對(duì)我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域若干問題與傾向的思考

汪亭友

摘要：黨的十八大以來，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，但目前仍存在一些威脅意識(shí)形態(tài)安全的問題和傾向。本文詳細(xì)闡述了當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全威脅的多種具體表現(xiàn)：美西方主要國(guó)家鼓吹的“普世價(jià)值”“憲政民主”“新自由主義”等錯(cuò)誤思潮、歷史虛無主義的新表現(xiàn)新變種、“網(wǎng)絡(luò)暴力”“網(wǎng)絡(luò)炫富”“利己主義”“娛樂至上”等社會(huì)極端傾向和學(xué)術(shù)界照搬“民粹主義”“消費(fèi)主義”“民族主義”“生態(tài)主義”等西方概念的危害。在當(dāng)前形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)安全仍然具有極端的重要性，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)仍然具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，要時(shí)刻警惕苗頭性、傾向性問題，不斷把意識(shí)形態(tài)工作引向深入。

意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族的凝聚力和向心力。黨的十八大以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確指引下，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和有力部署下，經(jīng)過社會(huì)各界共同努力，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本思想保證和強(qiáng)大精神支撐。盡管如此，我們還應(yīng)清醒地看到，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)仍面臨復(fù)雜情況，存在各種問題傾向與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。有的由來已久，根深蒂固;有的新近出現(xiàn)，迷惑性強(qiáng)。雖然表現(xiàn)各異，但都對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和國(guó)家政權(quán)安全構(gòu)成較大威脅。2023年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校建校90周年慶祝大會(huì)暨2023年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出：“當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)仍然尖銳復(fù)雜，需要全黨以敢于斗爭(zhēng)的精神、善于斗爭(zhēng)的本領(lǐng)主動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，牢牢掌握主動(dòng)權(quán)。”①我們應(yīng)當(dāng)按照習(xí)近平總書記的要求，充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的尖銳性、長(zhǎng)期性，不斷把意識(shí)形態(tài)工作引向深入。

一、認(rèn)清美西方國(guó)家政要鼓吹“普世價(jià)值”的戰(zhàn)略圖謀

目前國(guó)內(nèi)對(duì)西方“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)與危害有著越來越深刻的認(rèn)識(shí)，但在國(guó)際上“普世價(jià)值”輿論仍有很大影響。美西方主要國(guó)家政要不斷鼓吹“普世價(jià)值”，企圖抗衡我們黨倡導(dǎo)的“全人類共同價(jià)值”，破壞我國(guó)改革發(fā)展大局和民族復(fù)興大業(yè)。

事實(shí)上，美西方主要國(guó)家政要鼓吹“普世價(jià)值”由來已久，在各個(gè)歷史時(shí)期都表現(xiàn)出其相應(yīng)的戰(zhàn)略圖謀。從殖民時(shí)代起，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家利用工業(yè)化、現(xiàn)代化文明成果和堅(jiān)船利炮，向世界強(qiáng)制兜售自由、平等、人權(quán)等價(jià)值觀。在兩大社會(huì)陣營(yíng)對(duì)峙時(shí)期，西方價(jià)值觀對(duì)瓦解蘇聯(lián)、東歐等國(guó)社會(huì)主義政權(quán)發(fā)揮了巨大作用。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美西方統(tǒng)治集團(tuán)開始調(diào)整意識(shí)形態(tài)輸出戰(zhàn)略，明確舉起“普世價(jià)值”旗號(hào)，主張用西方價(jià)值觀取代非西方國(guó)家的價(jià)值觀，消融非西方社會(huì)的文化主體性。奧巴馬政府更是把向世界輸出西方“普世價(jià)值”，提到美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略的高度。拜登上臺(tái)后，重拾民主黨的“普世價(jià)值”戰(zhàn)略。2021年3月13日，他在主持美國(guó)與日本、印度、澳大利亞三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人“四方安全對(duì)話”時(shí)表示：我們重申承諾，即確保我們的地區(qū)受國(guó)際法管轄，致力于維護(hù)“普世價(jià)值”，以及免受脅迫。其目的無疑是要用美西方國(guó)家的價(jià)值觀引領(lǐng)所謂“自由世界”，強(qiáng)化美國(guó)與其盟友的觀念認(rèn)同，在西方社會(huì)形成一個(gè)牢固的意識(shí)形態(tài)共同體，以此應(yīng)對(duì)來自中國(guó)等國(guó)家的所謂意識(shí)形態(tài)威脅和挑戰(zhàn)。

美國(guó)的“普世價(jià)值”戰(zhàn)略得到西方主要國(guó)家的積極響應(yīng)。早在2013年當(dāng)選日本首相后不久，安倍晉三就在印尼雅加達(dá)發(fā)表圍堵中國(guó)的所謂日本亞洲外交“新五項(xiàng)原則”，其中第一項(xiàng)原則是鞏固和普及所謂“自由民主、基本人權(quán)”等“普世價(jià)值”，矛頭直指中國(guó)。2016年安倍晉三明確表示，七國(guó)集團(tuán)是“自由、民主、人權(quán)、法治等普世價(jià)值捍衛(wèi)者的聚會(huì)”，應(yīng)該以美國(guó)為中心，團(tuán)結(jié)在美國(guó)周圍，以應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)面臨的問題。2021年9月13日，日本執(zhí)政黨候選人岸田文雄接過安倍的旗幟，揚(yáng)言“在中國(guó)，威權(quán)主義蔓延”，圍繞臺(tái)灣穩(wěn)定與香港、新疆“人權(quán)”等問題，日本將“毅然應(yīng)對(duì)”，維護(hù)“民主主義、法治、人權(quán)等普世價(jià)值”。同年10月8日，岸田文雄在國(guó)會(huì)參眾兩院發(fā)表首次施政演說，明確表示日本將與共享“普世價(jià)值”的國(guó)家合作，聯(lián)合美國(guó)、澳大利亞、印度、東盟、歐洲等國(guó)家和地區(qū)，通過日美澳印四方機(jī)制，大力推進(jìn)“自由開放的印太”。韓國(guó)也同樣展示出了其擁護(hù)美國(guó)“普世價(jià)值”戰(zhàn)略的政治姿態(tài)。韓國(guó)總統(tǒng)尹錫悅當(dāng)政一年多來，多次強(qiáng)調(diào)與美國(guó)、日本等致力于維護(hù)“普世價(jià)值”的國(guó)家合作。2023年3月16日，尹錫悅表示，“日本是共享普世價(jià)值的全球議程伙伴”。同年8月15日，他在首爾梨花女子大學(xué)舉行的光復(fù)78周年祝賀講話中說，“日本現(xiàn)在是與我們分享普世價(jià)值、追求共同利益的好伙伴”，“韓美同盟是基于普世價(jià)值的和平與繁榮聯(lián)盟”。

