堅(jiān)信無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的必然性

——學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的幾點(diǎn)體會(huì)

李革新

《共產(chǎn)黨宣言》正文直接論述無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想，是在第二章最后兩段，寫道：“如果說無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中一定要聯(lián)合為階級(jí)，通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（1）

在《宣言》多次再版中，共有七篇《序言》，其中兩篇是馬克思、恩格斯共同署名的；1883年馬克思逝世后，恩格斯寫了五篇，有兩篇幾乎用同樣的話，重點(diǎn)論述了無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想。在《1883年德文版序言》中，恩格斯說：“被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。”（2）

習(xí)近平總書記指示：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想。馬克思科學(xué)揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。”（3）

筆者認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想，就是習(xí)近平總書記說的“馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想”、“人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢”的思想。馬克思、恩格斯兩位偉大導(dǎo)師的論述，闡明了人類共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，是以“整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭”、消滅階級(jí)，其中包括無產(chǎn)階級(jí)自行消亡為前提的。因此，無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想，就是共產(chǎn)主義思想。在人類共產(chǎn)主義時(shí)代到來之前，這一基本原理永不過時(shí)。共產(chǎn)黨人樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義偉大理想，必須堅(jiān)信無產(chǎn)階級(jí)消滅階級(jí)、解放全人類的必然性。

一、無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的過程，是工人階級(jí)在資本主義生產(chǎn)力發(fā)展中成熟成長，發(fā)展壯大，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的過程

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的理論，是在資本主義大工業(yè)發(fā)展中無產(chǎn)階級(jí)走向成熟、發(fā)展壯大的理論；是在歷史長過程中，無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，并最終消滅資產(chǎn)階級(jí)，和無產(chǎn)階級(jí)自行消亡的理論。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，源自于這種堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)“階級(jí)自信”，堅(jiān)信黨所代表的無產(chǎn)階級(jí)一定能夠使“整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭”，完成消滅階級(jí)，解放全人類偉大歷史使命。

眾所周知，原始社會(huì)解體以來“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”，“都是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的”歷史。（4）在無產(chǎn)階級(jí)沒有成熟之前，諸多仁人志士提出過“世界大同”的思想，但是沒有人也不可能有人能夠提出無產(chǎn)階級(jí)消滅階級(jí)、解放全人類的偉大理論。不要說歷代封建王朝更替中的農(nóng)民起義，就馬克思主義以前的空想社會(huì)主義來說，也只能是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭還沒有充分發(fā)展的時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，雖然無產(chǎn)階級(jí)的貧困化已經(jīng)存在，但是資本主義社會(huì)本身的發(fā)展進(jìn)程，還沒有使無產(chǎn)階級(jí)得到足夠的鍛煉并很好地組織起來，無產(chǎn)階級(jí)還沒有作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺(tái)。盡管空想社會(huì)主義者也看到了資本主義社會(huì)的種種弊端，譴責(zé)資本主義的罪惡，也“設(shè)計(jì)”了種種改造資本主義的方案，對(duì)未來理想社會(huì)進(jìn)行了美好的描繪，但因受歷史條件和唯心主義歷史觀的限制，他們不承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭，看不到無產(chǎn)階級(jí)能夠解放全人類的偉大力量；在他們心目中，無產(chǎn)階級(jí)只是被壓迫的群眾，只是一個(gè)受苦的階級(jí)，應(yīng)當(dāng)給以“同情”和“幫助”，“所缺少的只是個(gè)別天才人物”，給以“恩賜”，來解除無產(chǎn)階級(jí)的痛苦，創(chuàng)造人間的幸福。恩格斯說：空想社會(huì)主義之所以為“空想”，是因?yàn)?ldquo;不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來。”（5）

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，是以唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為理論基礎(chǔ)的。和空想社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件不同，它是無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成熟、無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭充分發(fā)展時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯不但親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，而且進(jìn)行了大量的理論創(chuàng)造。他們研究了資本主義社會(huì)基本矛盾，揭露了資本家剝削工人的秘密，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律。他們不但找到變革資本主義社會(huì)的正確道路，而且找到了進(jìn)行這個(gè)變革的偉大力量——無產(chǎn)階級(jí)，指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代工人，即無產(chǎn)者。”（6）

馬克思、恩格斯在《宣言》中以大量篇幅描述了在19世紀(jì)資本主義大生產(chǎn)中，無產(chǎn)階級(jí)成熟、發(fā)展壯大的過程：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”（7）“隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即當(dāng)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展……擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來。”（8）并且“以前的中間等級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級(jí)都降落到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來了，有的是因?yàn)樗麄兊男≠Y本不足以經(jīng)營大工業(yè)，經(jīng)不起較大的資本家的競爭；有的是因?yàn)樗麄兊氖炙囈呀?jīng)被新的生產(chǎn)方法弄得不值錢了。無產(chǎn)階級(jí)就是這樣從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充的。”（9）

“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增大，而且它越來越感覺到自己的力量”；“他們斗爭的真正成果并不是直接取得的成功，而是越來越擴(kuò)大的聯(lián)合。這種聯(lián)合由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具而得到發(fā)展，……把各地的工人彼此聯(lián)合起來。只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級(jí)斗爭。而一切階級(jí)斗爭都是政治斗爭”（10）；加上“工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去”；最后，“在階級(jí)斗爭接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的，整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過程，就達(dá)到非常強(qiáng)烈，非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)，即掌握著未來的階級(jí)。”再加上“資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到能從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)方面來了。”……這樣一來，就使得“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”（11）

馬克思、恩格斯進(jìn)一步考查無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，指出：無產(chǎn)階級(jí)不像“過去一切階級(jí)在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于他們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固他們已經(jīng)獲得的經(jīng)濟(jì)地位”，“無產(chǎn)階級(jí)只有廢除自己的現(xiàn)有的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)有的占有方式，才能獲得社會(huì)生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。”（12），明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”（13）因此，《宣言》明確宣告：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”（14）“而現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來。”（15）這是在《1888年英文版序言》中說的無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己的思想，亦即共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的思想。

