國(guó)家命運(yùn)與國(guó)家安全

——關(guān)于國(guó)家安全哲學(xué)的系列思考

江  涌

國(guó)家是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)。在國(guó)家運(yùn)行發(fā)展進(jìn)程中，很多起作用的因素是可以說(shuō)得清道得明的，甚至可以量化，一目了然；但是也有很多一直在發(fā)揮作用的因素卻是說(shuō)不清道不明的。這些因素相互影響，并共同影響國(guó)家的盛衰興亡，這就是國(guó)家的命運(yùn)，簡(jiǎn)稱“國(guó)運(yùn)”。中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一的一個(gè)文化生命不曾斷絕的國(guó)家，其中的影響因素概括起來(lái)有天時(shí)、地利，更有人和，即歸根到底是中華民族內(nèi)在的自強(qiáng)不息。雖然遭遇千難萬(wàn)險(xiǎn)，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，但是在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)之后，展現(xiàn)在世人面前的，活脫脫又一個(gè)“少年中國(guó)”。“五星出東方利中國(guó)”[1]，新中國(guó)鴻運(yùn)當(dāng)頭，中華民族偉大復(fù)興勢(shì)不可擋。

國(guó)家的命運(yùn)

時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。[2]一代文豪魯迅先生曾經(jīng)寫下著名詩(shī)篇《自嘲》：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。”華蓋，原系貴人出行時(shí)由侍者舉著遮日避雨的似傘器具，后指貴人出行時(shí)表示身份的奢華儀仗。華蓋運(yùn)，當(dāng)指飛黃騰達(dá)的好運(yùn)。然而，詩(shī)文開(kāi)篇“運(yùn)交華蓋”與后面字里行間表達(dá)的破落失意存在明顯矛盾。魯迅在《華蓋集·題記》這樣寫道：“我平生沒(méi)有學(xué)過(guò)算命，不過(guò)聽(tīng)老年人說(shuō)，人是有時(shí)要交‘華蓋運(yùn)’的。……這運(yùn)，在和尚是好運(yùn)：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子的。”簡(jiǎn)而言之，《自嘲》詩(shī)文中“運(yùn)交華蓋”的意思是倒了大霉！讓人無(wú)可奈何的大霉！

命運(yùn)，即宿命和運(yùn)氣，乃漢語(yǔ)中一個(gè)常用詞匯。一般來(lái)說(shuō)，命為定數(shù)，指某個(gè)特定對(duì)象的天賦本性或自然稟賦；運(yùn)為變數(shù)，指時(shí)空轉(zhuǎn)化，窮通變化。命運(yùn)，可以理解為，某個(gè)特定對(duì)象于時(shí)空轉(zhuǎn)化的過(guò)程，或指事物由定數(shù)與變數(shù)組合進(jìn)行的一種模式。命論終生，但是運(yùn)在一時(shí)。

謎一樣的中國(guó)。哲學(xué)家、思想家以及革命家、政治家都很喜歡用“命運(yùn)”這一概念。哲學(xué)家、思想家集中于思考人生、人類的前途命運(yùn)；革命家、政治家集中于把握國(guó)家民族的前途命運(yùn)，努力把自己國(guó)家民族的命運(yùn)（明天、未來(lái)趨勢(shì)）掌握在自己的手里，即自己決定自己的命運(yùn)。

四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫、古印度早已消逝，后人只能從遺留下來(lái)的斷壁殘?jiān)?ldquo;折戟沉沙鐵未銷”的考古中，想象古國(guó)曾經(jīng)的輝煌。毛澤東同志曾說(shuō)：“一個(gè)民族能在世界上在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L(zhǎng)處及特點(diǎn)。”[3]四大文明古國(guó)中，唯有中國(guó)生生不息。歷史上中國(guó)曾經(jīng)有多次危難，甚至面臨亡國(guó)乃至滅種危機(jī)（東漢末年的三國(guó)時(shí)期由于天災(zāi)人禍，全中國(guó)僅剩700萬(wàn)人口）。“我們好像長(zhǎng)生不老的壽星公，活了幾千年，經(jīng)過(guò)千災(zāi)百難，如今還是和小孩子一樣。”[4]

聯(lián)邦德國(guó)前總理赫爾穆特·施密特曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)民族，包括古埃及人、古希臘人、古羅馬人、古波斯人、印加人、瑪雅人、阿茲特克人，像中國(guó)那樣歷史悠久，能在經(jīng)歷了一百年的慘然衰落和奇恥大辱之后重新振作起來(lái)，而且是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)之下，這在世界歷史上是極不尋常的，幾乎像謎一樣。”[5]偉大國(guó)家、偉大民族必然會(huì)出偉大英雄，像謎一樣的中國(guó)出了個(gè)毛澤東，多次在危難時(shí)刻挽救了黨、挽救了軍隊(duì)、挽救了中國(guó)革命，革命成功建立新中國(guó)，挽救億萬(wàn)人民于水火，成為人民的大救星。“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。”[6]