除日本、韓國(guó)外，比利時(shí)、新西蘭、法國(guó)等國(guó)家也緊隨美國(guó)“普世價(jià)值”戰(zhàn)略。2016年比利時(shí)前首相米歇爾宣稱：“普世價(jià)值觀是一座燈塔，必須永遠(yuǎn)照亮人類的道路。尊重人權(quán)、法治和民主不應(yīng)有任何例外，不應(yīng)作任何妥協(xié)，也不應(yīng)遭任何放棄。政客所關(guān)心的是下一次選舉，而政治家關(guān)心的則是下一代的未來。讓我們努力滿足我們公民的期望，踐行我們的普世價(jià)值，像政治家那樣行事。”②2018年10月9日，新西蘭總理杰辛達(dá)·阿德恩在聯(lián)合國(guó)大會(huì)發(fā)言中提出，新西蘭“致力于在普世價(jià)值基礎(chǔ)上促進(jìn)和捍衛(wèi)開放、包容、基于規(guī)則的國(guó)際秩序”③。2019年6月6日，在諾曼底登陸75周年紀(jì)念日，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍呼吁美國(guó)接受“普世價(jià)值”。他對(duì)前來參加紀(jì)念活動(dòng)的特朗普總統(tǒng)說：“只有你們的國(guó)家為普世價(jià)值而戰(zhàn)時(shí)，它才是偉大的。”④

美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家高舉“普世價(jià)值”大旗，實(shí)質(zhì)上并不是為了弘揚(yáng)全人類的價(jià)值，克服全人類的問題，而是推崇美西方國(guó)家的價(jià)值觀，是要把美西方國(guó)家的價(jià)值觀包裝成為全人類的價(jià)值。近年來，美西方國(guó)家大搞“價(jià)值觀外交”，開動(dòng)意識(shí)形態(tài)機(jī)器，刻意強(qiáng)調(diào)西方同中國(guó)在種族、文化、信仰等方面的差異，煽動(dòng)西方世界對(duì)中國(guó)的種族歧視、文化敵視和意識(shí)形態(tài)偏見，全方位抹黑和丑化中國(guó)，目的是構(gòu)建針對(duì)中國(guó)的西方意識(shí)形態(tài)陣線，配合美國(guó)政治上打壓中國(guó)、外交上孤立中國(guó)、經(jīng)濟(jì)上封鎖中國(guó)、技術(shù)上制裁中國(guó)的戰(zhàn)略需要，以維護(hù)西方統(tǒng)治集團(tuán)的全球利益和世界霸權(quán)。

顯然，美西方國(guó)家打著自由、民主、人權(quán)、法治等旗號(hào)，蓄謀已久推動(dòng)的“普世價(jià)值”戰(zhàn)略，越來越鮮明地展現(xiàn)其遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀。蘇東劇變后，美西方國(guó)家把和平演變社會(huì)主義政權(quán)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向中國(guó)，國(guó)際反華勢(shì)力加緊向我推行西化、分化戰(zhàn)略，企圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義制度，其中的一項(xiàng)重要工作是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。西方敵對(duì)勢(shì)力利用世界社會(huì)主義處于低潮的有利時(shí)機(jī)，不僅宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，而且詆毀馬克思主義，抹黑中國(guó)特色社會(huì)主義。他們發(fā)現(xiàn)，把美西方價(jià)值觀包裹上“普世價(jià)值”這一堂而皇之的漂亮外衣，就能起到迷惑民眾、事半功倍的效果。于是“普世價(jià)值”成為美西方國(guó)家孤立打壓中國(guó)的意識(shí)形態(tài)工具，并以此配合美西方國(guó)家針對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制裁、技術(shù)封鎖、軍事威脅、外交孤立等戰(zhàn)略。

事實(shí)上，自由、民主、人權(quán)、法治等價(jià)值觀從來不是抽象的、“普世”的，而是具體的，有著民族的國(guó)家的特色。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值，但這些共同價(jià)值是建立在尊重包容各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家價(jià)值觀及文化觀的基礎(chǔ)上，建立在尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利的基礎(chǔ)上，是人類共同價(jià)值與民族國(guó)家價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一、相得益彰。中國(guó)共產(chǎn)黨一方面弘揚(yáng)并率先垂范“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，另一方面弘揚(yáng)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義的民主、人權(quán)、法治道路。這兩個(gè)方面是并行不悖的。我們需要認(rèn)清美西方政要鼓吹“普世價(jià)值”的真面目，努力打破西方輿論封鎖和話語霸權(quán)，主動(dòng)占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)，堅(jiān)定信念，排除干擾，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類美好新世界。同時(shí)，需要深刻認(rèn)識(shí)百年變局加速演進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵，適應(yīng)世界大調(diào)整大變革的要求和趨勢(shì)，從兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度較量斗爭(zhēng)的高度，深刻領(lǐng)悟國(guó)際領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、尖銳性，深刻領(lǐng)悟?qū)崿F(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和民族復(fù)興偉業(yè)的艱巨性、必然性，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，不斷提升國(guó)家傳播力、國(guó)際話語權(quán)，堅(jiān)定維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益。

二、防止“憲政民主”“新自由主義”等思潮死灰復(fù)燃

黨的十八大以來，黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，習(xí)近平總書記帶頭批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，揭露了一度甚囂塵上的“普世價(jià)值”“憲政民主”“新自由主義”“歷史虛無主義”等思潮的實(shí)質(zhì)和危害，對(duì)阻止錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的蔓延泛濫、消除人們認(rèn)識(shí)上的困惑發(fā)揮了巨大引領(lǐng)作用。我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地近乎失守的被動(dòng)局面開始得到根本扭轉(zhuǎn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的狀況持續(xù)保持向上向好的積極態(tài)勢(shì)。盡管如此，頑固堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人并沒有銷聲匿跡，他們中的一些人迫于形勢(shì)和壓力暫時(shí)蟄伏起來，但一遇時(shí)機(jī)便蠢蠢欲動(dòng)、躍躍欲試。這些人數(shù)量不多，但懂得抱團(tuán)取暖，善于抓住敏感事件炒作輿論，善于勾連境外勢(shì)力興風(fēng)作浪，能量不可小覷。一段時(shí)期以來，歷史虛無主義屢禁不絕，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“民主憲政夢(mèng)”的聲音依然在叫囂，“新自由主義”仍有較大輿論市場(chǎng)，便是這些人及其背后勢(shì)力依然活躍的表現(xiàn)。

