汶川地震的慘烈和公知的猖獗

——兼評(píng)公知朱某勤其人其事

千鈞棒

11年前的今天，汶川發(fā)生大地震。

2008年5月12日(星期一)14時(shí)28分04秒，根據(jù)中華人民共和國地震局的數(shù)據(jù)，此次地震的面波震級(jí)達(dá)8.0Ms、矩震級(jí)達(dá)8.3Mw(根據(jù)美國地質(zhì)調(diào)查局的數(shù)據(jù)，矩震級(jí)為7.9Mw)，地震烈度達(dá)到11度。地震波及大半個(gè)中國及亞洲多個(gè)國家和地區(qū)，北至遼寧，東至上海，南至香港、澳門、泰國、越南，西至巴基斯坦均有震感。

5·12汶川地震嚴(yán)重破壞地區(qū)超過10萬平方千米，其中，極重災(zāi)區(qū)共10個(gè)縣(市)，較重災(zāi)區(qū)共41個(gè)縣(市)，一般災(zāi)區(qū)共186個(gè)縣(市)。截至2008年9月18日12時(shí)，5·12汶川地震共造成69227人死亡，374643人受傷，17923人失蹤，是中華人民共和國成立以來破壞力最大的地震，也是唐山大地震后傷亡最嚴(yán)重的一次地震。

在舉國哀痛，全力救災(zāi)的時(shí)刻，自由派公知并不放過任何能夠煽動(dòng)仇恨體制的機(jī)會(huì)，哪怕是這場(chǎng)災(zāi)難與體制沒有任何關(guān)系。

2008年5月13日，某報(bào)評(píng)論部一位編輯給公知朱某勤去了一個(gè)電話，希望他能對(duì)地震發(fā)表三言兩語，而不是長篇大論。他一邊握著電話，一邊表述了那段后來引起強(qiáng)烈反彈的言論——

【“這就是天譴嗎?死難者并非作孽者。這不是天譴，為什么又要在佛誕日將大地震裂?愛中華者，當(dāng)為中華哀。華南雪災(zāi)，山東車禍，四川地震，赤縣喧囂該清醒了。圣火應(yīng)該停一停，國旗也該降一降，就為黎民百姓降一次吧，他們不是偉人，只是遺骸，遺骸千萬，只是無言。”】

什么叫“天譴”？有學(xué)者進(jìn)行了比較清楚的解釋：

【“天所以有災(zāi)變何？所以譴告人君，覺悟其行，欲令悔過修德、深思慮也。”】

意思是說災(zāi)異是上天有意識(shí)地譴告（責(zé)備）有過失的人君，希望他能夠改過遷善。不然他的天下就會(huì)喪失、他的國家就滅亡，他就會(huì)遭天譴！

如果說汶川地震只是造成重大人員傷亡的話，國內(nèi)一小撮人則是想利用天災(zāi)和人們的迷信思想，煽動(dòng)把災(zāi)難產(chǎn)生的原因歸因于共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度，從而作為煽動(dòng)進(jìn)行顏色革命的借口。

中國歷史上的改朝換代，絕大部分都是天災(zāi)為導(dǎo)火索，一來天災(zāi)會(huì)造成民眾的生存環(huán)境惡化，當(dāng)生存有危機(jī)的時(shí)候，會(huì)導(dǎo)致民不畏死，二來如果統(tǒng)治者的政策有令民眾不滿的地方的話，那么天災(zāi)會(huì)造成不滿爆炸性爆發(fā)，還有一點(diǎn)重要原因是幾千年來的封建迷信思想對(duì)民眾的影響根深蒂固，因此，積極推動(dòng)改朝換代的人會(huì)盡量利用自然災(zāi)害的發(fā)生說成是“天譴”，因此，天災(zāi)改朝換代說成是天意，這本身是一種樸素的封建迷信思維。在封建社會(huì)，作為天子，如果皇帝不能以德為主治天下而出現(xiàn)失誤，這時(shí)天就要對(duì)他進(jìn)行警告，通過災(zāi)異警告天子。