列寧說：“究竟根據(jù)什么材料可以提出未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展問題呢？這里所根據(jù)的是，共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會(huì)力量發(fā)生作用的結(jié)果。馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣。”（16）無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性和必勝性，就“深藏”在資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，正如馬克思所說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”（17）“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”（18），這種“眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系”和列寧所說的“資本主義所產(chǎn)生的那種社會(huì)力量”，就是十九世紀(jì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的社會(huì)基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義私人占有的生產(chǎn)關(guān)系之間不相容的矛盾的總爆發(fā)。在這場無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)、推翻資產(chǎn)階級(jí)的偉大斗爭中，無產(chǎn)階級(jí)不但在人數(shù)上比資產(chǎn)階級(jí)多得多，而且是社會(huì)大生產(chǎn)本身的產(chǎn)物，為社會(huì)化大生產(chǎn)所組織、為社會(huì)化大生產(chǎn)所訓(xùn)練；無產(chǎn)階級(jí)絕不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，而是社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是“一個(gè)人數(shù)眾多的、緊密團(tuán)結(jié)的、強(qiáng)大的”資本主義的“掘墓人”，一個(gè)“掌握著未來的階級(jí)”，一個(gè)“真正革命的階級(jí)。”（19）即能夠肩負(fù)起消滅階級(jí)、解放全人類、建成共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大階級(jí)。

恩格斯說他和馬克思早在1845年前的幾年中，“就已經(jīng)逐漸接近了這個(gè)思想。”（20）這里所說的“1845年以前的幾年”，正是無產(chǎn)階級(jí)走向成熟，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭發(fā)展到一個(gè)新的階段，這個(gè)時(shí)期，全世界發(fā)生了無數(shù)次工人起義的斗爭。例如，1831年和1834年發(fā)生了法國里昂工人起義；1836年發(fā)生了持續(xù)十年之久的英國“人民憲章”運(yùn)動(dòng)；1844年德國西里西亞紡織工人舉行武裝起義等等。在這些斗爭中，無產(chǎn)階級(jí)提出了建立民主共和國和“反對(duì)私有制社會(huì)”的戰(zhàn)斗口號(hào)；明確提出“工人的事業(yè)是全人類的事業(yè)”，是“全人類未來的保證”等等。正是這些年，在無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭實(shí)踐中，馬克思、恩格斯確立了共產(chǎn)主義世界觀。有資料記載：1844年馬克思在他創(chuàng)辦《德法年鑒》中，第一次提出無產(chǎn)階級(jí)是唯一能消滅剝削制度的階級(jí)；同年2月，恩格斯在《德法年鑒》上發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》批判資本主義私有制；8月，馬克思、恩格斯會(huì)面，合著《神圣家族》，闡明人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀；1845年馬克思在他的筆記本上寫下十一條著名的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這個(gè)“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”（21），批判舊唯物主義“對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，……不了解‘革命的’‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義”（22），闡明實(shí)踐唯物主義的基本原理；同年，二人合著《德意志意識(shí)形態(tài)》，提出無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的歷史任務(wù)；1846年，二人在比利時(shí)布魯塞爾建立“共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)”，次年6月共同改造“正義者同盟”為“共產(chǎn)主義同盟”；1847年12月到1848年2月，二人在布魯塞爾的“白天鵝酒店”，共同起草了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，提出無產(chǎn)階級(jí)革命就是消滅私有制，和“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”的偉大理論（23），向全世界宣告資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)勝利的必然性，社會(huì)主義代替資本主義的必然性、人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性。

后來發(fā)生在1871年3月的巴黎公社運(yùn)動(dòng)，是人類歷史上第一次建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的偉大嘗試。雖然巴黎公社僅僅存在72天，但馬克思卻從中看到無產(chǎn)階級(jí)必然要奪取政權(quán)的光明前途，堅(jiān)決支持了這場偉大的斗爭。有關(guān)資料介紹，早在1870年9月，巴黎公社成立半年以前，馬克思就預(yù)見到起義會(huì)失敗，告誡工人群眾說貿(mào)然起義“是一種硬拼的愚蠢舉動(dòng)”；但當(dāng)1871年3月工人被迫進(jìn)行決戰(zhàn)，起義已經(jīng)成為事實(shí)的時(shí)候，盡管不久就出現(xiàn)“種種惡兆”，但馬克思還是以極大的熱情來迎接這場偉大的革命，稱“英勇三月十八日”，為巴黎公社“沖天的英雄主義”而歡欣鼓舞。因?yàn)轳R克思看到的是人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形。為此，馬克思、恩格斯在《宣言》《1882年德文版序言》中對(duì)《宣言》進(jìn)行了重要補(bǔ)充指出：無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩個(gè)月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)證明：“工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的’”（24）而必須“打碎”和“砸爛”資產(chǎn)階級(jí)的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。在國際工人運(yùn)動(dòng)總委員會(huì)1871年5月23日的會(huì)議記錄中，也記載著當(dāng)時(shí)馬克思的談話和心情，記錄中說，他“擔(dān)心的結(jié)局快要到來了；但是即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級(jí)得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來。”（25）歷史證明了馬克思的偉大預(yù)見，巴黎公社的原則，在1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命中“表現(xiàn)出來”，而且成為現(xiàn)實(shí)；中國共產(chǎn)黨和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭中“表現(xiàn)出來”，于1949年成立了中華人民共和國；在東歐各國以及越南、朝鮮、古巴等國家“表現(xiàn)出來”，取得了偉大的成功……。

盡管由于蘇聯(lián)和東歐各國共產(chǎn)黨放棄了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭，放棄無產(chǎn)階級(jí)專政的基本原則，發(fā)生了“蘇東劇變”這樣的悲劇，但用馬克思的話說，無產(chǎn)階級(jí)專政的“原則是永存的，是消滅不了的”；蘇聯(lián)和東歐各國無產(chǎn)階級(jí)革命“斗爭也只是延期而已”，只能說明道路曲折，沒有，也不可能改變無產(chǎn)階級(jí)必然勝利的光明前途！