毛澤東不僅改變中國(guó)人民過(guò)去的悲慘命運(yùn)，而且在很大程度上也影響著他身后的中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)，影響著中國(guó)人民的前途命運(yùn)。在一窮二白、積貧積弱的新中國(guó)，建立了獨(dú)立完整的工業(yè)體系（初步完成工業(yè)化）與國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，奠定了社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；他普及教育，億萬(wàn)中國(guó)人民受益，堅(jiān)定地反修防修，防止美西方和平演變，確保中國(guó)走在為人民服務(wù)（為絕大多數(shù)勞動(dòng)人民謀福利）的社會(huì)主義康莊大道上；他縱橫捭闔，高屋建瓴，劃分并影響“三個(gè)世界”，讓中國(guó)贏得朋友的尊敬以及來(lái)自對(duì)手的敬畏，讓一貫敵視新中國(guó)的美國(guó)擱置陳見(jiàn)偏見(jiàn)而貼近新中國(guó)，確立中、美、蘇大三角格局，為社會(huì)主義新中國(guó)成為世界一極奠定了秩序基礎(chǔ)。

天時(shí)與國(guó)運(yùn)

中華民族生生不息，百折不撓，歷久彌新，中國(guó)成為“世界上唯一持久的國(guó)家”，概而言之，奧秘主要在天時(shí)、地利、人和三大因素，得天獨(dú)厚，長(zhǎng)期兼?zhèn)洹?span lang="EN-US">

氣候影響國(guó)運(yùn)。在科學(xué)技術(shù)落后、生產(chǎn)力低下的時(shí)期，作為自然運(yùn)行時(shí)序或自然氣候條件的天時(shí)非常重要。中國(guó)大部分國(guó)土處于亞熱帶和暖溫帶，適時(shí)的季風(fēng)（濕熱同季）帶來(lái)適度的降水（一般400毫米以上），使高原大山在大江大河的沖刷下，在中下游形成寬廣肥沃的平原，非常有利于作物生長(zhǎng)，有利于人類繁衍發(fā)展。在這種條件下，中國(guó)很早就出現(xiàn)并主要轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，畜力、鐵犁、水利建設(shè)等使黃河而后長(zhǎng)江地區(qū)的農(nóng)業(yè)較北方畜牧業(yè)和世界其他地區(qū)農(nóng)業(yè)有著更高的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用、不斷發(fā)展累積形成發(fā)達(dá)繁榮的農(nóng)耕文明。

在生產(chǎn)力低下的條件下，人們的生產(chǎn)生活更容易受到氣候變化的影響。對(duì)中國(guó)北方居民而言，天氣冷暖會(huì)產(chǎn)生巨大的生存壓力，其中的游牧民族與農(nóng)耕民族之間的矛盾隨著氣候的冷暖而張弛。研究表明，如果平均溫度降低1攝氏度，那么中國(guó)各地氣候相當(dāng)于向南推移了200～300公里；如果降水減少100毫米，那么中國(guó)北方農(nóng)區(qū)將向東南退縮100公里，在山西和河北則為500公里。[7]學(xué)界對(duì)氣候變化對(duì)中國(guó)北方游牧部落的生存條件的影響已有規(guī)律性總結(jié)，學(xué)者程洪認(rèn)為：歷史上北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶是農(nóng)業(yè)文化與牧業(yè)文化多次交替的地區(qū)，對(duì)氣候變化極為敏感。張文木教授在《氣候變遷與中華國(guó)運(yùn)》一書中指出，公元3世紀(jì)至公元6世紀(jì)是中國(guó)古代著名的寒冷期，氣溫下降幅度較大，北方降水量明顯減少，造成農(nóng)牧交錯(cuò)地帶大幅度南移，迫使北方游牧民族南下并對(duì)中原王朝的生存空間形成巨大沖擊，從而加劇農(nóng)業(yè)社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩。筆者認(rèn)為，氣候的變化是造成當(dāng)時(shí)所謂“八王之亂”和“五胡亂華”形勢(shì)出現(xiàn)的最直接的自然外因。