比如，“憲政民主”思潮仍以或明或暗的方式活躍在網(wǎng)絡(luò)空間。在一些網(wǎng)站、博客等自媒體上仍能見到鼓吹中國(guó)搞“憲政”的文章，一些具有較大社會(huì)影響的網(wǎng)站為“憲政”代表人物提供言論傳播陣地。特別是個(gè)別期刊仍堂而皇之地刊載宣揚(yáng)中國(guó)搞“憲政”、曲解中國(guó)法治道路的文章。盡管這些文章沒有明確提出在中國(guó)搞否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的西方憲政，但卻想當(dāng)然地認(rèn)為中國(guó)“也在考慮建立符合自己的憲政模式”或建設(shè)“中國(guó)特色社會(huì)主義憲政”。文章的作者顯然沒有認(rèn)清西方憲政民主的實(shí)質(zhì)，沒有分清中國(guó)的政治法律制度同西方的憲政制度有著本質(zhì)區(qū)別，從而把西方的憲政制度當(dāng)作全人類的“普世價(jià)值”、“普世道路”。這表明，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)宣傳闡釋習(xí)近平法治思想特別是習(xí)近平批判西方“憲政民主”的重要論述，劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治與西方“憲政民主”道路的原則界限，認(rèn)清西方“憲政民主”的實(shí)質(zhì)和中國(guó)照搬西方憲政制度的危害，仍有重大理論意義和重大現(xiàn)實(shí)意義。

還比如，“新自由主義”老調(diào)重彈，蠱惑人心。“新自由主義”源自西方，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響由來已久。一段時(shí)期以來，“新自由主義”的主要表現(xiàn)是，鼓吹公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容，中國(guó)要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須徹底私有化，鼓吹自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)政府干預(yù)市場(chǎng)。近些年來，“新自由主義”有了新表現(xiàn)，即每遇中央強(qiáng)調(diào)支持和鼓勵(lì)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展，倡導(dǎo)為民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造良好營(yíng)商環(huán)境時(shí)，否定公有制主體地位，割裂“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，主張以后一個(gè)“毫不動(dòng)搖”取代前一個(gè)“毫不動(dòng)搖”的言論，便沉渣泛起，擾亂民心。毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)，是我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要內(nèi)涵。習(xí)近平總書記明確指出：“公有制經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)該相輔相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消。”“把公有制經(jīng)濟(jì)鞏固好、發(fā)展好，同鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。”⑤改革開放40多年來的實(shí)踐充分說明，國(guó)有經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)各有優(yōu)勢(shì)，各具特色，如同鳥之兩翼、車之雙輪一樣缺一不可，國(guó)有經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能走得穩(wěn)、走得好、走得遠(yuǎn)。切不可以發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)為名，否定非公有制經(jīng)濟(jì)，也不能以發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)為名，否定公有制經(jīng)濟(jì)。

近年來，“新自由主義”的另一重要表現(xiàn)，是以時(shí)代變遷、實(shí)踐發(fā)展、中國(guó)特色等為由，質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性，鼓吹馬克思勞動(dòng)價(jià)值論“過時(shí)了”“無用了”。某地方報(bào)紙2023年3月14日發(fā)表的署名文章，打著發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新基礎(chǔ)理論的名義，否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說，質(zhì)疑共產(chǎn)黨人的理論原則，宣揚(yáng)西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，產(chǎn)生了極其惡劣的社會(huì)影響。2023年11月，某大學(xué)舉行的“第二屆價(jià)值理論專題研討會(huì)”依然有人在重復(fù)這一老調(diào)。還有學(xué)者提出所謂“所有制中性論”，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)無論是公有制企業(yè)還是私有制企業(yè)都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分，不僅地位平等而且相互混合、緊密聯(lián)系，因此，為鼓勵(lì)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民營(yíng)企業(yè)家干事創(chuàng)業(yè)，不宜再區(qū)分公有或私有企業(yè)、國(guó)有或民營(yíng)企業(yè)。這些論調(diào)并不新鮮，改革開放后一直存在，實(shí)質(zhì)是隨意裁剪當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展事實(shí)，用以教條地機(jī)械地對(duì)照馬克思和恩格斯的某些具體論述，進(jìn)而否定篡改馬克思主義基本原理。應(yīng)當(dāng)看到，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，不僅科學(xué)分析了創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉是活的抽象勞動(dòng)這一重大結(jié)論，科學(xué)揭示了資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的秘密以及資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，而且對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨正確認(rèn)識(shí)初級(jí)階段的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，克服周期性經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩和社會(huì)的貧富分化，更好發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，具有重大指導(dǎo)意義。發(fā)展社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，需要從國(guó)情實(shí)際、發(fā)展階段以及人民群眾的根本利益出發(fā)，正確區(qū)分基本理論與現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)，把握好長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與具體政策的有機(jī)統(tǒng)一，沿著正確方向不斷開辟前進(jìn)道路。既不能死抱經(jīng)典作家的某些原理或具體結(jié)論不放，教條化地對(duì)待馬克思主義，故步自封、裹足不前;也不能被眼前的發(fā)展和實(shí)踐中的假象所迷惑，打著“創(chuàng)新”的名義，隨意修改或否定馬克思主義基本原理，忘掉共產(chǎn)黨人的最高理想和人民群眾的根本利益。殊不知馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思主義的兩大理論基石之一，沒有這一理論基石，整個(gè)馬克思主義體系將會(huì)崩塌。要結(jié)合實(shí)際科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，善于區(qū)分不同問題和問題的不同方面。比如，在認(rèn)識(shí)方法上要把民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)的性質(zhì)、地位及作用區(qū)別開來，不能因?yàn)槊駹I(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有重要作用、作出重大貢獻(xiàn)而否定其非公有的性質(zhì)，把它看成社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)或模糊其私有性。從人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來看，盡管存在各種經(jīng)濟(jì)形式，但所有制的類型從來就只有公有或私有這兩種，這是連資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都承認(rèn)的客觀事實(shí)。改革開放以來中國(guó)社會(huì)取得的一切成就，都是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的結(jié)果。馬克思主義基本原理，包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本遵循和行動(dòng)指南，切不可以當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體經(jīng)驗(yàn)否定馬克思主義基本原理，動(dòng)搖科學(xué)社會(huì)主義原則。個(gè)別人為發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)或打著發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的名義，掩蓋基本經(jīng)濟(jì)事實(shí)，否定馬克思主義基本理論，割裂“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，其結(jié)果只會(huì)適得其反。事實(shí)上，當(dāng)前民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)遇到的暫時(shí)困難有復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外背景和主客觀原因，既有國(guó)際上美國(guó)打壓、世界經(jīng)濟(jì)低迷的因素，也有國(guó)內(nèi)一些民營(yíng)資本盲目擴(kuò)張、急功近利的因素，需要具體問題具體分析。顯然不是一些人認(rèn)為的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新不足導(dǎo)致的。事實(shí)上，即使按照一些人說的去做，否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，取消所有制“姓公姓私”的劃分，或把非公有制經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)范疇，也不能解決目前的困難。因?yàn)閱栴}的癥結(jié)不在這里。“新自由主義”在當(dāng)代中國(guó)仍有較大影響表明，要結(jié)合具體實(shí)際和時(shí)代發(fā)展要求，全面準(zhǔn)確闡釋馬克思主義基本原理特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，既與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，充分體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，又要避免否定篡改馬克思主義基本原理，照搬照抄西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說，從而把我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革引向歧路邪路。這是當(dāng)前思想理論界的一項(xiàng)重要任務(wù)。

