新冠疫情的三大精神產物

山水間

一．最雄辯地證明了中國共產黨的執(zhí)政合法性

新冠疫情讓全中國老百姓都產生了前所未有的強烈的被保護感：我是受到保護的——危難之際，我的國家愿意保護我、能夠保護我：

——免受新冠病毒的傷害；

——免受新冠病毒導致經濟危機的傷害；

——免受新冠病毒導致社會動亂的傷害。

讓部分人一時產生這種感覺不難，但疫情中讓一國百姓從上到下不分民族、不分職業(yè)、不分年齡、不分性別、不分籍貫、不分背景條件，同步發(fā)自內心產生這種感覺的，只有中國一家。

病毒面前，災難面前，“經濟利益”與“百姓生存”的取舍面前，無數平時開口閉口“人權”“人性”“自由”“平等”“博愛”“普世價值”、到處“捍衛(wèi)人權”的“道德裁判”的人原形畢露：

——“放棄60歲以上老人治療，把生的希望留給年輕人”；

——“70歲以上感染老人不進行插管治療”；

——“國家經濟比老年人生命更重要”；

——“別浪費錢給65歲以上老人治病，他們都是尸體”；

——推出評分制，啟動淘汰老年感染者；按照老年人的健康狀況，把有病史、健身與否等列為評分指標，1-4分之內優(yōu)先治療，5分起放棄；

——美國官員宣稱：“年長者要為國犧牲，以拯救美國經濟”；

——“自然淘汰”，歐美老人慘遭“大屠殺”，養(yǎng)老院堪比“集中營”；

——“新冠病毒消除二戰(zhàn)后‘嬰兒潮’這批過時的老東西，幫社會卸掉了一個大包袱”；

——“政府不欠你們的”“不要再哭兮兮地尋求施舍了”“只有強者才能生存，弱者才會死亡”“不要成為問題的一部分，要成為解決方案的一部分！！”

——高法院裁決：“警察的任務是將社會作為一個整體進行保護，而沒有法律義務去保護任何具體的公民。所以，你，且只有你自己，有義務保護你的安全，你家人的安全和你愛的人的安全”；

——整天熱衷于相互指責、“甩鍋”、推卸責任、夸夸其談、議而不決、決而不行，空話廢話帽子罪狀滿天飛，實際行動毫無進展，坐視病毒肆虐成災。

……

而中國呢？“悉心治療治愈104歲老人”，“對73歲的老人進行雙肺移植”，“兩個月內，90歲、91歲、95歲、96歲、97歲、98歲老人相繼治愈出院”，“整個疫情至今，中國70—79歲的感染病死率8%，80歲以上感染病死率14.8%。不管疫情多么嚴重，醫(yī)療資源多么緊張，從來都沒有放棄過任何一個感染老人的救治”，“舉國不分男女老幼一概排查治療”……防治新冠病毒壓倒一切，官員防治不力的立馬烏紗不保，更不用說膽敢對抗怠慢了。不管哪級官員，哪個敢說美西方官員的上述胡話？別說公開宣揚，就是只流露出這種意思，不立即垮臺才怪，之前的政績再大也救不了駕。這一切足以讓中國老百姓產生“我的國家保護我生存的意愿無可置疑”的感覺。

不怕不識貨，就怕貨比貨，尤其是生死關頭的“貨比貨”。新冠疫情面前的這一比勝過千言萬語：只有中國政府保護老百姓生存的意愿不容置疑。

火車不是推的，牛皮不是吹的，新冠病毒不是光有主觀意愿就能防治的。病毒不認人，病毒不等人，病毒不饒人，病毒無孔不入。新冠病毒的危害不以人的主觀意志為轉移。要攬瓷器活，得有金剛鉆；要能保護老百姓，得有真本事。新冠疫情證明，病毒面前，當今世界有能力保護老百姓的國家只有中國一家——如今除了中國，誰還有能力同時做到：

——在毫無征兆、毫無預告、猝不及防的情況下從無數虛假信息團團包圍中迅速準確地找出真實信息、判明新冠病毒疫情這一重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件？