根據(jù)西方權(quán)威機(jī)構(gòu)氣象檢測(cè)，地球在變暖，而且未來(lái)全球變暖的可能性還在變大，氣溫升高的臨界點(diǎn)可能會(huì)突破。但是，這種全球變暖是在地球正處于大冰期背景下進(jìn)行的，寒中夾暖。大冰期總體上對(duì)人類生產(chǎn)生活不利，但是大冰期當(dāng)中氣候異常對(duì)地球上各類地區(qū)會(huì)產(chǎn)生不同影響。歷史表明，“氣候變暖變濕，意味著中國(guó)農(nóng)區(qū)向北擴(kuò)張，宜農(nóng)土地增加；反之，使一些地區(qū)變得不宜農(nóng)作物的生長(zhǎng)，農(nóng)區(qū)向南退縮，宜農(nóng)土地減少”。[7]氣溫變化與糧食產(chǎn)量的變化也有一定規(guī)律可循。如果其他條件不變，年平均溫度變化1攝氏度或降水量變化100毫米，中國(guó)糧食畝產(chǎn)將分別有10%的變化。[8]氣候變化會(huì)明顯影響生產(chǎn)生活，尤其是在生產(chǎn)力相對(duì)低下的農(nóng)耕時(shí)期，而農(nóng)業(yè)發(fā)展、收成好壞決定國(guó)祚的長(zhǎng)短，這是古代中國(guó)國(guó)運(yùn)興衰的一條重要線索。馬克思指出：我們?cè)趤喼薷鲊?guó)經(jīng)常可以看到，農(nóng)業(yè)在某一個(gè)政府統(tǒng)治下衰落下去，而在另一個(gè)政府統(tǒng)治下又復(fù)興起來(lái)。收成的好壞決定于政府的好壞，正像在歐洲決定于天氣的好壞一樣。[9]近些年來(lái)，在地球氣候變暖的影響下，中國(guó)華北西北降水量明顯增加，南疆夏季時(shí)而暴雨成災(zāi)，原先光禿禿的黃土高原已經(jīng)被密實(shí)的森林覆蓋，沙漠中的綠洲在不斷擴(kuò)大。這對(duì)西部地區(qū)乃至全中國(guó)來(lái)說(shuō)，是極大的利好因素。

時(shí)代影響國(guó)運(yùn)。在古希臘文明基礎(chǔ)上孕育生長(zhǎng)的西方文明，在經(jīng)歷黑暗中世紀(jì)之后尤其是資產(chǎn)階級(jí)革命后強(qiáng)勢(shì)崛起，并迎來(lái)工業(yè)革命時(shí)代。1793年英國(guó)國(guó)王派遣喬治·馬戛爾尼（1737～1806年）勛爵出使中國(guó)，整個(gè)使團(tuán)共有700多人（包括軍事地圖繪制人員、情報(bào)人員、秘書、醫(yī)生、翻譯以及各個(gè)領(lǐng)域的專家），帶著600多箱禮品（包括各類先進(jìn)的科學(xué)儀器、刀劍、槍炮、手工藝品、英王及著名人物的畫像等），乘坐大小船只共5艘，不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)為大清帝國(guó)乾隆皇帝祝壽。英王派使團(tuán)的真正目的是與清政府簽訂通商條約，為英國(guó)迅速發(fā)展的生產(chǎn)力開(kāi)辟新的海外市場(chǎng)。然而，乾隆斷然拒絕了使團(tuán)的請(qǐng)求，他在寫給英王喬治三世的《敕英咭利國(guó)王諭》（共976個(gè)字）中表示：“此則與天朝體制不合，斷不可行。”乾隆皇帝又傲慢地指出：“天朝撫有四海，奇珍異寶，并不貴重……其實(shí)天朝德威遠(yuǎn)被，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，種種貴重之物，梯航畢集，無(wú)所不有。”后來(lái)學(xué)界認(rèn)為，這是兩個(gè)世界的撞擊，“這場(chǎng)聾子的對(duì)話尚未開(kāi)始就注定要失敗了。學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久的馬戛爾尼覲見(jiàn)時(shí)是否下跪的問(wèn)題并不單純是一場(chǎng)禮儀之爭(zhēng)，而是兩種文明的撞擊，具有深刻的象征意義。”[10]

近代工業(yè)文明從西方興起，工業(yè)文明以市場(chǎng)、礦物資源等而不僅以土地為價(jià)值載體，擁有更多的技術(shù)和更高明的戰(zhàn)術(shù)，工業(yè)文明明顯優(yōu)勝農(nóng)業(yè)文明（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)只用7000人的海軍就打敗了擁有四五十萬(wàn)陸軍的中國(guó)）。馬戛爾尼使華是西方文明與東方文明的對(duì)話，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其之后一系列西方列強(qiáng)入侵中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，則是堅(jiān)船利炮的工業(yè)文明與刀槍劍戟的農(nóng)業(yè)文明的戰(zhàn)爭(zhēng)，是工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的征服，中國(guó)一敗再敗是必然的，割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)，禍“官”殃民，中國(guó)由此逐漸淪落為半殖民地半封建社會(huì)。大清乾隆皇帝為他的愚昧與傲慢付出了慘重代價(jià)，世界的主流與中心由東方讓位于西方。值得注意的是，在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，幾乎所有建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的帝國(guó)都衰落甚至解體了。

