人大研究生的“奇葩”言論折射出教育失敗等問題，該如何改進？

呂景勝

　　8月8日四名學生模樣精日分子(精神日本人)身穿二戰(zhàn)日軍制服，乘夜在抗日遺址、愛國教育基地上海四行倉庫拍照留念并上傳網(wǎng)絡炫耀，令人發(fā)指褻瀆烈士英靈和民族情感。

　　8月13日廣西賓陽黎塘鎮(zhèn)兩年輕男子身穿日本服裝在賓陽高鐵站作秀，高喊“八嘎呀路”，近300名群眾圍堵作秀男子，眾多群眾氣憤來到該兩男子住處痛斥其父母沒教育好該兩年輕人。

　　近日新浪微博一網(wǎng)民發(fā)帖稱：當初若是日本人占領中國大陸，也許現(xiàn)在的國度會是青山綠水、沒有霧霾、沒有這么多貪官。有網(wǎng)友指認，該網(wǎng)民系中國人民大學研究生。

　　為什么年輕人如此忤逆無知愚蠢，出此歹毒之語或如小丑般褻瀆衛(wèi)國英雄烈士，侮辱自己民族，在民族內(nèi)心深處的苦難傷疤上再撕一把、再戳一刀?如此荒唐忤逆折射出中國教育的什么問題?看看部分教師、大V、公知在聒噪胡噴什么，社會輿論在污染泛濫什么，歪理邪說是如何誤導毒害青年人，中國教育災難性失敗的原因就不言而喻了。

　　一、歪曲丑化否定虛無歷史，歷史觀碎片化。刨祖挖墳虛無黨史、國史、軍史。美化洗地獸性殘暴的侵略者，什么日本當年沒想全面對華開戰(zhàn)，南京大屠殺有合理性，日軍為搜尋軍人而遭抵抗不得不采取軍事手段，符合戰(zhàn)時慣例，大屠殺死亡人數(shù)沒那么多等等。復旦大學馮瑋通過學術(shù)造假和反復宣傳，抄襲日本右翼的歷史觀點，把 "九一八事變 "罪責推到國民黨政府“發(fā)展民族工業(yè)”頭上，而把 "盧溝橋事變 "的罪責推到中國共產(chǎn)黨“鬧事”頭上，為日本洗脫“破壞和平罪”。美化靖國神社，為侵華日軍辯護。一個痞里痞氣大談紀念碑是大屠殺標志的中學教師竟成社會寵物央視嘉賓，侮辱誹謗英雄的大V竟成網(wǎng)絡明星獲利甚豐，歷史被如此污名、顛覆、毀滅，年輕人怎么可能有正確的歷史觀?

　　二、詆毀抹黑愛國主義，瓦解家國情懷和民族意識。丑化愛國是被洗腦，愛國愚昧。污名愛國者是愛國賊、民粹、暴民、義和團。什么“鏟除愛國賊!鏟除愛國蒼蠅!”。鼓吹愛國已過時，愛國主義沒有認定標準。“傳統(tǒng)的民族主義和愛國主義逐漸成為明日黃花”，“愛國主義就不是什么天經(jīng)地義的‘正確’的東西”。污蔑政府倡導愛國有陰謀，政府利用愛國主義造成狹隘民族主義轉(zhuǎn)移視線、轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，愛國不等于愛黨愛政權(quán)愛政府，愛國經(jīng)常表現(xiàn)為愚忠、忠君。胡扯不要大國崛起只要小民幸福，妄言倡導愛國會引發(fā)國家之間、民族之間仇恨與戰(zhàn)爭。妖魔瓦解愛國主義的結(jié)果不就是年輕人不知祖宗，不曉民族苦難、不懂國家歷史，不解國恨家仇，所以自嗨意淫著引狼入室、認賊作父的鬧劇。

　　三、學校教學中盲目崇拜西方，以西方為標桿，教材西化，糟蹋惡心中華民族、自輕自賤自我否定。藍色海洋文明西方文明優(yōu)越先進高級，黃色華夏文明落后愚昧低級。一切都是外國好，西方中心論，外國月亮圓，中國一無是處，新中國就沒做過對的事，中國要發(fā)展就該全盤西化、美國化，全面以西方美國為師為樣板。身為中國人可恥可悲，先天倒霉后天不幸。中國要文明要發(fā)展還需再殖民300年，中國近代被侵略被奴役被壓迫被殖民是對西方不夠尊重，是沒有按照西方意愿真正徹底開放國門。教師、公知們一幅逆向種族主義嘴臉耳濡目染怎能不熏陶出學生的逆向種族主義思維方式和行為方式?

