反毛、擁毛現(xiàn)象的背后是民族的絞殺、反絞殺！
一、時(shí)勢造英雄：“毛主席的一生是偉大的”
社會上關(guān)于毛主席的話題，沒有隨著時(shí)間的流逝減弱,反而呈現(xiàn)出更加熱烈爭論乃至激烈對峙的趨勢。從改革開放前對毛主席定位的眾口一詞到現(xiàn)在對毛主席評價(jià)的眾口不一，反映出幾十年來中國在思想層面的“多元”已經(jīng)達(dá)到空前程度，而這種貌似“多元”的混亂引發(fā)的族群對立和裂帛跡象，已經(jīng)明顯地體現(xiàn)在社會生活中。
更深層次的折射則是：經(jīng)過長時(shí)間探索實(shí)踐，黨和國家已經(jīng)到了需要以一種清晰明確的建設(shè)和發(fā)展理論做指導(dǎo)，以一個(gè)大多數(shù)人都認(rèn)可的精神符號重塑信仰、凝聚人心，以推進(jìn)改革，再展宏圖的時(shí)候。
對于毛主席截然不同評價(jià)的現(xiàn)象顯露出一個(gè)基本事實(shí)：即中國有兩個(gè)毛主席：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界的人，一個(gè)是精神世界的“神”。兩個(gè)毛主席時(shí)而合二為一，時(shí)而一分為二。這種奇特的時(shí)代景觀是中國革命的歷史造就的。
中國共產(chǎn)黨誕生的時(shí)代，正是世界列強(qiáng)蠶食鯨吞，中華民族一盤散沙，國家分崩離析，亡國滅種危在旦夕的時(shí)期。在晚清舊制度框架上倉促搭起來的國民政府草臺班子，自身機(jī)制不全，腐敗無能軟弱無力。無論其從西方直接拿來的憲政框架還是軍閥分治的實(shí)際軍政體系，都不足以喚起民眾完成推翻三座大山建設(shè)新中國的歷史任務(wù)。
時(shí)勢造英雄，中國共產(chǎn)黨作為民間力量，除了憑借自身的政治主張動員民眾之外，還需要一位德才兼?zhèn)湮奈潆p全，具有巨大人格魅力和思想深邃的領(lǐng)袖指引道路，“團(tuán)結(jié)”大多數(shù)，重整河山。
經(jīng)過血與火的慘烈汰選，毛主席在黨和軍隊(duì)中的領(lǐng)袖和核心地位，終于在遵義會議后得以確立。在從失敗走向勝利和“從勝利走向勝利”的事實(shí)面前，同時(shí)期黨內(nèi)外眾多優(yōu)秀人物不自覺地停止了思考，而心悅誠服地?fù)泶髅飨癁辄h和軍隊(duì)的領(lǐng)袖。
后人在批評毛主席時(shí)指責(zé)其“搞個(gè)人崇拜”，其實(shí)，個(gè)人崇拜并非是毛主席個(gè)人刻意為之，如果沒有過人的才能和人格魅力，沒有過硬的成就，想搞也搞不起來——蔣介石通過拜把子的方式也想讓別人崇拜自己，結(jié)果在一敗再敗的事實(shí)面前個(gè)人形象還是碎了一地。
彭真同志說：“對個(gè)人崇拜，也要?dú)v史地看。講對毛主席的個(gè)人崇拜，就不能把賬都算在毛主席頭上，我們這些人都有責(zé)任。捫心自問，我不是一個(gè)盲目迷信的人，但我就是崇拜毛主席。” “在黨的歷史上，幾次重大關(guān)頭，毛主席的意見開頭多數(shù)人不贊成，他是孤立的，但最終的事實(shí)證明還是他正確，他高明，他站得高、看得遠(yuǎn)。這樣一來，對他的個(gè)人崇拜就逐漸形成了，我也不例外”。“毛主席的一生是偉大的，他在我國人民心中享有崇高的威望。我們這么大一個(gè)國家，這樣大的一個(gè)政黨，沒有一面旗幟不行”。
二、泛濫于舊中國的西方思潮和封建陋習(xí)被“毛澤東思想”一掃而空
晚清被歐洲列強(qiáng)撞開國門之后，西方的各種思想也隨之涌入，洪秀全的“拜上帝教”就是西方文化入侵的政治產(chǎn)物。到了后期，君主立憲，三民主義，“德先生”“賽先生”，乃至“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的革命口號，中國完全成了一個(gè)各種“主義”泛濫的社會。
