理解馬克思究竟有多難？

——試論社會運(yùn)動

紅色衛(wèi)士

　　前面寫了一篇關(guān)于階 級斗爭的文章，側(cè)重于講社會支配權(quán)的問題，在我看來，這個社會支配權(quán)對整個社會的發(fā)展起著重大作用?？梢哉f，國家和社會管理都是支配權(quán)的相應(yīng)體現(xiàn)，支配權(quán)的重要性不言而喻。

　　然而，寫完后有網(wǎng)友立刻指出：把所謂分配看成事物的本質(zhì)，是根本錯誤的！我這么說，明顯是本末倒置了。這話還是出自馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》呢，問題大條了，我要用自己的話理解馬克思，最后卻與馬克思原文沖突，那還了得？

　　我重新審視才發(fā)現(xiàn)，并非如此??！歷史唯物主義告訴我們生產(chǎn)力決定論，這是根本，我們不可能去否定這最基本的結(jié)論。而我所說的支配權(quán)問題，其實(shí)是一個派生的關(guān)系，是在社會發(fā)展到一定階段后，它的重要性被凸顯出來的結(jié)果。

　　因?yàn)槲恼率菓?yīng)景而發(fā)，所述問題緊扣當(dāng)今社會發(fā)展，所以側(cè)重點(diǎn)并不一直停留在生產(chǎn)力上。這個地方更恰當(dāng)?shù)恼f法應(yīng)該是“意識反作用于物質(zhì)，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，是這樣一個過程。并非我們沒有注意到生產(chǎn)力的決定性作用，就當(dāng)今社會而言，生產(chǎn)力的發(fā)展往往被束縛在上層建筑所羅織的一張大網(wǎng)中，所以矛盾的主要方面才體現(xiàn)為支配權(quán)掌握在誰手中。

　　說清楚了這個事情后，我們可以就此回顧一下歷朝歷代新政權(quán)建立的過程，為什么在生產(chǎn)力起決定性作用的情況下，從不自己生產(chǎn)的統(tǒng)治者，卻總是成為一個朝代的絕對支配者，而那些真正從事生產(chǎn)的人們，卻淪為任人驅(qū)使的生產(chǎn)工具？難道是因?yàn)榻y(tǒng)治者的生產(chǎn)力更強(qiáng)嗎？

　　不可否認(rèn)的是，在錯綜復(fù)雜的生產(chǎn)關(guān)系中，人是生產(chǎn)的第一要素，其他生產(chǎn)資料都依賴于人而產(chǎn)生。就古代而言，廣大的農(nóng)民群眾是整個社會生產(chǎn)的主力軍。然而，就是這樣一支主力軍，在長達(dá)數(shù)千年的勞動生產(chǎn)過程中，卻一直處于被支配的地位，這究竟是為什么呢，他們難道不懂得守護(hù)好自己的勞動成果嗎，為什么非要讓人管著？看看我們朝代更替中的農(nóng)民都在干什么吧。

　　從湯武革命開始，嚴(yán)格來說，湯武革命最終結(jié)果是上層建筑內(nèi)部的矛盾斗爭，農(nóng)民在其中所起的作用僅限于爭取擺脫一個無道昏君的統(tǒng)治，至于由誰來接盤繼續(xù)統(tǒng)治，對于普通農(nóng)民來說，是沒有決定權(quán)的，真正的決定權(quán)一直在上層建筑內(nèi)部，選來選去，無非是選一個看起來不是那么無道的上層建筑罷了，所以夏商周三代，幾乎是一脈相承的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。

　　秦漢交替之際，農(nóng)民終于發(fā)出了自己的聲音：“王侯將相寧有種乎？”統(tǒng)治者難道是天生有種的嗎，為什么普通勞動人民就不能成為統(tǒng)治者？這一聲呼喊打破了夏商周以來的陳規(guī)，最終結(jié)果似乎真如人們所期待的那樣，產(chǎn)生了中國歷史上第一位平民皇帝——劉邦。

　　然而，劉邦一翻手，沿用秦制，繼續(xù)以前的統(tǒng)治制度，農(nóng)民起義就這樣成了少數(shù)人往上爬的工具。這過程雖然比湯武革命先進(jìn)，但也有限，湯武革命是給予了勞動人民在奴隸主貴族中，選一個好人來當(dāng)統(tǒng)治者的權(quán)利；秦漢之爭則是給予了勞動人民在他們自己中間，選一個能人來當(dāng)統(tǒng)治者的權(quán)利。

　　新的統(tǒng)治者，上臺后的第一件事，就是著手鞏固自己的統(tǒng)治，屠龍者又變成了惡龍。

　　呵呵，問題出在哪兒呢？勞動人民的革命，為什么沒有換來他們所期待的人民當(dāng)家作主的權(quán)利，反而為別人做了嫁衣裳？

　　到了東漢末年，人們痛定思痛，終于明白了朝代更替的訣竅，干脆來一個誰給我好處我就為誰效力。所以，許多人開始打著給人民實(shí)惠的幌子招兵買馬，什么免費(fèi)看病、免費(fèi)消災(zāi)等等跳大神的便來了。

