習(xí)近平歷史思維的三個(gè)維度

張永偉 房曉軍

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中應(yīng)當(dāng)多從自然歷史發(fā)展的角度思考、分析問(wèn)題，從中揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律，以利解決問(wèn)題，推進(jìn)事物發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，自覺(jué)遵循歷史規(guī)律，重視在學(xué)習(xí)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上把握前進(jìn)方向、開(kāi)辟發(fā)展道路。

十八大以來(lái)，在治國(guó)理政的實(shí)踐中，習(xí)近平以高度的歷史責(zé)任感，一方面繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視歷史及其作用，強(qiáng)調(diào)歷史是“一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”，是“最好的老師”“最好的教科書(shū)”“最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，也是“最好的清醒劑”;另一方面善于把事物放在過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程中來(lái)觀察、思考，在揭示事物發(fā)展內(nèi)在邏輯與規(guī)律的基礎(chǔ)上判斷、把握社會(huì)大勢(shì)，化解重大社會(huì)矛盾，從而在闡述中國(guó)特色社會(huì)主義、黨史國(guó)史等重大問(wèn)題時(shí)形成了自己新的視角、新的創(chuàng)造、新的思想。

一、新視角：將中國(guó)特色社會(huì)主義放入人類文明發(fā)展史中加以論述，成功凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義的世界文明性

文明，是人類在改造主客觀世界的實(shí)踐中所創(chuàng)造財(cái)富的總和。歷史上，不同時(shí)代、不同國(guó)家和民族的人們共同譜寫(xiě)了人類文明五彩繽紛的畫(huà)卷。“不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。”而且“每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)”，有自身獨(dú)特的價(jià)值。

對(duì)人類的整體發(fā)展進(jìn)步而言，每一種文明可以說(shuō)都是獨(dú)一無(wú)二的，都是人類勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，都值得被尊重和傳承。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平開(kāi)拓歷史視野，運(yùn)用歷史思維，將其放入 5000年中華文明史與 500年世界社會(huì)主義思想發(fā)展史中來(lái)闡述，成功將其置入人類思想文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，凸顯其是世界文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物，是當(dāng)今中國(guó)對(duì)世界文明進(jìn)步的重要貢獻(xiàn)。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì) 5000年中華文明的傳承與更新。

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。” “中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。”今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì) 5000年中華文明的傳承與更新。

中華文明是世界文明的重要組成部分。“中華民族具有 5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”而中華文明之所以能綿延 5000年而不斷，一個(gè)重要原因就是，“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色”。

例如，佛教誕生在印度，但東漢時(shí)期傳入我國(guó)后，中國(guó)人根據(jù)中華文化(主要以儒家文化和道家文化為代表)對(duì)其進(jìn)行了融合發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的佛教思想，不僅給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、禮儀習(xí)俗和文學(xué)藝術(shù)等留下了深刻印跡，而且進(jìn)一步將其傳播到了日本、朝鮮、東南亞等地，深刻影響了整個(gè)東亞的文明進(jìn)程。所以，歷史上“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”。

而近代以來(lái)，在西方列強(qiáng)的沖擊下，也正因?yàn)橹腥A文化包容互鑒的民族特色與韌性，中華文明不但沒(méi)有中斷、消亡，反而在不斷學(xué)習(xí)、吸收外來(lái)文明的反復(fù)試驗(yàn)中，最終成功地將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索出了正確的中國(guó)革命道路，實(shí)現(xiàn)了救中國(guó);探索出了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放道路，實(shí)踐并正在實(shí)現(xiàn)著發(fā)展與富強(qiáng)中國(guó)。古老的中華文明因此而鳳凰涅槃，走在了復(fù)興大道上。

現(xiàn)代化的本質(zhì)是現(xiàn)代與傳統(tǒng)雙向互動(dòng)的過(guò)程，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)的文化轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新過(guò)程。世界上，各個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化傳統(tǒng)不同，其發(fā)展道路必然不一樣，現(xiàn)代化不可能只有西方一種模式。幾千年來(lái)，中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，一直有著自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中華民族自古就走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路，其文明成就不僅為世界文明多樣性發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且直到今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的思想、智慧、資源等仍能夠?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為現(xiàn)代國(guó)家的治理和先進(jìn)思想文化建設(shè)提供有益啟示，為解決當(dāng)代人類面臨的世界性難題提供重要啟示。

