2023年4月27日下午，社會形態(tài)問題座談會在中國社會科學(xué)院歷史理論研究所舉行，近10位專家在此次座談會上發(fā)言，歷史理論研究所部分青年學(xué)者和中國社會科學(xué)院大學(xué)若干研究生參加了座談會。歷史理論研究所紀(jì)委書記、副所長曾軍同志在座談會上致辭，對與會專家表示熱烈歡迎。會議由中國社會科學(xué)院大學(xué)特聘教授、中國社會科學(xué)院歷史理論研究所研究員張順洪主持。

歷史理論研究所紀(jì)委書記、副所長曾軍致辭

喬治忠教授發(fā)言

廊坊師范學(xué)院特聘教授、南開大學(xué)歷史學(xué)院教授喬治忠作了題為“略談馬克思主義歷史規(guī)律學(xué)說研討上的一些誤區(qū)”的發(fā)言。他指出：1884年恩格斯撰成《家庭、私有制和國家的起源》，得出精準(zhǔn)的五種社會形態(tài)演進(jìn)歷史規(guī)律的最后表述，即：“奴隸制是古希臘羅馬時代世界所固有的第一個剝削形式；繼之而來的是中世紀(jì)的農(nóng)奴制和近代的雇傭勞動制。這就是文明時代的三大時期所特有的三大奴役形式。”加之公認(rèn)存在過的原始社會和未來共產(chǎn)主義社會，即五種社會形態(tài)順序演進(jìn)的歷史規(guī)律。這是馬克思與恩格斯二人共同的結(jié)論。而學(xué)界諸人往往喜愛引述此前的過渡性敘述，以不同的解說來沖擊馬、恩最后的結(jié)論。這是造成理論誤區(qū)的根源。他還強調(diào)：每個有志于研究歷史理論的朋友，都應(yīng)當(dāng)秉持對馬克思主義學(xué)說尊重、敬畏之心，進(jìn)行全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，嚴(yán)謹(jǐn)思考，防衛(wèi)一切謬說的誤導(dǎo)，不要偏離正確理論方向。

李世安教授發(fā)言

中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授李世安作了題為“對在歷史學(xué)科三大體系建設(shè)中堅持馬克思主義五種社會形態(tài)學(xué)說的幾點看法和建議”的發(fā)言。他說：五種社會形態(tài)學(xué)說，是馬克思主義歷史理論的濃縮和結(jié)晶。馬克思、恩格斯把人類社會的歷史，看成一個由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會（共產(chǎn)主義社會）構(gòu)成的一個完整的歷史發(fā)展過程。馬、恩的社會形態(tài)學(xué)說，是實實在在的“五種社會形態(tài)學(xué)說”。那種認(rèn)為馬、恩只說過“三種形態(tài)”，而沒有說過“五種社會形態(tài)”，“五種社會形態(tài)”論是斯大林提出的人，從而質(zhì)疑五種社會形態(tài)學(xué)說的觀點，是不符合事實的。事實上，五種社會形態(tài)學(xué)說和“五種生產(chǎn)方式”說，絕對不僅僅是斯大林論述過，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等馬克思主義經(jīng)典作家和中國化馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)人都有過精辟論述。應(yīng)當(dāng)強調(diào)的是，習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義的本質(zhì)，是社會主義。因此，必須堅持馬克思主義的五種社會形態(tài)學(xué)說，來進(jìn)行中國特色社會主義的歷史學(xué)三大體系建設(shè)。只有從小就對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義五種社會形態(tài)學(xué)說的教育，我國未來的接班人才可能堅持馬克思主義，才可能有堅定的共產(chǎn)主義信仰和為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)身的精神。

吳恩遠(yuǎn)研究員發(fā)言

中國社會科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所研究員吳恩遠(yuǎn)作了題為“社會形態(tài)變化問題研究的關(guān)鍵在于社會主義制度能否取代資本主義成為人類社會發(fā)展的方向”的發(fā)言。他指出：俄羅斯在蘇聯(lián)解體后憲法確定了以西方模式為基礎(chǔ)的社會形態(tài)。轉(zhuǎn)向西方體制給俄羅斯社會發(fā)展帶來嚴(yán)重惡果；許多俄羅斯人希望撥正俄羅斯重新轉(zhuǎn)向“社會主義”的航向。今天，我們要高度重視對馬克思主義社會形態(tài)理論的研究。我們研究社會形態(tài)問題，關(guān)鍵是要科學(xué)地闡明社會主義逐步取代資本主義是人類社會發(fā)展的大方向。