二、無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的過程，是在無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭中，保衛(wèi)共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的過程

《共產(chǎn)黨宣言》的初心就是無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的初心，就是在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的階級(jí)斗爭中，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政；并在鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政、保衛(wèi)共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的斗爭中，繼續(xù)堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭，直至消滅一切階級(jí)，實(shí)現(xiàn)無階級(jí)的人類共產(chǎn)主義時(shí)代。這個(gè)漫長的歷史過程，要經(jīng)歷許多不同的歷史階段。

這個(gè)漫長的歷史階段，同樣是一個(gè)“在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的”歷史階段。（26）

列寧抨擊各種否認(rèn)階級(jí)斗爭的奇談怪論，說：“一切關(guān)于非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治的學(xué)說，都是胡說八道”；“誰若還說什么非階級(jí)的政治和非階級(jí)的社會(huì)主義，誰就只配關(guān)在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人欣賞。”（27）1919年6月，列寧批判叛徒考茨基和修正主義鼻祖伯恩施坦的“伯爾尼國際”時(shí)，指出：它的領(lǐng)袖們的錯(cuò)誤就在于“只在口頭上承認(rèn)階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)作用，卻害怕思索到底，……害怕承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政也是一個(gè)階級(jí)斗爭時(shí)期，只要階級(jí)沒有消滅，階級(jí)斗爭就不可避免，不過它的形式有所改變……無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，并不停止階級(jí)斗爭，而是繼續(xù)階級(jí)斗爭，直到階級(jí)消滅——當(dāng)然，是在另一種環(huán)境中，在另一種形式下，采取另一種手段。”（28）

社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭的“另一種環(huán)境”、“另一種形式”、“另一種手段”，就是列寧在《無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與政治》一文說的：“無產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)、奪得政權(quán)以后，成了統(tǒng)治階級(jí)；它掌握著國家政權(quán)，支配著已經(jīng)公有化的生產(chǎn)資料，領(lǐng)導(dǎo)著動(dòng)搖不定的中間分子和中間階級(jí)，鎮(zhèn)壓著剝削者的日益強(qiáng)烈的反抗。這些都是階級(jí)斗爭的特殊任務(wù)，是無產(chǎn)階級(jí)以前不曾提出也不可能提出的任務(wù)。”（29）這就是說，社會(huì)主義時(shí)期仍然是一個(gè)存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期階級(jí)斗爭的主導(dǎo)權(quán)是掌握在執(zhí)政的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)手里。與舊社會(huì)相比，專政的主體和對(duì)象都已經(jīng)發(fā)生了根本改變——以前受壓迫、受剝削的無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民，不再受壓迫、受剝削，而成了統(tǒng)治階級(jí)，做了國家的主人；以前壓迫、剝削無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的剝削階級(jí)，隨著生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造的完成，將逐步歸于消滅。拿我國來說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在階級(jí)斗爭中推翻了“三座大山”，消滅了人剝削人的制度，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家；無產(chǎn)階級(jí)即當(dāng)代工人階級(jí)和廣大人民群眾，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”（30），發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義文化，創(chuàng)造人民美好生活，“實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”（31）這個(gè)“最深刻最偉大的社會(huì)變革”“根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，不是別的，就是人民民主專政的社會(huì)主義國家政治制度。

對(duì)于社會(huì)主義存在階級(jí)斗爭，毛主席論述多多，深刻精辟，閃爍著偉大真理的光輝，盡人皆知；我黨第二個(gè)歷史《決議》也強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義時(shí)期，還存在著“一定范圍內(nèi)”的階級(jí)斗爭；此后歷次修改的《黨章》、《憲法》，也一直堅(jiān)持了《決議》的基本提法，應(yīng)該認(rèn)真堅(jiān)持。

社會(huì)主義歷史階段的階級(jí)斗爭，仍然是“圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的”。恩格斯指出：無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)“這兩個(gè)大階級(jí)的起源和發(fā)展，是由于純粹經(jīng)濟(jì)的原因”；同樣，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭，“首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段。資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)階級(jí)是由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變化，確切地說，是由于生產(chǎn)方式發(fā)生變化而產(chǎn)生。”還說：“在現(xiàn)代歷史中至少已經(jīng)證明，一切政治斗爭都是階級(jí)斗爭，而一切爭取解放的斗爭，盡管它必然地具有政治的形式……歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的”，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系的領(lǐng)域是決定的因素。”（32）

斗爭，就是《宣言》中所說的，無產(chǎn)階級(jí)“以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”，并在這種階級(jí)斗爭中“強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣”（33）斗爭的焦點(diǎn)，必然是圍繞著堅(jiān)持還是反對(duì)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)斗爭。

道理非常簡單：被打倒的資產(chǎn)階級(jí)，不會(huì)甘心自己的失敗，你在“剝奪剝奪者”的階級(jí)斗爭中，奪取了人家萬貫家財(cái)，那些“胡漢三”、“還鄉(xiāng)團(tuán)”們，必然要以百倍的瘋狂和拼死的力量，向無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)反攻倒算，妄圖奪回他們失去的天堂，并采取拉攏腐蝕的手段，施放“糖衣炮彈”，新政權(quán)中有的黨員干部在物質(zhì)利益引誘下，背叛黨的初心使命而被“拉下水”，就成了舊土壤中長出的新毒草，社會(huì)主義江山確實(shí)存在一個(gè)變不變顏色的問題。