三、警惕歷史虛無主義的新表現(xiàn)、新特征、新變種

錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮懂得喬裝打扮，如滲透在歷史、文學(xué)、繪畫等領(lǐng)域的隱性歷史虛無主義。隱性歷史虛無主義不是一種全新的歷史虛無主義，而是就其表現(xiàn)而言，它相對(duì)于赤裸裸地宣揚(yáng)歷史虛無主義(顯性歷史虛無主義)有所收斂，更講策略、更具欺騙性，但本質(zhì)上仍是一種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。這種歷史虛無主義，運(yùn)用含沙射影、移花接木、牽強(qiáng)附會(huì)、戲說調(diào)侃等方式歪曲歷史，將宏大的歷史敘事肢解、碎片化，用支流沖淡主流，用枝節(jié)取代主題，割裂歷史的邏輯，割斷歷史的主線，宣揚(yáng)現(xiàn)象化、表征化的歷史觀。概括起來，隱性歷史虛無主義有著以下幾方面的表現(xiàn)和特征。

一是堅(jiān)持偽價(jià)值中立，把歷史虛無主義“學(xué)術(shù)化”。即從歷史研究領(lǐng)域著手，用歷史唯心主義代替歷史唯物主義，大喊“價(jià)值中立”“理性反思”等口號(hào)，高舉“學(xué)術(shù)探究”“史學(xué)研究”等旗幟，假學(xué)術(shù)之名，行干政之實(shí)。一方面，以歷史唯心主義為基礎(chǔ)，將近代以來的歷史人物、歷史事件、歷史成就剝離出特定歷史環(huán)境，解構(gòu)其歷史價(jià)值與時(shí)空意義，通過杜撰、歪曲等手段，以“告別革命”“重新評(píng)價(jià)”等為名，否定人民領(lǐng)袖、革命先烈和英雄模范人物，否定歷史發(fā)展主流和黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的輝煌歷史。另一方面，以資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和西方史學(xué)觀為指導(dǎo)，采用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待和評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件、歷史事實(shí)，攻其一點(diǎn)，不及其余。

把歷史研究的政治性和學(xué)術(shù)性割裂開來、對(duì)立起來，也是歷史虛無主義的一個(gè)重要表現(xiàn)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，“中國(guó)古代的歷史，尤其是正史、官史，都是為了維護(hù)當(dāng)代當(dāng)朝的政治合法性;當(dāng)代的歷史自然是為了肯定執(zhí)政黨的政治合法性，在中國(guó)的特殊情況下，‘歷史的選擇’具有特別重要的意義，所以近代史就是政治，反對(duì)歷史虛無主義也是政治，而不是所謂‘學(xué)術(shù)’。官方對(duì)近代史的解釋是一根完整的證據(jù)鏈，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不容抽掉或脫節(jié)。學(xué)術(shù)研究仍應(yīng)堅(jiān)持真理，實(shí)事求是。但在成果發(fā)表時(shí)，要將國(guó)家利益放在首位，如不利可在內(nèi)部說，或直接報(bào)告當(dāng)局。‘宣傳有紀(jì)律，學(xué)術(shù)不進(jìn)去’。”這一觀點(diǎn)表面上在維護(hù)官方即中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程和執(zhí)政合法性，但其實(shí)質(zhì)卻是把對(duì)近代史的研究包括近代以來的歷史研究都看成是政治的需要或政治活動(dòng)的需要，看成是僅僅為了維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的需要，否定我們黨得出的歷史結(jié)論是建立在基于大量事實(shí)的科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，是站在中國(guó)人民和中華民族立場(chǎng)上、符合廣大人民群眾根本利益的科學(xué)結(jié)論。仿佛給人以一旦展開學(xué)術(shù)研究就得不出共產(chǎn)黨執(zhí)政具有合法性這一政治結(jié)論的印象，這在本質(zhì)上屬于歷史唯心論。

二是假借文學(xué)、藝術(shù)等形式歪曲歷史，把嚴(yán)肅的歷史問題、歷史人物庸俗化、娛樂化。比如，某穿越小說篡改史實(shí)，污蔑孫中山是“開啟中國(guó)混亂與戰(zhàn)爭(zhēng)的亂臣賊子”，美化李鴻章是“為了中華民族而甘愿成為歷史罪人的忠臣”，頌揚(yáng)慈禧是“極力推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的開明太后”。又比如，某著名作家公開宣揚(yáng)“文學(xué)作品永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具”，文學(xué)的任務(wù)是“揭露黑暗、社會(huì)不公和人性的邪惡”，完全不提社會(huì)主義的文學(xué)還需要頌揚(yáng)真善美，歌頌勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，歌頌中國(guó)社會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生的偉大變革。再比如，某大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授以毛澤東的肖像為創(chuàng)作體裁，采用低俗的藝術(shù)手法貶低偉人的光輝形象，畫作整體色調(diào)灰暗陰沉，構(gòu)圖夸張怪誕，其創(chuàng)作用意明顯，即使不懂藝術(shù)的外行人也能看出端倪來。這在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域不是個(gè)例。在藝術(shù)品日益市場(chǎng)化的今天，一些文藝觀價(jià)值觀扭曲的藝術(shù)創(chuàng)作人員，有意迎合社會(huì)的陰暗面和不良情緒撈取個(gè)人好處，借助藝術(shù)創(chuàng)作，抹黑黨的領(lǐng)袖，歪曲黨的歷史，傳播不良政治信息，成為繼學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作之后歷史虛無主義的又一新表現(xiàn)。2021年、2022年引起網(wǎng)民廣泛關(guān)注并加以譴責(zé)的“瞇瞇眼”事件和“毒教材”事件，也反映出藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域個(gè)別從業(yè)人員的創(chuàng)作導(dǎo)向問題。這表明，對(duì)歷史虛無主義的批判是一場(chǎng)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。

