張志坤：為什么有人把中美合作看得那么重？

張志坤 

　　中美合作究竟在兩國(guó)關(guān)系中占有怎樣的位置，對(duì)中美關(guān)系究竟具有怎樣的影響，這是一個(gè)十分重要的課題。

　　毋庸諱言，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一些人把中美合作看得十分重要，重要到中美之間舍此別無(wú)他路、舍此別無(wú)他求的程度，成了壓倒一切的任務(wù)，成了一切問(wèn)題的核心，很有“悠悠萬(wàn)事，唯此為大”的架勢(shì)。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情形呢?

從理論基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，這是“人類(lèi)合作代替對(duì)抗”論斷的邏輯延伸

　　當(dāng)代中國(guó)有這樣一種理論說(shuō)法，這種說(shuō)法認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“全球化”、“一體化”新的歷史時(shí)代，發(fā)展潮流與趨勢(shì)是所有的國(guó)家都同西方先進(jìn)國(guó)家進(jìn)行“接軌”，從而走向“融合”。他們首先把“全球化”、“一體化”指向經(jīng)濟(jì)，在鋪天蓋地的經(jīng)濟(jì)學(xué)渲染基礎(chǔ)上，使“全球化”、“一體化”正確性與合理性以及歷史必然性成為不容置疑之圭臬。

　　在這樣一種預(yù)設(shè)前提的基礎(chǔ)之上，自然而言地就要發(fā)生所謂的“融合”，就要超越經(jīng)濟(jì)而上升到政治、文化、科學(xué)技術(shù)等人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，即所謂的“你中有我、我中有你”。到了這個(gè)地步，國(guó)與國(guó)之間彼此互相依賴(lài)、密不可分的“大同”雛形、胚胎與影像即出現(xiàn)了，于是，他們進(jìn)而得出結(jié)論認(rèn)定，合作取代對(duì)抗是大勢(shì)所趨，人類(lèi)各國(guó)之間今后都只能走合作的道路，舍此之外別無(wú)他途。

　　這種理論不但從根本上推翻馬克思主義有關(guān)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，而且也從根本上否定了毛澤東主席有關(guān)三個(gè)世界的理論，從根本上否定了有關(guān)帝國(guó)主義必然導(dǎo)致霸權(quán)與戰(zhàn)爭(zhēng)的理論。但遺憾的是，在改革開(kāi)放的三十年里，上述說(shuō)法已經(jīng)彌漫中國(guó)社會(huì)上下，成為思想價(jià)值中的主流。

　　既然全人類(lèi)都走向融合，都只能合作，中美兩國(guó)當(dāng)然也不能例外，非但不能例外，還理所當(dāng)然地要起帶頭作用，理應(yīng)成為這種融合與合作的排頭兵。這是中美合作論的思想理論基礎(chǔ)，也是其合法性外衣。不然，一個(gè)和平崛起的社會(huì)主義大國(guó)，同霸權(quán)帝國(guó)主義搞戰(zhàn)略互信與合作，就難以在正義與道德方面自洽了。

從歷史變遷的角度看，這是改革開(kāi)放目標(biāo)追求

　　有人說(shuō)，歷史就是所謂的“三十年河西、三十年河?xùn)|”，改革開(kāi)放則意味著中國(guó)從過(guò)去的河?xùn)|跑到了今天的河西，既然到了“河西”這邊來(lái)了，就要取得“河西”群體的認(rèn)可與認(rèn)同，而“河西”這邊領(lǐng)頭的國(guó)家無(wú)疑是美國(guó)，所以，中國(guó)的“專(zhuān)家學(xué)者”毫不避諱地承認(rèn)，中國(guó)的“開(kāi)放”主要是對(duì)美國(guó)開(kāi)放。這也就意味著，中國(guó)必須首先在思想、理論與情感上認(rèn)同和認(rèn)可美國(guó)，讓美國(guó)在中國(guó)的定義里從魔鬼變神仙、從壞蛋變好人。

　　事實(shí)上，從改革開(kāi)放伊始，美國(guó)在中國(guó)的政治定義中就發(fā)生了翻天覆地的根本性變化：改革開(kāi)放以前，中國(guó)不承認(rèn)美國(guó)的全球領(lǐng)導(dǎo)地位，誓同美國(guó)爭(zhēng)奪全球的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不屈服也不臣服于美國(guó)的霸權(quán)權(quán)力，要同美國(guó)在世界戰(zhàn)略權(quán)力方面平起平坐。在改革開(kāi)放后，中國(guó)承認(rèn)美國(guó)的全球領(lǐng)導(dǎo)地位，承認(rèn)美國(guó)主導(dǎo)全球秩序，承諾不挑戰(zhàn)現(xiàn)有秩序與美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)。這其實(shí)就是相當(dāng)徹底的戰(zhàn)略臣服與皈依。