社會(huì)主義歷史階段“圍繞著經(jīng)濟(jì)的解放”進(jìn)行的階級(jí)斗爭，基本問題是堅(jiān)持和改變公有制的斗爭。無產(chǎn)階級(jí)及其執(zhí)政黨，必須一刻也不能放松防止和反對(duì)新老資產(chǎn)階級(jí)沆瀣一氣，打著“改革”的旗號(hào)顛覆社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推行生產(chǎn)資料私有化，達(dá)到復(fù)辟資本主義的罪惡目的。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充的基本經(jīng)濟(jì)制度，是完全正確的，并且取得了巨大成功。

我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的堅(jiān)持和發(fā)展，用習(xí)近平總書記話說，是“賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。”(34)

社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)斗爭，是保衛(wèi)共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的政治斗爭。列寧指出：“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)。為此，無產(chǎn)階級(jí)專政已經(jīng)做了它能做的一切。但是要一下子消滅階級(jí)是辦不到的。在無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代，階級(jí)始終是存在的。階級(jí)一消失，專政也就不需要了。沒有無產(chǎn)階級(jí)專政，階級(jí)是不會(huì)消滅的。”還說，無產(chǎn)階級(jí)“應(yīng)當(dāng)利用國家政權(quán)機(jī)關(guān)來繼續(xù)進(jìn)行階級(jí)斗爭”。（36）

可是，在長達(dá)幾十年里，在歷史虛無主義的干擾破壞下，我們卻在一定程度上忽略了這個(gè)階級(jí)斗爭，對(duì)階級(jí)斗爭如“談虎變色”，患了階級(jí)斗爭“恐懼癥”。我們這個(gè)靠馬克思主義階級(jí)斗爭學(xué)說武裝、發(fā)展壯大起來的黨，靠無產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)自信”在新民主主義革命斗爭中推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，解放了全中國的無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨中不少黨員，竟然諱言“階級(jí)”“階級(jí)斗爭”和“無產(chǎn)階級(jí)思想覺悟”，不敢亮明自己“階級(jí)身分”，不敢公開自己“姓無”“姓馬”“姓共”“姓社”，豈非咄咄怪事！

其嚴(yán)重后果，就是造成這樣一種輿論：不講階級(jí)斗爭，是我們真的自認(rèn)為搞階級(jí)斗爭“輸理”了，不但社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭“搞錯(cuò)了”，連新民主主義革命時(shí)期的階級(jí)斗爭也“搞錯(cuò)了”，推翻國民黨統(tǒng)治、奪取無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)也就成了“不應(yīng)該”的了，使否定新民主主義革命，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，“回到民國去”的“民國熱”，一度甚囂塵上。

可想而知，如果讓這種“回到民國去”的思潮得逞，無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血為人民打下的紅色江山，就會(huì)付之東流，社會(huì)主義制度就會(huì)被顛覆，還何談人類共產(chǎn)主義時(shí)代的到來，何談無產(chǎn)階級(jí)消滅階級(jí)解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史使命？階級(jí)斗爭是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，否定社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭，可能要遭到階級(jí)斗爭客觀規(guī)律的強(qiáng)烈報(bào)復(fù)，碰壁、吃苦頭在所難免！

堅(jiān)持還是否定馬克思主義階級(jí)斗爭學(xué)說，是檢驗(yàn)真假馬克思主義的試金石、分水嶺。淡化、遠(yuǎn)離、褻瀆、拋棄馬克思主義階級(jí)斗爭學(xué)說，實(shí)質(zhì)上是被馬克思、恩格斯批判過的魏特林、普魯東等人的早期機(jī)會(huì)主義，和德國社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人倍倍爾、李樸克內(nèi)西的拉薩爾主義;被列寧批判過的考茨基、伯恩施坦的老牌修正主義；被中國共產(chǎn)黨和毛澤東批判過的赫魯曉夫、勃列日涅夫現(xiàn)代修正主義；導(dǎo)致蘇聯(lián)紅旗落地的戈?duì)柊蛦谭虻?ldquo;新思維”!

無產(chǎn)階級(jí)革命無論是奪取政權(quán)之前還是之后，作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨人，必須學(xué)習(xí)、堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)斗爭學(xué)說的基本原理，承認(rèn)《共產(chǎn)黨宣言》不過時(shí)，就要承認(rèn)馬克思主義階級(jí)斗爭學(xué)說不過時(shí)。階級(jí)斗爭原則是無產(chǎn)階級(jí)政黨全部學(xué)說和全部策略的基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭這個(gè)大是大非問題，對(duì)于當(dāng)前工作和迎接黨的二十大勝利召開，具有非常重大的意義。

三、無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的過程，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨不斷跳出剝削階級(jí)“興勃亡忽”周期率，走完無產(chǎn)階級(jí)自身周期率的過程

在社會(huì)主義遇到嚴(yán)重挫折的形勢下，有的同志動(dòng)搖了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，原因是對(duì)工人階級(jí)的先進(jìn)性、必勝性、革命徹底性缺乏了解和認(rèn)知，沒能從理論和實(shí)際的結(jié)合上認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的使命擔(dān)當(dāng)和偉大品格。當(dāng)他們看到無產(chǎn)階級(jí)政黨也會(huì)犯錯(cuò)誤，無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)也產(chǎn)生腐敗甚至“塌方式腐敗”，看到搞了幾十年的社會(huì)主義國家也“紅旗落地”，便認(rèn)為工人階級(jí)及其政黨也是要走“下坡路”的，逃不過“新陳代謝的規(guī)律”。

應(yīng)該指出，這不是什么“新陳代謝”的規(guī)律，而是形而上學(xué)循環(huán)論，它認(rèn)為事物的發(fā)展只是“歸園”，是“一種事物永遠(yuǎn)只能反復(fù)地產(chǎn)生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。”（37）談到階級(jí)，則認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)也和剝削階級(jí)一樣，走著相同的產(chǎn)生、發(fā)展、消滅的過程。上世紀(jì)八九十年代“蘇東劇變”以后，所謂社會(huì)主義“大失敗”論、社會(huì)主義是“二十世紀(jì)一大遺產(chǎn)”的叫囂，就是這種反動(dòng)形而上學(xué)循環(huán)論的反映。

