人民至上與資本至上：中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化價值理念探析

賀漢魂 賴明珠

摘要：現(xiàn)代化實踐必然要遵循一定的價值理念。中國式現(xiàn)代化堅持人民至上的價值理念，以人民幸福為最高價值目標(biāo)，以勞動人民的力量為最重要的價值手段，以中國特色社會主義制度為最重要的價值保障;西方現(xiàn)代化堅持資本至上的價值理念，以資本利潤為最高價值目標(biāo)，視資本為最重要的價值手段，以資本主義制度為最重要的價值保障。堅持資本至上價值理念的西方現(xiàn)代化造成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、貧富嚴(yán)重分化、人性深度異化、階級極度對立、世界動蕩不安、人民生活痛苦的現(xiàn)代化陷阱。堅持人民至上價值理念的中國式現(xiàn)代化順應(yīng)了中國人民要發(fā)展、要創(chuàng)新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時代潮流。價值理念上的不同是造成西方現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代化基本特征與實際影響根本不同的重要原因。

現(xiàn)代化實踐必然要遵循一定的價值理念。中國式現(xiàn)代化堅持人民至上價值理念，習(xí)近平曾指出，“我們要堅守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性”①。相反，西方現(xiàn)代化的最大弊端，“就是以資本為中心而不是以人民為中心”②。黨的二十屆三中全會指出，“必須繼續(xù)把改革推向前進(jìn)”，“是堅持以人民為中心、讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民的必然要求”。③進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化要求我們精準(zhǔn)把握中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化在價值理念上的根本不同。至上，意思是位置最高，人民至上的價值理念把人民放在最高位置，習(xí)近平指出：“一切國家機(jī)關(guān)工作人員，無論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。”④在價值哲學(xué)中，價值是客體對主體需要的滿足，其中作為目的來追求的對象叫做價值目標(biāo)，此對象具有目的性價值;作為手段來追求的對象叫做價值手段，此對象具有手段性(工具性)價值。所以，人民至上價值理念的基本含義是指，在價值系列中人民處于最高位置，主要包括兩個方面：一是指人民在目的性價值系列中的位置最高，是最高價值目標(biāo)，要求在實際工作中“始終把人民利益放在最高位置”⑤，做到一切為了人民;二是指人民在工具性價值系列中的位置最高，是最大依靠力量，要求在實際工作中“尊重人民的主體地位，始終同人民站在一起、想在一起、干在一起”⑥，做到一切依靠人民。據(jù)此分析，可以認(rèn)為資本至上價值理念就是以資本為最高價值目標(biāo)，視資本實力為最大依靠力量的價值理念，在實踐中，就是要求一切為了資本、一切依靠資本。人是社會的人，價值的實現(xiàn)，社會制度是保障，社會基本制度是根本保障。從這個角度來看，制度本身是手段性價值，基本制度在這種手段性價值系列中位置最高，也是一種至上價值，即最根本的價值保障。由此可見，從價值理念來看，現(xiàn)代化的基本問題可以概括何為現(xiàn)代化的最高價值目標(biāo)、最大價值手段及現(xiàn)代化最重要價值保障是什么?對應(yīng)此內(nèi)容的邏輯構(gòu)成，本文先從總體上揭示人民至上與資本至上分別是中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化遵循的兩種根本不同的價值理念，然后從價值目標(biāo)、價值手段、價值保障3個方面具體研究在這兩種價值理念引領(lǐng)下兩種現(xiàn)代化模式的基本特征的不同。

