁戰(zhàn)術(shù)”的理想載體之一;一種具有后現(xiàn)代特征的“非暴力政權(quán)更迭模式”依托于“蜂擁戰(zhàn)術(shù)”，用精心選擇的某個(gè)時(shí)段的“突發(fā)”事件將長期的意識(shí)形態(tài)滲透成果引爆，頃刻推翻現(xiàn)政權(quán)。美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒曾經(jīng)意味深長地預(yù)言，“當(dāng)今的中國不太穩(wěn)定，在不久的將來有可能會(huì)出現(xiàn)宗教領(lǐng)袖執(zhí)政。”“局部宗教抗議擴(kuò)大到大規(guī)模的社會(huì)行動(dòng)”很可能會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)有國家政權(quán)被暴力推翻。也許有人希望這是一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”，但是，“預(yù)言能否實(shí)現(xiàn)依賴于人們?nèi)绾巫鞒龇磻?yīng)”。在社會(huì)主義中國，“依法管理宗教事務(wù)、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧、發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。”不僅是我國政教和諧、政治穩(wěn)定的根本解決之道，而且是克服被“文明沖突”魔咒困擾的國際宗教、政治危機(jī)的“他山之石”。

五、政府高層要懂得“鬼谷”才辯，靈活外交以創(chuàng)造有利的外部空間

2005年12月4日，哈薩克斯坦舉行了獨(dú)立以來的第二屆總統(tǒng)選舉。此次選舉是在其周邊“已效尤于接踵，實(shí)堪慮于目前”的情況下進(jìn)行的，作為中亞地區(qū)的大國，哈薩克斯坦會(huì)否成為下一個(gè)“顏色革命”的犧牲品備受國際社會(huì)的關(guān)注。此前，其國內(nèi)的反對(duì)派摩拳擦掌、躍躍欲試，企圖效法烏克蘭，通過街頭政治的方式與納扎爾巴耶夫一決雌雄。

但結(jié)果卻令某些西方國家大失所望。納扎爾巴耶夫宛若擎天巨松，架海金梁，任憑風(fēng)吹雨打，巍然不動(dòng)。筆者認(rèn)為，雖然中國的國情與哈薩克斯坦不相一致，可是其元首為了遏制“顏色革命”所制訂的“納式”外交戰(zhàn)略實(shí)堪賞鑒。

納扎爾巴耶夫作為經(jīng)驗(yàn)豐富的政治家，深知取得俄羅斯與美國的支持對(duì)于其贏得連任的重要性。因此，在處理同俄羅斯與美國的關(guān)系上，納扎爾巴耶夫利用哈薩克斯坦得天獨(dú)厚的地緣政治和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，奉行積極的、多元平衡的外交政策，周旋于俄美之間，既加固與俄羅斯的“傳統(tǒng)友情”，又謀求美國等西方國家對(duì)自己的支持。2005年8月，納扎爾巴耶夫在獨(dú)聯(lián)體峰會(huì)上，立場(chǎng)鮮明地支持俄羅斯提出的建立俄、白、哈統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)空間的想法。與此同時(shí)，他還呼吁中亞各國大力加強(qiáng)地區(qū)一體化進(jìn)程，以促進(jìn)地區(qū)安全、穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