　　四、政治上自卑不自信，道路選擇、制度選擇缺乏自主性、獨立性。高校課堂流行一種病態(tài)心理，老師講“普世”就是高貴高尚高雅、桀驁不馴有個性、獨立思考深刻有學問、信仰神圣有道德等等;講馬列、講國情、講黨的領導、講社會主義就是保守落后、為當局辯護、道德低下、奴才附庸、知識膚淺。把嚴肅的學術(shù)問題、政治問題兒戲化、卡通化、情緒化、庸俗化、簡單化。久而久之如此氛圍熏陶下的學生也是如此病態(tài)不自信，人云亦云鸚鵡學舌，不知中國道路的合理性，不知國際上是怎樣看待和評價中國模式，不知中國作對了什么。

　　五、視野狹隘、思維偏執(zhí)偏激、少理性、情緒化，無全局觀、國際觀、發(fā)展觀。糾纏歷史錯誤無休止如祥林嫂般發(fā)泄，故意無視一概否定新中國幾十年巨大成就，放大糾纏錯誤的目的是想徹底否定體制。雙重標準，罵中國不見其善，頌西方不見其惡，只有中國的落后專制，沒有西方的殘暴掠奪，多退了誤算的庚子賠款居然也成為歌頌美國之理由。對中共及國家的失誤反復渲染津津樂道，對西方的丑事、丟人的事、黑暗的事，如貧富分化、種族歧視、警察施暴、食品安全(如近日歐洲17國的毒雞蛋事件)、暴力恐襲、街頭暴亂等等立即啞聲沉默無語。扭曲的善惡觀、是非觀嚴重誤導學生。

　　只獵奇社會陰暗面、津津樂道問題的黑暗，不談國家民眾的努力，不談歷史發(fā)展和現(xiàn)實實踐中解決了那些問題，取得了那些進步，甚至無視已經(jīng)解決了的問題，拿著幾年前甚至十幾年前陳舊的數(shù)據(jù)危言聳聽嘩眾取寵。長此以往，學生也弄得一個整天罵罵咧咧、乖張怪戾、一身騷氣、滿腹怨恨的噴子憤青。

　　綜上，如此國家教育的失敗和短板，于學生個人和國家皆危害尤甚。國家教育戰(zhàn)略、社科發(fā)展戰(zhàn)略、國家安全戰(zhàn)略、國家意識形態(tài)戰(zhàn)略皆該反思，尋求改觀，如何彌補上述中國教育災難性失敗和致命短板?

　　一、禁止教師虛無、顛覆、抹黑歷史，要求教師要給予學生正確歷史觀。必須制定相應政策、教學守則、教師規(guī)范約束規(guī)制教師教學行為，確保教師對得起教師的職業(yè)操守和道德，歷史、客觀、理性地教書育人。教師應帶領學生常懷、常憶、常議、常醒千百年來的民族災難歷史憂患意識、民族復興意識，引領學生在中國近代史的層面上理解中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、地位、作用、使命，在此大旗下凝聚黨心民心。

　　二、學校教育應理直氣壯光明正大宣傳弘揚愛國主義，培育學生的家國情懷。應將愛國主義精神有機融入大中小學德育、語文、歷史、地理、體育、藝術(shù)等各學科課程標準、教材編寫、考試評價之中，納入教育教學實踐環(huán)節(jié)。各高校要完善相關本科專業(yè)類教學質(zhì)量國家標準，把愛國主義教育與專業(yè)教育緊密結(jié)合，全方位、多渠道融入人才培養(yǎng)體系。課堂教學中應動用音像、影像等視聽資料，教學實習中可就地增加重走革命老區(qū)、長征路、英雄紀念館、國恥國難發(fā)生地、戰(zhàn)敗地、屠殺地、重大戰(zhàn)役發(fā)生地等實地考察環(huán)節(jié)，避免空洞說教理論乏味導致學生本能抵制。讓課堂具有事實說服力、邏輯理性辨別力、內(nèi)心情感感染力滲透力。