——建立起一個嚴密徹底、時時保持正常運轉、有糾錯功能、能及時糾正任何局部失誤的防疫體系？

——當機立斷舉國動員控制疫情、啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應、對相關地域全面封城封路、實行封閉管理、將新冠肺炎納入傳染病法和衛(wèi)生檢疫法管理、舉國動員、一下子調動幾十萬軍隊醫(yī)療隊支援疫區(qū)？

——毫不猶豫毫不扯皮實行全民免費防治？

——迅速在全國范圍建立起嚴格嚴密科學有效的組織措施，將防控工作落實到每個人頭，能迅速查明所有感染者的相關一切活動范圍、接觸范圍、追溯出病毒感染源，建立起全民“健康碼”制度，既減少不必要的社會聚集又確保維持經濟和人民日常生活必不可少的活動？

——迅速獲得新冠病毒全基因組序列、研制出高特異性的PCR檢測試劑、成功分離首株新冠病毒毒株？

——十天建立一座現代化醫(yī)院、一下子建立足以容納所有感染者的方艙醫(yī)院、一下子拉起幾十條現代化防病毒口罩防護衣的生產線、迅速源源不斷向全國全世界提供口罩、防護服、消毒液、清洗劑、呼吸機、制氧機等一切必要的防疫物資裝備？

——迅速研發(fā)并大規(guī)模生產有效的疫苗？

——抗疫經濟兩不誤、疫情之年經濟不僅沒有衰退，而且持續(xù)發(fā)展、確保人民生存發(fā)展兩不誤？

——在全球動蕩不安的情況下確保社會安定、人民安居樂業(yè)？

……

所有這一切都不是嘴巴吹出來的，都是世界有目共睹、中國人民親身經歷的現實——中國在毫無預警、猝不及防的情況下迅速動員全國控制了疫情，而其他一些國家特別是美西發(fā)達國家在中國提供了足有的預警和足夠的準備時間的情況下仍然焦頭爛額一塌糊涂。

這兩條足以證明，疫情面前，能讓舉國百姓都產生“被保護”的感覺的國家只有中國一家：我們是被保護的，你們是被遺棄被淘汰的。

同樣遭受疫情，全世界那麼多國家中只有中國共產黨執(zhí)政的中國用實際行動和實際效果證明了自己既有不惜一切有保護老百姓的不可動搖的意愿，又有有效保護老百姓的能力——不如此，怎么可能讓全體中國老百姓都產生前所未有的強烈的被保護感？環(huán)顧世界，還有哪個國家做到了這點？獨一無二的政黨，獨一無二的體制，獨一無二的結果。這足以證明毛澤東“為人民服務”和“人民的國家是保護人民的”的原則不可動搖。這就無可置疑地證明了中國共產黨執(zhí)政的合法性，足以從根本上粉碎一切對中國共產黨執(zhí)政合法性的質疑和挑戰(zhàn)。

生命的核心在生存。生存權是最大的人權。沒有生存就沒有人的一切。人衡量一切最本能的標準是自己的生存——誰保護自己的生存，誰就是自己的天，就擁護。個人如此，社會同樣如此。誰保護老百姓的生存，誰就是老百姓的天，就有執(zhí)政合法性，沒有也有；誰不保護老百姓的生存，誰就沒有執(zhí)政合法性，有也沒有，即使是天也照塌不誤。英雄救美，美人傾心，以身相許；英雄衛(wèi)民，人民傾心，以國相托——隨便問一個女人愿意把自己的命運托付給什么樣的人：生死關頭能不惜一切保護自己的人，還是平時甜言蜜語、危急關頭冷酷無情拋棄自己、甚至落井下石背后捅自己一刀的人？隨便問一個老百姓愿意把自己和國家的命運托付給什么樣的人：生死關頭能不惜一切保護自己的人，還是平時甜言蜜語、危急關頭冷酷無情地拋棄自己、任自己聽天由命、自生自滅，甚至落井下石背后捅自己一刀的人？

（而這正是“憲政民主”的必然結果：把老百姓和國家的命運交給一幫忽悠比賽冠軍兼騙子流氓，平時甜言蜜語，危急關頭冷酷無情見死不救，任百姓聽天由命自生自滅，甚至趁人之危落井下石背后捅一刀。）