一、人民至上與資本至上：中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的價值理念根本不同

現(xiàn)今人們所指的現(xiàn)代化起始于西方資本主義國家，是資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化，“現(xiàn)代社會的資本形態(tài)，即作為生產(chǎn)關(guān)系的資本首先大規(guī)模出現(xiàn)于西方社會，西方社會的資本增殖的訴求是推動世界市場形成和發(fā)展的重要因素”⑦。資本家是以雇傭的方式占有、支配工人的勞動的，前提是消滅封建人身依附關(guān)系，勞動者獲得出賣勞動力的自由。因此，資本從兩大維度開啟、推動西方現(xiàn)代化進(jìn)程：一是斬斷封建羈絆，使勞動人民獲得人身自由;二是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富。資本不僅在西方國家推動現(xiàn)代化，還通過開拓世界市場，“使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”⑧，結(jié)束了人類社會“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)”⑨，將整個人類拖進(jìn)西方資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”⑩。

但是在資本主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化中，利潤最大化是最高價值目標(biāo)。對資本家而言，工人的基本價值是增殖資本利潤的工具性價值，因而“只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著”?。資產(chǎn)階級往往會宣揚“人是目的”(這是西方倫理學(xué)家康德針對封建社會“神是目的”提出的倫理學(xué)命題)，這說明在資產(chǎn)階級看來，只要打倒“神是目的”就等于實現(xiàn)了“人是目的”。實際上，在西方國家開啟現(xiàn)代化時，勞動人民是在“羊吃人”的運動中變得一無所有的，才不得不成為出賣勞動力的“自由人”。成為雇傭工人后，更是不得不接受資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫。19世紀(jì)開始，在無產(chǎn)階級激烈斗爭下，西方國家實行了一些勞動保護(hù)政策。第二次世界大戰(zhàn)后，一些西方國家實行了福利制度，個別國家被美化為福利國家。一些人據(jù)此認(rèn)為隨著西方現(xiàn)代化的推進(jìn)，勞動人民越來越成為“目的”了。這樣的看法忽視了在資產(chǎn)階級拒絕與勞動人民共同富裕的情況下，福利政策已成為西方國家沉重的財政負(fù)擔(dān)，減少雇傭勞動力的數(shù)量已成為資產(chǎn)階級保障資本利潤的最佳方式。為了提高利潤率，一方面，資本家更傾向于投資利潤率更高的高科技和金融業(yè)，這也是最能減少與勞工階級打交道的產(chǎn)業(yè);另一方面，資本家還會對傳統(tǒng)制造業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造，這也會導(dǎo)致雇傭工人的數(shù)量減少。眾所周知，人類社會再生產(chǎn)的基本形式包括物質(zhì)資料再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)，這也是考察現(xiàn)代化的兩個重要維度。一般來說，物質(zhì)資料生產(chǎn)部門大多比高科技部門和金融部門的利潤低，而西方國家現(xiàn)代化的重要結(jié)果就是物質(zhì)資料再生產(chǎn)部門的數(shù)量減少和規(guī)?？焖倏s小，這使得西方國家越來越多的勞動者成為過剩人口。這些過剩人口大多缺乏生育下一代的經(jīng)濟(jì)能力。這反過來使得西方資產(chǎn)階級即便想擴(kuò)大物質(zhì)資料再生產(chǎn)規(guī)模，特別是想實現(xiàn)“再工業(yè)化”，也只能因為力不從心而作罷。在這兩方面因素的疊加作用下，物質(zhì)資料生產(chǎn)規(guī)模越來越小和人口規(guī)模越來越小便成為西方現(xiàn)代化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

西方國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程更是對外殘酷掠奪、剝削的過程。第二次世界大戰(zhàn)后，民族解放運動愈益高漲，西方資產(chǎn)階級憑借經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢，通過經(jīng)濟(jì)、政治和軍事手段對發(fā)展中國家巧取豪奪，維持了雖然物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷減少但少數(shù)資產(chǎn)階級的財富卻快速增加的現(xiàn)代化模式。如果說在西方國家國內(nèi)，資產(chǎn)階級考慮到階級矛盾的不斷升級和政治選票等因素，他們在剝削本國勞動人民時多少有所顧忌的話，那么，西方資產(chǎn)階級對外掠奪則是毫無情面可言，甚至是毫無人性可言。這充分說明，如果不把“人是目的”落實為人民是目的，落實為勞動人民是目的，其政策效力必然是有局限性的，其理論必然是虛偽而充滿欺騙性的。

