楊振寧現(xiàn)象之我見

北大校友

這兩天楊振寧的事又因什么原因在網(wǎng)上沸沸揚揚。正如古人云：好事不出門，壞事傳千里。張眼望去，盡是詆毀，謾罵之聲。不知這是人之天性，還是中國特有的現(xiàn)象。在這里，老頭子我也來談談我的看法。首先申明，我和楊從沒見過面，也沒有任何交往。除了，網(wǎng)絡，新聞上來的消息之外，我對楊的了解就是曾經(jīng)在研究物理期間，碰到了并看了他那篇50年代的文章。老頭子我十多年前離開物理去嘗試解決社會領域的問題。雖然不排除極其微弱的，以某種方式再回到物理的可能性，我和老楊在物理上的交集在可預見的將來也是微乎其微。

我這里發(fā)言的目的有兩個。第一，借這個機會，將這些年的一些所得略微整理。第二，繼續(xù)尋求同道者。同道相成。道不同，不相與謀。開宗明義。

我認為，老楊之于華夏，可類比有牛頓之于英國，愛因斯坦之于猶太民族。老楊今天在中國的待遇，遭遇，不是老楊有負于華夏。正相反，是華夏有負于老楊。

此話從何而來？且聽我細細道來。我對今天這個世界的認識簡略地概括在”我看到的世界”聊天記錄里。花五分鐘就可以通讀一遍。簡單而言，西方現(xiàn)在有的這么多好的東西是華夏本應該有的。西方僅僅比起華夏多一個牛頓。那些個近代西方的成就是什么古希臘，古羅馬的繼續(xù)的說法是西方用來粉刷自己的，用來騙世界的。輕的看是自卑者需要正名。重的看是西方用于欺騙世界的躺尸劍法。（金庸的連城訣里，三個師兄弟，和謀殺了他們的師傅，做賊心虛，后來他們自己也收徒弟了，他們連他們自己的徒弟和親生孩子都不敢相信，所以不敢教他們自己的徒兒真正的唐詩劍法，而以躺尸劍法誤導之。）那么今天華夏在某些方面依然落后于西方不是因為西方有什么什么的希臘某某精神，什么為自由而獻身等等。而是在某一個特定的時候，牛頓的頓悟。西方認識到了牛頓的高明之處。也不是什么中國離希臘太遠。1666年牛頓的巨著橫空出世。直到牛頓的去世，仍然有不少人不明白牛頓的價值。

比如，全歐洲為牛頓送行，法國的文人伏爾泰唧唧歪歪，很是不爽，老子我們法國人為什么要為英國人牛頓送行。但是，在伏爾泰真正對牛頓有所了解之后，他也建立了物理實驗室，翻譯了牛頓的巨著，并做了大量的普及工作，不顧牛頓的學術宿敵萊布尼茲是他們法國人自己，堅持自稱為牛頓主義者。什么意思呢，牛頓得到上天的啟示，法國人依舊蒙昧，伏爾泰只是一個傳音者，將牛頓得道的少許告訴法國人。那是大概1730年左右的事情了。離1666年有三代人的功夫。這么遠的時間跨度并不影響法國在今天看來是有著深厚科學傳統(tǒng)的國家。事實上，1730前后，伏爾泰對法國人的教化還需要很長的時間才能出效果。簡單的一個例子就是英國瓦特的蒸汽機的發(fā)明被拿破侖拒絕的例子。

再過了三代人之后，到了1793年，英國MaCartney一行，繞過半個地球，來到中國，帶來最新的科技成果，在那個狗屁不通，豬狗不如的韃虜乾隆面前遭受冷遇。MaCartney非常不 解。如果是歐洲大陸的野蠻人，沒法理解，這也就罷了?？墒牵@是華夏。這個華夏老父親，是那個曾經(jīng)給他們帶去指南針，火藥和印刷的世外高人。MaCartney不明白的是，華夏老父親因為過于地仁心宅厚，讓那些個家奴住在富麗堂皇的皇宮里，好吃好穿地供養(yǎng)著它們，是希望能夠教化它們。

也許MaCartney想明白了，這個家奴違背天意，奴大欺主，根本不可以被教化。兩代人之后，英國人再次回到東亞，直接用拳頭說話。再過了一代人的功夫，1868年前后，日本開始了明治維新。比起法國，日本又遲了一百年。

到了今天，在科技樹攀登的高下上看，英國，歐洲大陸，日本，同屬一個層次。也就是說，1660的英國有了牛頓，有了不可替代的先行優(yōu)勢。但是這個優(yōu)勢不是如此的巨大，一百年后跟上的歐洲大陸，和兩百年后起步的日本到今天他們的發(fā)達程度類似。那么在明白這個之后，就沒必要把心思太多地化在李約瑟難題上。英國人給華夏出的李約瑟難題，輕的說是偽命題，重的說又是一招躺尸劍法。更重要的是科學革命從發(fā)源地的中心向外傳播擴散時，各個民族是怎么對待它的。

