中國互聯(lián)網不該再出現(xiàn)“蛋炒飯”謠言

劉夢龍

　　11月25日是毛岸英烈士犧牲70周年紀念日。前段時間沉思錄關于長津湖的影評中談到，這個電影中涉及毛岸英烈士犧牲的情節(jié)“直面了中文互聯(lián)網世界一個愈演愈烈的抹黑、謠言：蛋炒飯。”關于“蛋炒飯”謠言是什么，鍵政圈的朋友應該都不陌生，這里我們就不轉述了。總之這是一個長期存在于中文互聯(lián)網上，動機非常惡毒的謠言。

　　最奇葩的是，有不少公共人物和體制內人士學者，甚至一些官媒賬號等，每逢一些革命紀念日就會轉發(fā)這個謠言，或者發(fā)些“蛋炒飯做法”之類的陰陽怪氣影射內容。這種行為足見我國文宣和意識形態(tài)領域長期以來存在的歷史觀認知亂象，以及某些人的仇恨心理。

　　一些群體不止對英烈恨之入骨，他們對整個抗美援朝也是持徹底否定的態(tài)度，見不得對抗美援朝歷史的正面宣傳。比如在《長津湖》上映票房火爆后，前有大V羅昌平發(fā)言污辱冰雕連烈士，后有古墓派公知聶圣哲公開叫罵《長津湖》劇組的三位導演和主演吳京。足見對抗美援朝的宣傳讓這些人的心多么刺痛。

　　公眾人物與普通網民不同，一言一行都有巨大的影響力，尤其涉及知識文化宣傳等領域的人物更是如此，在互聯(lián)網時代必須要為自己的言行負責。我們說不好聽的，像這種文宣領域人物公開否定污蔑新中國立國存亡之戰(zhàn)的行為，放哪個年代的標準來看都是漢奸帶路黨的作派無疑。無非是國內長期以來文宣領域的思想混亂和一直沒有有效底線的約束，才導致這些人能長期呼風喚雨蠱惑人心。

　　當然，這樣的人和這樣的現(xiàn)象是存在深厚的土壤的，這也是已經到了2021年的今天，仍然有大批這樣的人存在的原因。我們前兩天文章《漢奸的前世》討論了歷史上的漢奸，正好今天我們就來討論下今之漢奸。

　　自近代以來，華夏文明遭遇了空前的逆境與挑戰(zhàn)，這個過程中，漢奸之流為虎作倀，造成了極大破壞，其遺毒更是流布到今天，一批吃飯砸鍋的恨國黨長期活躍，長期亂象不止。造成近代以來，漢奸空前活躍的土壤是什么？是1840年以來，長期的外強中弱，落后挨打，強敵如泰山壓頂，國家民族危如累卵。面對空前的民族危機，有仁人志士救亡圖存，就有奸佞小人賣國求榮。

　　所謂三千年未有之變，與古代相比，漢奸這個群體雖然在賣國求榮，與人民為敵這個本質上不變，在具體行為表現(xiàn)上卻有了大的不同。和古代的漢奸相比，近代以來的漢奸至少有三個特點，價碼和地位更低，主動性和狂熱性更強，滲透性和危害性更大。

　　造成這種變化的根本原因，是因為近代以來所面臨的民族危機，與歷代外族入侵中原相比是有極大不同的。歷代入侵中原的侵略者本質上說都沒有動搖華夏文明根底的能力。面對生產力的落差，入侵的外族最終是不免被同化的。

　　而近代的外國入侵，無論是西洋列強還是東洋強盜，都是在生產力與社會發(fā)展上領先于我們的，是有著和我們截然不同又高度成熟的文明體系的，是擁有把中國徹底分裂，改造成殖民地，乃至鳩占鵲巢，消滅華夏文明，使中國人亡國滅種的能力的。

　　近代以來，中國發(fā)生過三次嚴重的民族危機。第一次是庚子國變，西洋列強如果不是內部矛盾重重，相互傾軋，是有能力把中國分而治之，使中國徹底分裂的。一次是日本侵華，意圖占據大陸，徹底使中國人淪為亡國奴，并取而代之。最后一次是美國勾結蔣記政權，二戰(zhàn)后試圖經濟殖民中國，使中國在文化和經濟上淪為西方體系的附庸。這三次危機，都是文明體系乃至種族上的根本沖突，是奔著子孫萬代不得翻身，亡國滅種去的。

　　在歷次民族危機中，漢奸之流，不但為列強沖鋒陷陣，甘當炮灰，更是列強以華制華不可缺少的一部分。從這個角度說，漢奸對列強的意義并不比前代低。但和漢奸發(fā)揮的作用相比，近代以來漢奸的地位與價碼是每況愈下的，這是大不同于古代的。