因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。”“人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。”“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式。”“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”

5000多年綿綿不絕的中華文明賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以厚重的歷史與文化意涵。“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在中國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上長(zhǎng)期探索、漸進(jìn)完善、內(nèi)生性演化的結(jié)果”，是從中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)，傳承中華民族 5000多年悠久文明的結(jié)果，有著無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必將對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，是當(dāng)今的科學(xué)社會(huì)主義，是人類文明創(chuàng)造的重要成果。

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”中國(guó)特色社會(huì)主義是在中國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但其思想、理論、實(shí)踐源頭則可追溯到距今已有 500年歷史的世界社會(huì)主義思想的誕生。

2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式的講話中，從空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐、我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策并開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等六個(gè)階段對(duì) 500年中社會(huì)主義從無(wú)到有、從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，向我們展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的來(lái)龍去脈。

文明，是人類共同的永恒的價(jià)值追求。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是一部人類不斷地戰(zhàn)勝野蠻，從野蠻走向文明，由低級(jí)文明走向高級(jí)文明的發(fā)展史。對(duì)更合理、更正義、更高水平文明的追求，一直都是人類共同的、永恒的心理與價(jià)值要求。作為人類追求發(fā)展進(jìn)步的文明成果，近代社會(huì)主義幾乎是與資本主義同時(shí)并作為其批判因素產(chǎn)生的。

15、16世紀(jì)，面對(duì)資本主義原始積累的殘酷與血腥，作為空想社會(huì)主義開(kāi)山之作的《烏托邦》，構(gòu)思了一個(gè)沒(méi)有剝削、人人平等的理想社會(huì)圖景，為人類打開(kāi)了社會(huì)主義思想的廣闊視野。其后三個(gè)多世紀(jì)中，諸多空想社會(huì)主義思想家在批判揭露資本主義罪惡黑暗的同時(shí)，對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了大膽預(yù)想與設(shè)計(jì)，其中的一些積極有價(jià)值的思想主張形成了當(dāng)時(shí)人類最先進(jìn)的社會(huì)文明思想。

19世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，資本主義的矛盾弊端也進(jìn)一步暴露。馬克思、恩格斯在深入考察資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等狀況基礎(chǔ)上，批判繼承前人思想文明成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步“回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題”，確立了作為資本主義發(fā)展替代性解決方案的馬克思主義，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)一步向文明方向演進(jìn)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義壟斷集團(tuán)為重新瓜分世界、搶奪利益而大打出手，世界各種矛盾激化。列寧在俄國(guó)把馬克思主義基本原理同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)取得十月革命的勝利并建立了蘇維埃社會(huì)主義政權(quán)，社會(huì)主義得以實(shí)現(xiàn)了由理論到實(shí)踐的偉大飛躍。列寧逝世后，斯大林繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐，逐步形成了社會(huì)主義建設(shè)的蘇聯(lián)模式。

在20世紀(jì)上半葉全球資本主義陷入發(fā)展性危機(jī)的時(shí)刻，蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐則成功避免了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的災(zāi)難，不僅為世界落后國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化開(kāi)辟了一條新道路，而且也為西方國(guó)家后來(lái)成功確立滲入國(guó)家宏觀調(diào)控的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式提供了借鑒因素。

世界社會(huì)主義在二戰(zhàn)后也實(shí)現(xiàn)了由一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展。但由于對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題并沒(méi)有完全搞清楚，后來(lái)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式僵化了，實(shí)踐中的矛盾問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，在20世紀(jì) 80年代末 90年代初導(dǎo)致了蘇東劇變風(fēng)潮，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民創(chuàng)造性地完成了社會(huì)主義改造，使中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的新問(wèn)題，我們一開(kāi)始學(xué)蘇聯(lián)，后來(lái)在實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式也有其局限，于是提出要以蘇為鑒，努力進(jìn)行“第二次結(jié)合”，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了一系列建設(shè)成果。但由于對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題也沒(méi)有完全搞清楚，社會(huì)主義建設(shè)也遭受了嚴(yán)重挫折。