柴尚金研究員發(fā)言

中共中央對外聯(lián)絡(luò)部研究室研究員柴尚金作了題為“對人類社會新形態(tài)與人類文明新形態(tài)的幾點看法”的發(fā)言。社會形態(tài)是具體的歷史的，馬克思、恩格斯根據(jù)不同的歷史條件和不同性質(zhì)的社會關(guān)系，對社會形態(tài)有不同的劃分。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，把人類社會依次劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的第一階段）；根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類社會依次劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會和個人全面發(fā)展的社會。我們要從同一性和多樣性的相互關(guān)系中把握社會形態(tài)內(nèi)涵，要從必然性和選擇性的辯證統(tǒng)一中看社會形態(tài)的更替。馬克思創(chuàng)立的關(guān)于社會形態(tài)的理論體系是以社會形態(tài)結(jié)構(gòu)與演進(jìn)理論為主體，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為追求的一個科學(xué)體系。它不僅科學(xué)地揭示了人類社會的一般發(fā)展規(guī)律并成為科學(xué)社會主義的立論基礎(chǔ),還可以應(yīng)用到東西方各個國家具體的歷史發(fā)展道路中,為其指明社會發(fā)展的正確方向。他指出：新時代中國特色社會主義對整個人類的文明發(fā)展也具有重大意義。中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，為更好解決全球性問題、實現(xiàn)人類更好發(fā)展，提供了共同體發(fā)展的新范式，為人類發(fā)展指明了方向。

王啟發(fā)研究員發(fā)言

中國社會科學(xué)院古代史研究所研究員王啟發(fā)作了題為“社會形態(tài)史研究需要關(guān)注的三個方面——世界史基礎(chǔ)、國際視野及可持續(xù)性”的發(fā)言。他指出，社會形態(tài)史研究，既是一種歷史觀的展現(xiàn)，也是一種具體實踐。社會形態(tài)史觀是基于世界史范圍的認(rèn)識和研究，而形成的一個人類社會歷史發(fā)展的理論。那么對世界史意義上的社會形態(tài)史的研究予以更多的關(guān)注，我們才能夠?qū)ξ宸N社會形態(tài)說的歷史根據(jù)有進(jìn)一步深入的確定性認(rèn)識。我們需要對世界各國、各地區(qū)的歷史上至于當(dāng)下的社會形態(tài)問題的研究，予以廣泛的關(guān)注和深入的研究，才能更好地展現(xiàn)社會形態(tài)史觀的合理性、普遍性及科學(xué)性。我們研究社會形態(tài)問題，要關(guān)注國際學(xué)界對社會形態(tài)史研究的現(xiàn)狀與成果；要加強研究團隊的建設(shè)，加強多學(xué)科合作和國際學(xué)術(shù)合作。同時，在知識傳播和理論傳播方面也要做出努力，通過社會形態(tài)史教程和教科書的形式，使社會形態(tài)史認(rèn)識、社會形態(tài)史觀能夠在學(xué)術(shù)界和知識界得到更廣泛的理解與認(rèn)同，并持續(xù)性地得到實踐性發(fā)展。

解揚研究員發(fā)言

中國社會科學(xué)院古代史研究所研究員解揚作了題為“結(jié)合社會形態(tài)理論開展史學(xué)研究中應(yīng)注意的問題”的發(fā)言。他指出：五種社會形態(tài)理論是馬克思主義揭示的人類社會形態(tài)演進(jìn)的經(jīng)典科學(xué)，關(guān)乎馬克思主義唯物史觀的根本性問題，也關(guān)系到理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的基于中國特色社會主義的人類文明新形態(tài)問題。要透徹理解五種社會形態(tài)理論的科學(xué)性，需要堅持馬克思主義基本理論，客觀分析不同文明發(fā)展的自身規(guī)律，將社會形態(tài)與具體歷史問題結(jié)合起來，進(jìn)行有體系、系統(tǒng)性地科學(xué)研究。在研究中國古代史中，尤其需要注意以下三組關(guān)系。首先，注意把握社會形態(tài)理論體系與中國古代國家制度體系的關(guān)系。其次，注意把握社會形態(tài)理論的事實基礎(chǔ)與中國歷史具體問題的關(guān)系。第三，注意追蹤世界范圍內(nèi)哲學(xué)社會科學(xué)對社會形態(tài)理論研究的前沿動態(tài)，結(jié)合研究具體歷史問題的最新成果，準(zhǔn)確理解社會形態(tài)理論內(nèi)涵，將之科學(xué)運用于研究中國古代歷史問題。將馬克思主義社會形態(tài)理論科學(xué)地運用于研究中國歷史具體問題，是推進(jìn)歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的重要舉措，對概念體系、事實基礎(chǔ)和前沿發(fā)展三者的把握，不失為可行的方法。