頗有雄心智計(jì)的他還對(duì)美國玩起了“打一巴掌，給一個(gè)甜棗”的把戲。首先，哈薩克斯坦利用上海合作組織抵消美國對(duì)中亞政治的影響，繼而穩(wěn)定中亞和哈薩克斯坦國內(nèi)政局。例如，哈薩克斯坦支持在2005年7月上海合作組織阿斯塔峰會(huì)通過的《上海合作組織成員國元首宣言》中的如下觀點(diǎn)：世界文化和文明的多樣性是全人類的財(cái)富;在信息技術(shù)和交通迅猛發(fā)展的時(shí)代，這種多樣性應(yīng)促進(jìn)相互了解和寬容、避免極端態(tài)度、發(fā)展對(duì)話;應(yīng)充分保障各國人民選擇自己發(fā)展道路的權(quán)利;各成員國應(yīng)共同努力，有效應(yīng)對(duì)國際和地區(qū)安全與穩(wěn)定面臨的新挑戰(zhàn)和新威脅;上海合作組織應(yīng)制定對(duì)威脅本地區(qū)和平、安全與穩(wěn)定的事態(tài)聯(lián)合做出反應(yīng)的有效措施和機(jī)制，并在大眾傳媒領(lǐng)域建立應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)和新威脅的有效機(jī)制，建議居民中采取預(yù)防性措施和相應(yīng)解釋工作，以抵制錯(cuò)誤引導(dǎo)輿論的企圖。作為對(duì)美國在中亞地區(qū)策動(dòng)的政治騷亂的有力回?fù)?，《元首宣言》提出?ldquo;元首宣言提出，鑒于阿富汗反恐的大規(guī)模軍事行動(dòng)已告一段落，反恐聯(lián)盟有關(guān)各方有必要確定臨時(shí)使用上海合作組織成員國(即烏茲別克斯坦和吉爾吉斯斯坦)基礎(chǔ)設(shè)施及在這些國家駐軍的最后期限。”【8】這就是說，要求美國從中亞撤軍。這一舉動(dòng)是美國在中亞民主改造計(jì)劃受挫后遭遇的又一次重大打擊。

美國在被這巴掌打疼以后，只能口蜜腹劍般的調(diào)整對(duì)哈外交政策。納扎爾巴耶夫也很懂得照顧情緒，放棄了先前的強(qiáng)硬立場(chǎng)，采取了相對(duì)靈活的外交政策。在維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定方面，哈薩克斯坦除了加強(qiáng)同俄羅斯及其盟國的合作，還多次表示可以同美國進(jìn)一步加強(qiáng)在反恐領(lǐng)域的合作。2005年9月，在美國的“志愿者同盟”逐漸松散的情況下，納扎爾巴耶夫提出不從伊拉克撤軍。這被視為美對(duì)伊行動(dòng)所給予的最為積極的政治支持。這個(gè)舉措雖然對(duì)伊拉克“有失厚道”，但作為政要來講，首先要考慮的肯定必須是自己國家的發(fā)展，其既能圓轉(zhuǎn)自如，“御敵于國門之外”，也足見高明。

此外，納扎爾巴耶夫還在大選前夕，有效的利用了本國的石油資源同美國進(jìn)行政治交易，換取政治獻(xiàn)金。納扎爾巴耶夫深知美國主導(dǎo)的巴庫—第比利斯—杰伊漢石油管道對(duì)于激活美國的中亞政策的重要意義，因此與美國就加入該管道協(xié)議問題不斷進(jìn)行政治周旋，最終在順利當(dāng)選總統(tǒng)后的2006年6月，同意向巴庫­—第比利斯—杰伊漢輸油管道供油。納扎爾巴耶夫身體力行，告訴了想要從自己這邊套取好處的西方國家一個(gè)定理：想要好處可以，但必須先為我辦事兒。好處不能白給，更不能倒貼!

這跟某些東南亞國家寡廉鮮恥、不顧原則的為西方輸送利益，是有本質(zhì)區(qū)別的。

總的來看，在哈薩克斯坦總統(tǒng)選舉前，雖然哈薩克斯坦當(dāng)權(quán)者和反對(duì)派都曾經(jīng)認(rèn)為，本國有發(fā)生“顏色革命”的可能性。然而，納扎爾巴耶夫政權(quán)及親總統(tǒng)黨對(duì)“顏色革命”旗幟鮮明的防范立場(chǎng)，以及強(qiáng)硬而果斷的反制措施和適度調(diào)整的內(nèi)外政策發(fā)揮了有效作用，最終避免了大選期間的社會(huì)動(dòng)蕩。

通過此例，我們可以得出教義：在今后的外交工作中，尤其是同以美國為首的西方國家打交道的過程中，不能單純的以“仁義至誠”為原則，因?yàn)檫@從長期來講是有害的。而應(yīng)在不違背國際道義和本國利益的前提下“詐信兼用，恩威并重”。同時(shí)，不妨參照《鬼谷子-權(quán)篇-第九》中所錄：“與智者言，依于博;與博者言，依于辨;與辨者言，依于要;與貴者言，依于勢(shì);與富者言，依于高;與貧者言， 依于利;與賤者言，依于謙;與勇者言，依于敢;與愚者言，依于銳。”亦即與不同的人物談話應(yīng)該運(yùn)用不同的作戰(zhàn)方式，不能千篇一律，給人以呆板僵滯、俎上魚肉之感。

