紅色基因怎么傳？

周  成

習(xí)主席在古田

傳承紅色基因需把握好三個(gè)要素

2014年11月，習(xí)近平在古田全軍政治工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把我軍政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)起來(lái)，把理想信念、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去。紅色基因是我黨我軍在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的進(jìn)程中凝聚、孕育、形成的，是黨的寶貴財(cái)富和核心優(yōu)勢(shì)。今年是中國(guó)人民解放軍建軍70周年，軍內(nèi)外對(duì)紅色基因的研究取得了可喜的成就，主要成果集中在紅色基因的內(nèi)涵、特征和作用研究，以及傳承的路徑研究和政治生態(tài)研究等。筆者認(rèn)為，要把紅色基因一代代傳下去，必須解決在傳承中面臨的問(wèn)題。

信仰——基因的內(nèi)核

信仰是有支撐的，一個(gè)是理論支撐，一個(gè)是感情支撐。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命的主體力量是知識(shí)分子和農(nóng)民。知識(shí)分子真信馬克思主義，從而催生了創(chuàng)造新世界的情感和行為。農(nóng)民雖不懂得馬克思主義，但他們有對(duì)舊社會(huì)的憎恨，正是這種樸素而炙熱的情感，彌補(bǔ)了認(rèn)知的不足，讓他們始終相信黨跟黨走。

在和平年代，實(shí)事求是地講，我們的信仰教育沒(méi)有跟上形勢(shì)的變化，導(dǎo)致部分黨員群眾迷失了方向。2013年北京某高校應(yīng)屆畢業(yè)生因看不到前途，扛著十字架在大街上裸奔，今年又有一昆明女孩在美國(guó)馬里蘭大學(xué)的畢業(yè)典禮上詆毀祖國(guó)，這些行為，都是因信仰缺失、進(jìn)退失據(jù)導(dǎo)致的。此外，信仰的缺失，也導(dǎo)致了黨員干部在能力、作風(fēng)方面的弱化，關(guān)鍵時(shí)刻不能站出來(lái)說(shuō)“聽(tīng)我的，跟我來(lái)”，得不到群眾的敬佩和信任。

在信仰理論教育方面，很多單位都把全人類(lèi)的優(yōu)秀理論搬上了講臺(tái)，反而把馬克思主義的精髓“淹沒(méi)在思想的海洋里”。其實(shí)，馬克思主義中國(guó)化的靈魂，歸納起來(lái)就兩條：一個(gè)是實(shí)事求是，一個(gè)是為人民服務(wù)。“實(shí)事求是”體現(xiàn)的是馬克思哲學(xué)的真理原則，“為人民服務(wù)”體現(xiàn)的是馬克思哲學(xué)的價(jià)值原則。只要堅(jiān)持實(shí)事求是，遇到什么問(wèn)題都會(huì)有辦法解決，任何情況下都會(huì)有生命力；只要堅(jiān)持為人民服務(wù)，方向就不會(huì)錯(cuò)，任何時(shí)候都會(huì)有凝聚力。所以說(shuō)，信仰是能力、作風(fēng)的源泉。

在情感依托方面，由于社會(huì)階層多元，利益實(shí)現(xiàn)渠道多元,黨也從過(guò)去“在前臺(tái)為人民爭(zhēng)利益”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;通過(guò)政府依靠政策制度保障人民利益”，群眾對(duì)黨的直接依賴(lài)和情感動(dòng)力沒(méi)那么強(qiáng)了。我們要正視“情感疏離”對(duì)民眾造成的影響，不斷從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面提升認(rèn)知水平，進(jìn)而升華對(duì)黨的感情、催生跟黨走的行動(dòng)。

在教育方式方法上，需要引起高度重視，我們組織教育講大道理多、講經(jīng)驗(yàn)多，講知識(shí)少、講學(xué)理機(jī)理少。當(dāng)代青年習(xí)慣用知識(shí)闡釋真理，有理，他們就信，沒(méi)理，他們就不信。要走出困境，當(dāng)務(wù)之急是下功夫運(yùn)用馬克思主義原理、習(xí)主席治國(guó)理政思想，闡釋解決當(dāng)前面臨問(wèn)題的機(jī)理。只有“懂理”才能“講理”，“講理”才能“服人”。