　　三、要求教師應處理好對西方社科文化吸收借鑒與揚棄批判的關系，放眼世界看中國。社科教學中應堅守學習西方成功經(jīng)驗不是盲目過度不加分析吸收的全盤西化，堅守社科教學中國化也不是固步自封的僵化。社科研究及教學應適度強調(diào)符合國情的本土化，西方理論不一定適合各國具體實踐。各國需要發(fā)現(xiàn)和挖掘適合本國的社科理論及發(fā)展道路。社會科學除了解決人類共同問題之外，更重要的是解決本國、本民族的問題。各國社科研究及教學應為本國服務，尋找適合本國的發(fā)展路徑，構(gòu)建適合本國本民族的理論、知識，總結(jié)自己的實踐并導引自己的未來。

　　如講美國三權(quán)分立時也談談黨派之爭弱勢政府效率低甚至停擺關門，13億人口大國，每年1000萬人需就業(yè)的政府能否停擺。 講授西方概念應澄清在中國的誤導誤用，如西方人權(quán)概念的雙重標準，西方對民族主義的雙重解讀，即用民族主義構(gòu)建自己國家，用民族主義拆散別的國家。講授新自由主義也別忘回顧一下多少深受其害國家的失敗教訓。

　　四、要求教師幫助引導學生樹立中國自信的勇氣和底氣，認識國家和社會的多方面。教師應自覺改變目前存在于知識界的部分學術(shù)去中國化、學術(shù)盲目西化傾向。教師應立足中國國情與中國實踐， 尋求本土發(fā)展路徑，展示中國智慧，彰顯中國道路創(chuàng)新，構(gòu)建并踐行中國話語權(quán)。

　　如教師應給學生講清我們雖然還有很多問題、很多困境、很多不公，但我們正在努力、正在解決，如應講清我國的環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建國以來的植樹造林運動，不久前央視報道的內(nèi)蒙古三代人50多年治沙建造綠色植被的事跡和成績，有多少環(huán)保示范項目，有多少環(huán)保投入，有多少環(huán)保執(zhí)法，為環(huán)保所作出的產(chǎn)業(yè)調(diào)整和下崗犧牲，現(xiàn)實中環(huán)保的改善進度，未來的環(huán)保遠景及發(fā)展目標。幻想沒有腐敗的國家與人大研究生的身份的確不符，有人的地方必有腐敗，中國從未停止反腐，教師應給學生展望出未來的源頭反腐、制度反腐、高壓反腐、創(chuàng)新反腐、永遠反腐的過程和態(tài)勢。教師應講清多年來我們作對了什么，我們怎樣避免了他國改革變遷的陷阱、動蕩、衰退、撕裂、混亂、失敗等等災難性不可逆不可挽救的錯誤。

　　五、教師應培養(yǎng)學生客觀、理性、全面的的思維，讓學生認識理論的多方面。讓學生以理性、全面的思維看世界，而不是偏激、片面、情緒化地看世界。教師應改變課堂上牢騷乖戾之氣，少一點憤青怨婦之態(tài)。何為理性講授?如以中西文化融合的知識架構(gòu)，不盲從西方話語霸權(quán)，真正立足本土國情在東西方時空交織的歷史與現(xiàn)實緯度中理性平等地反觀中西各自優(yōu)劣，并以現(xiàn)實全球為坐標反觀中國道路的成敗得失。

　　又如講述西方文明應該是客觀全面地講述，不可忘記西方文明發(fā)展中的殖民掠奪血腥殘暴，在討論西方“普世”時應該向?qū)W生講清沒有普世模式普世道路，可帶領學生回憶當年從莫斯科回國口含天憲的書生是如何耽誤井岡山的中國革命。

　　講解所謂“普世”也可談談其虛偽性，理想的浪漫與現(xiàn)實的骨感有多大的差距?1774年《獨立宣言》，1789《人權(quán)宣言》頒布50-60年之后，西方列強從華夏掠奪了幾千萬兩白銀，卻沒普度華夏“平等博愛”的“宣言”。

　　總之，教師應避免讓學生在一元單維的狹隘思維空間對社科及政治觀點做機械性、隨意性、放之四海而皆準的解讀。在方法論上應培養(yǎng)學生在多元多維視野中、在具體社會實踐中，批判性地觀察解讀社科觀點的不同側(cè)面、不同意義，認識到社科觀點的相對性、局限性。而后全面、客觀、理性地看待中國、看待世界、看待自己。

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