　　歷史上，如漢人世侯于蒙元，三順王于滿清，漢奸之流往往成為他們頂層統(tǒng)治階級的一部分。但近代列強本身就高度發(fā)達，人口眾多，對華夏文明是持一種居高臨下的態(tài)度。漢奸之流對列強來說，只是一個以華制華，提高效率的工具，偽軍戰(zhàn)斗力既不堪用，文化見識更不值一提。說到底不過是趁手一點的二等人，再高級的漢奸依然是低于洋人，再賣力的漢奸也換不掉一身黃皮，根本進入不了它的核心統(tǒng)治階級。

　　與近代以來漢奸地位的每況愈下相比，形成鮮明反差的是漢奸對外國主子的狂熱虔誠是前代所未有的。無論古今，絕大部分的漢奸是見風倒的墻頭草，唯利是圖。但不可否認，近代的漢奸中的某些人，表現(xiàn)出了歷代所沒有的特質。這就是一種對其他文明體系的極端狂熱虔誠與對自己國家民族的極度厭惡鄙夷。甚至某些人可以說是為了做漢奸而做漢奸，以此為榮，這種主動性也是歷代所沒有的。

　　自古以來，華夏一直都是東亞文明的制高點。不到萬不得已，絕大多數(shù)人是不愿意做漢奸的，不愿意離開華夏故國，這不只來自道德文化的約束，也是文明發(fā)展程度的直接體現(xiàn)。那怕是投靠異族的漢奸之流，內心也以文明上的領先自居，而異族也承認這種先進。

　　但近代以來，這種局面不復存在。列強的高度發(fā)達與強大國力，與祖國的積貧積弱形成強烈對比，很多人在精神上被摧垮與馴服了。他們把這種生產力的差距當做了民族和文明的根本性差距，自覺把本民族貶低到低等人的地位，不是因為列強的強大而跪倒，而是把洋人當做不可及的神靈來膜拜。同胞的奮起直追和不畏強權，在他們看來不但不值得敬佩，反而是一種褻瀆與罪過，甚至比主子更憤恨。

　　這種皈依狂熱不因為漢奸之流在主子面前的地位低下而削減，反而變成一種宗教考驗般的虔誠。這種人的最高理想就是成為列強的走狗，脫離中國是這類人的最迫切愿望，而為了實現(xiàn)這個目的，為了自己精神上的偶像，出賣祖國是一件理所當然，甚至不需要敵人為此付出額外成本的事情。這種畸形的世界觀一旦形成，往往也不隨著國家的發(fā)展而改觀，有一些人跪下去就站不起了。實際上，隨著中國的高度發(fā)展，高度發(fā)達領先的外國已經越來越成為某些人宗教式的幻想與執(zhí)念。

　　這種情形，嚴格的說，歷史上不是沒有過，只不過正相反。無論是開封守門人的生活勝過歐洲的國王，還是中國皇帝是天上人，乃至做大明的走狗最光榮，都是其他地區(qū)對作為文明制高點華夏的艷羨傾慕與夸張想象。而一旦顛倒，到了中國人自己身上，確實是三千年來頭一遭，不免使人憤恨與羞愧交加。

　　這種情形，直觀的體現(xiàn)就是外國勢力在對華滲透時往往會遇到主動投獻的意外之喜。一些明明利益和國家高度捆綁的既得利益人群，卻不惜主動挖自己國家的根底。列強輕易就能靠空氣籌碼在國內獲得一大批自帶干糧的帶路黨，更有許多人欲做漢奸而不得。這種吃飯砸鍋，在國內上等人不做，最后寧可去外國做下等人，哪怕對最低級的外國人都直不起腰，甘用熱臉貼冷屁股的情形，是中國歷代所未有的。

　　這種情形看似不合理，但確實是第三世界國家中廣泛存在的。西方統(tǒng)治世界的三百年，發(fā)展出了一整套政治，軍事，經濟，文化全方位的掌控方式。這種精神文化上的殖民滲透要比西方對第三世界的直接控制更強有力，而中國長期身處在西方主導的世界秩序之中，自然難以避免。

　　自1840年到1949年新中國建立，再從八十年代初打開國門，一直到新千年的頭十年，應該說內外的高度不平等是長期存在的，又被很多有心人刻意夸大扭曲，影響了許多人。這種落差不僅僅是物質力量上的，更是精神文化層面上的。長期把外國當做先進的典范來看待，卻不能正確區(qū)分物質的領先與文明的先進，對異文明體系的過度理想化，這種錯誤的認知嚴重污染了整個中華民族的精神世界，更有許多人借此牟利，推波助瀾。

　　長期以來，外來的和尚會念經，以洋為美，為先，導致整個社會價值觀的扭曲，為漢奸之流的滋生也好，上位也好，出賣祖國利益也好，都提供了沃土。其結果就是在不少領域，挾洋自重成為上位的最大依仗。一群精神外國人們長期占據了文化宣傳領域的壟斷地位，成為高人一等的存在，更成了漢奸的預備隊。更有甚者，漢奸走狗，歷代都如過街老鼠，人人喊打，最近幾十年來，卻出現(xiàn)了這一流人物長期把控輿論，堂而皇之借公器來洗白自己，反對人民，顛倒黑白，把自己包裝成社會正面與主流的奇景。