——“弱者才需要保護。強者不需要。”公知如是說。

新冠病毒面前，哪個個人不是弱者？即使是醫(yī)術高明的醫(yī)生，靠一己之力能救得了誰？連自身都難保。天災人禍面前，哪個個人不是渺如螞蟻賤如草？哪個螻蟻能匹馬單槍撼動大樹？面對災難，離散的個人永遠是弱者，只能靠強者的保護——由單個弱者凝聚起來變成的強者的群體保護。

——“新冠疫情是偶然事件。偶然事件的結論沒有普遍意義。” 知如是說。

生死關頭暴露的問題最真實，結論最可靠。水庫大壩需要按照最極端的情況設計。國家安全需要按最嚴酷的情況設想。即使這次新冠病毒是天然的，那也會讓一些人大受啟發(fā)——既然天然新冠病毒就能造成這么大危害，那進一步開發(fā)將其武器化豈不更致命？誰能保證不會有人今后大力制造病毒武器？誰能保證不會有人對中國實施不宣而戰(zhàn)的病毒攻擊？君不見用生物武器滅絕整個大陸原住民、讓外來的“優(yōu)秀民族”成為主人的歷史事實？不見“世界百分之八十的人口都是需要淘汰的‘垃圾人口’、只有百分之二十的‘精英人口’才有資格享受世界資源”的當代“高論”？不見現代科學技術已經足以制造出比新冠病毒更兇狠邪惡狡詐多變的生物武器？在這種情況下要確保生存就最好認清一個嚴酷的事實：今后相當長一段時間內都不得不假定自己隨時處于不宣而戰(zhàn)的生物病毒超限戰(zhàn)的威脅下過日子——似戰(zhàn)似非戰(zhàn)，似敵似非敵，似和似非和，不知道敵人是誰，不知道敵人在哪里，不知道戰(zhàn)爭什么時候爆發(fā)，不知道戰(zhàn)爭什么時候真正結束，只知道鶯歌燕舞背后處處陷阱，步步殺機，想生存就必須時時警惕、步步提防，再也不能像以前一樣任意交往不設防，否則隨時隨地有滅頂之災，像當年中了招的印第安人一樣，莫名其妙就默默滅絕，死都不知道怎么死的。

新冠疫情的經驗教訓證明，只有中國共產黨領導的高度集中的體制才能在如此險惡的形勢下確保生存——恩格斯說：“能最清楚地說明需要權威，而且是需要最專斷的權威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危險關頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對服從一個人的意志。”就憑這，就足以證明中國共產黨的執(zhí)政合法性。

二．最徹底地證明中國“公知”是中國的死敵

1．毛澤東說：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”，必須“團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。與新冠病毒的斗爭也不例外。從人類生存的角度看，新冠病毒是“敵”，一切抵御新冠病毒的人是“我”。而中國“公知”卻跑出來說，不對，新冠病毒不是“敵”，中國政府才是——“不是天災是人禍”“人禍大于天災”“人禍之災甚于一場全面戰(zhàn)爭。再說一遍，甚于一場全面戰(zhàn)爭”“我們所有的普通人，都在為這場人禍付出代價”“病毒將一個完滿家庭所有的生命，吞噬一盡。我很難過，心想，吞噬他們的，僅僅是病毒？”“政體的德性窳敗暴露無遺”“前所未有的體制性虛弱”“公權進退失據，致使小民遭殃，疫癘散布全球”“公權上下隱瞞疫情，一再延宕”“我們的社會疾病是比冠狀病毒更為惡劣更為持久的疾病。而且看不到治愈期”“防治病毒，中國需要憲政民主”“中國想要消滅這次的新型冠狀病毒，需要的藥方不是什么西醫(yī)疫苗，也不是中醫(yī)草藥，而是自由和民主”“以今次防控疫情為契機，深化政治體制改革”……