牛頓對于西方的重要性老頭子我曾經(jīng)不只一次的提及。這里只需要做一個簡單的收索。有西方的歷史學家在問對今天的世界影響最大的50位歷史人物。答案有不少版本。但是幾乎每一個版本都把牛頓列在前三位。顯然，牛頓不僅僅是一個物理學家。

是的，英國人曾經(jīng)說他們寧可不要印度，也不會不要莎士比亞。那么牛頓比起莎士比亞如何？英國的圣人壇里，牛頓排在第一位。毫不夸張，沒有牛頓，就沒有西方的今天。

那么在明白牛頓之后，讓我們看看愛因斯坦。老頭子在這里只描述現(xiàn)象，不做道德評判。我們都知道，猶太民族在最近兩千年里流離失所。長期生活在世界各地。直到二十世紀中葉在中東重新建國。

愛因斯坦在接受上天的啟示上確實與牛頓可以一比。簡單而言，牛頓的萬有引力告訴我們，蘋果落地和天體的運行是同一種本質的具體不同表現(xiàn)。牛頓并沒有比他大同代人有更多的數(shù)據(jù)。比起同代人，他只是對數(shù)據(jù)的解釋更勝一籌。同樣，愛因斯坦的相對論也不是因為他有更多的數(shù)據(jù)，而是對數(shù)據(jù)的不同解讀。甚至于洛倫茲變換對數(shù)學公式早就存在，而且是以洛倫茲命名的。

愛因斯坦的高明之處在于在所有人都有同樣數(shù)據(jù)，看到同樣現(xiàn)象的時候，能夠看到光速不變才是解決一切問題的答案。這是一個非常違反人類在日常生活經(jīng)驗的論斷。奧林匹克不是要“更快，更強”嗎？即使人不能更快了，這不還有車，有火箭嗎？這個世界怎么會有一個速度的上限 呢？愛因斯坦理論對我們對世界認識的顛覆是巨大的，比起牛頓告訴大家的，天上和地上其實是一回事，一點也不過。

如果僅僅是同樣的靈性而窺到上天的一點點秘密而顛覆人們對世界的認識，愛因斯坦或許只是一個可以和牛頓相提并論的物理學家。但是，光速不變，意味這質能關系，意味著原子能被釋放的可能性。今天我們都能看到一封愛因斯坦給美國總統(tǒng)羅斯福的信，告誡羅斯福原子彈的可能性。有人說曼哈頓計劃只有非常少的幾個人知道，最早的參與者是奧本海默，費曼等猶太裔的物理學家?？偨y(tǒng)羅斯福知道。就連副總統(tǒng)杜魯門都不知道。

有人說，羅斯福在最后一次和斯大林見面是非常隱晦地跟斯大林說美國發(fā)明了一種非常高能量的炸彈。斯大林祝賀羅斯福并希望美國在對日本的戰(zhàn)爭中發(fā)生作用，同時，斯大林立即轉身告訴蘇聯(lián)國內(nèi)加緊原子彈的研究。有人說那兩顆原子彈不僅幫美國報了珍珠港之仇，并且?guī)兔绹苯影烟窖髿w為內(nèi)海，算是愛因斯坦等人幫助美國的歐洲人重新找回某種種族的優(yōu)越感。可以近似為某種投名狀。

人們究竟是如何想的，不重要。但是，好多事情是實實在在發(fā)生了。羅斯福死的恰到好處。是杜魯門的決定。并且，在投下原子彈之后，杜魯門宣稱“we made a 2.3 billion of scientific gamble and we won it”。這似乎與羅斯福和斯大林之間的謹慎溝通非常不一致。

總之，冷戰(zhàn)開始了。以色列在中東建國了。愛因斯坦被推為以色列的第一任總統(tǒng)。當然他讓賢了。原子彈在日本投下時，愛因斯坦說“I do not know what people will use in World War 3. But I know what people will use in World War 4, rocks and sticks”. 再之后，英國的羅素出面，和愛因斯坦聯(lián)合發(fā)表聲明，要和平利用原子能?？赡芸梢岳斫鉃槟撤N妥協(xié)，或者聯(lián)盟吧。事實上，這個聯(lián)盟一直到今天在這個世界上繼續(xù)主導著重要的事情。把這個弄明白了，就應該可以理解不少事情了。這個聯(lián)盟究竟是什么呢？老頭子我曾經(jīng)類比于中國唐代初期的某個聯(lián)盟。究竟是當時的哪個聯(lián)盟呢？你們自己琢磨。老頭子我不說。你若要逼迫，老頭子我也會使出幾招躺尸劍法來晃你。