馬克思主義所說的新陳代謝，是新事物戰(zhàn)勝舊事物的規(guī)律，“任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成一系列的曲折的斗爭。斗爭的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西，舊的方面由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。”（38）這種新陳代謝，不是筆直的，而是迂回曲折的，“近似于一串圓圈，近似于螺旋的曲線”（39）但它的前進(jìn)性、向上性的總趨勢是不會(huì)改變的。這是一種螺旋形上升，波浪式前進(jìn)。這個(gè)“圓圈”、“曲線”，從上面俯視，好像回到了原來的“點(diǎn)”上，但從側(cè)面看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是上升到了新的、更高一級(jí)的階段。它體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，上升性和復(fù)歸性的統(tǒng)一，無限性和周期性的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人用這種新陳代謝規(guī)律觀察歷史，就會(huì)看到無產(chǎn)階級(jí)在人類社會(huì)階級(jí)、階級(jí)關(guān)系中，始終是屬于“新陳代謝”中“新”的一方面。

現(xiàn)在許多人談?wù)?span lang="EN-US">1945年黃炎培訪問延安時(shí)與毛主席的“窯洞對(duì)”。黃炎培的原話是：“我生六十年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能夠跳出這周期率的支配。大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時(shí)長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補(bǔ)救。……一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略地了解的了，就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。”（40）

黃炎培這個(gè)周期率，對(duì)我們具有極其重要的警示作用。在人類從社會(huì)主義通向共產(chǎn)主義相當(dāng)長的歷史階段，每個(gè)時(shí)期、每個(gè)共產(chǎn)黨員，都應(yīng)把跳出這個(gè)周期率，作為自己終身必修課。習(xí)近平總書記說：“我們黨歷史這么長，規(guī)模這么大，執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案，這就是‘只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈’，經(jīng)過百年奮斗特別是十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。”（41）在2022年新年賀詞中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，黨的自我革命任重而道遠(yuǎn)，決不能有停一停、歇一歇的想法。筆者堅(jiān)信，只要我們遵照毛主席指出的“讓人民來監(jiān)督政府”的“新路”走下去，遵照習(xí)近平總書記關(guān)于“自我革命”的要求加強(qiáng)黨的建設(shè)，中國無產(chǎn)階級(jí)和中國共產(chǎn)黨，就一定能夠跳出這周期率的支配。

但是黃氏“周期率”，畢竟主要是談歷史上剝削階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)治亂興衰的規(guī)律。無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨也有著自身產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律，即與一切剝削階級(jí)本質(zhì)不同的“周期率”，筆者認(rèn)為就是馬克思著名的“三點(diǎn)新貢獻(xiàn)”。

1852年3月，馬克思給好友魏德邁的信中說：“無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已經(jīng)敘述過階級(jí)斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)各個(gè)階級(jí)做過經(jīng)濟(jì)上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”。（42）

馬克思“三點(diǎn)新貢獻(xiàn)”，高度概括了人類從無階級(jí)的原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)，再到無階級(jí)的人類共產(chǎn)主義社會(huì)的一整個(gè)歷史全過程。第一，階級(jí)不是從來就有的，也不是永久存在的，“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。不但在這個(gè)“生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段”之前沒有階級(jí)和階級(jí)斗爭，而且在此之后的人類社會(huì)發(fā)展中，也必然要消滅階級(jí)和階級(jí)斗爭；未來的“無階級(jí)社會(huì)”，就是共產(chǎn)黨人所追求的人類共產(chǎn)主義社會(huì)。第二，“階級(jí)斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政”，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭的必然結(jié)果。無產(chǎn)階級(jí)必須在階級(jí)斗爭中“打碎”和“砸爛”資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，用中國共產(chǎn)黨和毛主席話說，就是“槍桿子里面出政權(quán)”，就是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義新中國。第三，無產(chǎn)階級(jí)專政，是“達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”，就是無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)專政之后，還必須在繼續(xù)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭中，堅(jiān)持和鞏固這個(gè)專政，才能使人類向著“無階級(jí)”的共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展。因?yàn)檎珩R克思所說，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”（43）只有無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義，才能使人類達(dá)到“消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)”，才是人類通向“無階級(jí)”共產(chǎn)主義社會(huì)的唯一入口。

毛主席指出：“我們和資產(chǎn)階級(jí)政黨相反。他們怕說階級(jí)的消滅，國家權(quán)力的消滅和黨的消滅。我們則公開聲明，恰恰是為著促進(jìn)這些東西的消滅而創(chuàng)設(shè)條件，而努力奮斗。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民專政的國家權(quán)力，就是這樣的條件。不承認(rèn)這一條真理，就不是共產(chǎn)主義者。”有人問“你們不是要消滅國家權(quán)力嗎？”毛主席回答說：“我們要，但是我們現(xiàn)在還不要，我們現(xiàn)在還不能要。為什么？帝國主義還存在，國內(nèi)反動(dòng)派還存在，國內(nèi)階級(jí)還存在。我們現(xiàn)在的任務(wù)是要強(qiáng)化人民的國家機(jī)器……。”（44）也是說人類社會(huì)只有通過無產(chǎn)階級(jí)專政，才能達(dá)到“消滅一切階級(jí)”進(jìn)入“無階級(jí)”的人類共產(chǎn)主義社會(huì)。只有此時(shí)此刻，工人階級(jí)才算完成了消滅階級(jí)、解放全人類的歷史使命，從而也就失去了它自身存在的條件而自行消亡。