　　而那時候，最盛行的一句話是“得民心者得天下”，這句話后來成了至理名言，可在當(dāng)時，這句話幾乎淪為幾大勢力競相爭寵的宣傳口號，曹操如此，劉備如此，孫權(quán)同樣如此，三國鼎立，相互攀比，又相互詆毀?；仡^想想，就不知道勞動人民被他們放在哪兒了，總之，我們從最終的歷史走向上來看，三國歸晉，司馬家族可沒得到什么民心啊。

　　經(jīng)歷了歷史的分分合合，到了隋唐時期，人民終于有所覺悟，只有拿在手里的才是自己的，包括政權(quán)。因此，以一個小小的瓦崗寨為據(jù)點(diǎn)的農(nóng)民起義軍，也敢自封為王，甚至有逐鹿中原之勢。

　　不可否認(rèn)，這是一種進(jìn)步，是人民群眾對社會發(fā)展認(rèn)識的進(jìn)步。不要小看了這個進(jìn)步，它是整個社會運(yùn)動真正的力量所在。強(qiáng)大的生產(chǎn)力一經(jīng)與相應(yīng)的分配制度相結(jié)合，就能產(chǎn)生意想不到的效果！瓦崗軍雖小，卻傳遞出不服輸?shù)男愿?，這或許也可以稱之為人民嘗試當(dāng)家作主吧。

　　到了宋元明清時期，農(nóng)民起義基本上就是在爭奪主導(dǎo)權(quán)，因?yàn)檗r(nóng)民并不缺乏生產(chǎn)力，所以主要矛盾體現(xiàn)為對生產(chǎn)力的支配問題。宋江之所以因主張接受朝廷詔安而備受詬病，其根本原因就是將支配權(quán)拱手讓人，使梁山英雄紛紛枉死，大好局面就這樣敗得一干二凈。

　　他們不是離開了朝廷就活不了，只是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)層決策失誤，導(dǎo)致滿盤皆輸；而朱元璋的成功，恰恰是迎合了勞動人民掌握政權(quán)的大勢。后來的李自成，包括太平天國運(yùn)動，都有效仿朱元璋之勢，甚至太平天國運(yùn)動還明確提出了具體的人民當(dāng)家作主的方案，比如均田制等制度。然而，終因領(lǐng)導(dǎo)者私心未除而背離人民，落得慘敗的下場。

　　由此不難看出，在物質(zhì)利益得不到合理分配的情況下，人民群眾作為生產(chǎn)的主力軍，會處處受到掣肘，這時候往往就會爆發(fā)起義，而起義的訴求基本上是改變體制，使自己勞有所得，而并非單純?yōu)榱颂铒柖亲印?/span>

　　這里需要弄清楚的事實(shí)是：“物質(zhì)決定意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”只是作為本質(zhì)存在，而社會運(yùn)動很大程度上是“意識反作用于物質(zhì)、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，“哪里有壓迫，哪里就有反抗！”壓迫在前，反抗在后，這才符合事實(shí)。

　　從這個道理出發(fā)，我們甚至可以大致估量一下未來社會運(yùn)動的方向會是什么，勞動人民的訴求將會轉(zhuǎn)向哪里。

　　如果說，此前一切歷史都是勞動人民為爭取生產(chǎn)資料而斗爭的歷史，那么，未來的社會運(yùn)動很可能是勞動人民為爭取信息對等而斗爭的革命，因?yàn)槲磥砩鐣a(chǎn)力的發(fā)展會越來越體現(xiàn)為掌握信息量的多寡，也就是說，信息成了一個至關(guān)重要的生產(chǎn)資料。

　　其實(shí)現(xiàn)在，以大數(shù)據(jù)為標(biāo)志的各行各業(yè)已經(jīng)有所體現(xiàn)了，那個被“困在系統(tǒng)里”的外賣小哥不就是活生生的例子嗎？人力物力成了次要的問題，只要信息足夠豐富，沒有人可以很快鎖定人，沒有物可以很快找到物，所有作為人參與的勞動，最后都會服從于大數(shù)據(jù)的安排。

　　這樣一來，人就徹底成了被大數(shù)據(jù)所支配的對象，要想擺脫這種局面，那就只有掌握大數(shù)據(jù)，也就是信息對等，一旦信息對等，人的選擇就會相應(yīng)變得開闊，大數(shù)據(jù)對人的支配作用才會弱化下去。

　　所以我大膽猜測，未來社會運(yùn)動會演化成“我們要知情權(quán)，我們要大數(shù)據(jù)”的信息爭奪戰(zhàn)。上層建筑雖是派生，有時候卻往往能左右大局，你能怎么辦呢？

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：