六、切實(shí)加強(qiáng)國防和軍隊(duì)建設(shè)，既要嚴(yán)懲“虎狼之徒”，又須清理“蛇鼠”之將

無論是“絲絨”、“玫瑰”、“栗子”，還是“紫色”、“雪松”、“茉莉”，顛覆者們之所以能夠暢通無阻，大逞其志，很重要的一點(diǎn)原因就是：政府指揮失靈，士兵倒戈相向。因此，“如何持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，以確保部隊(duì)絕對(duì)忠誠、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠，永葆人民軍隊(duì)的性質(zhì)和本色”已成為擺在執(zhí)政者面前的一道嚴(yán)峻課題。

想要讓我們的部隊(duì)在關(guān)鍵時(shí)刻“奉命于危難之間”，首先要對(duì)我們軍隊(duì)中的將官類型加以了解，然后“因人施治，擇機(jī)除弊”?？v觀華夏歷史，“衛(wèi)士武卒”的形象雖然千姿百態(tài)，莫拘一式，但若以“受調(diào)聽用”的政治量化標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分，不外乎五大類。

第一類：“寧甘殺身 ，不附兇逆”。南霽云就是其中的典范。據(jù)《張中丞傳后敘》記載，南霽云青少年時(shí)代勤勞能干，喜愛學(xué)習(xí)，平時(shí)收工后總要習(xí)文練武。傳說他會(huì)七十二路槍法，善騎馬射箭，能左右開弓，百步之內(nèi)箭無虛發(fā)。因家境貧寒，不得不棄家外出謀生，后投奔張巡部下被委以重任。

公元757年，安慶緒殺死安祿山后，派汴州刺史尹子奇統(tǒng)兵30萬攻睢陽。睢陽太守許遠(yuǎn)向張巡求援。張、南引兵自寧陵向睢陽進(jìn)發(fā)，攻破叛軍防線與睢陽守軍會(huì)合。后尹子奇披掛上陣，被南一箭射中左眼。為守住睢陽，張遣南先向屯兵彭城的御使大夫許叔冀求援，但許無動(dòng)于衷，南置罵而歸。隨即率精騎三十突圍至臨淮向御史大夫賀蘭進(jìn)明求救。南見其不肯出兵，便進(jìn)前一步說：“睢陽與臨淮近在咫尺，兩地相依為存，若睢陽失守，臨淮危在旦日，請(qǐng)大夫三思。”賀蘭見南是難得將才，便想留于身邊，于是設(shè)宴款待。

南含淚凝噎道：“云來時(shí)，睢陽之人不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍!雖食，且不下咽。”說著，竟拔出佩刀自斷中指。

但是賀蘭仍舊不打算出師勤王，南有鑒及此，掩面長嘆：“主帥之命不能完成，叛兵不能掃平，國家不得安寧，請(qǐng)留此指以明心志!在下這就歸報(bào)主帥，與城池共存亡。”言畢，上馬而辭。

是年十月，睢陽陷落，張巡、南霽云被虜。叛軍尹子奇勸南投降，南稟稟正氣，大聲說：“男子漢大丈夫，不可向不義者屈服。寧掉頭顱垂青史，不留罵名在人間。”昂首挺胸、英勇就義。

后人曾有詩云：灑血睢陽誰笑癡？故鄉(xiāng)粗豆靡窮期;李唐社稷今何在？不及將軍尚有祠!

在拜金主義、享樂主義盛行無忌的當(dāng)下，“南霽云”之類的人不能說一個(gè)沒有，但也是屈指可數(shù)，門可羅雀。尤其值得執(zhí)政當(dāng)局珍而重之!

當(dāng)然，“帥不在多，貴乎能戰(zhàn)”!這樣的人物本也不用太多，只要有三、五個(gè)就足可以“解民倒懸”，關(guān)鍵是要將他們擺對(duì)位置!

這就需要國家領(lǐng)導(dǎo)具備一雙慧眼，在平時(shí)就大力開展“退奸進(jìn)賢”的專項(xiàng)工作，對(duì)此類將官“不求全備、不看門第、不計(jì)仇怨”的加以提拔。倘若天下有變之際，仍是“賀蘭進(jìn)明”大權(quán)在握，“南霽云”不過位居小卒，國家危矣!