馬克思指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”?社會主義現(xiàn)代化是無產(chǎn)階級運動的重要形式，必須堅持人民至上價值理念。“中國式現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想是馬克思主義”?，領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的中國共產(chǎn)黨是堅持人民至上價值理念的馬克思主義政黨。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”?;對中國共產(chǎn)黨而言，“這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”?。習(xí)近平指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”?敬人者，人必敬之;愛人者，人必愛之。中國共產(chǎn)黨能夠成為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，正是因為中國共產(chǎn)黨從不把人民當(dāng)作爭權(quán)奪利的工具，而是全心全意服務(wù)的對象，“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點”?。

西方現(xiàn)代化是資產(chǎn)階級主導(dǎo)的現(xiàn)代化，他們的“目的也不是取得一次利潤，而只是謀取利潤的無休止的運動”?。西方現(xiàn)代化是為少數(shù)資產(chǎn)階級謀利益的現(xiàn)代化，不可能促進(jìn)人民共同富裕。為了獲取最大利潤，資產(chǎn)階級需要勞動人民提升某些方面的能力，由此造成了勞動者的片面發(fā)展。為了保障既得利益，資產(chǎn)階級需要強(qiáng)化資本主義國家制度及政府的執(zhí)行力。中國式現(xiàn)代化以中國人民幸福而非資本的價值增殖為最高價值目標(biāo)，以現(xiàn)代化成果人民共享、促進(jìn)人民共富、增進(jìn)人民共福為判斷標(biāo)準(zhǔn)。一切妨礙實現(xiàn)人民至上價值理念的利潤追求必然會受到堅決打擊。在中國式現(xiàn)代化實踐中，不是資本支配人民而是人民支配資本，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本力量不是資本，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的生動實踐才是生機(jī)所在、活力之源和成功之基。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化要求進(jìn)一步全面深化改革，黨的二十屆三中全會提出改革的重要要求是：“堅持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，人民有所呼、改革有所應(yīng)，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享。”?中國人民堅持獨立自主、艱苦奮斗，打破了對西方國家的依附關(guān)系，依靠自己的力量實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。中國特色社會主義制度保障了人民當(dāng)家作主，規(guī)范、引導(dǎo)著資本健康發(fā)展，保障了人民充分共享現(xiàn)代化成果，是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的最重要保障。

二、人民幸福至上與資本利潤至上：中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的價值目標(biāo)根本不同

當(dāng)把價值分為目的性價值與手段性價值時，人民至上價值理念的重要內(nèi)涵指人民在目的性價值系列中的位置最高，是最高價值目標(biāo)，在實際工作中要把人民利益放在最高位置。人的需要豐富而具體，最根本的需要是幸福，馬克思指出，“追求幸福的欲望是人生來就有的，因而應(yīng)當(dāng)是一切道德的基礎(chǔ)”?。所以，人民至上就價值目標(biāo)而言，就是以人民的幸福為最高目標(biāo)。實現(xiàn)現(xiàn)代化，堅持人民至上價值理念，就應(yīng)以人民幸福為最高價值目標(biāo)。