那么，愛因斯坦對于猶太民族的重要性現(xiàn)在應該沒有異議了吧。猶太民族怎么可能把他僅僅當作是一個物理學家呢？到現(xiàn)在，我們的主角老楊同志該出場了。老頭子我，先去喝口水。你們想想。今天的人們是很難想象原子彈在日本爆炸的時候，華夏是如何的一種近乎絕望的狀態(tài)。就生活水準而言，古中國給華夏積累了很多，不僅是物質上的積累，更多的是自強不息精神上的積累。即使是被乾隆之流的韃虜糟蹋了那么多年，中國人的生活水準一直到1820年仍然是領先于世界的。注意，這里我們比較的是社會水準，不是什么總體GDP，或者人均GDP。從那之后，那些個在皇宮里住著的劣等奴才的嘴臉完全暴露無遺。他們不再偽裝他們在學習華夏道統(tǒng)，他們變本加厲地欺壓華夏老父親，把能敗的任何家產(chǎn)全都敗光。民國建立后薄薄的積累，到了1945年，跟日本打了那么久。真的只剩下最后幾口氣了。就在這個時候，美國亮出來原子彈這樣的大殺器。

那時候在延安的老共，聽到這樣的東西時不知道該有多絕望。那時的老共哪知道什么是原子?？墒?，又想了解。有一個故事，據(jù)說（你如果問我誰說的，我說是一只小鳥告訴我的。A little bird told me so.）

周找人找到了愛因斯坦，愛因斯坦不冷不熱。周然后找到了居里夫人的女婿。那個女婿把一個差不多是過代的原子儀器賣給人周的人。周花了多少錢呢？具體的數(shù)字那只小鳥沒告訴我。那只小鳥說，大概是三分之一，他們在延安埋在地下的，用油紙包著的美元。這些美元是怎么來的呢？可能是陳嘉庚捐的，也可能是別的渠道來的。

總之，就是用了三分之一的外匯儲備買了一個即將被淘汰的，跟原子有的掛鉤的某個實驗設備。于此同時，國民黨跟美國關系好，跟日本的戰(zhàn)打完了，就開始恢復對美派遣留學生。就是在這樣的背景下，楊和李先后到了美國，求學于費米。楊作為留學考試的第一名來到了美國。這也是后來不斷有人要把楊去和鄧稼先去比較的原因。老頭子這里先不把楊跟鄧比。先接著前面的牛頓和愛因斯坦。

楊有幾方面的突破。大家都知道的是宇稱不守恒。這方面的突破與愛因斯坦的光速不變對西方傳統(tǒng)觀念的驚咋程度可以可比。前面提到，愛因斯坦提出光速不變是當時那么多看似難題的現(xiàn)象的最合理解釋?？墒牵谌祟惿畹氖澜缋?，自然界里的速度有一個上限是非常違反常識的。同樣，宇稱守恒是人類日常生活里的常識。

什么是宇稱守恒呢？如果在人類生活的宏觀世界里，要打一個比方，那就是鏡像不變。什么意思呢？就是說我們從鏡像里看到的物理世界和現(xiàn)實生活中看到的物理世界應該是一樣的，他們遵守的物理規(guī)律是一樣的。換句話說，如果給你看一段錄像，從錄像里的物理規(guī)律來分析，我們是沒有辦法分辨這段錄像究竟是對現(xiàn)實世界直接拍攝的，還是鏡子里面看到的。這是人類千百年來日常生活中積累的常識。大家從來就不去想這有可能有什么不對。簡單的一個例子，現(xiàn)實生活中，我們看到一輛車在直行，它可能向右拐。在鏡子里看到的是那輛車向左拐。它也可能在現(xiàn)實生活里向左拐，那么在鏡子里就是向右拐。如果我們看到一段錄像，在錄像里那輛車無論是向右，還是向左，我們都沒法判斷這段錄像是對真實世界的直接拍攝還是對著鏡子拍的。

那么，五六十年代，微觀世界，粒子物理里有很多的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)，現(xiàn)象是所有物理工作者都能看見的。有一個問題大家都不理解。李和楊提出了有可能在特定的情況下，宇稱是不守恒的。這是什么意思呢？就是說，在微觀世界基本粒子層面，用前面那輛車的比喻，我們有可能從車的左拐還是右拐就可以判斷我們看到的是直接的物理世界，還是鏡像里的世界。真正的，具體的細節(jié)比這復雜的多，有粒子的衰敗，自旋，電荷等等在里面。但是，基本的概念就是如此?；蛘咴倩氐侥禽v車的比喻上，在基本粒子的微觀世界里有某種車只左拐，從來不會右拐。

所以，在李和楊提出有這種可能性后，當時的物理學家包利譏笑說到“我不相信上帝是個左撇子。”兩個三十出頭的毛頭小伙。沒人相信他們。然后，李和楊設計了一個實驗來檢測他們的猜想。沒有人幫助他們。最后，找到了另一個華裔物理學家吳健雄。吳在實驗結果公布是一個石破驚天的效果。諾貝爾獎給了李和楊的這個結果，不是這個結果剛剛夠那個炸藥獎。正相反，是西方的一個補救，把那個獎比作一個遮羞布也不過分。