三是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，依靠資本力量，潛入大眾日常生活。當(dāng)下歷史虛無主義隱匿化、危害性加大的一個(gè)重要表現(xiàn)，是搭乘互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等信息時(shí)代發(fā)展快車，運(yùn)用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，悄無聲息地潛入大眾日常生活中，呈現(xiàn)多樣化、情感化、生活化的特征。在文化資本化、社會(huì)娛樂化等趨勢(shì)驅(qū)動(dòng)下，豐富的歷史領(lǐng)域容易成為資本滿足逐利本性的狩獵場(chǎng)，嚴(yán)肅的歷史話題容易變成社會(huì)“泛娛樂化”的犧牲品。人們看到或?qū)W習(xí)的往往是碎片化、快餐化、娛樂化的歷史，散發(fā)著資本的銅臭味，迎合著少數(shù)人的獵奇心理。“資本化”“娛樂化”的歷史，距離真實(shí)的歷史越來越遠(yuǎn)，而不是越來越近。由于社會(huì)大眾對(duì)社交軟件、短視頻平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)共享技術(shù)的依賴與日俱進(jìn)，虛無歷史的人利用社交軟件、自媒體平臺(tái)、社群營(yíng)地等，把自己偽裝成“資深行家”“網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖”“公知大V”，在積累了一定名氣和流量后，向網(wǎng)民推銷錯(cuò)誤的歷史觀、政治觀、價(jià)值觀。如遭到有關(guān)部門查處并全網(wǎng)封殺的個(gè)別演員、博主、網(wǎng)紅等，就是通過微博、視頻、演出等傳播方式，觸碰日本侵華歷史的底線紅線，美化日本軍國(guó)主義，詆毀人民軍隊(duì)光輝形象，遭到廣大人民的聲討和譴責(zé)。

當(dāng)然，也要注意避免將歷史虛無主義以隱性之名隨意泛化、擴(kuò)大化。歷史虛無主義有著明確的政治內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格限定在否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的輝煌歷史這個(gè)特定涵義中。不能把否定歷史的現(xiàn)象都看成歷史虛無主義，也不能把民眾對(duì)歷史的理解出現(xiàn)偏差看成歷史虛無主義。

四、反對(duì)“網(wǎng)絡(luò)暴力”“網(wǎng)絡(luò)炫富”“利己主義”“娛樂至上”等極端傾向

近些年來，“網(wǎng)絡(luò)暴力”時(shí)有發(fā)生。隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)和自媒體技術(shù)的發(fā)展，一些別有用心者和利益團(tuán)體為博眼球、賺流量和牟取好處，自設(shè)議題或炒作熱點(diǎn)事件、敏感話題，通過知乎、微博、公眾號(hào)、短視頻等渲染夸大事實(shí)，甚至無中生有，將批判的矛頭或指向黨和政府部門，或指向高校、國(guó)企等單位，或指向無辜的群眾，煽動(dòng)網(wǎng)民的激烈情緒，制造緊張的社會(huì)氣氛。造謠傳謠、泄露隱私、恐嚇詐騙、人身攻擊等網(wǎng)絡(luò)暴力違法犯罪活動(dòng)大行其道。2023年9月25日，最高人民法院、最高人民檢察院、公安部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于依法懲治網(wǎng)絡(luò)暴力違法犯罪的指導(dǎo)意見》，規(guī)定了五種網(wǎng)絡(luò)暴力違法犯罪行為，包括網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、網(wǎng)絡(luò)侮辱行為、侵犯公民個(gè)人信息行為、線下滋擾行為、惡意營(yíng)銷炒作行為等，還列舉了從重處罰的五種情形，即針對(duì)未成年人、殘疾人實(shí)施的、組織“水軍”“打手”實(shí)施的、編造“涉性”話題侵害他人人格尊嚴(yán)的、利用“深度合成”技術(shù)發(fā)布違法或者不良信息以及違背公序良俗、倫理道德的、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者發(fā)起、組織的。指導(dǎo)意見的出臺(tái)，得到民眾的廣泛支持。人們希望有關(guān)部門從快從重處理一批典型案件，還人民群眾一個(gè)清朗安全的網(wǎng)絡(luò)空間。

“享樂主義”之風(fēng)也頗為盛行。在人民生活水平普遍提高、獲得感幸福感普遍增強(qiáng)的背景下，一些網(wǎng)民特別是年輕網(wǎng)民缺乏正確的財(cái)富觀、人生觀，熱衷于搞“凡爾賽(曬)”，在微博、微信朋友圈等自媒體平臺(tái)公開自己的名包、名表、昂貴首飾、高檔化妝品、名牌服裝等奢侈品，拍攝高檔住宅、餐廳、賓館、寫字樓等奢華場(chǎng)景，高調(diào)張揚(yáng)自己的奢華消費(fèi)與優(yōu)渥生活，以滿足自己的虛榮心、優(yōu)越感。個(gè)別“富二代”、影視明星和自媒體大V也加入“炫富”行列，推波助瀾。不少年輕人受此奢靡之風(fēng)影響，不顧自己的收入水平、家庭條件，盲目攀比搞超前消費(fèi)、借貸消費(fèi)，寅吃卯糧，鋪張浪費(fèi)，給自己和家庭帶來債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，有的還陷入“套路貸”等陷阱中。還有的年輕人自己沒有消費(fèi)能力卻盲目跟風(fēng)，在虛榮心驅(qū)使下靠租借或集體購(gòu)買等辦法獲取名牌服飾，然后拍照錄影傳到網(wǎng)絡(luò)用于炫耀。一些商業(yè)機(jī)構(gòu)迎合一些年輕人夢(mèng)想躋身上流社會(huì)的心理，開辦名媛紳士培訓(xùn)學(xué)院或培訓(xùn)班，招攬家境并不富裕的學(xué)員甚至年幼的孩童。炫耀奢靡的生活方式，崇尚浮華的人生格調(diào)，助長(zhǎng)了社會(huì)人群特別是年輕人好逸惡勞的習(xí)氣，給青少年的健康成長(zhǎng)造成不良影響。

“利己主義”現(xiàn)象也越來越突出。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不少人以自我為中心，以個(gè)人利益為行為準(zhǔn)則和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一切向個(gè)人利益、小圈子利益看齊。狹隘的個(gè)人主義、精致的利己主義備受推崇，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等觀念卻受到挑釁。值得警惕的是，商品交換原則和不良社會(huì)風(fēng)氣也波及校園。一些青年學(xué)生入團(tuán)入黨、當(dāng)學(xué)生干部功利色彩濃厚，以個(gè)人利益為中心處理自己與同學(xué)和老師的關(guān)系，把學(xué)校、班級(jí)、師長(zhǎng)視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的跳板或工具。缺乏奉獻(xiàn)精神，集體觀念淡漠，不尊敬師長(zhǎng)、不團(tuán)結(jié)同學(xué)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們倡導(dǎo)合理合法的利益觀，主張人們把個(gè)人奮斗與社會(huì)需要、國(guó)家利益有機(jī)統(tǒng)一起來，反對(duì)個(gè)人利益、小團(tuán)體利益凌駕于集體利益、社會(huì)利益、國(guó)家利益之上，反對(duì)極端個(gè)人主義，反對(duì)唯利是圖和精致利己主義。