資本主義在發(fā)展積累資本的同時(shí)，也不斷發(fā)展積累它的掘墓人—無(wú)產(chǎn)階級(jí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入高級(jí)壟斷階段即帝國(guó)主義，世界也由此進(jìn)入帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。雖然帝國(guó)主義勢(shì)力實(shí)力強(qiáng)大，用新舊殖民主義牢牢地控制世界，但是十月革命一聲炮響，蘇聯(lián)在帝國(guó)主義鏈條最薄弱環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命的突破，這聲炮響也驚醒了沉夢(mèng)千年的古老中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)中國(guó)人民，憑借新民主主義革命和社會(huì)主義革命，以及一系列反帝防修斗爭(zhēng)，不斷自我革命，守正創(chuàng)新，將國(guó)家命運(yùn)牢牢地掌握在自己手中。盡管國(guó)際反華勢(shì)力、境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力無(wú)所不用其極來(lái)阻止中國(guó)前進(jìn)的步伐，險(xiǎn)和難不斷向我集聚，但是時(shí)和勢(shì)在我一邊，富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家勝算在握，中華民族偉大復(fù)興勢(shì)不可擋。

傍大腕不如綁國(guó)運(yùn)。在帝國(guó)主義時(shí)代，國(guó)強(qiáng)才能民富，民富必須國(guó)強(qiáng)，尤其是強(qiáng)大國(guó)防（建立起軍事政治經(jīng)濟(jì)金融等“高邊疆”），否則人民的財(cái)富一夜之間就會(huì)被掠奪被席卷。在國(guó)泰基礎(chǔ)上暢談民安，在和平前提下謀劃發(fā)展。巴菲特以長(zhǎng)期價(jià)值投資與簡(jiǎn)樸生活聞名，他之所以成為股神，甚至被渲染有“奧瑪哈的神諭”（The Oracle of Omaha），核心就是生長(zhǎng)在美國(guó)、以華爾街為舞臺(tái)。美國(guó)在過(guò)去百年的國(guó)運(yùn)（世界霸權(quán)），為股神的誕生奠定了“天時(shí)”“地利”的條件，華爾街則為股神提供“人和”的基礎(chǔ)。多年來(lái)，很多中國(guó)投資家都躍躍欲試花重金“與巴菲特共進(jìn)午餐”，以圖沾染王者榮耀，獲得投資發(fā)財(cái)秘訣。

地利與國(guó)運(yùn)

地緣可以改變。中國(guó)有著非常獨(dú)特的地形地理地緣，四面為大海、大川、大山、大漠環(huán)繞，有著天然的屏障，域外強(qiáng)敵不易入侵，內(nèi)部在斗爭(zhēng)合作中不斷融合成中華民族，逐漸形成大一統(tǒng)體制。毛澤東注意到中國(guó)地緣政治的這個(gè)特點(diǎn)，1956年3月8日，他在聽(tīng)取交通部匯報(bào)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)地勢(shì)比較完整，東面是大海，西面是高山，統(tǒng)一起來(lái)帝國(guó)主義不易進(jìn)來(lái)。”[11]學(xué)者胡阿祥主編的《中國(guó)歷史軍事地理要覽》這樣表述：“由于這種自然阻隔及地理位置所造成的政治版圖，也很不容易無(wú)限地?cái)U(kuò)展，從秦帝國(guó)的統(tǒng)一到清帝國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的穩(wěn)固，歷史中國(guó)的版圖雖有變化，但都沒(méi)有越過(guò)這種自然的阻隔，久而久之，這種穩(wěn)定的地域便成為一種較固定的心態(tài)，沉積在中國(guó)人的傳統(tǒng)文化之中。”奉行以和為貴、和而不同的民族價(jià)值觀的“中國(guó)是亞洲的重心，奪取了中國(guó)，整個(gè)亞洲都是它的了”。[12]