無產(chǎn)階級(jí)“與生俱來”地同人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律完全吻合，它伴隨著人類階級(jí)的消滅而自行消亡的優(yōu)點(diǎn)，是其他任何階級(jí)所不具備的。因此，把工人階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡與其他階級(jí)等同起來的觀點(diǎn)，是與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律相悖的。中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵照毛主席的教導(dǎo)，“真正弄懂什么叫無產(chǎn)階級(jí)，什么叫無產(chǎn)階級(jí)專政，為什么只有無產(chǎn)階級(jí)有前途，其他階級(jí)都是過渡的階級(jí)，為什么我們這個(gè)國家要走社會(huì)主義道路，不能走資本主義道路，為什么一定要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等等問題。”（45）歷史上的奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，在他們爭權(quán)奪利的斗爭中，也有過“依靠群眾”的歷史，他們“為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益……它以社會(huì)全體群眾的姿態(tài)反對(duì)唯一的統(tǒng)治階級(jí)。”（46）因?yàn)閱慰克麄冏约旱牧α?，就不能完成推翻上一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的任務(wù)。這樣，他們就不得不借用人民的力量?？僧?dāng)他們一旦奪取了政權(quán)，便把其他階級(jí)的群眾一腳踢開，并且無一例外地把專政的矛頭對(duì)向幫助他們打天下的人民群眾，從而也就招來比他們的前政權(quán)更為強(qiáng)烈的反抗，出現(xiàn)歷史上一輪又一輪的“改朝換代”，——這就是黃炎培所說的剝削階級(jí)“興勃亡忽”的“歷史周期率”。

剝削階級(jí)的階級(jí)局限性，決定了他們受制于“新陳代謝”的規(guī)律，與工人階級(jí)所遵循的“新陳代謝”規(guī)律無可比擬。號(hào)稱一代明主的唐太宗李世民，從隋朝滅亡中得到教訓(xùn)，把自己的政權(quán)比作“舟”，把人民比作“水”，說“水能載舟，亦能覆舟”。作為地主階級(jí)的政治家，他能懂得這個(gè)道理是難能可貴的。但是剝削階級(jí)的本性，決定了他們終究逃脫不了“覆舟”的命運(yùn)。

“歷史的活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”（47）“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”（48）

無產(chǎn)階級(jí)以解放全人類為己任，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭是為了“使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭”，“無產(chǎn)階級(jí)不但要解放自己，而且要解放全人類，如果不能解放全人類，無產(chǎn)階級(jí)自己就不能最后地得到解放。”（49）這個(gè)初心使命、遠(yuǎn)大的目標(biāo)，決定了無產(chǎn)階級(jí)始終代表全體人民的利益，永遠(yuǎn)能夠與廣大人民群眾保持最密切的聯(lián)系。這是歷史上任何統(tǒng)治階級(jí)所不具備的優(yōu)點(diǎn)；也就是《共產(chǎn)黨宣言》所說的“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)”（50）亦即我黨《黨章》所說的“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。”這，無論是在資本主義時(shí)代反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中，還是在無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義“執(zhí)政黨”時(shí)期，都是必須堅(jiān)持的無產(chǎn)階級(jí)本性。

新中國成立前夕，毛主席在黨的七屆二中全會(huì)上的報(bào)告中告誡全黨：奪取全國勝利后，必須防止產(chǎn)生“黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒”，指出：“因?yàn)閯倮?，人民感謝我們，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級(jí)的捧場則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者?？赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況”；“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”(51)“兩個(gè)務(wù)必”的核心要義就是告誡我們：“奪取全國的勝利”，即在共和國成立和社會(huì)主義制度建立后，必須繼續(xù)為鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，保衛(wèi)新生的人民政權(quán)而斗爭。

列寧說過：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡“并不像一個(gè)人死的時(shí)候那樣，只要把死尸抬出去就完事了，舊社會(huì)滅亡的時(shí)候，它的死尸是不能裝進(jìn)棺材、埋入墳?zāi)沟摹Ｋ谖覀冎虚g腐爛發(fā)臭并且毒害我們。”（52）所以，無產(chǎn)階級(jí)及其執(zhí)政黨走完自身發(fā)展的周期率，是一個(gè)不斷抵制剝削階級(jí)思想侵蝕，不斷跳出剝削階級(jí)“興勃亡忽”周期率的過程，一個(gè)不斷地用“兩個(gè)務(wù)必”警示自己，不被剝削階級(jí)思想俘虜，在執(zhí)政的“趕考”中，“考個(gè)好成績”，“不能退回來”，不當(dāng)“李自成”的過程。

現(xiàn)在人們看得非常清楚，那成批成批的落馬貪官，他們成千上億、數(shù)億地侵吞人民財(cái)富，他們黃金萬兩，紙醉金迷，“金錢壁壘”、妻妾成群，小秘、小三幾十、幾百的家伙，都是因?yàn)樗麄儊G了“兩個(gè)務(wù)必”，進(jìn)而喪失社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，追求資產(chǎn)階級(jí)生活方式，向資產(chǎn)階級(jí)“投懷送抱”，走上不歸路的。他們背叛“兩個(gè)務(wù)必”，就是背叛共產(chǎn)主義偉大理想，背叛黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，成為共產(chǎn)黨的叛徒，人民的敵人，必然在舉什么旗，走什么路的問題上，干著出賣黨和人民的利益的罪惡勾當(dāng)。他們和蘇修叛徒集團(tuán)一樣，都是背離了無產(chǎn)階級(jí)自身發(fā)展的周期率，從歷史的車輪是甩了下來，可以說他們是自己“跳進(jìn)”剝削階級(jí)的歷史周期率的。

十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”，是“共產(chǎn)黨人的政治靈魂。”（53）“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”（54）筆者認(rèn)為，總書記所說的這種“深刻把握”，就是“馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想”、“人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢”的思想、無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的必然性的思想！

四、無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的過程，是工人階級(jí)及其政黨自我革命，在新的“偉大斗爭”中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程

按照《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，無產(chǎn)階級(jí)在完成“消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治”之后，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（55）也正如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出的：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從的分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后，在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”（56）這就是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨夢(mèng)寐以求的消滅階級(jí)，消滅“三大差別”的人類共產(chǎn)主義時(shí)代。它是人類社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果，這個(gè)過程也是工人階級(jí)及其政黨不斷學(xué)習(xí)、提高，自我革命，不斷適應(yīng)社會(huì)新的生產(chǎn)力發(fā)展需要的過程。