第二類：“恃功驕恣，偏霸地方”。自古以來，行伍之中的首腦人物就不免“飛揚(yáng)跋扈，唯我獨(dú)尊”之氣，戰(zhàn)績(jī)彪炳者尤甚!國家考慮到他們本來就是出身草莽，又貢獻(xiàn)卓著，于是采取“觀其大體，不拘細(xì)謹(jǐn)”的原則，對(duì)一些細(xì)小過錯(cuò)也就往往“睜一只眼，閉一只眼”了。

這本來情有可原，無可厚非。但是我們一定要明白這樣一個(gè)道理：那就是寬容和放縱是有底線的，如果對(duì)方所犯之罪已經(jīng)到了“動(dòng)搖民心，影響治理”的高度，就必須殺一儆百了!

愚以為，洪武年間的“朱亮祖”案堪為勵(lì)精圖治者之鏡鑒!

據(jù)實(shí)而論，朱亮祖這個(gè)人在某些方面還是很不錯(cuò)的。在征戰(zhàn)方面，他披堅(jiān)執(zhí)銳，敢為人先，在與敵軍李伯升血戰(zhàn)時(shí)，史載其“乘勝燔其營落數(shù)十，獲同僉元帥等六百余人、軍士三千、馬八百匹，輜重鎧甲無算”，堪稱勇烈!

難能可貴的是，此人還十分赤膽忠心。在對(duì)抗方國珍一役中，事態(tài)膠著，仗很難打，他幾次險(xiǎn)死還生，但從未臨陣退縮、媾和言降、叛主求榮。

所以說，他對(duì)朱元璋乃至整個(gè)大明來講，還是很夠意思的!但是，看一個(gè)將領(lǐng)的好壞，你不能光看他對(duì)朝廷如何，對(duì)一把手如何，你還得看看他對(duì)老百姓怎么樣!

開國之后，朱亮祖奉命坐鎮(zhèn)廣州。期間，他不僅私下經(jīng)商，強(qiáng)搶民女，敲詐商戶。更有甚者，竟公然扶植流氓地痞，干預(yù)行政，魚肉鄉(xiāng)里，其罪惡簡(jiǎn)直是罄竹難書!尤為令人難以容忍的是，番禺知縣道同本著“為民請(qǐng)命”和“規(guī)諫勸誡”之心，出言讓他有所收斂，因?yàn)檫@樣做既能善養(yǎng)人眾，贏得官箴，也可以自我保全，免遭兔死狗烹之禍。

豈料朱亮祖不但不聽，更作偽尋釁，誣陷道同大逆不道，意圖謀反!

一個(gè)清如明鏡、剛正不阿的縣長，就這樣人頭落地!

試問，如果每個(gè)戍邊勛舊都像朱亮祖這樣，怎么會(huì)不引起下屬怨懟、四方嘩變？!

現(xiàn)今既稱“繼往開來，開明治世”，要有別于前代，那么對(duì)這類人的處置也大可不必非要“鞭笞斧鉞”，如斯殘忍。但是移交司法，投送入監(jiān)，令其洗心革面，了此殘生，則是十分必要的!

當(dāng)然，許多的網(wǎng)友和知名時(shí)評(píng)人對(duì)這個(gè)建議很是不以為然。在他們看來，自秦漢至今數(shù)千年以來，皇帝能把文官攥出尿來，卻很少對(duì)身邊能夠彈壓一方的武將輕易下手，即便大開殺戒，針對(duì)的也只是那些對(duì)自己不夠俯首帖耳的!

在此種論調(diào)甚囂塵上、彌漫肆虐的環(huán)境下，我們的領(lǐng)導(dǎo)人有必要拿出勇氣與魄力來對(duì)此澄清和回?fù)?/font>——只要觸及紅線，無論文官還是武將，不管“異己”還是“同盟”，概不姑息!