大海，萬(wàn)里波濤，游牧?xí)r代、農(nóng)耕時(shí)代是一個(gè)很好的安全屏障。魏晉以后，大江大河的沖積平原、河口三角洲，逐漸成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最富庶、社會(huì)最繁榮的地區(qū)，背靠大海，天塹無(wú)涯。但是，資本主義海外貿(mào)易發(fā)展、工業(yè)革命帶來(lái)海運(yùn)技術(shù)進(jìn)步，使海洋成為便捷的交通紐帶。中國(guó)數(shù)千年來(lái)所倚重的海洋天塹完全消失，將國(guó)家民族最柔軟的腹部呈現(xiàn)給了西方列強(qiáng)，由此引致帝國(guó)主義一次次入侵。孫中山認(rèn)為“自世界大勢(shì)變遷，國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸，其海上權(quán)力優(yōu)勝者，其國(guó)力常占優(yōu)勝”。[13]毛澤東強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)從十九世紀(jì)四十年代起，到二十世紀(jì)四十年代中期，共計(jì)一百零五年時(shí)間，全世界幾乎一切大中小帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過(guò)我國(guó)，都打過(guò)我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于國(guó)內(nèi)外各種原因以日本帝國(guó)主義投降告終以外，沒(méi)有一次戰(zhàn)爭(zhēng)不是以我國(guó)失敗、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終”[14]。

英國(guó)政治地理學(xué)者P.奧沙利文研究認(rèn)為，“河內(nèi)離蘇聯(lián)邊境最近的地方有2000英里，但是筆直地穿越喜馬拉雅山到莫斯科的直線距離超過(guò)5000英里，美國(guó)港口圣地亞哥與河內(nèi)之間跨越9000英里海路，但是由于海上運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用是陸路托運(yùn)的1/10，因此就水陸運(yùn)輸成本的意義而言，美國(guó)比蘇聯(lián)更接近越南”。兩點(diǎn)之間直線最短，其前提條件是在平面上。即使在平面上，如水面（又有河面、湖面、海面差異）、草原、平原、沙漠等，因?yàn)樽枇Σ煌?，從而形成不同的交通成本，換算成實(shí)際距離也不相等。在實(shí)際的地球表面，有高山大川丘陵盆地，由此形成的立體距離遠(yuǎn)較平面距離為長(zhǎng)。交通通信技術(shù)革命真正實(shí)現(xiàn)了“天涯若比鄰”，霸權(quán)主義的美國(guó)成為世界各國(guó)的“鄰國(guó)”。參照西方以及一些新興經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，如若統(tǒng)籌好發(fā)展和安全，有了強(qiáng)大的國(guó)防尤其是海軍，將海權(quán)牢牢掌握在自己的手里，那么沿海的安全劣勢(shì)就有可能成為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。辯證而言，今天中國(guó)沿海尤其是東南沿海匯聚了中國(guó)最先進(jìn)、最集中的生產(chǎn)力，貢獻(xiàn)著國(guó)家最大份額的稅收和就業(yè)，緊密關(guān)乎著國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，鑒于此，中國(guó)必須擁有強(qiáng)大海防，否則日愈富裕的中國(guó)就很難安然入睡。

命運(yùn)可以改變。根據(jù)神話傳說(shuō)或宗教敘事，東西方歷史上，都有大洪水的經(jīng)歷與記憶。面對(duì)泛濫肆虐的洪水，西方人選擇躲、跑，在神的啟示下建造諾亞方舟，移民，殖民，千年一貫；中國(guó)人直面危險(xiǎn)，迎難而上，如大禹治水，精衛(wèi)填海。中國(guó)人民從來(lái)不向命運(yùn)屈服，而且勇于革除天命，自強(qiáng)不息，奮起抗?fàn)?。讓高山低頭—愚公移山，叫河水讓路—修都江堰。改變地形地貌地緣，也就改變了“風(fēng)水”，化水害為水利，實(shí)質(zhì)是改變了生產(chǎn)力，改變了國(guó)運(yùn)。