生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已176年。人類社會(huì)也從大機(jī)器工業(yè)時(shí)代，發(fā)展到今天的信息化時(shí)代。這是一個(gè)翻天覆地的變化。雖然馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原則不會(huì)過時(shí)，但畢竟情況已大不相同。

從世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)來看，既經(jīng)過“星火燎原”蓬勃發(fā)展的高潮，也經(jīng)歷了“蘇東劇變”的嚴(yán)重挫折；在當(dāng)前“世界未有之大變局”中，社會(huì)主義與資本主義的較量起伏不定。美國冠狀疫情死亡近百萬，社會(huì)“疫情”也令它焦頭爛額；其它一些資本主義國家也呈“氣息奄奄，日薄西山”之狀，……盡管如此，在資本主義“所能容納的全部生產(chǎn)力”還沒有全部發(fā)揮出來之前（馬克思語），它就還沒有到“壽終正寢”的時(shí)候，就還是“真老虎”。

習(xí)近平總書記在2016年10月10日全國國企黨建工作座談會(huì)議上的重要講話深刻指出：對(duì)于敵對(duì)勢力搞垮國有企業(yè)的行徑，“決不能認(rèn)為這只是一個(gè)簡單的所有制問題，或者只是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)問題，那就太天真了”；“國有企業(yè)是我們黨執(zhí)政興國的重要支柱和依靠力量，工人階級(jí)是我國的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是我們黨執(zhí)政最堅(jiān)實(shí)最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)，是全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的主力軍。……把國有企業(yè)建設(shè)好，把工人階級(jí)作用發(fā)揮好，對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位、鞏固我國社會(huì)主義制度具有十分重大的意義”；他深情地說：“如果把國有企業(yè)搞小了、搞垮了、搞沒了，公有制主體地位、國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用還怎么堅(jiān)持？工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位還怎么堅(jiān)持？共同富裕還怎么實(shí)現(xiàn)？我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位還怎么鞏固？中國特色社會(huì)主義還怎么堅(jiān)持和發(fā)展？”

習(xí)近平總書記的重要講話振聾發(fā)聵，深刻闡明了國有企業(yè)和工人階級(jí)對(duì)于鞏固黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)的重大意義，對(duì)我們?cè)谛滦蝿菹抡_認(rèn)識(shí)工人階級(jí)的歷史地位，加強(qiáng)執(zhí)政黨自我革命，自我完善，具有重大意義。

必須強(qiáng)化、深化對(duì)《中國共產(chǎn)黨黨章》開宗明義第一句所指出的“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”的認(rèn)識(shí)，牢記黨的階級(jí)基礎(chǔ)工人階級(jí)，工人階級(jí)是共產(chǎn)黨人的根脈。黨組織作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，必須時(shí)刻代表工人階級(jí)的根本利益。在人類社會(huì)從大機(jī)器工業(yè)時(shí)代發(fā)展到信息化高科技時(shí)代，“嫌貧愛富”、企圖改變黨的依靠對(duì)象，拋棄工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，是違背《共產(chǎn)黨宣言》，違背馬克思主義基本原理，違背人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的愚蠢的思想，是思想上所犯的“顛覆性錯(cuò)誤”。要徹底清算一切損害工人階級(jí)根本利益的犯罪行為，大力宣傳工人階級(jí)歷史上的偉大功績，高調(diào)強(qiáng)化工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位，加強(qiáng)工人階級(jí)隊(duì)伍建設(shè)，保護(hù)工人階級(jí)的尊嚴(yán)，增強(qiáng)工人階級(jí)的光榮感。“把人民放在心中最高位置”，必須把工人階級(jí)放在心中最高位置。改善工人階級(jí)的生活質(zhì)量，要關(guān)心下崗工人的物質(zhì)和精神生活，力所能及的幫助年富力強(qiáng)的下崗工人實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，照顧好年老體弱不能再就業(yè)的老工人；關(guān)注工人階級(jí)新成分農(nóng)民工，對(duì)他們?nèi)肼殹⒆》?、就醫(yī)、子女入學(xué)予以關(guān)注，及時(shí)幫助他們解決困難。中國工人階級(jí)要重振雄風(fēng)，讓“為真理而斗爭”的口號(hào)和《國際歌》、《我們工人有力量》的歌聲，重新響徹工礦企業(yè)，禮堂會(huì)場。

黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，但“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬列主義、毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)。在中華人民共和國國土上的單位，無論是國企、私企、民企、外企，以及其它行業(yè)，都要建立健全共產(chǎn)黨的組織。在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)同時(shí)，建立健全工會(huì)組織，堅(jiān)持工會(huì)維護(hù)工人階級(jí)的權(quán)利的根本職能，黨政領(lǐng)導(dǎo)要傾聽工會(huì)的意見和工人群眾的呼聲。工會(huì)應(yīng)代表工人階級(jí)參與單位重大決策的策劃制定。黨政領(lǐng)導(dǎo)和工會(huì)組織，都要用馬列主義、毛澤東思想、習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一思想，統(tǒng)一政策，統(tǒng)一行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)黨政領(lǐng)導(dǎo)與工會(huì)工作的協(xié)調(diào)一致；黨政領(lǐng)導(dǎo)要按社會(huì)主義基本原則對(duì)工會(huì)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，工會(huì)要要按社會(huì)主義基本原則對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)工作進(jìn)行監(jiān)督。工會(huì)要堅(jiān)持原則，敢于糾錯(cuò)，在貫徹公有制為主體，非公有制為補(bǔ)充的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中，對(duì)企業(yè)經(jīng)營管理方向把關(guān)，取得經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)就是符合社會(huì)主義基本原則。