思想支配行動，對于個(gè)體和整體都是如此。晚清的思想紛爭，導(dǎo)致原有統(tǒng)一的社會價(jià)值觀崩潰，各種思潮凝聚起的政治力量蜂起、群毆，最后導(dǎo)致改革失敗和革命發(fā)生，大規(guī)模社會內(nèi)亂瞬間帶來國家解體，軍閥各自為政，龐大的人口如茫然的羊群在四野虎狼的圍裹下惶惶不安不知所措。遂給外部強(qiáng)敵造成入侵瓜分的良機(jī)，亡國滅種危機(jī)接踵而至。
此時(shí)，中國共產(chǎn)黨的誕生，毛主席作為英明領(lǐng)袖的出現(xiàn)，使處于危亡邊緣的中華民族有了“主心骨”和可以追隨的“頭羊”。毛主席和中國共產(chǎn)黨此時(shí)進(jìn)行的“革命”，完全不同于中國歷史上歷次亡國不滅種的農(nóng)民起義式的改朝換代，毛主席個(gè)人的目標(biāo)也不是做開國皇帝——否則他就不會把長子送上生死未卜的戰(zhàn)場，就不會一件睡衣補(bǔ)幾十個(gè)補(bǔ)丁。毛主席和他同時(shí)代的戰(zhàn)友，是一批忘我的民族精英，他們追求的是整個(gè)民族的生存與復(fù)興。
在中國人對于毛主席個(gè)人崇拜的背后，其實(shí)是走過歷史災(zāi)難的中華民族對于整個(gè)中國共產(chǎn)黨的感激和信賴，毛主席在這里只是一個(gè)象征性的代表符號。對此《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《歌唱祖國》等歌曲，都可視為整個(gè)民族的“言為心聲”。
因?yàn)橛辛苏麄€(gè)中華民族的“神”，那些在中國泛濫了百年的各種西方思潮——從基督教義到憲政等，都被“毛澤東思想”一掃而空;那些在中國歷史上延續(xù)了數(shù)千年、以儒教為核心的思想陋習(xí)也被蕩滌凈盡;一些有本族圖騰的邊疆部落，也自覺自愿地“尊奉”整個(gè)民族的“大神”，這種情況很類似穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教以統(tǒng)一信仰各異、力量分散的各阿拉伯部落的情況。
此時(shí)的中國共產(chǎn)黨，因?yàn)閹ьI(lǐng)人民完成了新民主主義革命，打贏了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，所以眾望所歸地成為整個(gè)民族的主心骨;此時(shí)的新中國，因?yàn)楦以诮▏?，就開大軍迎擊由世界最強(qiáng)大的國家所率領(lǐng)的十六國聯(lián)軍并戰(zhàn)而勝之，從而在世界上獲得自漢唐時(shí)代以來少有的敬重;此時(shí)的毛主席，作為思想導(dǎo)師和主要軍政領(lǐng)導(dǎo)人，自然獲得人民發(fā)自內(nèi)心的尊崇。任何人都不能否認(rèn)，在毛主席執(zhí)政時(shí)期，是中華民族歷史上大團(tuán)結(jié)最好的時(shí)期——全國各族民族親如一家，海外游子如百川歸流般回國效力。
正是因?yàn)槊飨鳛?/font>“各族人民偉大領(lǐng)袖”如日中天的赫赫威勢，邊疆分裂分子剛一冒頭就被風(fēng)卷殘?jiān)?，一鼓而平?/span>
改革開放四十年來，中國在物質(zhì)生活發(fā)展方面取得了成就。但是，不能否認(rèn)的是，這四十年也是西方各種思潮大舉涌入、中國歷史上各種丑陋腐朽思潮復(fù)活、貪污洶涌，傳統(tǒng)道德淪喪，十四世達(dá)賴?yán)锓至炎鎳男袨樗翢o忌憚，新疆三股勢力暴恐行徑十分猖獗的時(shí)期。
具體緣由雖各不同，但平心而論，忽視整個(gè)中華民族的信仰維護(hù)，放棄用毛澤東這一精神圖騰統(tǒng)一各族人民思想意識，只重物質(zhì)生活不管精神生活，乃是共同的、根本的原因!而由于這一疏忽，不僅對中華民族命運(yùn)共同體造成撞擊，也在經(jīng)濟(jì)方面帶來巨大的損失，在整個(gè)民族的心靈上造成巨大的創(chuàng)傷。
三、西方對中國的戰(zhàn)略“文攻”：從丑化、否定毛主席開始順藤摸瓜