讓我們再次簡單梳理究竟發(fā)生了什么。在那么多數(shù)據(jù)面前，那么多的西方科學家們。從牛頓以來三百年的積累，對世界，對科學的認識早本應該突破各種條條框框，科學無禁區(qū)，科學無權威的信條，應該早就是他們的血液的一部分了。但是，沒有人能想到那個貌似復雜的問題有一個非常簡明的解釋，就是在日常生活中習以為常的宇稱守恒在微觀世界可能不是了。沒想到也就罷了。等李和楊提出來之后，他們也不仔細想想，就直接的排斥。直到吳健雄的實驗結果出來。狠狠地打了他們的臉，他們趕緊亡羊補牢，給李和楊發(fā)獎。

透過這件事還可以看到很多。先談談這對西方意味著什么。第一，西方的科學界其實就在五十年代之前沒多久剛剛被愛因斯坦打臉。但他們不長記性，內(nèi)在的無知和心虛讓他們再一次被兩個在他們看來是外人的華裔打臉。第二，科學革命雖然已經(jīng)有了三，四百年，但是西方的先行優(yōu)勢并沒有想象的那么大。第三，到今天，西方唯一可以傲視世界的就是他們是科學革命的發(fā)源地。一次次被打臉的現(xiàn)實再次證明當時這個事件的偶然性。同樣，從華夏的角度來看這意味著什么。

與愛因斯坦他們長期生活在歐洲不同的是楊和李都是先在中國完成基礎教育，在美國也就短短的十幾年。他們的思辨能力和穿透力就直接走在西方同行的前面。盡管是被滿清韃虜破壞了三百年，連華夏自己本土的“天工開物”都被列為禁書，1793年MaCartney來欲向華夏老父親展示作為一個有所建樹的華夏旁系私生子的最新科技成就還被那個豬狗不如的乾隆阻擾，中華沒有亡，天下沒有亡?；謴椭腥A之后，僅僅幾十年的時間，華夏的優(yōu)秀兒女就在最尖端的，西方最也以為豪的領域告訴那些先行者，世界應該是怎樣的。

這個事件給華夏的信心，在那個年代，在中國的原子彈還要再等上七，八年的時侯是難以估量的。就單純的技術討論。原子彈在這個地球上已經(jīng)有人在不同的地方一次又一次地做出來過。從問題上來看，我們知道那是有解的。就是如何找到這個解的問題。而李和楊的理論是一個完全未知的。世界上沒有人知道會是怎樣的？那是一個要猜測昊天上帝的意志的問題。是華夏脫離對天的敬畏而在近代不斷得到天的懲罰嗎？是華夏因為婦人之仁讓那些個低級的漁獵民族在北京城里白吃上三百年，是因為華夏為了躲避當皇帝的責任而每個人寧可當個地主也不去做吃力不討好的皇帝嗎？是華夏因為不敬天，從而用人不察，而導致了奴大欺主？也許都有。但是華夏對天的領悟和敬畏似乎從來沒有停止過。要不，如何解釋這李和楊可以有這樣的穿透力，直接越過西方幾百年的積累，成為游走于人類已知和未知領域的最邊緣？

李和楊在這件事上的成功對后來原子彈的研發(fā)起了多大的激勵作用，我們不得而知。也可能難以界定。但是，毫無疑問，因為他們走到了這一步，一些在美國的大門就會為他們打開。就像牛頓后來成為倫敦造幣廠廠長，愛因斯坦為原子能的和平利用在在美國，在國際上施加他的影響。楊要做的事情就可能不再局限在物理上了。

現(xiàn)在有人可能會說，老頭子你太過于拔高楊了吧，不就運氣好，碰了一個炸藥獎嗎？老頭子我要說，你錯了，錯大了。那個炸藥獎給了李和楊是西方的一塊遮羞布。就是說炸藥獎是西方的政治武器。那個炸藥獎從來就是如此。不用說那些所謂的和平獎，文學獎了到今天是怎樣的一個德行?？纯吹谝粋€所謂的文學獎給了誰就明白了。在那個時代，文學巨匠非托爾斯泰莫屬，可是有誰能說出第一個文學獎得的名字？那個所謂的炸藥獎，反應的是北歐的一群人他們看到的世界，以及誰對他們看到的世界的貢獻。也就某些個中國的無聊，無恥，無腦的文人們對那個獎膜拜。到21世紀了，還嚷嚷著什么那個炸藥文學獎不公平，沒給他父親，等等。這個世界上誰會在乎北朝鮮給了誰三八紅旗手的稱號了？那么那個炸藥獎真的就一無是處了嗎？也不是，北歐是北，但仍然是歐洲，離科學革命的中心還是近。他們對科學的判斷仍然有借鑒之處。就是他們?nèi)匀贿€有一點在科學上的先行優(yōu)勢。但也僅僅如此。那些個，在北京城里的，長期被養(yǎng)著的，蛆一樣活著的造糞機器，垃圾文人們，難道還要那幾個北歐人告訴他們什么是和平，什么是文學？讓那些垃圾文人膜拜的文學獎，就連歐洲人自己，如法國的薩特都據(jù)絕。