“文革”結(jié)束以后，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的大背景下，在新中國(guó)成立后 30年社會(huì)主義實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)行改革開(kāi)放，傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收借鑒人類文明一切有益成果，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。而實(shí)踐證明，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的中國(guó)特色社會(huì)主義，不但開(kāi)創(chuàng)了世界社會(huì)主義實(shí)踐的新路徑，而且還以其蓬勃發(fā)展的生機(jī)活力指引著社會(huì)主義未來(lái)前進(jìn)發(fā)展的方向。

將中國(guó)特色社會(huì)主義納入世界社會(huì)主義 500年發(fā)展歷程當(dāng)中來(lái)考察論述，可以幫助人們更加清晰地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義不是今天才有的，也不是中國(guó)獨(dú)有的，而是 500年來(lái)人類對(duì)理想社會(huì)與文明進(jìn)步不懈追求的結(jié)果。世界社會(huì)主義思想及實(shí)踐推動(dòng)了人類文明的發(fā)展，社會(huì)主義構(gòu)成近現(xiàn)代世界文明發(fā)展史的重要組成部分;中國(guó)特色社會(huì)主義絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道的“胡亂臆造”，而是與 500年來(lái)人類追求文明進(jìn)步的先進(jìn)思想一脈相承的文明融合之產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。

今天，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義;中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展必將對(duì)世界文明進(jìn)步和人類理想社會(huì)的探索作出新的更大貢獻(xiàn)。

二、新創(chuàng)造：提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)來(lái)表述近現(xiàn)代中國(guó)歷史的主題主線，將黨史國(guó)史與民族復(fù)興史和民眾探索史統(tǒng)一起來(lái)

針對(duì)海內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力喜歡拿近代中國(guó)革命史、新中國(guó)成立以來(lái)的歷史做文章，竭盡否定革命、鼓吹改良，詆毀革命領(lǐng)袖、丑化英雄人物，糾纏于社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的挫折，無(wú)限擴(kuò)大所謂的錯(cuò)誤、痛苦之能事，以圖搞亂中國(guó)民心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義制度的問(wèn)題，習(xí)近平運(yùn)用歷史思維，創(chuàng)造性地提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)來(lái)表述近現(xiàn)代中國(guó)歷史的主題主線，成功將黨史放到中華民族偉大復(fù)興的歷史和中國(guó)人民近代以來(lái)持續(xù)探索和奮斗的歷史當(dāng)中去認(rèn)識(shí)和定義，較好地解決了如何認(rèn)識(shí)黨的歷史上的成就和失誤、社會(huì)主義建設(shè)不同時(shí)期的關(guān)系以及改革的主要成就和存在的問(wèn)題等思想理論問(wèn)題。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨人與中國(guó)人民接續(xù)探索與奮斗的歷史。

中華民族曾創(chuàng)造了輝煌于世的中華文明，在人類文明發(fā)展進(jìn)步的歷史中作出了巨大貢獻(xiàn)。但1840年以后，因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)的入侵，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家積貧積弱，民眾生靈涂炭，中華民族陷入了空前的民族危機(jī)。歷史上的輝煌和近代的屈辱形成巨大反差，使實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興成為近代以來(lái)全體中華兒女最強(qiáng)烈的愿望。

習(xí)近平表述為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。億萬(wàn)中華兒女的中國(guó)夢(mèng)聚焦于中華民族的偉大復(fù)興，這就是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的主題主線。為了實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，無(wú)數(shù)的仁人志士以爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任而進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不撓的斗爭(zhēng)。

以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為代表的舊式農(nóng)民斗爭(zhēng)、封建地主階級(jí)開(kāi)明派進(jìn)行的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行的維新變法、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命相繼發(fā)生，但卻始終徘徊難進(jìn)，都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)救亡圖存、民族振興的歷史任務(wù)。最終，“因?yàn)椴挥|動(dòng)帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治根基的改良主義失敗了，中國(guó)人民才選擇了革命的道路;因?yàn)樽哔Y本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了，中國(guó)人民才選擇了經(jīng)過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的道路;因?yàn)槠渌鞣N政治力量都無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)救亡圖存和民族獨(dú)立、解放與復(fù)興”，中國(guó)人民才選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，歷經(jīng) 28年的浴血奮戰(zhàn)而先后打敗日本侵略者和國(guó)民黨反動(dòng)派，建立了新中國(guó)，以新民主主義革命的勝利完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù);經(jīng)過(guò)近 30年的建設(shè)實(shí)踐探索，完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，開(kāi)展一系列社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)并取得了巨大成就;通過(guò)近40年的改革開(kāi)放，成功開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，使人民生活顯著改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高。從而“從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍”。