當(dāng)年汶川地震，中國政府在中國產(chǎn)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)下，興舉國之力，救助受災(zāi)群眾，一方有難八方支援，感天動(dòng)地的人或事比比皆是。盡管如此，環(huán)繞著汶川地震而引發(fā)的自由派公知的一系列奇談怪論還是有很多，而向朱某勤這樣赤裸裸地把天災(zāi)與體制聯(lián)系在一起并且進(jìn)行如此明顯的煽動(dòng)的，在當(dāng)時(shí)還真的不多。當(dāng)然，此后幾年就不一樣了，在2011年前后，趁著美帝和西方在世界各國策動(dòng)顏色革命，國內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力的猖獗達(dá)到了登峰造極的地步。而從“十八大”開始，他們的倒行逆施遭到了重大反擊。

而在當(dāng)時(shí)，朱某勤之流的蠱惑能力還是不小的。

此后，有人發(fā)出了進(jìn)一步的煽動(dòng)——

【“如果不進(jìn)行民主化，中國必將發(fā)生動(dòng)亂”?！?/span>

在這里，“民主化”是被國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力賦予特定含義的，并不是我們能夠望文生義所理解的向著民主的方向轉(zhuǎn)化。

而趁汶川大地震之機(jī)兜售西方黑貨的還有“范跑跑”，他把自己的不顧學(xué)生的安危率先逃跑上升到“普世價(jià)值”的高度，并且宣稱：

【“我曾經(jīng)為自己沒有出生在美國這樣的自由民主尊重人權(quán)的國家而痛不欲生！因?yàn)槲掖髮W(xué)畢業(yè)十幾年的痛苦與此有關(guān)，我所受的十七年糟糕教育與此有關(guān)。我無數(shù)次質(zhì)問上帝：你為什么給我一顆熱愛自由和真理的靈魂卻讓我出生在如此專制黑暗的中國？”】

他的這番話得到了自由派人士的叫好和追捧。

朱某勤受到鋪天蓋地的拍磚以后為自己辯解說：

【“當(dāng)時(shí)‘內(nèi)心非常彷徨’，因?yàn)樗廊サ拇_非作孽者。‘我是希望能夠驚醒2008年浮躁的國人’”?！?/span>

當(dāng)然，這種辯解不但蒼白，而且是典型的“此地?zé)o銀三百兩”了。

也有人在網(wǎng)絡(luò)上為之洗地，稱：

【“朱某勤的‘天譴論’沒大家說的那么嚴(yán)重啊”?！?/span>

是嗎？如果孤立地看待這件事，也許會(huì)認(rèn)同這種看法，認(rèn)為只是表達(dá)上的不準(zhǔn)確和人們理解上的錯(cuò)誤。但是聯(lián)系到朱某勤其人其事，就不難理解他在汶川大地震萬眾哀痛之際出于政治目的而發(fā)出的如此惡毒的詛咒了。

朱某勤通過梳理英美與法俄兩條不同的變革路徑，提出了“寧可十年不將軍，不可一日不拱卒”的主張。但是從某種意義上說，他提出的“天譴論”多多少少屬于一種迫不及待的“將軍”了。

在國際問題上，朱某勤一直致力于以普世價(jià)值消解對(duì)國家、民族利益的認(rèn)同，自覺與所謂普世價(jià)值的俗世樣板美國保持高度一致。他甚至曾經(jīng)撰文提出，聯(lián)合國改革的目標(biāo)應(yīng)該是孤立所謂的“獨(dú)裁國家”，其中當(dāng)然包括中國。

他在2010年4月發(fā)布的文章《這一千年的革命》這樣說：

【“今天，急風(fēng)暴雨式的革命既不能天真告別，也不能隨意鼓噪。但凡是還能螺旋爬坡的地方，當(dāng)然是慎言革命，盡韋伯所言之責(zé)任倫理，而不是意圖倫理。不過，革命一旦在改良的后面加快了步伐，改良一定要走得更快。在革命與改良之間，還有一個(gè)沒有翻譯過來的新詞：revolution+reform=refolution，如何將refolution譯成漢語？嚴(yán)復(fù)已逝，但也可以用老詞將就，暫稱它為‘快速改革’或‘慢速革命’。革命之所以不能避免，除了革命者的急性子，還有另一方的慢性子，這兩者往往是天生一對(duì)，而且總是同時(shí)出現(xiàn)，革命成了雙方的共同作品。滿清從1898年鎮(zhèn)壓戊戌變法以后，就面臨著革命與改良賽跑的十年。清末新政已經(jīng)在執(zhí)行戊戌變法的遺囑，但它還是不夠快，沒有及時(shí)將revolution提速為refolution，終于被revolution從后面撲倒”?！?/span>