在弄明白諾貝爾物理獎給了李和楊這個事件不是體現(xiàn)了諾貝爾獎的光環(huán)，更體現(xiàn)了炸藥獎的西方政治遮羞布的功能之后，我們可以看看楊是否還有別的建樹，還是僅僅就只有那么一個怪招，還是幾個華裔僅僅從一個不同的文化背景敢于去想長久浸淫在西方文化里人不敢去想的事情。

在談及老楊另一個非常醒目的成果之前，先繞一下，談談為什么這些個最前沿的物理研究在西方有這么特殊的位置。老頭子認為，如果說西方這幾百年來做對了什么的話，是他們對天的敬畏。那么這些個能在最前沿的物理研究上有所建樹的人是什么呢？是把天地意志通過人類可以理解的方式告訴了人類。他們是天的傳信者。

在這一點上，西方認為是有傳統(tǒng)的。比如，普羅米修斯把火種偷盜給了人間。那么牛頓是什么呢？他告訴人類天上和地上沒什么區(qū)別，蘋果落地和日月星辰的運行同是他的萬有引力的不同表現(xiàn)。這是不容易理解的。牛頓又發(fā)明了微積分，用微積分的語言把萬有引力具體告訴這個世界。

這個行為，為將來一代又一代的物理學家設下模板。怎么理解呢？就是昊天上帝啟示了牛頓，牛頓領悟到了某種規(guī)律，但是現(xiàn)成的語言，現(xiàn)有的數(shù)學沒法表達，牛頓就被逼迫地去自己建立一套語言系統(tǒng)來表達這種規(guī)律。這個現(xiàn)象在最前沿的基礎研究在牛頓之后不再經(jīng)常出現(xiàn)，但也有過，比如狄拉克的Delta函數(shù)。

那么，在傳統(tǒng)的學習過程中，這個過程是反過來的。比如大學生先學習高等數(shù)學，然后“應用”到物理的解題，工程設計當中。好像這個世界上是先有了某種數(shù)學演繹，然后找到某些地方應用。歷史上不是這樣的，甚至是恰恰相反的。

或者從另一個角度來看。就是這個宇宙里有某種東西，通過不同的形式反映在不同人的意識里。在數(shù)學家眼里是某種數(shù)學演繹，在物理學家眼里是某種自然規(guī)律，在畫家，音樂家里可能又是別的表現(xiàn)。普通人在一生中能有一次得到這樣的啟示就是得道之人了。

牛頓呢，他特別之處在于，他得到的啟示在物理上表現(xiàn)為天地一體，又能發(fā)明一個更容易理解的微積分向人們表述他的物理領會。同樣是英國人的麥克斯韋也是個天才，用的是一組偏微分方程來解釋電和磁的現(xiàn)象。日常生活里，電是電，磁是磁。電是什么呢？電是天上到閃電，是秋天天氣干燥是的摩擦起電。磁是什么呢？磁是指南針，吸引鐵釘?shù)拇攀Ｖ袑W物理里講到，電流周圍產(chǎn)生磁場。電流是什么呢？電流可以是電子的移動。電子是什么呢？電子周圍有電場。那么移動的電子，就是移動的電場，移動的電場產(chǎn)生了磁場。啊，實際上電和磁是同一樣東西，就是在不同的參照系里看而已。到了這一步就差不多了。那么萬有引力可以用非常簡單的日常語言表達，電磁現(xiàn)象就稍微復雜一點。

理工科大學應該都知道一點微積分，然后多變量微積分，然后微分方程，再然后偏微分方程，最后是偏微分方程組。大多數(shù)人被這些個東西已經(jīng)繞的暈頭轉向，想想看有人能用這樣的一個方程組來解釋所有的電磁現(xiàn)象。這不是天的啟示還是什么？  在此基礎上，我們看看老楊的規(guī)范場理論。這里可能有曾經(jīng)在大學是物理專業(yè)的。他們可能聽說過場這個概念，電場，磁場，引力場，等等？問問他們是否真正在什么時候學過場論。

事實上，我所知的任何一個學校里都沒有經(jīng)典的場論的課程。在問問他們什么是量子力學。他們最多告訴你，他們學過。如果他們誠實的話，他們會告訴你他們很郁悶，當時沒學懂。那么，把經(jīng)典場論和量子力學放在一起，才有了量子場論。這離規(guī)范場還有多遠呢？遠也不遠，中間還有一個概念叫群論。什么是群，老頭子我也記不大清楚了。就記得是某種高深的數(shù)學，曾經(jīng)有個法國人用這個概念解決了五次方程的求根問題，然后就決斗死了。