據(jù)史料記載，到秦王政元年，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，秦國(guó)力強(qiáng)大，有了東擴(kuò)滅六國(guó)而一統(tǒng)中國(guó)之志。其他六國(guó)在正面戰(zhàn)場(chǎng)屢戰(zhàn)不利的情況下，開(kāi)始使用“奇襲”之陰招來(lái)阻撓秦國(guó)力的膨脹。燕國(guó)太子丹選擇的是派荊軻刺殺秦王，擒賊先擒王；而韓國(guó)另辟蹊徑，選擇“疲秦”策略，派該國(guó)著名水工鄭國(guó)前往秦國(guó)，說(shuō)服秦王建設(shè)運(yùn)河，引水至關(guān)中以澆灌農(nóng)田，以增加糧食生產(chǎn)。對(duì)于這一可以解決東征軍糧問(wèn)題的良策，秦王從善如流，很快接受。水渠運(yùn)河建設(shè)周期長(zhǎng)達(dá)十年之久，這期間秦國(guó)確實(shí)“無(wú)暇東顧”，客觀上起到了“疲秦”、延緩秦國(guó)東擴(kuò)的效果。當(dāng)韓國(guó)的計(jì)策被暴露后，鄭國(guó)向秦王解釋道：“始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數(shù)歲之命，而為秦建萬(wàn)世之功。”鄭國(guó)的解釋合情合理，正中秦王謀萬(wàn)世統(tǒng)治的雄心壯志。實(shí)際上，鄭國(guó)渠這條運(yùn)河確實(shí)達(dá)到了“萬(wàn)世之功”的效果，灌溉關(guān)中農(nóng)田達(dá)四萬(wàn)頃之多。秦國(guó)有了這個(gè)大糧倉(cāng)之后，在第一時(shí)間發(fā)兵滅掉了“主使者”韓國(guó)。韓國(guó)通過(guò)修運(yùn)河的“疲秦”圖謀，反倒成了“強(qiáng)秦”計(jì)劃。鄭國(guó)渠作為關(guān)中第一個(gè)水利工程，作用惠及千秋萬(wàn)代，經(jīng)歷后人多次擴(kuò)張改造后，至今灌溉著超過(guò)60萬(wàn)頃的農(nóng)田，成為關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)脈。

歷史上，中國(guó)人民開(kāi)鑿的大大小小運(yùn)河難以數(shù)計(jì)，最著名、影響最大的當(dāng)屬京杭大運(yùn)河。大運(yùn)河是經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代開(kāi)鑿積累，最后在隋煬帝時(shí)一舉完成的。然而，運(yùn)河開(kāi)鑿勞民傷財(cái)，民怨沸騰，隋帝國(guó)國(guó)力嚴(yán)重透支，像秦帝國(guó)一樣二世而亡，國(guó)祚短促。“始作俑者，其無(wú)后乎”（典出《孟子·梁惠王上》）。京杭大運(yùn)河的“始作俑者”似乎的確沒(méi)有好下場(chǎng)，但是為中華民族的發(fā)展繁榮卻作出了極大的貢獻(xiàn)。人為可以改變局部命運(yùn)，前赴后繼，不斷改變一個(gè)又一個(gè)局部命運(yùn)，最終量變引起質(zhì)變，徹底改變了中華民族的整體命運(yùn)。正是一代又一代人民的自強(qiáng)不息，最終導(dǎo)致中華文明的生生不息。

穩(wěn)住西北經(jīng)略東南。新中國(guó)定都北京，不是隨隨便便的，當(dāng)中有很多故事，其中1949年在中共七屆二中全會(huì)召開(kāi)之前毛澤東與王稼祥關(guān)于定都的聊天早已成為一段佳話。歷史上，國(guó)都選址即定都立都是關(guān)系到王朝長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的大事，歷代王朝在定都之前，會(huì)常詳查天下地理大勢(shì)，選擇那些能夠使王朝江山永固的“不傾之地”。按照中國(guó)傳統(tǒng)方位分法，居西居北為上游，居?xùn)|居南為下游。南北合論，以北治南，北方勝于南方；南北分論，以西治東，關(guān)中勝于關(guān)東。因?yàn)橹袊?guó)地勢(shì)西高東低，大河?xùn)|流，居上游，占高地，可以君臨天下，高屋建瓴，勢(shì)如破竹，無(wú)論在地理環(huán)境（如安全防御）、物質(zhì)基礎(chǔ)（如物資供給）上還是在意識(shí)形態(tài)（如政治心理）上都占據(jù)優(yōu)勢(shì)。歷史上，周、秦、漢、隋、唐、宋、元、清皆為居上游者勝，唯一例外的是朱元璋立足江淮建立了大明王朝，但是時(shí)隔不久，四子燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”，再現(xiàn)以北治南的歷史。依據(jù)以北治南、以西治東的地緣政治規(guī)律，從中或可悟出歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

人和與國(guó)運(yùn)

古代建國(guó)立都除了注重地利，還必須關(guān)照人和，顧炎武指出，兩者“得全者昌，失全者亡”。[15]即不僅有地形地貌地勢(shì)，更有地上的人民眾寡，人事和協(xié)，人心向背，得道多助，天下順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。人和，人事和協(xié)，民心和樂(lè)；或人心歸一，上下團(tuán)結(jié)。中華國(guó)運(yùn)生生不息，有封疆之界，有山溪之險(xiǎn)，有兵革之利，更有民族厚德載物、自強(qiáng)不息。