中國“公知”就這樣顛倒敵我，不斗病毒專整人，對防治疫情毫無興趣，對借疫情煽動內斗內亂如醉如癡，一心把與病毒的戰(zhàn)爭變成內斗內亂的“顏色革命”。

2．戰(zhàn)爭需要絕對權威，高度集中，統一指揮，令行禁止。新冠病毒威脅人類生存，在病毒面前任何個人都是力量微不足道的弱者，對病毒無能為力。只有能凝聚、動員、集中舉國之力和資源的國家才可能戰(zhàn)勝病毒。這正是恩格斯所說的情況——“在危險關頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對服從一個人的意志”。而中國“公知”公然破壞中國政府指揮戰(zhàn)爭的權威，悍然鼓吹破壞對抗隔離封城等防疫措施，搗亂秩序，煽動內斗內亂窩里反：“外寇未逞其志，而家賊先禍其國”“武漢起疫”“國民的憤怒已如火山噴發(fā)，而憤怒的人民將不再恐懼”“我們人民，豈能豬一般的茍且，狗一樣的奴媚，蛆蟲似的卑污”“人人向不義咆哮，個個為正義將生命怒燃，刺破夜瘴迎接黎明”“不戴口罩就拘留，這種執(zhí)法本身就是違法！”“逃離瘟疫是任何人的權利，他人無權作道德指責”“任何人在危險面前都有權躲避，有權逃離”“武漢人沒有義務為了他人的心理舒適，自閉在一個缺乏醫(yī)療條件的地方等死”“以譖越憲法的法外方式實行未經宣布的緊急狀態(tài)，以防疫為借口非法中止憲法的公民權利”“現在，是最應該反思和追責的時候”“啟動獨立追責機制”“政府還要盡快向人民謝罪”“追責，是一件必須要做的事！”“現在土未守民不安，他們怎么會沒有責任？疫情至此，必是多方合力的結果。他們根本沒有推諉的余地”“敗象已現，倒計時開始，立憲時刻將至”“先自行引咎辭職吧”……

中國“公知”不僅“內戰(zhàn)內行，外戰(zhàn)外行”，而且“大敵當前窩里反，對外絕對不抵抗，全力以赴打內戰(zhàn)”，完全是背后捅刀子。

3．要取得戰(zhàn)爭勝利就必須舉國上下團結一致，竭盡全力，調動一切資源，有錢的出錢，有力的出力，沒錢沒力至少也要搖旗吶喊、鼓舞士氣、增強信心，最起碼也不能添亂扯后退。而中國“公知”在這場事關國家民族生死存亡的抗疫戰(zhàn)爭中不僅不設一謀，不出一力，不拔一毛，無尺寸之功，無舉手之勞，毫無貢獻而坐享其成，而且到處搗亂破壞，造謠誣陷，散布恐慌，制造不滿，破壞士氣，干盡了壞事：“殯葬館扔得滿地的無主手機，而他們的主人全已化為灰燼”“時代的一?；?，落在個人頭上，都是一座山”“武漢只是暫停，但那些裝在運尸袋里的人，卻是完結”“他們死前的痛苦和絕望感，比深淵更深”“武漢都這樣了！全國都這樣了！千千萬萬的人有如驚弓之鳥，更有人命懸一線躺在醫(yī)院，無數家庭業(yè)已支離破碎”“死亡者似乎離自己越來越近。鄰居的表妹死了。熟人的弟弟死了。朋友爹媽和老婆都死了，然后他自己也死了。人們哭都哭不過來”“不止是死亡，更多是絕望：是呼救無用，求醫(yī)無門，尋藥無著的絕望。病人太多，床位太少，醫(yī)院也猝不及防。剩下的，除了等死，又能如何？”“這病那病，其實都是人命”“醫(yī)院的死亡證明單以前幾個月用一本，現在幾天就用完一本”“火葬場的運尸車，以前一車只運一具尸體，且有棺材，現在是將尸體放進運尸袋，一車摞上幾個，一并拖走”“你家不是一個人死，而是一家人在幾天或半個月內，全部死光”“你拖著病體在寒風冷雨中四處奔走，試圖尋得一張可以收留你的病床，卻找不到”“你從清早在醫(yī)院排隊掛號，一直排到次日凌晨才能排到，有可能還沒有排到，你就轟然倒地”“你在家里等待醫(yī)院的床位通知，而通知來時，你已斷氣”“重癥病人送進醫(yī)院，如果他死了，進醫(yī)院的時刻就是跟家人訣別的時刻，彼此都永無相見之日”“你以為死者在那樣的時候還有家人在殯葬館相送？還能留下他的遺物，甚至，死者還能擁有死的尊嚴？沒有了，死就是死了。拖走，然后立即燒掉。疫情的早期階段，沒有人手，沒有床位，醫(yī)護人員沒有防護設施，大面積感染，火葬場人手不夠，拖尸車不夠，焚尸爐不夠，而尸體上帶著病毒，必須盡快燒掉”“歲月在災難中沒有靜好，只有病人的死不甘心，只有親屬的膽肝寸斷，只有生者的向死而生”“我們沒能繞到病毒前面攔截住它，卻一直跟在它的后面追趕”“這次抗擊新冠肺炎疫情，是對國家治理體系和治理能力的一次大考。這次大考第一張試卷，只能打零分”……