到現(xiàn)在為止，大概規(guī)范場的基本元素湊齊了。累不累？我覺得有點累。至于那些個自以為大學里學了一點物理的人以為他可以從物理專業(yè)的角度來評判老楊的規(guī)范場，老頭子我對他們只能呵呵一笑。一個八歲小毛頭，在少年宮里拿著電池，電阻把一個燈泡接著，弄亮了，就在他同桌小女孩們面前拍胸脯，自稱為科學家。當然，八歲小毛孩應該被鼓勵，因為他們還有更多的可塑性。

那么在講完規(guī)范場的高深之后，就要講講這個東西有什么用。前面講過牛頓的天地一體，麥克斯韋的電磁一體。那么老楊的規(guī)范場是什么呢？是強弱一體。強作用力和弱作用力是是什么呢？日常生活中見不到。是極其微觀的世界里的東西。比原子還更微觀的東西，是描述夸克，基本粒子之間的相互作用。在物理里，人類到今天為止所知道就四種力，萬有引力，電磁作用，強作用，弱作用。到目前為止，電磁，強，弱被統(tǒng)一，老楊的規(guī)范場論就是這個統(tǒng)一的數(shù)學基礎。

到現(xiàn)在為止，你覺得老楊怎么樣呢？是不是那些北歐人再給老楊發(fā)一次炸藥獎，才會讓你覺得老楊這個規(guī)范場論真的有點什么呢？老楊自然還有其他非常多的研究。從老頭子的視角看過去，這兩個最重要。一個是可比于愛因斯坦對西方傳統(tǒng)觀點的打破。一個可比于牛頓的天地一統(tǒng)，麥克斯韋電磁一統(tǒng)，英國傳統(tǒng)的數(shù)理結合。那么比起愛因斯坦，麥克斯韋他們長久地在西方的浸淫，老楊就是完完全全的外來人。你告訴我，這不是上天對華夏的垂青，還有什么解釋？事實上，在完全看明白老楊的高明之處后，就會看到，即使是站在西方的視角上看，老楊是西方之外的第一人。

別告訴我什么印度有波色，日本有更多的諾貝爾科學獎。去問問他們，他們中的哪一個可以和老楊相提并論。另外，如果你忘了，我再次告訴你，那個炸藥獎是西方的遮羞布。只是那個遮羞布在某些方面，某些時候對華夏還有點借鑒意義。

那么在明白老楊的科學史上的歷史地位之后，就可以看更容易想明白一些事情。本人在不少地方提到過，西方比起華夏就是多了一個牛頓。西方，特別是英國的文化對在最前沿的物理陣地作戰(zhàn)的人有一種來自傳統(tǒng)的敬畏。牛頓就不必說了。物理學家毫不謙虛的說是他們打贏了二戰(zhàn)，聯(lián)軍的聲納系統(tǒng)找到了德國潛艇，原子彈讓日本直接投降。即使是到了70年代，美國最受尊敬的兩個職業(yè)是最高法官和核物理學家（可以簡單的理解為美國國內(nèi)和國際的秩序維護者）。

那么西方為什么對老楊的承認是那么有限呢？看看傳統(tǒng)西方對愛因斯坦的態(tài)度就明白了。在美國，在世界范圍內(nèi)對愛因斯坦的宣傳和追捧是世界各地的猶太傳統(tǒng)的社區(qū)在做的。到今天，傳統(tǒng)的西方總有各種微辭，對愛因斯坦的私生活，對愛因斯坦的宇宙常數(shù)上的失誤抓住不放。明白嗎？這是在猶太人長期宣傳愛因斯坦給羅斯福的信，曼哈頓計劃的原子彈替他們報了珍珠港的一箭之仇，愛因斯坦和羅素在精英層面的和解之后的事了。那些人就算碰不到愛因斯坦，就拿別的人開刀。

比如，奧本海默被以防共的名義受折磨。明白這些之后，你們還能指望他們對老楊有什么更多的褒獎？在明白西方為什么對老楊的輕描淡寫之后，就要看看為什么中國對老楊的態(tài)度。這里，老頭子我把視角從世界拉回到中國。中國不等于中華，中國并不是在任何時候都與華夏是完全重合的。滿清時期，中國已亡，但中華未亡，天下未亡。在這里，老頭子我又要提到一個人物，宋應星和他的科技百科全書“天工開物”。滿清的無知和做賊心虛把“天工開物”列為禁書。于此同時，“天工開物”傳到歐洲，被奉為至寶。據(jù)說，在歐洲的博物館里能看到各種版本，各種語言的“天工開物”譯本。

按照以色列人類學家Harari 的劃分，人類到今天經(jīng)歷了這三個革命：Cognitive Revolution, Agricultural Revolution, Scientific Revolution.