第三類：“貪瀆淫亂，行若碩鼠”。這類軍人永遠(yuǎn)把金錢和女人放在第一位，與第二類不同的是，他們毫無政治忠誠度和人倫道德可言。西晉的石崇便屬此列。

石崇，字季倫，小名齊奴，與其父世受魏恩，卻隨司馬氏篡奪神器。元康初年，出任大晉的中郎將、荊州刺史。在任職荊州期間，“劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲”，也就是說他靠當(dāng)官時(shí)巧取豪奪沿途客商而致暴富，可以說是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的大貪官。他生活奢侈，為了與人爭(zhēng)豪，命令自家廚房用蠟燭當(dāng)柴火燒，還在自家門前的大路兩旁，用貴重的彩緞鋪設(shè)夾道五十里的屏障。史傳他與晉武帝的舅舅王愷斗富，晉武帝把宮里收藏的一株兩尺多高的珊瑚樹賜給王愷，石崇看了便用鐵如意把珊瑚樹打碎，王愷氣極，石崇說：“不足多恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有高三四尺者六七株，每株都大于王愷的珊瑚樹。他還為解自己的寵妾梁綠珠的思鄉(xiāng)之情，建“金谷園”，筑“百丈高樓”，可“極目南天”。【9】

可他也恰恰死在美女和財(cái)富上。趙王司馬倫親信孫秀垂涎綠珠美色，石崇不給。永康元年，趙王司馬倫專權(quán)，石崇因參與反對(duì)趙王倫，金谷園被孫秀大軍包圍，石崇見大勢(shì)已去，對(duì)綠珠說：“我因你獲罪，奈何？”綠珠流淚道：“妾當(dāng)效死君前，不令賊人得逞!”遂墜樓而亡。孫秀大怒，將石崇和潘岳等人斬首。

我們很難想象，如果任由石崇這樣的軍官鎮(zhèn)守腹地，一旦某些西方國家對(duì)其“資以皮幣玩好”，他的槍口會(huì)朝向哪邊？!

第四類：“見風(fēng)使舵，心如蛇蝎”。“暴嬴國此嘗圖霸，霸業(yè)后仁先以詐”——應(yīng)該可以作為這類人的格言。在他們看來，民族是否滅亡，百姓是否安居，并不重要。重要的是他們的個(gè)人價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)!讓他們前進(jìn)的動(dòng)力不是什么“人心”、“時(shí)望”等等正義的因素，而是“裂土封疆”，是對(duì)蕓蕓眾生頤指氣使的尊貴地位。誰能給他們這種地位，他們就幫誰!祖約就是這樣的人。

太興三年，“聞雞起舞、擊楫中流”的那個(gè)祖逖病死了。祖約接替了其兄長祖逖的職位，擔(dān)任平西將軍、豫州刺史，并接管他的部眾。一開始這個(gè)祖約是很想跟自己的兄長學(xué)習(xí)一下的，也去掃蕩匈奴、抵御五胡?？墒谴蛑蛑桶l(fā)現(xiàn)：敵人太兇殘了，根本不是對(duì)手，而且跟著這個(gè)晉明帝干太不實(shí)惠了。憑什么自己的名氣和資歷并不在郗鑒和卞壸之下(他的兩個(gè)同事)，卻連個(gè)“伯爵”都沒弄上？!

權(quán)衡之下，他干脆率宗族及親信數(shù)百人投降后趙天王石勒。然而，石勒十分鄙薄祖約，久久不愿接見他。

咸和五年，程遐向石勒進(jìn)言道：“天下粗定，當(dāng)褒忠除奸，當(dāng)初漢高祖斬殺丁公(不忠于項(xiàng)羽)，即是此意。如今忠于事君者莫不擢拔貴顯，背叛不臣者盡加誅夷，這正是大王您廣受擁戴的原因。祖約叛晉來投，主上您對(duì)他卻不加處理，讓臣實(shí)為困惑。況且祖約竟還大會(huì)賓客，與宗族賓客奪人土地，為患鄉(xiāng)里。如此之人，留著也是禍害。”

石勒從其所言，祖約終得一死。

顯而易見，如果不把軍隊(duì)中的“祖約”開除凈盡，或限制性使用，一旦“顏色革命”迫在眉睫，他們必定又會(huì)在本國政府和境外勢(shì)力之間首鼠兩端，漫天要價(jià)，就地還錢!