4．魯迅說：“無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張的變化并無線索可尋，而隨時拿了各種各派的理論來作武器的人，都可以稱之為流氓。”中國“公知”正是如此——對猝不及防與新冠病毒“遭遇戰(zhàn)”的中國百般挑剔，硬說是“體制問題”，是“沒有新聞言論自由所致”，信誓旦旦這種情況在西方國家決不會發(fā)生：“在一個憲政民主國家，這場危機極很可能一開始就不會發(fā)生，因為言論與新聞自由即足以將新冠病毒扼殺于搖籃。言論與新聞自由賦予公民知情權，有助于遏制病毒傳播”“即使危機失控爆發(fā)，憲政民主制度的危機處理能力也遠勝于專制國家”。等遭到疫情突然襲擊的中國迅速控制了疫情，而享有充分“新聞言論自由”的西方國家只會用這些“自由”相互指責甩鍋，坐失中國提供的充足預警時間陷入疫情大亂、束手無策時，中國“公知”馬上裝聾作啞，再也不提“體制問題”“人禍甚于天災”，更不用說“追究責任”了；一面義正詞嚴指責中國封城隔離是“侵犯人權”，一面厚顏無恥為西方放棄救治老人辯護洗地：“是老人自愿放棄的。同時對照我們有多么愚昧：這是人性的光輝，把生的希望留給年輕人”“歐美比較理性，在資源短缺的情況下，會斷指求存”……

5．中國“公知”不遺余力煽動內部對中國政府的仇恨同時，更不擇手段煽動世界對中國的仇恨，帶頭污蔑中國是新冠病毒肆虐的罪魁禍首，是中國“文化劣等”“中國人劣根性”“體制獨裁”“政府瀆職”的產物——“武漢肺炎”“新型冠狀病毒是中國人劣質文化的產物”“吃野味是中國人的劣根性”“嗜食野味是一種飲食文化病毒”“中國人一向不喜歡認錯，也沒有多少懺悔意識，更不會輕易產生負罪感。這可能跟文化和習俗有關吧”“公權進退失據，致使小民遭殃，疫癘散布全球”“因為當局對言論和真相的壓制，新冠病毒得以肆虐”……

中國“公知”這些污蔑立即在西方國家掀起了反華仇中巨浪狂潮，連同所有的亞裔都跟著受牽連倒了大霉。

6．中國“公知”與中國為敵并非今日如此，而是一貫如此。僅以這次跳踉最歡者之一的北大“公知”張千帆為例：

——新冠病毒一起，他馬上串聯幾十名“公知”公開指責中國政府抗疫緊急措施是“以譖越憲法的法外方式實行未經宣布的緊急狀態(tài)，以防疫為借口非法中止憲法的公民權利”，“全民處于事實上的軟禁中，社會、經濟被迫停頓”，把新冠病毒命名為“武漢肺炎”，宣稱“世界人民對中國的恐懼超過了病毒的傳播速度”，“把2月6日定為國家言論自由日”“全國人民代表大會應立即召開緊急會議”……對抵御病毒只字不提，滿篇都是借病毒之名鬧政變。

——與此同時，他直接投書美國《紐約時報》，在國際上宣揚新冠病毒是“武漢肺炎”，宣布“防治病毒，中國需要憲政民主”；

——當年第一個通過“天則經濟研究所”給菲律賓支招“南海國際仲裁”；

——跑到日本早稻田大學演講：“只有憲政才能改善中日關系”“如果中國也能實現憲政，那么領土問題就迎刃而解了”“只有廢除一黨專制，才能讓兩國政府之間的關系徹底正?；?rdquo;；