那么，那些個漁獵戲子們是第一個革命都沒完成，僅僅是漁獵，連畜牧都沒到達，連如何去合理安排畜牧的時間和地點都沒發(fā)展出來。他們怎么可能理解正在積累著要進行第三個科學革命的東西？那么在理解了那些漁獵戲子要把“天工開物”列為禁書后面的原因之后，就可以大概看清楚為什么今天在中國有那么多的人要詆毀老楊。那些人嘛，生活在中國的土地上，事實上，根本就不認同華夏。這不是什么國籍，人在哪里住的問題。孫文當選民國總統(tǒng)時仍然是美國國籍。與之相反，你會認為川島芳子住在上海就一定是因為它認同華夏？

那么在詆毀老楊的各種聲音里有不少是在他的私德上做文章。真是可笑，老楊就不是人了嗎？那些認為名人就應該是十全十美的只是因為他們是趴著的。那些人必須通過他們自己凡夫俗子的肉眼看到他們認為的高明之處才愿意承認名人的高明之處，比如說在水上走路，比如說用兩條魚可以讓五千人吃飽，再比如說非要西紅柿炒雞蛋比他們都炒得好才能得到他們的認可。

牛頓在南海泡沫里輸了一大筆錢，然后他說，我會計算天體的運行，可是沒法計算人們的瘋狂。于此同時，中國的那些跪著的垃圾文人稱zan牛頓的謙虛。因為牛頓曾說“如果我有什么成就，那是我站在巨人的肩膀上”。他們不明白的是，牛頓一輩子在和許多人爭吵。牛頓與法國的萊布尼茨爭吵誰是微積分的發(fā)明者。牛頓和本國的惠更斯在爭吵光的本質問題。

牛頓和胡克在爭吵彈簧受力形變的發(fā)現(xiàn)權問題。因為胡克是個侏儒，牛頓說了上面的話是在諷刺他，想表達的意思是，即使那是我偷的，也不可能是偷一個侏儒的，是我偷一個恰恰跟你相反的人的，是從一個巨人那里偷的。這些唧唧歪歪的嘴架都不重要。更重要的是人們究竟是如何對待本民族的天才的。如果以前你不知道老楊高明在什么地方，為什么西方人沒向牛頓那樣去褒獎他，今天你明白了。牛頓改變了英國，愛因斯坦改變了猶太民族的命運。那么老楊既然與他們可比，為什么他對華夏的改變還沒看見效果？

這個問題可以從許多方面來看。麥克斯韋電磁理論的應用今天我們都看得見。事實上，今天我們有什么東西能離開電呢？愛因斯坦相對論的結果在原子彈里看到了。相對論里時間只是一軸的理論在猶太人把持的好萊塢大片里不斷地被擴展人的想象力。這些個理論對我們?nèi)粘Ｉ钣兄苯拥挠绊懀瑳]有直接影響的被相關同族人的編成故事娛樂大眾。那么，老楊的科學成就雖然是可以比為是麥克斯韋加愛因斯坦，但是，一沒有現(xiàn)成的應用，二沒有他的同族人在不斷地去詮釋，唯一見到就是一些個什么獎的羅列，文章的收集。沒有人去跟普通人不斷地去解釋那些個理論如果在現(xiàn)實生活里意味著什么，去開拓人們的想象空間。這就讓普通人們看不見老楊的高明之處。

科學是什么呢？這世間萬物的存在由里及外可以分為理，氣，像。類比于，科學的精神，科學的內(nèi)容，科學的應用。到了今天，世界上人們都可以看到科學的應用，技術是如何改變我們的日常生活。大多數(shù)情況下，科學的內(nèi)容本身并不能引起重視。可是，上個世紀的歐洲的猶太人對愛因斯坦的理論在還沒有應用之前就非常認同，對愛因斯坦本人也非常尊敬。這給后來原子彈的成功打下非常好的社會基礎。猶太民族在二十世紀能夠那么迅速的復興是他們對愛因斯坦和他的成果和尊重緊緊相關的。

直到二十世紀前，西方認為猶太文明是一個化石文明。他們認為文明的發(fā)展是一個非常難以做到的事情。文明既需要有傳統(tǒng)，即不變，又需要發(fā)展，即變。變和不變之間如何掌控是一個非常微妙的事情。那時的西方認為，世界歷史上，能夠既有傳統(tǒng)又能發(fā)展的文化只有兩個。一個就是古羅馬，另一個就是當時的英國。他們認為猶太從他們放逐開始就是化石文化了。至于中華文化，在他們眼里，早就是千年的死水一潭了，只是不斷的在退化。