90多年中，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)”。“歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。”因此，近代以來(lái)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而持續(xù)奮斗的 170多年歷史中最為可歌可泣的就是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后的 90多年。

這90多年“是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫(xiě)就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民和中華民族繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。

人世間沒(méi)有一帆風(fēng)順的事業(yè)。何況是在近現(xiàn)代中國(guó)這樣復(fù)雜的社會(huì)歷史條件下，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興談何容易。不能否認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)道路的探索中走過(guò)彎路，出現(xiàn)過(guò)曲折。但不論發(fā)生過(guò)什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過(guò)什么苦難和困難，近代以來(lái)中國(guó)人民 170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨 90多年的奮斗史，都是人民書(shū)寫(xiě)的歷史，都是中國(guó)人民探索強(qiáng)國(guó)富民路徑、追求民族復(fù)興夢(mèng)想的歷史。

順著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的主線，從近代以來(lái) 170多年中華民族偉大復(fù)興史與中國(guó)人民持續(xù)探索和奮斗史的角度定位和考察中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，可以更好地說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的性質(zhì)，可以更好地解析中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的成就和失誤，從而有力回?fù)魵v史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

(二)新中國(guó)60多年的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民持續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷史。

新中國(guó)成立，中國(guó)人民真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放終于實(shí)現(xiàn)，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。但如何在一個(gè)人口眾多而社會(huì)生產(chǎn)力又十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，沒(méi)有先例可循，需要我們自己披荊斬棘、開(kāi)通道路。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)社會(huì)主義改造成功完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，為中國(guó)當(dāng)代的發(fā)展進(jìn)步奠定了制度保障與政治基礎(chǔ)。同時(shí)一系列社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)的實(shí)踐探索，則為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)、發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與物質(zhì)、理論基礎(chǔ)。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，在深刻總結(jié)前 30年社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取人類文明一切有益成果，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央則帶領(lǐng)中國(guó)人民在新時(shí)期、新階段繼續(xù)書(shū)寫(xiě)輝煌篇章，堅(jiān)持并進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，接過(guò)歷史接力棒，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民，正在進(jìn)行著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，為決勝全面小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利而奮斗。

新中國(guó)60多年的探索與奮斗不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍之路。“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”這 60多年雖然有在建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、方針政策和實(shí)際工作等方面都有很大差別的改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，但它們本質(zhì)上都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。任何將兩個(gè)時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)的思想和觀點(diǎn)都是不客觀、不實(shí)事求是的，是分不清歷史的主流和支流的一葉障目的表現(xiàn)。

60多年社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索中，我們歷經(jīng)磨難和波折，既創(chuàng)造過(guò)舉世矚目的輝煌成就，也走過(guò)令人扼腕嘆息的彎路。但無(wú)論如何，每一代中國(guó)共產(chǎn)黨人都勵(lì)精圖治、奮發(fā)有為，帶領(lǐng)中國(guó)人民始終在朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮勇前行，這是任何人都無(wú)法抹殺的事實(shí)。

習(xí)近平提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，從為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)開(kāi)展中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探索的角度立題，將新中國(guó) 60多年兩個(gè)時(shí)期統(tǒng)一起來(lái)，很好地回應(yīng)了人們對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)一些歷史問(wèn)題的疑惑和質(zhì)疑，從而在對(duì)兩個(gè)歷史時(shí)期的爭(zhēng)議性問(wèn)題上，廓清了人們的思想，實(shí)現(xiàn)了撥亂反正。

(三)改革開(kāi)放近40年的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義主題而不斷推進(jìn)與深化改革開(kāi)放的歷史。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家搞社會(huì)主義建設(shè)，道路問(wèn)題是關(guān)鍵。新中國(guó)成立之初，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)各種因素的限制，我們只能學(xué)蘇聯(lián)，搞高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。雖然在隨后的實(shí)踐中，鑒于蘇聯(lián)模式的弊端，我們提出要進(jìn)行“第二次結(jié)合”，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，但由于沒(méi)能搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義之根本問(wèn)題，始終也沒(méi)能完全跳出蘇聯(lián)模式之窠臼，社會(huì)主義建設(shè)因此走了彎路，遭遇了嚴(yán)重挫折。