——與資中筠一起宣揚“打出來的天下談出來的國家”——“一個正常的國家是談出來的，但我們恰恰時候打出來”“看國民黨、共產黨或者任何兩股勢力打得不可開交時，他們真是為他們所宣揚的主義嗎？真的是為了中華民族的復興或者走上光明大道？——當然不是”；

——大肆鼓吹“愛國主義過時”——“作為公民沒有義務非愛這個國家不可”“在世界日趨一體化的時代，傳統的民族主義和愛國主義逐漸成為明日黃花”“‘民族’或‘國家’作為一種歷史虛構，或許是不值得不遺余力抓住不放的，更不值得為了‘愛國’還是‘賣國’而打個你死我活”“政府更不能在人民不知情的情況下以抵制侵略的名義給他們帶來意想不到的巨大災難”“即使對于抵御外國侵略這類看似天經地義的愛國主義主題，愛國和賣國仍然可能是很難區(qū)分的。如果明知本國部隊無力保衛(wèi)一座城池，而徒勞抵抗肯定會招致入侵者的屠城，那么究竟應該是抗爭到底還是不戰(zhàn)而降呢？這是一個很困難的道德選擇。筆者無法論證哪一種選擇是‘正確’的，而只想說明情緒化的宣泄是不負責任的”“愛國主義就不是什么天經地義的‘正確’的東西”“作為意識形態(tài)的愛國主義尤其容易被情緒化，甚至可能為別有用心的人所利用，成為其鏟除異己、實行專制的工具”“‘愛國’并不等于‘愛政府’”“愛政府也不一定意味著愛國，不愛政府未必意味著不愛國”“即使某種主張在效果上是有害的，政策之爭一般也無所謂愛國或賣國，除非能證明某種立場的提倡者確實具有損害國家利益的主觀意圖”“誰有資格評判‘愛國’或‘賣國’？筆者認為，如果必須要對這類問題作出判斷的話，那么這類判斷必須被保留給自由的公共輿論；在絕大多數情況下，政府并不是一個適當的評判者”“如果這個國家不可‘愛’，又有什么理由強迫人們愛國？”“國民可以愛自己的祖國，但作為公民有權力對抗我的國家”……

毛澤東說：“看它的過去，就可以知道它的現在；看它的過去和現在，就可以知道它的將來。”看中國“公知”的過去和現在，尤其是在中國生死關頭的立場表現，就能知道一條：中國的死敵。

三．極大地促進中國人與西方人的俯視仰視互換位置

新冠疫情大大促進了大量中國人對西方從仰視變?yōu)槠揭?、從平視變?yōu)楦┮?；越來越多的西方人對中國從俯視變?yōu)檎暷酥裂鲆暤倪M程。

單純用社會財富多少解釋不了這種現象。其實真正的原因很簡單：被保護的與被遺棄被淘汰的，誰會羨慕誰？

印度疫情失控，有錢人紛紛逃亡海外。這些人在印度國內再有錢有勢有地位，在被投奔的國家的人看來仍然不過是難民，不值得仰慕——“寧為太平犬，莫做亂離人”。

（“公知”陳有西不是信誓旦旦宣稱“先有家才有國，沒有家哪有國”、“只有小河有水，大河才能滿”嗎？既然家比國大，那家境殷實的印度富豪們有什么可怕的？干嘛放著好好的家不要跑到國外當難民？可見家與國誰小誰大。國有難，家不保。覆巢之下無完卵。）

漢唐宋明時代中國人俯視西方，西方人仰視中國。鴉片戰(zhàn)爭后隨著中國一步步淪為殖民地半殖民地半封建社會，中國與西方人的俯視仰視換了位置。新中國使這種俯視仰視的顛倒開始逆轉，開始了歷史性的再顛倒。新冠疫情使這種再顛倒大大加速——抵御新冠疫情讓全中國老百姓都產生了前所未有的強烈的被保護感：我是受到保護的——危難之際，我的國家愿意保護我、能夠保護我。就憑這一條就足以讓中國人自尊自豪：“風景這邊獨好”，“敵人一天天爛下去，我們一天天好起來”。這使中國西方俯視仰視位置再顛倒的進程怎能不加速？

2021．5．25．