“娛樂至上”現(xiàn)象也屢見不鮮。這是由資本、市場(chǎng)、新技術(shù)、大眾傳播等要素融合生成的資本邏輯主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)亂象，并逐漸滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的方方面面。各種灰色的甚至黃色的文字、視頻、評(píng)論充斥在網(wǎng)絡(luò)自媒體中，一切話題哪怕是嚴(yán)肅的社會(huì)話題也成為一些自媒體和網(wǎng)友惡搞的對(duì)象，被人為地添加各種不可理喻的搞笑元素。甚至一些電視臺(tái)的娛樂節(jié)目也參與其中，“娛樂至上”“搞笑第一”似乎成了節(jié)目的宗旨與追求。這種缺乏正能量、不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象，干擾了公眾的思想觀念、生活態(tài)度，污染了社會(huì)風(fēng)氣。我們需要積極健康的娛樂方式，但反對(duì)庸俗低俗媚俗的“娛樂主義”。

五、謹(jǐn)慎對(duì)待“民粹主義”“民族主義”“消費(fèi)主義”“生態(tài)主義”等西方概念

近年來，學(xué)術(shù)界把“民粹主義”“民族主義”“消費(fèi)主義”“生態(tài)主義”等列為中國(guó)社會(huì)需要警惕的思潮。這一看法值得商榷。

“民粹主義”是個(gè)舶來品，在中西方語境中有著不同的內(nèi)涵。西方語境中的“民粹主義”至今沒有統(tǒng)一明確的定義，主要是對(duì)底層民眾向西方政府表達(dá)不滿與憤怒情緒的一種蔑稱，被西方主流輿論視為危害國(guó)家穩(wěn)定、阻礙社會(huì)進(jìn)步的破壞力量，通常與“暴民”或“暴政”等聯(lián)系在一起。“民粹主義”意味著政治動(dòng)員、全民狂熱和領(lǐng)袖崇拜，是大眾政治中的“烏合之眾”現(xiàn)象、極權(quán)統(tǒng)治中的“愚忠盲從”現(xiàn)象，是滋生蔓延“極權(quán)主義”“納粹主義”的溫床，對(duì)現(xiàn)代民主政治與法治構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

“民粹主義”還被西方用作抨擊無產(chǎn)階級(jí)革命及其領(lǐng)袖的話語工具。從20世紀(jì)60年代起，國(guó)外一些學(xué)者如邁斯納·施拉姆、沃馬克、史華慈、永野英身等，從西方“民粹主義”概念出發(fā)，研究毛澤東及中國(guó)的“文化大革命”等歷史事件，抨擊毛澤東有“民粹”情節(jié)、中國(guó)革命有“民粹”色彩。改革開放以后，我國(guó)一些學(xué)者不加辨別地拾起西方學(xué)者的牙慧，照搬西方學(xué)者的觀點(diǎn)，依樣畫葫蘆地批評(píng)毛澤東是“民粹主義者”，批判中國(guó)革命和“大躍進(jìn)”“文革”等群眾運(yùn)動(dòng)具有“民粹主義”色彩。

黨的十八大之后，公知大V、媒體人士，包括境內(nèi)外學(xué)者，把“民粹主義”概念進(jìn)一步泛化、復(fù)雜化，用來否定和批評(píng)中國(guó)社會(huì)中的問題或現(xiàn)象。有人把反思改革中出現(xiàn)的一些問題，說成“反對(duì)改革開放路線”的“民粹”，說“民粹主義的要害是反對(duì)改革”;有人把群眾對(duì)釣魚島、“南海仲裁案”等涉及國(guó)家主權(quán)表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈愛國(guó)情感說成“民粹主義”，戲稱他們?yōu)?ldquo;小紅粉”“五毛黨”甚至“愛國(guó)賊”;有人把平民百姓上訪，網(wǎng)民對(duì)黨和政府工作提出批評(píng)意見，知識(shí)分子抨擊違法亂紀(jì)的官員、警察、法官、富商以及散布錯(cuò)誤觀點(diǎn)，說成仇官、敵富、反智的“民粹主義”。還有人批評(píng)共同富裕，說這一目標(biāo)是典型的“民粹主義”綱領(lǐng)，其源頭可追溯到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間頒布的宣揚(yáng)“無處不均勻，無人不飽暖”的《天朝田畝制度》;有人說中國(guó)走向文明、走向世界存在兩大阻力：一個(gè)是極端民族主義，一個(gè)是“民粹主義”，跟世界潮流格格不入，“現(xiàn)實(shí)中存在一種走向法西斯的力量，而且相當(dāng)不弱”;還有人把中國(guó)“民粹主義”出現(xiàn)的原因歸結(jié)為長(zhǎng)期以來的專政思想、階級(jí)斗爭(zhēng)思想、階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)的“寧左勿右”。如此等等，不一而足。

應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)社會(huì)中確有一些人對(duì)改革提出這樣或那樣的批評(píng)意見，網(wǎng)絡(luò)上也存在各種不理性的情緒與言論。對(duì)于群眾提出的批評(píng)意見，無論是有根據(jù)的還是沒有根據(jù)的，無論是正確的還是不正確的，都需要我們嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待，有則改之，無則加勉。即使群眾作出諸如越級(jí)上訪等不理性不合規(guī)的舉動(dòng)，包括愛國(guó)言行中出現(xiàn)偏激甚至違法的情況，也需要在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下耐心地去做工作，依法依規(guī)進(jìn)行引導(dǎo)、教育和處理，是什么問題就按什么問題對(duì)待。如果籠統(tǒng)地將這些現(xiàn)象和問題與西方“民粹主義”掛起鉤來，不分青紅皂白地加以否定、排斥與批判，只會(huì)將這些人推到黨和政府的對(duì)立面，這既與我們黨一貫倡導(dǎo)的群眾路線、實(shí)事求是、正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針相悖，也不利于我國(guó)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。