趙慶云研究員發(fā)言

中國社會科學(xué)院歷史理論研究所研究員趙慶云作了題為“‘半殖民地半封建社會’概念的討論及反思”的發(fā)言。他指出：“半殖民地半封建社會”概念，是中國共產(chǎn)黨對近代中國社會形態(tài)的概括，是將社會形態(tài)理論與中國歷史實際相結(jié)合而形成的理論創(chuàng)造。這一概念不僅是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命的理論基礎(chǔ)，也是中國近代史詮釋體系的基石。其形成及定型，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)話語與政治話語的關(guān)聯(lián)互動。近代中國社會性質(zhì)為“半殖民地半封建社會”（簡稱“兩半論”），長期以來在學(xué)界被視為不言自明的共識。“兩半論”長期以來在學(xué)界被視為定論，并無異議。改革開放后，由于國家核心任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展生產(chǎn)力，史學(xué)界開始從偏重民族矛盾、階級斗爭轉(zhuǎn)向以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來衡量近代歷史進(jìn)程。隨著學(xué)界對此前以“三次革命高潮”為標(biāo)幟的近代史學(xué)科體系提出反思,“兩半論”亦受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，并引起熱烈爭鳴。就其觀點傾向而言，參與討論者大體可以分為質(zhì)疑與堅持兩個陣營，但其具體闡釋互有交錯，遠(yuǎn)非涇渭分明，整個討論呈現(xiàn)出眾說紛紜的局面。趙慶云研究員在發(fā)言中還對學(xué)術(shù)界就三個焦點問題的分支進(jìn)行了梳理評述。這三個焦點問題是：一，“半封建”與“半資本主義”是何種關(guān)系；二，“半殖民地”能否表述社會性質(zhì)，“半殖民地”與“半封建”能否割開來；三，“兩種趨向”論能否成立。他指出：經(jīng)過反思與爭論，學(xué)界已大體形成共識：“半殖民地半封建社會”是近代中國依附于世界資本主義社會形態(tài)的特殊過渡形態(tài)。社會形態(tài)理論著眼于從社會物質(zhì)生產(chǎn)活動出發(fā)，從生產(chǎn)方式這一人類社會存續(xù)的根本層面來分析社會基本矛盾運動，則重視研究近代中國資本主義的發(fā)生發(fā)展、及其為何遭受重重窒礙而未能獨立發(fā)展，自然成為“半殖民地半封建”這一定性的題中應(yīng)有之義。

甄小東發(fā)言

中國石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院講師甄小東作了題為“關(guān)于加強工科院校社會形態(tài)理論學(xué)習(xí)的一點思考”的發(fā)言。他在發(fā)言中講，習(xí)近平總書記多次強調(diào)加強學(xué)習(xí)關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)真理。” 《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。馬克思科學(xué)揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。”甄小東強調(diào)：社會形態(tài)理論是唯物史觀的核心內(nèi)容，學(xué)習(xí)它有助于青年學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，在立德樹人方面有重要的意義。他還就加強社會形態(tài)理論的學(xué)習(xí)，提出了一些意見建議。

張順洪研究員發(fā)言

張順洪在發(fā)言講，“五形態(tài)說”是馬克思主義經(jīng)典作家明確的觀點，也是馬克思主義經(jīng)典作家們一以貫之的觀點?！吨袊鐣螒B(tài)史綱》和《社會形態(tài)的演進(jìn)》這兩部著作都是鮮明地堅持馬克思主義“五形態(tài)說”的。誠然，世界歷史發(fā)展具有多樣性，各國各地區(qū)歷史發(fā)展具有特殊性，但五種社會形態(tài)發(fā)展演進(jìn)的一般規(guī)律卻體現(xiàn)在這樣的多樣性和特殊性之中。這一點是確定無疑的。不能過分強調(diào)某個國家或地區(qū)的“特殊性”，而否定人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義“五形態(tài)說”是符合歷史實際的，是科學(xué)的理論。我們要努力堅持和豐富“五形態(tài)說”，要進(jìn)行深入的研究，提高理論水平和理論說服力。

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