　　在如此臣服與皈依的前提下，中國(guó)當(dāng)然就只能通過(guò)合作同美國(guó)打交道了，因?yàn)橹挥羞@樣，才能獲得美國(guó)的接納、認(rèn)可與認(rèn)同。在此過(guò)程中所謂的“斗”，也只是限于通過(guò)“斗”更獲美國(guó)青睞、更增美國(guó)感情這個(gè)底線(xiàn)，因此這樣的“斗”就只能類(lèi)似男女調(diào)情的那種情斗，目標(biāo)還是鞏固彼此之間的“婚姻”，這樣的“斗”同戰(zhàn)略斗爭(zhēng)風(fēng)馬牛不相及。于是，中美兩國(guó)“只能合作，除了合作別無(wú)出路”的驚人結(jié)論就應(yīng)運(yùn)而生了。

從實(shí)用主義功利目的出發(fā)，這是中國(guó)和平發(fā)展機(jī)遇論的合理需要

　　在一種龐大理論體系指導(dǎo)下，中國(guó)的“專(zhuān)家學(xué)者”們對(duì)中國(guó)崛起發(fā)展進(jìn)行了立論設(shè)定，那就是當(dāng)代中國(guó)的崛起是和平崛起而不是別的崛起。要實(shí)現(xiàn)和平崛起就不能同全球老大世界領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生對(duì)抗與沖突，這是基本前提與基本常識(shí)。

　　中國(guó)國(guó)內(nèi)政治生活的基本經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何人要贏得發(fā)展的機(jī)會(huì)與機(jī)遇，不同單位一把手老大搞好關(guān)系完全不行。國(guó)際政治不過(guò)國(guó)內(nèi)政治的延伸，國(guó)內(nèi)政治的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)必然要應(yīng)用到國(guó)際政治實(shí)踐中來(lái)。因此，自改革開(kāi)放以降，中國(guó)的內(nèi)外政策就把取悅美國(guó)作為重要考量，像筆者這樣經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放三十年多年歷程的中老年人都有這方面豐富的感觸與經(jīng)驗(yàn)，來(lái)自美國(guó)的任何贊美與肯定，都會(huì)在中國(guó)激起不小的漣漪。在努力取悅美國(guó)的同時(shí)，中國(guó)還廣泛宣揚(yáng)與宣傳美國(guó)，從政治、經(jīng)濟(jì)，到文化、思想，各種工具一哄而上，前些年簡(jiǎn)直都要把美國(guó)描繪成了人間天堂。直到現(xiàn)在，美國(guó)及其形象在中國(guó)媒體上總體而言依然正面、高大，改革開(kāi)放以前“美國(guó)鬼子”的形象早已蕩然無(wú)存。

　　于是，合作就成了當(dāng)代中國(guó)同過(guò)去那些“美國(guó)鬼子”打交道的基本方式，成了通向美國(guó)天堂的獨(dú)木橋梁。

　　現(xiàn)在，美國(guó)正對(duì)中國(guó)進(jìn)行著全方位和全面的戰(zhàn)略圍剿，其經(jīng)濟(jì)貿(mào)易攻勢(shì)已經(jīng)打得如火如荼，人們普遍在思考中美關(guān)系向何處去這個(gè)重大的戰(zhàn)略問(wèn)題。筆者以為，中美關(guān)系會(huì)不會(huì)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)折，并不在美國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)怎樣的攻勢(shì)，關(guān)鍵在中國(guó)對(duì)美國(guó)、對(duì)中美關(guān)系的理論認(rèn)知與目標(biāo)追求。前些日子，人民大學(xué)周新城教授發(fā)表了《認(rèn)清美國(guó)的帝國(guó)主義本質(zhì)，是應(yīng)對(duì)中美貿(mào)易戰(zhàn)的前提》一文，竊以為，如果重新對(duì)美國(guó)的帝國(guó)主義本質(zhì)進(jìn)行定性，或者回歸過(guò)去對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)知上，那中美關(guān)系順理成章就要發(fā)生顛覆性變化，否則，合作就仍將一如既往地作為對(duì)美關(guān)系的主打品牌，成為中國(guó)所矢志不移的努力項(xiàng)目。

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