除了不能亂貼西方“民粹主義”標(biāo)簽外，也不能在中國(guó)籠統(tǒng)地反對(duì)“民族主義”“消費(fèi)主義”“生態(tài)主義”。維護(hù)國(guó)家和民族正當(dāng)權(quán)益的民族主義，非但不能批判反而需要弘揚(yáng)。我們反對(duì)的是狹隘民族主義、極端民族主義，反對(duì)把本國(guó)本民族利益凌駕在別國(guó)別的民族利益之上，反對(duì)犧牲別國(guó)別的民族利益來滿足本國(guó)本民族的利益。把“民族主義”視為“國(guó)際主義”“全球化”的對(duì)立面，以“世界公民”或“國(guó)際視野”自居，片面強(qiáng)調(diào)擁抱“國(guó)際主義”“全球化”是極其危險(xiǎn)的，很容易弱化甚至瓦解以愛國(guó)主義為核心的民族精神。同樣，對(duì)于“消費(fèi)主義”“生態(tài)主義”也有一個(gè)科學(xué)理解、準(zhǔn)確把握的問題。不加區(qū)別地反對(duì)“消費(fèi)主義”“生態(tài)主義”，與我國(guó)目前堅(jiān)持的促進(jìn)合理消費(fèi)的政策以及生態(tài)文明建設(shè)理念相悖，容易在群眾中產(chǎn)生不必要的誤解。我們反對(duì)的是各種不合理消費(fèi)、過度消費(fèi)、超前消費(fèi)，反對(duì)把環(huán)境問題政治化，反對(duì)借環(huán)境問題遏制中國(guó)發(fā)展的西方“生態(tài)至上主義”。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。”“解決中國(guó)的問題，提出解決人類問題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。”⑥他還指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”⑦對(duì)于“民粹主義”“民族主義”“消費(fèi)主義”“生態(tài)主義”等西方概念，我們切不可照搬照抄，不能想當(dāng)然地以為西方存在這些現(xiàn)象和問題中國(guó)就必然存在，必須充分考慮中國(guó)的國(guó)情與實(shí)際。中國(guó)有自己的特殊國(guó)情，無論在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)法律制度、歷史文化傳統(tǒng)，還是在指導(dǎo)思想、話語體系、意識(shí)形態(tài)屬性等方面，都與西方社會(huì)有著本質(zhì)的區(qū)別，并沒有產(chǎn)生西方“民粹主義”“民族主義”“消費(fèi)主義”“生態(tài)主義”等思潮的思想基礎(chǔ)、政治條件、社會(huì)土壤。如果不在這些問題上深入思考，隨意照搬西方的概念、話語、理論、方法，就容易落入境內(nèi)外一些人精心編織的話語陷阱，把矛頭指向中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，其結(jié)果只會(huì)是適得其反，加劇人們的思想混亂。必須準(zhǔn)確把握批判對(duì)象，避免誤讀誤判、胡批亂斗。

六、高度重視意識(shí)形態(tài)安全，把意識(shí)形態(tài)工作引向深入

近些年來，經(jīng)過黨中央統(tǒng)一部署和社會(huì)各界努力，廣大人民群眾對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的危害有了更清醒更深刻的認(rèn)識(shí)，抵制錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的自覺性堅(jiān)定性顯著增強(qiáng)。盡管如此，滋生錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的內(nèi)外部條件并沒有完全消除，境外反華勢(shì)力仍抓緊推進(jìn)對(duì)我意識(shí)形態(tài)滲透。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域暗流涌動(dòng)，有時(shí)交鋒激烈，呈現(xiàn)出隱匿性、頑固性、難治理等特點(diǎn)。要充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性，牢固樹立陣地意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法治意識(shí)，全面貫徹落實(shí)黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體、黨管網(wǎng)絡(luò)等原則，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦網(wǎng)站，嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)、法治建設(shè)，把意識(shí)形態(tài)工作引向深入，構(gòu)建清朗安全的輿論生態(tài)環(huán)境，切不可因眼前的成就而自滿，放松了意識(shí)形態(tài)這根弦。

對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的認(rèn)識(shí)與處理，既要高度重視政治原則問題、政治方向問題，也要高度重視思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題。相對(duì)而言，政治原則問題、政治方向問題容易處理，而思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題不易解決，需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過程。但只有處理好思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，黨的宣傳思想工作才能落到實(shí)處、取得實(shí)效，科學(xué)理論、正確思想才能飛入“尋常百姓家”。目前黨中央對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的批判，立場(chǎng)是鮮明的，揭露是深刻的，是非界限也是清晰的，這有利于全社會(huì)開展輿論斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)工作。盡管如此，思想認(rèn)識(shí)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面的教育引導(dǎo)仍顯得薄弱，需要調(diào)動(dòng)廣大理論工作者的積極性，加強(qiáng)理論辨析和思想引導(dǎo)。比如，如何看待西方“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)?如何厘清“普世價(jià)值”與“全人類共同價(jià)值”的區(qū)別?如何認(rèn)識(shí)西方“憲政民主”的實(shí)質(zhì)?如何厘清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方“憲政民主”的區(qū)別?如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論、話語體系?等等。

要改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，避免用簡(jiǎn)單粗暴的方法對(duì)待學(xué)術(shù)研究，搞一刀切、形式主義、官僚主義。對(duì)于設(shè)置敏感出版題材，實(shí)行出版物送審及審查制度，這些想法、做法的初衷是好的，但需要完善相關(guān)制度和工作，使好的愿望變成好的結(jié)果。送審及審查的重點(diǎn)應(yīng)圍繞是否存在違背黨的路線方針和重大政策問題，是否存在違背學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)范問題。要嚴(yán)格規(guī)范匿名評(píng)閱審查制度，對(duì)審閱專家實(shí)行有限授權(quán)，用清單的形式明確審查方向。要允許認(rèn)識(shí)能力和水平上的差異，只要不存在嚴(yán)重違反政治原則、政治方向、政治紀(jì)律的問題，不存在嚴(yán)重違反學(xué)術(shù)研究規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的問題，這樣的學(xué)術(shù)成果應(yīng)當(dāng)允許出版和發(fā)表。要鼓勵(lì)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，倡導(dǎo)健康的學(xué)術(shù)批評(píng)與反批評(píng)，通過理論辨析和思想引導(dǎo)努力達(dá)成共識(shí)、共同進(jìn)步。