組織——基因功能的支撐

紅色基因之所以“強(qiáng)大”，還因?yàn)樗哂锌茖W(xué)的組織結(jié)構(gòu)，保證其功能充分發(fā)揮。黨組織能夠集中群眾的智慧形成決議，同時(shí)，將決議落實(shí)到每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)黨員、每一個(gè)群眾、每一個(gè)崗位，也就是 “從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

抗美援朝

西方人在研究抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，“中共”的單兵作戰(zhàn)能力(人+武器)不占優(yōu)勢(shì)。他們除了勇敢，還有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，就是不管戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)如何變化，他們始終能做到應(yīng)對(duì)及時(shí)準(zhǔn)確，沒(méi)有漏洞。即使在失去指揮員后，各個(gè)作戰(zhàn)位置照樣有序接替、聯(lián)系順暢，直到剩下最后2、3個(gè)人，還能照常運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明他們的戰(zhàn)前準(zhǔn)備具備相當(dāng)高的水平，這僅靠指揮員一個(gè)人是不可能完成的。通過(guò)研究，他們發(fā)現(xiàn)了其中的“奧秘”，就是中共的連隊(duì)里有“董事會(huì)”和“議會(huì)”，“董事會(huì)”叫“黨支部”，“議會(huì)”叫“士兵委員會(huì)”。黨支部能夠集中全連的智慧形成決議，并將決議落實(shí)到每一個(gè)作戰(zhàn)小組、每一個(gè)作戰(zhàn)位置、每一個(gè)官兵。“士兵委員會(huì)”在戰(zhàn)前能充分發(fā)揚(yáng)民主，為黨支部決策提供支持，戰(zhàn)后可以評(píng)判指揮員是否實(shí)事求是地落實(shí)了支部的決議，并有權(quán)罷免“不合格的指揮員”。從此，西方管理學(xué)界開(kāi)始重視組織在管理中的作用。

但是，西方管理理論并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“超越”，從《管理學(xué)》和《組織行為學(xué)》的教材可以看出，他們雖重視組織的作用，但只是把“組織”作為“領(lǐng)導(dǎo)人”的工具。但我們的“領(lǐng)導(dǎo)人”是在“組織”領(lǐng)導(dǎo)之下開(kāi)展工作的，這樣做的優(yōu)勢(shì)在于既能防止因個(gè)人誤判造成的方向性錯(cuò)誤，又能把組織決策落實(shí)到每一個(gè)環(huán)節(jié)，工作效率非常高。

東北老航校

民主集中制是黨的基本工作制度和決策制度。民主和集中不是對(duì)立的，民主的對(duì)立面不是集中，是集權(quán)，也就是為了防止個(gè)人說(shuō)了算，需要發(fā)揚(yáng)民主，“讓各種意見(jiàn)浮出水面”；集中的對(duì)立面不是民主，是分散，防止極端民主化，為“達(dá)成統(tǒng)一的意志”，需要積極的醞釀過(guò)程。老航校在建校初期，因?qū)W員連“四則運(yùn)算”都不會(huì)，在“先學(xué)文化”還是“先學(xué)航理”的問(wèn)題上爭(zhēng)論異常激烈，經(jīng)過(guò)大范圍激烈的爭(zhēng)吵、醞釀，意見(jiàn)竟奇跡般的趨同，在“實(shí)物教學(xué)法”上達(dá)成一致。這讓日籍教員真正體會(huì)到了共產(chǎn)黨的“民主集中制”和“三大民主”的神奇，他們甚至因?yàn)槎昧似渲械膴W秘，認(rèn)為自己已成為 “日本八路”。反觀(guān)國(guó)軍，每打一場(chǎng)戰(zhàn)役，都因意見(jiàn)不合導(dǎo)致結(jié)怨甚至分裂，每當(dāng)相持不下，只有請(qǐng)不了解前線(xiàn)的蔣介石來(lái)裁決。