對毛主席進(jìn)行“神”“人”分離，是解放思想、完成新階段歷史使命的必須。但是，正如文革發(fā)動起來后被“反革命集團(tuán)”所利用，在局部造成失控混亂一樣，改革開放后對毛主席影響的淡化也被反華勢力所利用，在主流意識形態(tài)將毛主席請下神壇之后，這些勢力喊著“把毛主席還原成人”的口號，趁機(jī)對毛主席進(jìn)行“星火燎原”式的妖魔化，在神的毛主席、人的毛主席之后，以虛構(gòu)亂編和污言穢語，全力打造一個(gè)“魔”的毛主席。
一些所謂的“作家、藝術(shù)家”，模仿所謂的魔幻現(xiàn)實(shí)主義、行為藝術(shù)等西方盛行手法，含蓄地控訴共產(chǎn)黨“違背人性”;惡意編造、詆毀毛主席人格的所謂揭秘式的文學(xué)作品自境外倒流。
后來發(fā)展到有人以學(xué)術(shù)研究為名，開始對大躍進(jìn)中餓死“數(shù)千萬人”等無從準(zhǔn)確考證的事情往毛主席身上追責(zé);有“歷史學(xué)者”依據(jù)外國檔案的記載，更指責(zé)毛主席抗美援朝、中蘇交惡等重大戰(zhàn)略決策是“錯(cuò)誤”;有“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”批判毛主席不搞改革開放和市場經(jīng)濟(jì)等等，對毛主席個(gè)人和毛主席時(shí)代的新中國進(jìn)行全面否定。
最后竟發(fā)展到赤裸裸地在報(bào)刊、微博和其他輿論媒體中直接對毛主席及其家人進(jìn)行辱罵，在手機(jī)短信中流傳關(guān)于毛主席的低俗段子，妖魔化毛主席達(dá)到登峰造極，其語言之下流、情節(jié)之荒誕令人發(fā)指。與此同時(shí)，卻大肆美化被我軍擊斃的張靈甫等為“抗日英雄”，含沙射影地譴責(zé)中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)為“匪軍”。這些人攻擊毛主席是突破口，消滅共產(chǎn)黨是總目標(biāo);肆意散布?xì)v史虛無主義是假，蓄意對中國共產(chǎn)黨的歷史毀尸滅跡是真。
毛澤東已成為歷史人物。站在今天的時(shí)空，責(zé)難歷史人物是容易的，但理解歷史人物，最基本的常識是不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，否則便是無知和無賴，甚至無恥。以史為鑒地對毛主席時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行回顧總結(jié)很有必要，對毛主席的個(gè)人功過進(jìn)行評述也屬正常。但這種總結(jié)和評述必須是客觀、理性、超越個(gè)人恩怨的，如黃克誠《關(guān)于對毛主席評價(jià)和對毛澤東思想的態(tài)度問題》。
但在近年來蓬勃興起的以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為平臺的新媒體上，特別是在外資掌控、被西方政治理念洗腦的人員把控的一些大型門戶網(wǎng)站上，這種理性、客觀的文章已十分罕見，鋪天蓋地充斥著的大都是對毛主席的肆意污蔑。這種情形引起廣大民眾的強(qiáng)烈憤慨和激烈反彈，社會上多次發(fā)生民眾自發(fā)圍追堵截、公開揭批反毛辱毛人士的情況。
中國社會針對毛主席“評價(jià)”截然對立，早已不僅僅是對毛主席個(gè)人功過是非的再認(rèn)識，而是意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜斗爭的體現(xiàn)。
四、反毛、擁毛現(xiàn)象的背后是民族的絞殺、反絞殺
改革開放，中國希望學(xué)習(xí)世界的先進(jìn)科技成果、經(jīng)濟(jì)成果以及政治文明成果;但是，抱持冷戰(zhàn)思維不放，堅(jiān)定推行全球霸權(quán)戰(zhàn)略目標(biāo)的美國，也利用中國的改革開放實(shí)施對中國的經(jīng)濟(jì)控制、政治改革和軍事威懾以及全面的文化入侵，試圖重新拿回1949年丟掉的中國。