第五類：“投我以桃，報(bào)之以李。”如果說前四類可以借喻某些特定人群，第五類則是軍隊(duì)中抽象的大多數(shù)。他們多居于體制內(nèi)的中下層，間或懷有一腔熱血，也沒有足夠的精神養(yǎng)料頃刻間升華為“南霽云”。當(dāng)然，他們也沒有資格和條件像朱亮祖、石崇那樣驕奢淫逸，思想并不復(fù)雜的他們，更不會(huì)效法見風(fēng)使舵的祖約。

他們的原則或許很簡(jiǎn)單，那就是：你對(duì)我好，我就對(duì)你好;你對(duì)我不好，我就只好如是以報(bào)。

對(duì)待這樣的軍士將官，領(lǐng)導(dǎo)者們只需要做到兩條，其一：令他們“食有糧，居有所，功有賞，罪有罰”;其二，與他們“同甘苦，共生死”。

這些道理聽似淺顯，然而卻總是知易行難!

七、做實(shí)人大，讓廣大工農(nóng)階級(jí)成為影響國家決策的主導(dǎo)性力量

自古至今，中國社會(huì)就有“問道于賢”的歷史淵源。

古有訓(xùn)：“夫?yàn)槿酥鞫聿彀俟?，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀;上用耳，則下飾聲;上用慮，則下繁辭。先王以三者為不足，故舍己能而任群豪。后世亦知獨(dú)理之不能久，故與人共理之;知獨(dú)守之不能固，故與人共守之。兼親疏而兩用，參同異而并進(jìn)。輕重足以相鎮(zhèn)，親疏足以相衛(wèi)。兼并路塞，逆節(jié)不生也。”

天下是天下人的天下，國家是老百姓的國家。而況以華夏之大，疆域之闊，人民之眾，事務(wù)之繁，一人豈能據(jù)守？!如果做一把手的領(lǐng)導(dǎo)自不量力，非要事無巨細(xì)，定必躬親，那么就會(huì)時(shí)間不夠，精力不足，分身乏術(shù)。而且領(lǐng)導(dǎo)如果用眼睛看，下屬就修飾外表，讓你不知所措;如果領(lǐng)導(dǎo)用耳朵聽，下屬就修飾言辭，讓你遠(yuǎn)離真相;領(lǐng)導(dǎo)如果用腦子想，下屬就夸夸其談，把你帶入誤區(qū)。先王認(rèn)為眼、耳、腦這三種器官不能盡信，所以放棄自己的才能而依賴大家，并嚴(yán)明賞罰。

同理，黃帝等先王圣人正是由于知道自己一個(gè)人治理國家不能使之長久，所以和六位賢才一起治理;知道一個(gè)人守護(hù)天下不能使之牢固，所以和百姓一起守護(hù)。他們親疏并用，異同共進(jìn)。使權(quán)輕與權(quán)重的人互相抑制，親近與疏遠(yuǎn)的互相關(guān)照。掃除政治道路上的障礙，以保證國家不發(fā)生叛亂。

正是因?yàn)?/font>“器大不可以獨(dú)理，蓄重不可以自守”，毛澤東同志在立國之后才著力推動(dòng)建設(shè)人民主導(dǎo)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)：人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商會(huì)議制度和人民政府制度。

由人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商會(huì)議制度和人民政府制度組成的中國政治制度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方國家以參眾兩院為基礎(chǔ)的代議民主制度，是毛澤東帶領(lǐng)中國人民的偉大政治創(chuàng)舉，是迄今為止最先進(jìn)的政治制度。由社會(huì)各種政治力量和不同政治家組成的政治協(xié)商會(huì)議，可以保證最大限度地發(fā)揮社會(huì)的政治創(chuàng)造能力和政治激情，提供經(jīng)過多方較量、反復(fù)斗爭(zhēng)和詳盡論證的最佳政治方案;然后交由普通老百姓組成的人民代表大會(huì)進(jìn)行選擇，由于人大代表的絕大部分都是普通老百姓，他們會(huì)按照天道公理和自身利益進(jìn)行選擇;選擇以后便成為法律，交由人民政府去執(zhí)行。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)既能保證由最優(yōu)秀的政治家來設(shè)計(jì)制度，又能保證由人民直接選擇和制定制度，而西方國家的參眾兩院由于身兼制度設(shè)計(jì)和制度制定雙重功能，很難保證最終制定的制度符合人民利益?？梢?，中國的政治體制改革根本不需要?jiǎng)哟笫中g(shù)，只要將現(xiàn)有的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商會(huì)議制度和人民政府制度名副其實(shí)并加以完善就完全可以，就一定能夠消除覆蓋整個(gè)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象。目前中國的特殊利益集團(tuán)對(duì)百姓肆無忌憚地欺壓掠奪，并不是中國政治制度本身的弊端，而是上述政治制度并未做實(shí)!