要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)。在信息化時(shí)代，廣大群眾尤其是年輕人接受信息的途徑，已經(jīng)從報(bào)紙、電視、門戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)移到自媒體平臺(tái)，包括微博、微信、公眾號(hào)，以及抖音、快手等短視頻平臺(tái)。這就要求主流意識(shí)形態(tài)傳播需要與時(shí)俱進(jìn)，在公眾信息接受度高、影響力大的地方建立輿論陣地，不斷擴(kuò)大自身影響力。主流媒體必須發(fā)揮好主力軍作用，堅(jiān)守以人民為中心的新聞?dòng)^，主動(dòng)適應(yīng)全媒體時(shí)代信息傳播的趨勢(shì)和規(guī)律，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合并向縱深發(fā)展。要積極開展與有影響的自媒體平臺(tái)及用戶的合作，特別是與在年輕人群中有影響的自媒體平臺(tái)及用戶的開展合作，主動(dòng)運(yùn)用自媒體的優(yōu)勢(shì)和資源，提升主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、公信力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互配合，共同壯大主流思想輿論。要不斷創(chuàng)新傳播形式，堅(jiān)持內(nèi)容與形式并重，做到內(nèi)容豐富扎實(shí)、形式新穎多樣。應(yīng)當(dāng)看到，信息的碎片化、形式的娛樂化成為當(dāng)今傳播方式的重要特點(diǎn)。嚴(yán)肅的新聞報(bào)道和傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇社論，權(quán)威性雖高但接受度在降低，而內(nèi)容輕松、語言活潑的短視頻、短文章成為群眾喜聞樂見的傳播形式。主流媒體要主動(dòng)適應(yīng)這一變化，切實(shí)改進(jìn)文風(fēng)，善于用事實(shí)說話，用典型說話，用群眾熟悉的語言和群眾喜聞樂見的方式搞好新聞?shì)浾摴ぷ?，真正回?yīng)群眾的關(guān)切，切忌枯燥的八股習(xí)氣。

要強(qiáng)化對(duì)市場(chǎng)化媒體和自媒體的管控，積極扶持網(wǎng)絡(luò)正能量。有些市場(chǎng)化資本化程度高的社會(huì)媒體，以及為賺流量謀利而不顧道義的自媒體，往往是網(wǎng)絡(luò)負(fù)面輿情的推手、制造傳播謠言的集散地、境外勢(shì)力影響國(guó)內(nèi)輿情的橋頭堡。雖然這些媒體不占主流，但其破壞力不容小覷，對(duì)缺乏自主意識(shí)和判斷力的青少年有著更為直接的影響。因此，強(qiáng)化對(duì)市場(chǎng)化媒體的監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，弘揚(yáng)正能量，意義重大。監(jiān)管部門要加大工作力度，把不良媒體的負(fù)面影響和社會(huì)危害降到最低，同時(shí)支持和扶持積極傳播正能量的自媒體，擴(kuò)大其網(wǎng)絡(luò)影響和社會(huì)影響，推動(dòng)其形成帶動(dòng)示范效應(yīng)。

要提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，推動(dòng)構(gòu)建國(guó)家監(jiān)管、平臺(tái)履責(zé)、網(wǎng)民自律的網(wǎng)絡(luò)治理新格局。國(guó)家層面要強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)立法，給各類新興媒體以及廣大網(wǎng)民劃出法律紅線和政策底線，讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)民有法可依、有規(guī)可循。要加大監(jiān)管力度，強(qiáng)化各類媒體的網(wǎng)絡(luò)治理責(zé)任，防范和打擊各種網(wǎng)絡(luò)暴力犯罪活動(dòng)，斬?cái)嘧躺W(wǎng)絡(luò)暴力的利益鏈條，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)水軍造謠生事，追究網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及工作人員違紀(jì)違法責(zé)任。要做好輿論研判工作，及時(shí)掌握輿情最新動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確評(píng)估輿情走向并做好相應(yīng)預(yù)案。要適時(shí)進(jìn)行輿論引導(dǎo)，不拖延、不敷衍，牢牢掌握輿論主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。要注意輿情反轉(zhuǎn)現(xiàn)象，及時(shí)公布事實(shí)真相，因勢(shì)利導(dǎo)。要旗幟鮮明開展輿論斗爭(zhēng)，嚴(yán)格區(qū)分紅色地帶、黑色地帶、灰色地帶“三個(gè)地帶”和政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題“三類問題”，敢于批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，堅(jiān)決遏制負(fù)面輿情。要規(guī)范個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)布信息的行為，嚴(yán)禁發(fā)布違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德以及公序良俗的信息，嚴(yán)禁發(fā)布侵犯他人隱私、損毀他人聲譽(yù)的信息，嚴(yán)禁發(fā)布發(fā)泄對(duì)他人不滿情緒的信息，嚴(yán)禁超越事態(tài)范圍進(jìn)行人肉搜索、人身攻擊等行為。要加大網(wǎng)絡(luò)安全法律法規(guī)及政策的宣傳教育，培育網(wǎng)民的法治意識(shí)和底線意識(shí)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鞏固主流思想輿論陣地。各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要牢固樹立“守土有責(zé)、守土盡責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，正確處理好經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益的關(guān)系，組織專門的隊(duì)伍自查自糾，規(guī)范平臺(tái)用戶言行，履行好平臺(tái)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。廣大網(wǎng)民要了解相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，提升個(gè)人素養(yǎng)，不信謠、不傳謠、不造謠，不盲從、不惡搞、不中傷，不搬弄是非、顛倒黑白、違法犯罪，做到文明上網(wǎng)、理性表達(dá)、遵紀(jì)守法。

發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也同樣是治理意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亂象的根本途徑。維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，搞好意識(shí)形態(tài)工作，營(yíng)造良好輿論生態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更加平衡的發(fā)展，解決人民群眾最為關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題。一方面，通過高質(zhì)量發(fā)展，將“蛋糕”做大，同時(shí)促進(jìn)共同富裕，將“蛋糕”分好，讓發(fā)展成果惠及全體人民。另一方面，不斷推進(jìn)黨的自我革命，以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，解決黨的建設(shè)面臨的突出問題，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全過程人民民主，筑牢黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]程恩富、伍山林：《促進(jìn)社會(huì)各階層共同富裕的若干政策思路》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》2021年第2期。

[2]李帥：《意識(shí)形態(tài)：美國(guó)對(duì)華戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的重要武器》，《世界社會(huì)主義研究》2023年第8期。

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[5]闞道遠(yuǎn)：《警惕國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的西方意識(shí)形態(tài)霸權(quán)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2021年第9期。

注釋：

①習(xí)近平：《在中央黨校建校90周年慶祝大會(huì)暨2023年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，《求是》2023年第7期。

②參見聯(lián)合國(guó)官方微博2017年1月17日發(fā)布的“聲音2016”，https：//mhtbprolweibohtbprolcn-s.libdb.ucass.edu.cn/status/4062784469404257?.

③《帶娃上班，新西蘭總理阿德恩在聯(lián)合國(guó)談“善治”》，https：//wwwhtbprolsohuhtbprolcom-s.libdb.ucass.edu.cn/a/258370374_681048.2018年10月9日。

④《諾曼底紀(jì)念日馬克龍呼吁特朗普：接受普世價(jià)值，美國(guó)才會(huì)偉大》，https：//pagehtbprolomhtbprolqqhtbprolcom-s.libdb.ucass.edu.cn/page/OYQJ3tT A_Bb_sH lX AbvF WQKg0.2019年6月7日。

⑤習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度推動(dòng)各種所有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年3月9日。

⑥習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

⑦《堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月26日。

(本文原載《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》2024年第3期，授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布)

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