在以美國為首的西方資本家大肆“合法”掠取中國經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，其政治家也在以西方政治文化體系和宗教，大規(guī)模奪取原毛主席的“思想信徒”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國已經(jīng)有基督徒一億多人，而信奉西方價(jià)值觀的中國人，雖無精確統(tǒng)計(jì)，但從中國互聯(lián)網(wǎng)和教育領(lǐng)域的局部調(diào)查中可以看出，其數(shù)字也十分驚人。
和中國只計(jì)算經(jīng)濟(jì)意義上的GDP不同，美國更重視的是“得人心者得天下”。而要得中國人的人心，首先就要拿掉中國人心中的“神”，換上西方的“神”。
中國人應(yīng)該知道，在我們追逐自立自強(qiáng)中國夢的時(shí)候，當(dāng)年的西方列強(qiáng)也在追逐他們當(dāng)年打劫瓜分中國的夢想，日本回憶著入侵中國的大東亞共榮圈，甚至連一些原國民黨的后裔也在做著卷土重來的前朝舊夢。中國夢成，他們夢碎;反之，若中國夢碎，則他們夢成。歷史有時(shí)直行，有時(shí)輪回。一切都在競賽中。
晚清洋務(wù)運(yùn)動失敗，不是敗于經(jīng)濟(jì)成就不突出，而是敗于原有的以儒家學(xué)說為主導(dǎo)的文化體系被割裂、摧毀，其封建行政秩序隨之瓦解，國家隨之動亂和解體。太平天國也好，辛亥革命也好，究其精神文化實(shí)質(zhì)，都來自于歐美宗教、政治體系。
一部中國近代史，由西方的軍事、經(jīng)濟(jì)入侵開始，最后達(dá)成由中國人自己按照西方政治文化的指引，對自己的國家進(jìn)行徹底顛覆。整整一百年后，這一幕又幾乎原封不動地發(fā)生在突尼斯、埃及、利比亞。蘇聯(lián)的垮臺，也是在俄羅斯民族達(dá)到其歷史上空前的軍事強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大和擴(kuò)張達(dá)到最大極限的時(shí)候發(fā)生的，根本原因依然是敗于以文化為中心的信息心理(思想)戰(zhàn)。由赫魯曉夫開始對斯大林的否定，最終被西方利用擴(kuò)大為整個(gè)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的自虐，最后導(dǎo)致蘇聯(lián)各民族的互相怨恨、離心離德，最終解體。以美國為首的西方，循著歷史的慣性，又想在中國使用這一套魔法。
而令人扼腕的是，竟然有相當(dāng)多的中國人對此不以為然，在陰謀已成陽謀，通過丑化毛主席，達(dá)到其顛覆中國共產(chǎn)黨和現(xiàn)行中國政治體制的動機(jī)，已經(jīng)昭然若揭的情況下仍然將信將疑，看不到在社會上反毛、擁毛現(xiàn)象的背后，其實(shí)是大國博弈和民族絞殺、反絞殺之暗流涌動在“水面”上激起的浪花。
毛主席說過，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”
1945年二戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí)，美國即制定了在意識形態(tài)方面分化瓦解蘇聯(lián)的計(jì)劃，中央情報(bào)局負(fù)責(zé)人艾倫•杜勒斯對杜魯門和國際關(guān)系委員會說：“我們將傾其所有，拿出所有的黃金，全部物質(zhì)力量，把人們塑造成我們需要的樣子，讓他們聽我們的......我們要把布爾什維克主義的根挖出來，把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要的賭注押在青年身上，要讓它變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無恥之徒、庸人和世界主義者。我們一定要做到。”
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