人心向背決定國(guó)家國(guó)運(yùn)。古時(shí)堯重用舜、商湯重用伊尹、文王重用閎夭與泰顛，從而實(shí)現(xiàn)天下大治。統(tǒng)治者昏庸，親近小人遠(yuǎn)離賢良，治少亂多，社會(huì)失序，人民揭竿而起，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，由天下大亂達(dá)到天下大治。中國(guó)歷史正是在治亂周期中螺旋上升的，成就中華生生不息而又坎坷不斷的命運(yùn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是有立場(chǎng)覺(jué)悟、有知識(shí)文化、有智有勇的“賢良之士”的集體組織。早在1938年毛澤東同志就指出，“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。[16]民主革命時(shí)期，共產(chǎn)黨尚且如此求賢若渴，建設(shè)時(shí)期更是這樣。1949年10月24日，毛澤東在中南海菊香書屋接見(jiàn)傅作義和綏遠(yuǎn)軍區(qū)負(fù)責(zé)人時(shí)說(shuō)：“中國(guó)永遠(yuǎn)是黨與非黨的聯(lián)盟，長(zhǎng)期合作。”干部要搞五湖四海，國(guó)家建設(shè)人人有責(zé)，人盡其才，才盡其用。后來(lái)強(qiáng)調(diào)，“就是那些罵我們的，像龍?jiān)?、梁漱溟、彭一湖之類，我們也要養(yǎng)起來(lái)，讓他們罵，罵得無(wú)理，我們反駁，罵得有理，我們接受。這對(duì)黨，對(duì)人民，對(duì)社會(huì)主義比較有利”。[17]中國(guó)的工業(yè)化在抗美援朝之后，得到了蘇聯(lián)的大力支持，但是還有一部分獨(dú)立自主，上海作為新中國(guó)的重要工業(yè)基地，主要是依靠舊社會(huì)的技術(shù)人員和知識(shí)分子搞起來(lái)的。“我們對(duì)革命是內(nèi)行的，但是對(duì)科學(xué)、文化就不內(nèi)行了，那就有必要使用這些知識(shí)分子”。[18]正是因?yàn)楦刹咳斡酶阄搴暮＃瞬攀褂貌痪幸桓?，民主革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才不斷興旺發(fā)達(dá)。

當(dāng)然，革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)不僅僅依靠社會(huì)精英，更依靠?jī)|萬(wàn)勞動(dòng)人民。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。人民群眾當(dāng)中蘊(yùn)藏?zé)o窮的智慧力量。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。[19]我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。人心齊泰山移，知政失者在草野，在市場(chǎng)化全球化加劇、社會(huì)多元化的今天，人心就是力量，人心向背最終決定著政黨命運(yùn)、國(guó)家國(guó)運(yùn)。

改革開(kāi)放，守正創(chuàng)新，超越自我，實(shí)現(xiàn)新生。周雖舊邦，其命維新，不過(guò)“新”有很多形式和內(nèi)容。“我們把木頭的棋子換成象牙的棋子，這種改變對(duì)于系統(tǒng)是無(wú)關(guān)緊要的；但是假如我們減少或增加了棋子的數(shù)目，那么，這種改變就會(huì)深深影響到‘棋法’”。[20]“減少或增加了棋子的數(shù)目”，會(huì)深深影響到博弈規(guī)則、下棋方法，這才是革新是革命。革新革命，新陳代謝，是社會(huì)發(fā)展的源頭活水，是民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是國(guó)運(yùn)昌盛的大本大源。“革命是為建設(shè)掃清道路。革命把生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑加以改變，把經(jīng)濟(jì)制度加以改變，把政府、意識(shí)形態(tài)、法律、政治、文化、藝術(shù)這些上層建筑加以改變，根本目的不在于建立一個(gè)新的政府、一個(gè)新的生產(chǎn)關(guān)系，而在于發(fā)展生產(chǎn)”。[21]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，為中國(guó)持續(xù)快速地發(fā)展生產(chǎn)力掃清了障礙。

改革開(kāi)放，是繼新民主主義革命后“中國(guó)的第二次革命”。自20世紀(jì)70年代后期開(kāi)始，中國(guó)人民進(jìn)行一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命，不斷革除阻礙發(fā)展的各方面體制機(jī)制弊端，國(guó)家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，如今中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)，人民生活從短缺走向充裕、從貧困走向小康。

1978年鄧小平在中國(guó)工會(huì)第9次全國(guó)代表大會(huì)致辭中提出，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的落后面貌，是一場(chǎng)進(jìn)一步鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的偉大革命。