工人階級(jí)要在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下完成消滅階級(jí)解放人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史使命，除加強(qiáng)工人階級(jí)的學(xué)習(xí)外，沒有別的出路。老一代原來意義上的工人階級(jí)，必須學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代高科技知識(shí)。科學(xué)技術(shù)無論如何發(fā)展，最終還是靠人來研究、生產(chǎn)。老一代工人階級(jí)，要登上高科技發(fā)展快車，跟上時(shí)代發(fā)展步伐，無愧于先進(jìn)生產(chǎn)力的代表；知識(shí)分子作為“工人階級(jí)的一部分”，是信息化時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的有生力量，要繼承、發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)老一代工人階級(jí)的光榮傳統(tǒng)。

列寧說《共產(chǎn)黨宣言》是“每個(gè)覺悟工人必讀的書籍。”（58）新、老工人學(xué)習(xí)的共同課目就是馬列主義、毛澤東思想、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，要學(xué)懂弄通“馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想”、“人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢”的思想，無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想，遵循人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢，用馬列主義毛澤東思想改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的必然性，就是共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性；無產(chǎn)階級(jí)解放全人類之日，就是共產(chǎn)主義到來之時(shí)。但是無產(chǎn)階級(jí)完成解放全人類的歷史使命，不可能一蹴而就。在社會(huì)主義社會(huì)漫長的過渡時(shí)期，必然要經(jīng)歷許多不同的歷史階段，進(jìn)行一系列“偉大的斗爭”；但不管怎樣艱苦卓絕，怎樣艱難曲折，在人類通向共產(chǎn)主義時(shí)代的各個(gè)歷史階段上，工人階級(jí)始終代表著未來。

毛主席教導(dǎo)說：“社會(huì)實(shí)踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮無盡的。……從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，一次又一次地向前，人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化?？陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。……社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。……無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”，“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代。”（59）

百多年來，無數(shù)革命先烈為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，在我們前頭英勇地犧牲了，使我們“想起他們就心里難過”（毛主席語）！他們明明知自己趕不到那一天，但還是義無反顧地為之奮斗，許多人唱著“英特那雄奈爾一定要實(shí)現(xiàn)”走上刑場，慷慨就義的！我們也知道，這個(gè)偉大時(shí)代離我們還很遙遠(yuǎn)，但我們能以“功成不必在我，功成必定有我”的理想信念和奉獻(xiàn)精神，為了共產(chǎn)主義偉大時(shí)代的到來而努力奮斗！

注釋：

（1）《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思恩格斯選集》第1卷2012年9月版第422頁，以下同上依次為：

（2）380頁（4）400、420頁（6）406頁（7）405頁（8）407頁（9）408頁（10）409頁（11）410—411頁（12）411頁（13）411—412頁（14）412頁（15）385頁（18）413—414頁（19）410—411、397頁（20）386頁（23）《421頁（24）377頁（26）420頁（30）421頁（33）422、435頁（48）411頁（50）411頁（55）422頁

（3）習(xí)近平《論黨的宣傳思想工作》第327頁

（5）《馬克思恩格斯選集》第3卷2012年9月版第645頁

（16）《國家與革命》《列寧選集》第3卷2012年9月版第187頁）

（17）《<資本論>第一卷（節(jié)選）》《馬克思恩格斯選集》第2卷2012年9月版第93頁

（21）《馬克思恩格斯選集》第4卷2012年9月版第219頁

（22）《馬克思恩格斯選集》第1卷2012年9月版第133頁

（25）《第一國際和巴黎公社文件資料》上卷，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1978年3月版第36頁

（27）《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》《列寧選集》第2卷第2012年9月版第306、308頁

（28）《列寧選集》第4卷2012年9月版第10—11頁

（29）《列寧選集》第4卷2012年9月版第67頁

（31）十八大報(bào)告

（32）《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《馬克思恩格斯選集》第4卷2012年9月版，第257——258頁

（34）2018年4月23日習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)談《共產(chǎn)黨宣言》

（35）《馬克思恩格斯選集》第2卷2012年9月版第3頁

（36）《無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與政治》《列寧選集》第4卷2012年9月版第66、69頁

（37）《矛盾論》《毛澤東選集》第1卷1991年6月版第301頁

（38）同上第323頁

（39）列寧《哲學(xué)筆記》人民出版社1956年10月版第3版第411頁

（40）薄一波《若干重大決策與事件的回顧》上卷第156頁

（41）習(xí)近平2021年11月11日在黨的十九屆六中全會(huì)第二次會(huì)議上的講話

（42）《馬克思恩格斯選集》第4卷2012年9月第426頁

（43）《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《馬克思恩格斯選集》第3卷2012年9月版第373頁

（44）《論人民民主專政》《毛澤東選集》第4卷1991年6月版第1468、1475——1476頁

（45）《堅(jiān)定地相信群眾的大多數(shù)》《毛澤東選集》第5卷1991年6月版第489——490頁

（46）《德意志意識(shí)形態(tài)》《馬克思恩格斯選集》第1卷人民出版社2012年9月版第180頁

（47）《神圣家族》轉(zhuǎn)引自馬恩列斯《論無產(chǎn)階級(jí)革命政黨》人民出版社1978年7月版第114頁

（49）毛澤東語，見1967年6月29日《人民日?qǐng)?bào)》

（51）《毛澤東選集》第4卷1991年6月版第1438——1439頁

（52）轉(zhuǎn)自1975年2月22日《人民日?qǐng)?bào)》

（53）習(xí)近平《談治國理政》第1卷第414頁

（54）習(xí)近平《論黨的宣傳思想工作》第360頁

（56）《馬克思恩格斯選集》第3卷2012版第364——365頁

（57）《<資本論>第一卷（節(jié)選）》《馬克思恩格斯選集》第2卷2012年9月版第297頁

（58）《馬克思主義三個(gè)來源三個(gè)組成部分》《列寧選集》第2卷2012年9月版第310頁

（59）《實(shí)踐論》《毛澤東選集》第1卷1991年6月版第296頁

2022年3月2日