毛澤東時(shí)代留下的人民代表大會(huì)，來自生產(chǎn)第一線的普通勞動(dòng)者代表超過80%，絕大部分是與公有制經(jīng)濟(jì)生死相連的工農(nóng)代表，并且大都具有較高的政治覺悟和辦事能力。但是近幾十年來，這些敢于為民請(qǐng)命的“大老粗”被“知識(shí)化、專業(yè)化”的口號(hào)趕出了人大，人民代表大會(huì)逐漸淪為了某些商人、偽儒、明星、洋買辦的舞臺(tái)，很難想像，以他們的韜略目光和階級(jí)立場(chǎng)能做出什么對(duì)基層老百姓有益處的事情來。

在1975年以前，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的劃分主要是“城鄉(xiāng)兩大社會(huì)群體和城市內(nèi)部干部、知識(shí)分子和工人群體間的劃分”。相應(yīng)地，人大代表的結(jié)構(gòu)組成也被劃分為工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和干部。例如，杭州市第二屆人民代表大會(huì)的代表組成為：黨員代表占代表總數(shù)的35.22%，群眾代表占28.07 %，民主黨派和愛國民主人士占36.71%， 工人代表占 18.18%，農(nóng)民代表占 6.57%，黨政干部占 15.53%?？梢哉f這還比較容易讓我們接受。

但是在2000年以后，某市非公經(jīng)濟(jì)企業(yè)主、經(jīng)理人員、專業(yè)技術(shù)人員階層竟然占代表總體的32%，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部占30%，國企高管占12%。試問在這樣的條件下，工人、農(nóng)民群體如何通過制度化的利益表達(dá)渠道來地保障其權(quán)益【10】？!

《國語·周語上》說：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo);為民者，宣之使言。”如果為政者繼續(xù)打壓工農(nóng)階級(jí)在政治舞臺(tái)上本就不強(qiáng)的話語權(quán)，等于是在間接孕育社會(huì)不安定因素，也是在為“顏色革命”的爆發(fā)提供契機(jī)。

好在新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子在上任以后，就明確指出：“要提高一線工人、農(nóng)民、知識(shí)分子代表比例，這是對(duì)人大制度實(shí)際運(yùn)作的一種糾偏，也是理論上向多元主義代表模式的回歸。人大代表的結(jié)構(gòu)組成，既要吸納新興社會(huì)力量，也要兼顧傳統(tǒng)的民眾基礎(chǔ)，達(dá)到社會(huì)各階層在代表權(quán)上的平衡。”

筆者希望這些擲地有聲的話語真正落到實(shí)處!

參考文獻(xiàn)：

【1】 李四林：《云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第6期。

【2】 張維為：《中國超越》(第五章第五章 “顏色革命”為何失敗？)，上海人民出版社，2014年8月1日。

【3】高連奎：《六問民生困境之三》，每經(jīng)智庫，2014年4月24日。

【4】 高連奎：《中國大時(shí)局2014》，電子工業(yè)出版社，2014年1月第一版，第281-285頁。

【5】 丁柏傳：《從韓非子看先秦法家的治國思想》(中共天津市委黨校學(xué)報(bào)), 2003年02期。

【6】亨廷頓：《第三波——20世紀(jì)后期民主化浪潮》，劉軍寧譯，上海三聯(lián)書店1998年版，第85頁

【7】王作安：《關(guān)于中國當(dāng)代政教關(guān)系》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2009年11月23日

【8】 參見《上海合作組織成員國元首宣言》，新華網(wǎng)，2005年7月5日。

【9】 梅毅：《華麗血時(shí)代》，陜西師范大學(xué)出版社，2005年9月第一版。

【10】黃冬婭：《組織化利益表達(dá)：理論假設(shè)與經(jīng)驗(yàn)爭(zhēng)論》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2013年第1期，第178頁。

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責(zé)任編輯：寒江雪 更新時(shí)間：2017-03-01 關(guān)鍵字：政治  理論園地