1985年鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本自民黨副總裁二階堂進(jìn)時(shí)明確提出，改革是中國(guó)的第二次革命，如果不改革，前景就困難，我們必須邁出這一步，進(jìn)行改革。盡管有風(fēng)險(xiǎn)，我們也要大膽干。

1992年鄧小平視察南方時(shí)指出，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”“改革的性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也可以叫革命性的變革。”[22]“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)100年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”。[23]

中國(guó)是一個(gè)人口眾多、幅員遼闊、歷史悠久、情況復(fù)雜的超大規(guī)模經(jīng)濟(jì)體。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定”。我們黨是一個(gè)擁有9600多萬(wàn)名黨員、490多萬(wàn)個(gè)基層黨組織的大黨，肩負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬(wàn)人民完成歷史使命的重任。大黨大國(guó)，既是我們辦大事、建偉業(yè)的優(yōu)勢(shì)，又使我們治黨治國(guó)面對(duì)很多獨(dú)有難題。

歷史長(zhǎng)河奔騰不息，時(shí)代考卷常出常新。如何跳出治亂興衰的歷史周期率?毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案，這就是“讓人民來(lái)監(jiān)督政府”；經(jīng)過(guò)百年奮斗特別是黨的十八大以來(lái)新的實(shí)踐，黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上。

時(shí)運(yùn)輪流轉(zhuǎn)。中世紀(jì)的中國(guó)可以說(shuō)相當(dāng)于今天的美國(guó)，或者更強(qiáng)。根據(jù)馬可波羅的描述，中國(guó)是一個(gè)神話般存在的國(guó)度，遍地都是黃金，空氣都是香甜的，就跟今天一些中國(guó)人到美國(guó)的感覺(jué)一樣。也正是在大致相同的時(shí)期，很可能是因?yàn)楸车陌ぬ?，中?guó)發(fā)展停滯了，被西方超過(guò)了，而后被列強(qiáng)打翻在地，成為被隨意欺侮的對(duì)象。

“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。如今，中國(guó)人民自立自強(qiáng)，勇立世界潮頭，穩(wěn)舵揚(yáng)帆奮楫，向著實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的目標(biāo)闊步前進(jìn)。

注釋:

[1] 1995年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊(duì)在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處古墓中發(fā)現(xiàn)一漢代織錦護(hù)臂，上織有八個(gè)篆體漢字：“五星出東方利中國(guó)。”

[2]羅隱：《籌筆驛》。

[3]《毛澤東西藏工作文選》，中央文獻(xiàn)出版社、中國(guó)藏學(xué)出版社2001年版，第113頁(yè)。

[4]梁?jiǎn)⒊骸讹嫳椅募c(diǎn)?！罚颇辖逃霭嫔?span lang="EN-US">2001年版，第3248頁(yè)。

[5]赫爾穆特·施密特、弗朗克·西倫：《理解中國(guó)》，梅兆榮等譯，海南出版社2009年版，第217頁(yè)。

[6]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》（2013年12月26日）。

[7]轉(zhuǎn)引自葛全勝等：《中國(guó)歷朝氣候變化》，科學(xué)出版社2011年版，第105頁(yè)。

[8]同上，第112頁(yè)。

[9]馬克思：《不列顛在印度的統(tǒng)治》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第65 頁(yè)。

[10]【法】阿蘭·佩雷菲特：《停滯的帝國(guó)：兩個(gè)世界的撞擊》，王國(guó)卿譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社2007年版，序言第1頁(yè)。

[11]《毛澤東年譜》（1949—1976）第二卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第544頁(yè)。

[12]《別了，司徒雷登》（一九四九年八月十八日），《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1491頁(yè)。

[13]《孫中山全集》第2卷，人民出版社2016年版，第564頁(yè)。

[14]《把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)》（一九六三年九月），《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版，第340、341頁(yè)。

[15]顧炎武：《歷代宅京記序》，中華書局1984年版，第3頁(yè)。

[16]《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月十四日），《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第533頁(yè)。

[17]《論十大關(guān)系》（一九五六年四月二十五日），《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第35頁(yè)。

[18]《毛澤東年譜》（1949—1976）第三卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第158頁(yè)。

[19]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》（2013年12月26日）。

[20]費(fèi)爾迪南·徳·索緒爾：《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，高名凱譯，商務(wù)印書館1999年版，第128~129頁(yè)。

[21]《毛澤東年譜》（1949—1976）第三卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第49~50頁(yè)。

[22]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社2001年版，第82頁(yè)。

[23]習(xí)近平在廣東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性整體性協(xié)同性，做到改革不停頓開(kāi)放不止步（2012年12月7日至11日）。

（本文原載《國(guó)有資產(chǎn)管理》2023年第4期，作者授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）