“文革”結(jié)束以后，身處重大歷史關(guān)頭的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，最為緊迫的事情即是要為中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展開(kāi)辟新的道路。“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，毅然把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放，全心全意搞現(xiàn)代化建設(shè)，吹響了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。

近40年來(lái)，改革從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)改革到全面改革;開(kāi)放從點(diǎn)到線再到面，從對(duì)外開(kāi)放到全面開(kāi)放;中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，在科學(xué)回答建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義涉及的什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，持續(xù)書(shū)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義精彩新篇章。

由此，中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家快速擺脫貧困而躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫了近代亡國(guó)滅種的危機(jī);中國(guó)人民從站起來(lái)快步邁向富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，中華民族生機(jī)煥發(fā)，大踏步向民族復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)。

近 40年改革開(kāi)放的實(shí)踐證明，“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”。改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，而中國(guó)特色社會(huì)主義則是“全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”。“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)”是歷史作出的判斷與結(jié)論。

當(dāng)然，改革開(kāi)放是實(shí)踐探索的事業(yè)，“也不是那么一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷過(guò)曲折”。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中貧富差距拉大、社會(huì)公德淪喪、生態(tài)環(huán)境惡化、貪污腐敗等問(wèn)題的存在一定程度上也給人們帶來(lái)對(duì)改革開(kāi)放發(fā)展成就的實(shí)際感受和主觀認(rèn)知的分歧與差異。但無(wú)論如何，我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)去看待問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題。人類的實(shí)踐發(fā)展是永無(wú)止境的，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又會(huì)產(chǎn)生。改革開(kāi)放就是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化。改革開(kāi)放中出現(xiàn)的問(wèn)題都是發(fā)展中的問(wèn)題，相比較于取得的巨大成就，它只是支流，而且這些矛盾問(wèn)題最終也只能用改革的辦法來(lái)解決。

近40年改革開(kāi)放最主要的成果就是開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，為經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)找到了一條適合自己情況的、正確的富民強(qiáng)國(guó)之路，為中國(guó)人民的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力和有力保障。這是親身經(jīng)歷過(guò)這近 40年偉大變革、目睹了社會(huì)主義建設(shè)奇跡的所有國(guó)人都應(yīng)引以為傲的。任何人都抹殺不了改革開(kāi)放近 40年的巨大成就。任何因?yàn)樵诟母镩_(kāi)放中存在這樣那樣的問(wèn)題，就要走回頭路、走西方道路的言行都是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)，根本目的還是要?jiǎng)訐u國(guó)人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，誤導(dǎo)人們?nèi)プ吒钠煲讕玫男奥坊蚍忾]僵化的老路。而不管是老路還是邪路，都是死路。

習(xí)近平提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，將近 40年的改革開(kāi)放史納入中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的背景下來(lái)考察，可以讓人們深切體會(huì)到，沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)的今天，也沒(méi)有中國(guó)的明天。改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。改革開(kāi)放中出現(xiàn)的這樣那樣的問(wèn)題都是實(shí)踐探索中出現(xiàn)的問(wèn)題，只要我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)方向不動(dòng)搖，這些矛盾問(wèn)題都能通過(guò)不斷深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放的辦法來(lái)化解。

三、新思想：提出了貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的是中華民族歷史中形成的“文化基因”，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大底氣

一個(gè)民族或國(guó)家，首先必須得搞清楚、弄明白自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去。想明白了、想對(duì)了，才能站穩(wěn)腳跟，才能更好朝著未來(lái)目標(biāo)前進(jìn)。所以說(shuō)，“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”。任何一個(gè)國(guó)家或民族都是在歷史的承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的，同樣也只能在承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走向未來(lái)。那么，又是什么將一個(gè)民族的歷史同現(xiàn)實(shí)和未來(lái)貫通呢?

