從“律師”辱罵核潛艇之父想到的

鹿  野

據(jù)臨沭發(fā)布報(bào)道，2018年2月15日至16日，微博用戶“禚律師-a6j”發(fā)表言論，對(duì)中國(guó)工程院院士黃旭華進(jìn)行公然侮辱，造成極其惡劣的影響?？h公安局接到網(wǎng)友舉報(bào)后，高度重視，并立即展開調(diào)查。經(jīng)查，微博用戶“禚律師-a6j”的真實(shí)身份系臨沭縣鄭山街道辦事處工作人員禚某(男，47歲，曾任山東德與法律師事務(wù)所律師，2017年8月8日注銷律師執(zhí)業(yè)證書)?？h公安局已于2月17日將其傳喚到案，根據(jù)《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》第四十二條之規(guī)定，對(duì)其處以行政拘留10日并罰款500元的處罰。

這一在新年期間讓人添堵的熱點(diǎn)事件似乎塵埃落定了?；蛟S還有一些人表示處理的輕了，不過筆者想說的是，與其探討這種現(xiàn)象應(yīng)該如何處理，不如思考一下這一類現(xiàn)象究竟是如何產(chǎn)生的。

現(xiàn)在很多網(wǎng)站上宣稱，侮辱黃旭華院士的“禚律師-a6j”是為了蹭熱點(diǎn)，讓自己出名?？墒菃栴}在于，如果要是僅僅出了一個(gè)臭名，沒有利益的話，恐怕也不會(huì)有什么人去干這種事。然而事實(shí)上，近年來歷史虛無主義出現(xiàn)了屢禁不止的態(tài)度，從劉胡蘭、狼牙山五壯士到雷鋒，幾乎無一例外的遭到侮辱與踐踏。因此，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅僅是一個(gè)“名”的問題，還有在“名”背后的蘊(yùn)含的“利”的問題。

比如說，某著名歷史發(fā)明家袁某，原本只是一個(gè)普通的中學(xué)教師，但是卻能夠通過辱罵中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨成為主流媒體青睞的座上客，通過出書等手段撅取了大量的利益。還有一些所謂的公知大v的情況也大同小異?？梢酝ㄟ^攻擊社會(huì)主義，甚至是愛國(guó)主義來獲得利益，恐怕才是歷史虛無主義屢禁不止社會(huì)背景。

那么，為什么會(huì)出現(xiàn)散布?xì)v史虛無主義反而能夠獲得利益的現(xiàn)象呢?說到底還是由于近些年來資本勢(shì)力的上升與對(duì)輿論話語(yǔ)的操控。公有觀念與奉獻(xiàn)精神是與公有制相適應(yīng)的，私有觀念與利己主義是與私有制相適應(yīng)的。如果不能打破傳統(tǒng)上人們對(duì)于奉獻(xiàn)精神的肯定與推崇，那么資本主義合法性的基礎(chǔ)“人性自私論”就站不住腳了。所以近些年來，形形色色的反崇高、非英雄化其實(shí)只不過為現(xiàn)實(shí)中的資本徹底統(tǒng)治輿論服務(wù)而已，即所謂“寧可十年不將軍，不可一日不拱卒”。也正是這個(gè)緣故，公知大v們才能夠源源不斷的獲得利益。

就目前來看，資本勢(shì)力并沒有完全成功，因?yàn)闃闼氐膼蹏?guó)主義仍然是大多數(shù)人心中的底線。但是另一方面來看，其也成功了一大半，因?yàn)樯鐣?huì)主義和公有制已經(jīng)幾乎在輿論環(huán)境中被妖魔化了。所謂“人性自私論”成為了大多數(shù)人心目的天然正確，于是就出現(xiàn)了人們一方面仍然尊重敬佩黃旭華院士這樣的人物，另一方面又對(duì)于他們的行為難以做出合理解釋這種矛盾的現(xiàn)象。

比如說，“禚律師-a6j”把家庭與國(guó)家對(duì)立起來，譴責(zé)黃旭華院士“舍家為國(guó)”的行為：

這種言論雖然遭到了大多數(shù)人的譴責(zé)，但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中輿論確實(shí)越來越突出家庭的重要性，例如春晚當(dāng)中關(guān)于合家團(tuán)聚的節(jié)目就占了很大一部分。在這種語(yǔ)境之下，對(duì)于其荒謬的言論也難以給出有力的駁斥。相反，在過去社會(huì)主義和集體主義的語(yǔ)境下，國(guó)家與人民的利益本身就高于家庭，根本就不存在這種歪理邪說的市場(chǎng)。

需要說明的是，社會(huì)主義理論強(qiáng)調(diào)國(guó)家高于家庭，集體高于個(gè)人，并非是不要家庭利益與個(gè)人利益。相反，其認(rèn)為集體利益是個(gè)人利益的前提。比如說，黃旭華院士為制造核潛艇舍棄了家庭團(tuán)聚，其實(shí)是為了防止中國(guó)再次落入舊中國(guó)那種任人宰割的悲慘局面，能夠保證大多數(shù)人的家庭團(tuán)聚。就黃旭華院士本人的個(gè)人與家庭來看，確實(shí)做出了一定的犧牲，但是對(duì)于全社會(huì)勞動(dòng)者的個(gè)人與家庭來看，其利益反而得到了捍衛(wèi)與鞏固。