朱某勤曾經(jīng)借《舊制度與大革命》讀后感稱，

【“謠言是革命最大的動(dòng)員者。一個(gè)社會(huì)什么時(shí)候謠言四起,就說明革命已經(jīng)在收集烏云。”】

當(dāng)然，在自由派公知中，也許朱不算是最激進(jìn)的一個(gè)，關(guān)于這一點(diǎn)，有其他的公知的觀點(diǎn)證明。

朱學(xué)勤在給另一位公知榮某的信中有句話說的很到位，

【“改革不到最后死絕，不輕言放棄，革命不到最后關(guān)頭，不輕言革命”?！?/span>

榮某認(rèn)為：

【“朱某勤對(duì)盧梭激進(jìn)主義的批判，是上世紀(jì)90年代中國自由主義反思的一個(gè)重要成果，它實(shí)際上是對(duì)法國大革命思想背景的一個(gè)清算”?！?/span>

而榮某與秦某、朱某勤曾經(jīng)大談的“革命”是什么呢？是導(dǎo)致新中國成立的中國革命嗎？首先請(qǐng)看看榮某給出的時(shí)間點(diǎn)——“2012年，革命已成為中國思想界的一個(gè)重要關(guān)鍵詞。”那么，在這一個(gè)時(shí)間點(diǎn)中所謂的“中國思想界”的語言環(huán)境中的“革命”又是什么呢？我們不妨首先了解發(fā)生在之前些年的世界各國的“革命史”：

已載入史冊(cè)的版本主要有：1989年捷克斯洛伐克發(fā)生“天鵝絨革命”，2000年南斯拉夫總統(tǒng)米洛舍維奇被反對(duì)派趕下臺(tái)并被捕入獄，2003年格魯吉亞的“玫瑰革命”，2004年烏克蘭的“橙色革命”，2005年吉爾吉斯的“郁金香革命”，2007年緬甸的未遂“袈裟革命”，2009年摩爾多瓦和伊朗先后發(fā)生的被稱為“推特革命”的未遂顏色革命，2011年突尼斯的“茉莉花革命”及其所引發(fā)的“阿拉伯之春”。

通過上述事情的敘述，不難看出，無論朱某勤是主張“拱卒”也好，提出的“聯(lián)合國改革的目標(biāo)”也好，與其他公知談?wù)撍^的“革命”也好，本質(zhì)上都貫穿著一條推動(dòng)改旗易幟的黑線，聯(lián)系起來看，就不難理解他在汶川大地震發(fā)生時(shí)再自然不過的感情流露了。

當(dāng)然，與“鋒銳”黑律師和楊恒均等人相比，甚至只是與那些一再發(fā)出改朝換代叫囂的激進(jìn)的公知相比，朱某勤不算是最突出的，但是他卻因?yàn)樵阢氪ù蟮卣鸬奶厥鈺r(shí)刻發(fā)表如此不當(dāng)言論而讓很多人記住了他的名字。

11年過去了，大地震后的汶川已經(jīng)獲得新生，曾經(jīng)由于自由派公知配合境外勢(shì)力折騰得亂七八糟的中國社會(huì)在“十八大”以后也已經(jīng)步入正軌，無論是榮某也好，朱某勤也好，回頭回顧他們當(dāng)年的言論，更多的感覺到屬于是“輕舟已過萬重山”的時(shí)候的“兩岸猿聲”。值得大多數(shù)人欣喜的是中國不但挺住了汶川大地震這樣的特大自然災(zāi)害，也擊退了國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力聯(lián)手掀起的一股股逆流。八級(jí)地震震不垮的中國人同樣有信心有能力推動(dòng)歷史車輛滾滾向前，而沖破前進(jìn)的路上的任何障礙。

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