在當(dāng)前的實(shí)踐中，基層組織存在的問(wèn)題也不容忽視：有的黨政主要領(lǐng)導(dǎo)各行其是，脫離組織領(lǐng)導(dǎo)，想干什么就干什么，“方向”、“重點(diǎn)”、“關(guān)鍵”失去控制；有的黨組織脫離中心“空轉(zhuǎn)”，工作效率低下；有的黨組織越過(guò)行政領(lǐng)導(dǎo)赤膊上陣，把所有工作都作為政治任務(wù)，不計(jì)成本、勞民傷財(cái)；有的黨員干部作用發(fā)揮不明顯，不能當(dāng)表率，不會(huì)聯(lián)系群眾，使命感、責(zé)任感弱化。上述問(wèn)題的根源，就在于領(lǐng)導(dǎo)、黨員或不懂得組織的重要性，或不熟悉組織工作的制度、程序，或找不到個(gè)人在組織中的位置。

八路軍在太行山

還有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是黨組織對(duì)群眾的領(lǐng)導(dǎo)一定要通過(guò)群眾組織?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍進(jìn)駐太行山時(shí)，因當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)是以家族統(tǒng)治為基礎(chǔ)的，發(fā)動(dòng)群眾非常困難。為把黨的領(lǐng)導(dǎo)深入到社會(huì)內(nèi)部，我黨通過(guò)“靜悄悄的革命”對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改造，建立了青救會(huì)、農(nóng)救會(huì)、婦救會(huì)、工救會(huì)、兒童團(tuán)等群眾團(tuán)體，很快就將農(nóng)民最大限度地組織與發(fā)動(dòng)起來(lái)。黨組織把群眾團(tuán)體中的積極分子吸收入黨，形成骨干，又通過(guò)群眾團(tuán)體的黨員骨干，實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾團(tuán)體的掌握與領(lǐng)導(dǎo)。建軍初期，毛委員在軍隊(duì)內(nèi)部建立了士兵委員會(huì)，能夠?qū)χ笓]員的指揮進(jìn)行批評(píng)和民主監(jiān)督，指揮員對(duì)士兵的管理就沒(méi)有辦法取代黨對(duì)士兵的領(lǐng)導(dǎo)。現(xiàn)在正面臨國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，基層社會(huì)形態(tài)發(fā)生了變化，我們應(yīng)積極適應(yīng)這種變化，創(chuàng)新基層群眾組織形式，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到末端。

歷史故事——基因傳承的載體

只有了解歷史才能更深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，更好地展望未來(lái)。對(duì)于黨的建設(shè)、國(guó)家建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的接班人，黨史、軍史、革命史理應(yīng)成為必修課。

我們學(xué)歷史、講故事，不能圖新鮮、求刺激。要善于認(rèn)識(shí)總結(jié)歷史背后的規(guī)律，并將其上升為理論，指導(dǎo)今天的實(shí)踐。我們應(yīng)該帶著問(wèn)題去看故事，比如，趙一曼、劉胡蘭等革命英烈之所以能坦然面對(duì)生死，是因?yàn)橛袑?shí)事求是和為人民服務(wù)的信仰以及對(duì)組織、對(duì)戰(zhàn)友的信心、信任做支撐的；從陳浩叛逃事件中發(fā)現(xiàn)支部建在連上的現(xiàn)實(shí)意義和黨組織工作的運(yùn)行機(jī)理；從紅四軍第七次黨代表大會(huì)毛澤東落選至古田會(huì)議召開(kāi)全過(guò)程中發(fā)現(xiàn)極端民主的危害，以及民主集中制、思想建黨、政治建軍等一系列組織原則的起源和意義；從黃花塘事件中發(fā)現(xiàn)什么是黨性觀(guān)念以及黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的重要性。

趙一曼和劉胡蘭

歷史上的英雄很多，故事很多，對(duì)當(dāng)今有指導(dǎo)意義的故事和英雄也很多。我們不可能讀完所有的故事，但我們可以選擇一些典型的、有指導(dǎo)意義的故事，編撰成規(guī)范的法定的教科書(shū)。這樣做，既可以充分利用紅色資源，又有效杜絕隨意解讀或?yàn)檫_(dá)到個(gè)人目的任意解讀歷史的行為。同時(shí)，要堅(jiān)決打擊戲說(shuō)歷史甚至惡意解讀英雄的行為。

要引導(dǎo)年輕人，學(xué)會(huì)用中國(guó)化的馬克思主義觀(guān)點(diǎn)解釋歷史現(xiàn)象，以提高理性思維和融會(huì)貫通的能力，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史規(guī)律和政治理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，防止陷入教條主義、形式主義的泥坑。

(作者系空軍航空大學(xué)副政委；來(lái)源：昆侖策網(wǎng))

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