相反，資本主義的所謂“人性自私論”表面上把個(gè)人與家庭的利益擺在了第一位，可在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中被拆解成原子化的勞動(dòng)者個(gè)體根本無力捍衛(wèi)自身利益，于是大多數(shù)人的個(gè)人利益就不斷受到踐踏，真正得益的只有極少數(shù)。家庭方面也是一樣的。早在《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中，馬克思與恩格斯就指出了資本主義興起對(duì)家庭關(guān)系的破壞：

它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值……資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。

對(duì)照一下現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的情況，是不是就和他們論述的幾乎一樣呢?某種程度上說，過去強(qiáng)調(diào)舍棄個(gè)人與家庭利益的重要性，恰恰反映了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中家庭生活關(guān)系的穩(wěn)固，而近年越來越強(qiáng)調(diào)維護(hù)家庭關(guān)系的重要性，恐怕也正是資本勢(shì)力抬頭之后家庭關(guān)系受破壞，矛盾糾紛日益增多，導(dǎo)致人們焦慮與恐懼的產(chǎn)物吧！

還有，社會(huì)主義者并非無情，相反感情比大多數(shù)人更加真摯。試問，像白求恩那樣的國(guó)際主義者有可能不愛祖國(guó)嗎?像黃旭華院士這樣樂于奉獻(xiàn)祖國(guó)的人有可能不愛親人嗎?只不過他們?yōu)榱烁嗳说男腋Ｉ釛壛诉@種感情，但內(nèi)心的痛苦是絕對(duì)要比主張所謂“人性自私論”的個(gè)人主義者多上幾倍的。

在50到70年代的時(shí)候，語(yǔ)文課本當(dāng)中的紅色經(jīng)典有很大一部分都是以個(gè)人感情為主題的，最出名的就有三篇關(guān)于母親的文章——高爾基的《母親》、朱德的《回憶我的母親》和小林多喜二的《母親》(節(jié)選自《黨生活者》)，其把社會(huì)主義者的感情書寫得淋漓盡致。像小林多喜二的文章就是基于自身的經(jīng)歷，寫了一個(gè)反對(duì)日本侵華的日本共產(chǎn)黨員秘密同母親會(huì)面的情景：

母親要回去的時(shí)候說：“我今年六十歲了，雖然還想再活二十年，活到八十歲，可是已經(jīng)是六十歲的人了，說不定明天就會(huì)死。我知道在我臨死的時(shí)候你回家來是很危險(xiǎn)的，那么，臨死的時(shí)候一定不讓你知道。”

臨終的時(shí)候見不到自己的兒子，就一般人說，也許已經(jīng)是最大的恨事了，何況六十歲的母親!母親這種決心，使我感到震撼全身的激動(dòng)。我沉默著，也只能沉默著。……

走出來的時(shí)候，母親在我身后說：“我一個(gè)人可以回去，你小心些，回去吧。”接著，忽然用很不放心的聲音說：“你的肩膀有點(diǎn)毛病，認(rèn)識(shí)你的人從后邊就能看出是你，你得把搖著肩膀走路的習(xí)慣改掉了才好。”

“大家都這么說呢。”

“是吧，立刻就看得出來。”

一直到分別的時(shí)候，母親還自言自語(yǔ)似的說了好幾遍：“立刻就看得出來。”

誰又能說這篇文章的作者沒有感情?只不過他們?yōu)榱舜蠖鄶?shù)人的利益作出了更艱難的選擇罷了，正所謂“情到濃時(shí)情轉(zhuǎn)薄”。順便說一下，《黨生活者》這篇作品寫完之后不久，小林多喜二就被日本軍國(guó)主義者殺害了，再也沒能和母親見面。去年日本根據(jù)相關(guān)情況拍了一部電影《小林多喜二的母親》，但是在中國(guó)觀眾寥寥。或許也和80年代起這篇作品退出教材的原因一樣，能夠理解這種感情的人越來越少了。畢竟在現(xiàn)實(shí)的媒體輿論環(huán)境當(dāng)中，愛國(guó)主義仍然有一定力量，而集體主義與國(guó)際主義的力量已經(jīng)很微弱了。

有的朋友可能會(huì)說，過去不僅強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義，而且強(qiáng)調(diào)集體主義與國(guó)際主義的要求是過高了。問題在于，“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，則無所得矣”。幾十年前，即使大多數(shù)人做不到，至少也能夠理解和尊重小林多喜二這樣的人;誰敢保證現(xiàn)在這種趨勢(shì)演變下去，未來若干年以后連黃旭華院士也會(huì)變得不被理解和尊重呢?

總之，社會(huì)主義的輿論話語(yǔ)的基石是少數(shù)人犧牲個(gè)人利益為多數(shù)人服務(wù)，多數(shù)人也尊重敬仰犧牲的少數(shù)人，而資本主義的理論表面是個(gè)人利益至高無上，實(shí)際是犧牲大多數(shù)人服務(wù)于少數(shù)人的個(gè)人利益。黃旭華院士被攻擊實(shí)質(zhì)上是資本勢(shì)力企圖控制媒體輿論的必然產(chǎn)物，如果不回歸社會(huì)主義的輿論話語(yǔ)，很難從根本上避免這種現(xiàn)象的重演。

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