習(xí)近平運(yùn)用歷史思維并借用生命科學(xué)的術(shù)語(yǔ)“基因”，形成了一個(gè)基本思想，這就是：一個(gè)民族能夠薪火相傳，是因?yàn)樵谶@個(gè)民族的歷史進(jìn)程中形成了最基本的文化基因。“文化基因”這一表述不僅解決了中華民族的“根”“魂”問(wèn)題，也增強(qiáng)了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信心。

(一)貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的是中華民族歷史中形成的最深沉、最基本的文化基因。

民族是文化的主體，文化是民族的血脈和靈魂。一個(gè)民族能夠存在發(fā)展并獨(dú)立于世界民族之林，關(guān)鍵就在于其有獨(dú)立存在的文化。人類歷史發(fā)展中，有許多民族因?yàn)樽陨砦幕凰咄?ldquo;覆蓋”而消亡。而中華民族之所以能歷盡磨難而長(zhǎng)存于世界，關(guān)鍵在于“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”。

在“中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”。它們“是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。而在歷史的沉淀中，它們又早已內(nèi)化成了每一個(gè)中國(guó)人日用而不覺(jué)的價(jià)值觀，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，形成了中華民族不同于世界其他民族的獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心。

正是這種延續(xù)著民族血脈的文化基因的傳承與發(fā)展，構(gòu)筑了中華兒女永久的精神家園，支撐中華民族一次又一次從苦難走向輝煌，支撐中華民族今天仍能矗立于世界民族之林。也正是這種文化基因串通起中華文化的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，把中華民族的昨天、今天與明天聯(lián)接起來(lái)。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的“根”和“魂”。“中華民族從古到今的歷史一脈相承、不可割裂。”“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”

(二)強(qiáng)大的活性文化基因支撐起中華民族更基本、更深沉、更持久的文化自信。

在人們熟知的世界幾大古代文明中，中華文明是唯一沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明。而在 5000多年的發(fā)展歷程中，中華文明并不是沒(méi)有遇到過(guò)外來(lái)沖擊，中華民族也不是沒(méi)有遇到過(guò)危機(jī)，但最終我們總能歷經(jīng)磨難而生生不息，都能浴火重生而薪火相傳，歷 5000多年而綿綿不絕，成為世界文明發(fā)展史上的奇跡。

追根究底，奇跡發(fā)生的奧秘就在于中華文化擁有“與時(shí)遷移、應(yīng)物變化”和善于學(xué)習(xí)吸收“他人”但又絕不迷失了“自我”的強(qiáng)大活性文化基因，一切外來(lái)文化最后都會(huì)被中國(guó)化。從而在既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)的歷史演進(jìn)中，中華民族得以保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，克艱破難，一路走來(lái)。

在古代，因?yàn)閾碛羞@種強(qiáng)大的活性文化基因，中華文明在歷史發(fā)展中得以不斷實(shí)現(xiàn)傳承與更新的對(duì)立統(tǒng)一，成功克服各種外來(lái)的沖擊與挑戰(zhàn)，綿綿 5000多年而長(zhǎng)盛不衰。在近代，因?yàn)閾碛羞@種強(qiáng)大的活性文化基因，身處國(guó)家內(nèi)憂外患中的中華兒女能夠奮起抗?fàn)?，通過(guò)不斷的自省他鑒，最終以馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而實(shí)現(xiàn)的馬克思主義中國(guó)化破解了救亡圖存的歷史課題，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元，同時(shí)孕育并發(fā)展了近代偉大的革命文化。

在當(dāng)代，因?yàn)閾碛羞@種強(qiáng)大的活性文化基因，歷經(jīng)國(guó)內(nèi)“十年動(dòng)亂”和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重大挫折的中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民，在處于向何處去的重大命運(yùn)關(guān)頭時(shí)才能夠毅然決然地實(shí)行改革開(kāi)放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，在學(xué)習(xí)、借鑒、吸收一切人類文明有益成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，使中華民族迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景，同時(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化得以孕育發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的更新與超越。

正是因?yàn)閾碛羞@種強(qiáng)大的活性文化基因，我們今天的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在走中國(guó)自己的路，也是在走人類文明和世界歷史發(fā)展邏輯必然的大道;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論體系，也是具有世界社會(huì)主義普遍性和人類文明發(fā)展歷史邏輯性、科學(xué)性的理論體系;中國(guó)特色社會(huì)主義制度是既有中國(guó)特色，同時(shí)還吸納了人類文明中具有普適性的制度文明的先進(jìn)制度。

因此習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。中華文化強(qiáng)大的活性文化基因就是我們更基本、更深沉、更持久的文化自信力量的根基與底氣。

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