那么，可以簡單理解原子彈的沖擊波敲開了猶太的化石。如果認為老頭子我想在這里鼓吹復興途徑，并號召華夏尊重科學的知識本身，而不要等到到了應用的階段再承認科學，那就錯大了。第一，他們的途徑不可以重復。第二，即使可以重復，這是不是華夏的世界觀呢？老頭子我在這里只是做一個比較。那么，我們可以看看英國對科學是在哪個層面的認識。牛頓的發(fā)現(xiàn)給當時的英國人帶來了什么直接的利益嗎？我想不出來，是火箭發(fā)射到天上嗎？好像沒有。那么英國人為什么這么敬重牛頓？我認為是他們對科學的認識是在精神層面上的真正尊重。簡單而言，就是敬天。

敬天和知天是有區(qū)別的。知天在華夏自古有之。事實上，任何一個正常的民族都會去知天。那些個漁獵戲子連天都不想去知，是奇葩中的奇葩。不僅將“天工開物”給禁止了，連英國人遠道而來的最新科技也看都不看。原因只有一個，就是那些漁獵戲子們做賊心虛，違背天意的，所以害怕看到天，和任何跟天有關的東西。

近幾百年的英國肯定是做對什么了。他們不僅敬自然界的天，也敬人世間的天。他們從許多殖民地撤退之后，原殖民地還部分地認同他們，加入英聯(lián)邦，一起開運動會，一起玩。相反，法國自以為非洲是他們的老勢力范圍，前些年想去那些地方看看能不能整合什么的，然后就沒有然后了。

因為英國人的敬天，所以他們敬重能夠知天的人，所以他們敬重牛頓。因為他們敬重牛頓，才有了生生不息，源源不斷的知天者在那個社會出現(xiàn)，才有了今天。并不是英國突然有了今天，才回去找到牛頓，再把他供起來。華夏的復興只能重新回到敬天的傳統(tǒng)上來?，F(xiàn)在解釋最開始我的斷言，就是為什么我說是華夏有負于老楊。

明朝末年，經(jīng)過近兩千年，大家看到中國的大統(tǒng)總是搞不好，沒人愿意再做皇帝了，還不如當一個地主。然后，漁獵戲子就被趕鴨子上架，在皇宮里演皇帝。那時的華夏人不是不知道那些個漁獵戲子是白癡。華夏人不是不知天，而是，睜一只眼閉一只眼地，不敬天。寧可得過且過地當個地主什么的，也不愿意面對現(xiàn)實，面對困難。知道皇帝是個苦差，讓那幫鄉(xiāng)巴佬在皇宮里過過癮。他們不明白的是，讓那幫漁獵戲子當個皇帝不僅僅是要供著那幫造糞機器，那些個漁獵戲子會根據(jù)自己井底之蛙的見識來限制，污染整個社會環(huán)境，因為他們做賊心虛，它們不僅自己不去知天，也限制整個社會去知天。這些個環(huán)境的污染，不是什么出點錢給漁獵戲子買一點造糞材料的問題。

那么在明朝末年出生的宋應星，是他有負于華夏呢，還是華夏有負有他？從歷史來看，毫無疑問，是華夏有負于宋應星。今天，如果我們讓那幫漁獵戲子的文化傳人繼續(xù)來污染社會環(huán)境，攪和是非。老楊將有著宋應星一樣的命運。華夏將再次沉淪?，F(xiàn)在，在網(wǎng)上謾罵，詆毀老楊的勢頭不小。在一個正常的社會，這些人都應該被人肉出來，社會要徹底清除這些人渣。這些人渣能夠在華夏里繼續(xù)謾罵老楊就是華夏有負于老楊。

不錯，人群里肯定有不明真相，人云亦云的附和者。教育他們也是華夏內(nèi)在的力量應該做的。這些人年輕，不太懂，他們沒明白老楊意味著什么，也是華夏自己的責任。這些年輕人 很重要，但不是最重要的。在現(xiàn)在的信息社會里，要找到那些詆毀言論的源頭。仔細看看，源頭就是一些川島芳子之流的人。他們大多已經(jīng)是中年以上。本人還知道一個自稱是老楊在西南聯(lián)大同窗的老老頭。

那些個老不死的東西，自以為是老楊多年前的同學，不知是因為老楊當年饅頭吃的沒他快，襪子上還有個洞之類的瑣事，還是老楊的炸藥獎沒帶他分，也在大肆詆毀老楊。對于這樣的垃圾無聊，百無一用的文人，他這輩子有機會和老楊同窗是他億萬年休來的福分。一個人即使活了百年，也就不過是三十億秒的一生。用那些個垃圾文人對冥卒的理解，冥卒就是平均，分到這個世界上七十億人身上，人均不到半秒。那些個垃圾文人有機會能和老楊這樣的人近距離接觸幾年時間，卻沒能領略到一點靈氣，反而窮盡詆毀之力。

根據(jù)運氣守恒定律，那些個垃圾文人將在下輩子，從此以后的世世代代，被打回原形，以吃土為生，用腹部行走。