　　這種情形，典型如文化宣傳領域長期盛行對新中國歷史的大面積抹黑與對近代侵略者與反動派的極力洗白。就像我們開頭提到的，多年來，每到特殊的時間點，比如毛岸英烈士犧牲的日子，主席生辰忌日，就有一些人陰陽怪氣，歇斯底里。每年都有人拿著各種公號，卻用來傳播謠言，抹黑烈士，傷害祖國和人民，儼然示威。但我們也要看到，在廣大人民群眾不懈斗爭下，這種陰陽怪氣最終也只能停留在陰陽怪氣上，一年不如一年。過去長期把持輿論環(huán)境的公知精外，如今只能靠報團取暖與不時的惡心冒泡來維持存在感，如秋后的螞蚱，一時不如一時了。

　　有趣的是，在當代，這類群體里大多其實是發(fā)展的受益者。比如尸居祿位的無用文人，吃了發(fā)展紅利的土老板，不得志的官僚。這些人都有些近似的特征，貪得無厭，自視甚高，又能力有限。你其實可以把他們看做當年風口上的豬，他享受著發(fā)展的紅利，但面對時代的變化，又措手不及，已至無能狂怒。

　　像某些尸居祿位的知識分子，倒不僅是習慣挾洋自重與圈地自萌的生存方式，更帶有是一種失落下的歇斯底里。這種失落本質上是發(fā)展到來了，知識的去魅，隨著高等教育的普及，信息的發(fā)達，大眾啟蒙已經完成，而某些過氣文人卻還在做啟蒙與導師美夢。

　　近代以來，不少知識分子完全是靠搬運西方過時的只言片語，在東西方橫跳來扯虎皮維持國內地位的。比如某位曾旅居紐約，后來又號稱回國是因為國內才能抽煙，實則跑回來圈錢的國畫大師。其實他去紐約辦畫展根本沒洋人看，反而跑回國，吃上大師這碗飯了。這種人，他不會感激國內讓他有了一口飯吃，而是擔憂他們這飯國內越發(fā)展，西洋虎皮越撐不住，老百姓越來越不買賬。他恨得不是國，是人民的覺醒與社會的進步，讓他越來越沒辦法做人上人了。

　　而土老板與不得志官僚之流就更現(xiàn)實了，他們恨的不是不公不義，他們恨的是現(xiàn)有秩序存在與社會的不斷進步，讓他們越來越沒辦法隨心所欲。他們的欲是什么，是壯大自己得來并不那么干凈的私產，把灰色收入變洗白，加劇自己的剝削或者把手里的公權力私有化，子孫萬代坐享其成。只要達到這個目的，國家如何，人民如何，與他們無關。這些人實際上可以看做當代的土豪劣紳。

　　說到底，中國跑步進入現(xiàn)代化，農業(yè)文明體系下舊道德，舊文化已經不適應與時代脫節(jié)了，而適應生產力發(fā)展的新價值觀體系又還沒來得及成熟。在革命熱情衰退后，思想領域就不可避免陷入混亂的空白之中，這種情形，不止發(fā)生在中國，也發(fā)生在許多民族獨立解放后的新興國家。

　　實際上我們看看現(xiàn)實就能明白。美國人當年占領伊拉克，阿富汗的時候，真正的本土帶路黨最后無不被一腳踢開，吃肉要讓位給主子的空降代理人，而到了美國滾蛋的時候，家養(yǎng)的代理人早隨著主子一起跑了，被拋棄的也還是這些帶路黨，只留下一地爛攤子，當初歡呼王師的那些人又有幾個不受其害呢。

　　其實，中國發(fā)展到今天，問題更多已經不在西方，在我們自己身上。當代中國的社會人文思想體系迄今還沒有完全從近代的失落中走出來，擺脫了舊體系卻沒有建立新體系，長期在西方的系統(tǒng)里打轉，是難免要出精神外國人與各路復古主義者的。發(fā)生在當代中國的很多問題，在其他第三世界國家并不奇怪，甚至可以說十分普遍，但發(fā)生在中國這樣一個高速進步的古老大國，無論是基于傳統(tǒng)，還是基于現(xiàn)實，都是滯后與不應該的。

　　當代中國，物質力量的進步已經十分可觀，但精神上的光復舊物還未完全實現(xiàn)。我們的現(xiàn)代化，過去確實是建立在向西方學習的基礎上，但這個階段已經結束，上一階段遺留的歷史問題也到了該清算的時候了。起碼，像蛋炒飯這樣的謠言，真的不應該再出現(xiàn)在互聯(lián)網上了。

微信掃一掃，進入讀者交流群

獻一朵花： 鮮花數(shù)量：