西方現(xiàn)代化是資本主導(dǎo)的、以利潤而不是以人民幸福為最高價值目標(biāo)的現(xiàn)代化，由此造成了嚴(yán)重的問題：其一，利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，資產(chǎn)階級追求剩余價值的過程是殘酷掠奪工人階級生命時間、強(qiáng)迫工人階級付出生命力的過程。對資產(chǎn)階級而言，滿足人民的需要只是增殖利潤的手段，因此人民真正需要的，資產(chǎn)階級往往不會組織生產(chǎn)，人民并不真正需要的，資產(chǎn)階級反而會先努力制造需要，再積極組織生產(chǎn)。在西方現(xiàn)代化推進(jìn)中，科技發(fā)展導(dǎo)致人的能力與物的能力倒置，“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”?，人的社會關(guān)系甚至家庭關(guān)系也變成了“純粹的金錢關(guān)系”?。其二，在資本主義社會，工人階級得到的是勞動力工資，資本家依據(jù)資本的實力大小分割利潤。雖然少數(shù)技術(shù)水平高的工人可以得到高工資，但技術(shù)發(fā)展帶來的高額壟斷利潤完全由資本家占有。雖然一些資本家因為破產(chǎn)淪落為無產(chǎn)階級，但這只會使生產(chǎn)與資本進(jìn)一步集中。所以，資本主義國家越是實現(xiàn)現(xiàn)代化，資本主義社會貧富分化程度就越嚴(yán)重。其三，資本在運動中增殖，流通領(lǐng)域比生產(chǎn)領(lǐng)域更容易實現(xiàn)價值增殖，控制金融更利于免費享用他國的產(chǎn)品與勞務(wù)，資本主義現(xiàn)代化的重要后果是物質(zhì)生產(chǎn)越來越減少?？傊鞣浆F(xiàn)代化既不會持續(xù)給人類創(chuàng)造物質(zhì)財富，更不會實行人民共享、促進(jìn)人民共富、增進(jìn)人民共福。

西方現(xiàn)代化之弊的集中表現(xiàn)是周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，馬克思指出資產(chǎn)階級面對危機(jī)的基本對策是：“一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。”?消滅生產(chǎn)力，一方面意味著越來越多的物質(zhì)資料在資本主義國家不再生產(chǎn);另一方面意味著減少就業(yè)，最終導(dǎo)致人口減少，這從根本上減少了生產(chǎn)力與消費力。奪取新市場就是進(jìn)行新的掠奪。“更加徹底地利用舊的市場”的基本方式：一是清除“過剩”人口，重新獲取資本運動的空間;二是刺激人民過度消費。所以，“這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法”?。資產(chǎn)階級自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)卻認(rèn)為這是市場經(jīng)濟(jì)的自然規(guī)律，順其自然、無所作為就是最好的作為。主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則明確提出戰(zhàn)爭、瘟疫是擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的好辦法(美國等西方國家一直在踐行這一主張)。為了利潤最大化的目標(biāo)，資產(chǎn)階級盡力將自然資源資本化，造成了西方國家的生態(tài)環(huán)境惡化。為了享受國內(nèi)良好的生態(tài)環(huán)境，他們將污染重的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，同時居心叵測地指責(zé)發(fā)展中國家破壞自然環(huán)境，向發(fā)展中國家強(qiáng)收碳交易稅(此時，他們既不提現(xiàn)今全球氣候變暖的局面完全是西方國家?guī)装倌晏寂欧旁斐傻?，更不提既然講平等，那么發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的人均碳排放量就應(yīng)該一樣多)。當(dāng)發(fā)展中國家生產(chǎn)出價廉物美的低碳產(chǎn)品，如光伏產(chǎn)品，高調(diào)要環(huán)保、綠色的美國等西方國家卻集體進(jìn)行打壓。

事實不斷證明，以利潤最大化為最高價值目標(biāo)的西方現(xiàn)代化模式不是既定邏輯，更不應(yīng)成為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的人間正道，遺憾的是，發(fā)展中國家那些沐浴過“歐風(fēng)美雨”的知識精英、政治精英們卻自覺、不自覺地想在本國實驗西方現(xiàn)代化模式。在我國，鴉片戰(zhàn)爭后，中國的“精英”們進(jìn)行了不同類型的現(xiàn)代化嘗試，實質(zhì)都是以“西天”之經(jīng)謀中國之現(xiàn)代化，結(jié)果非但沒有走出中國式現(xiàn)代化之路，反而使中國人民離民族獨立、人民幸福、國家富強(qiáng)的目標(biāo)愈行愈遠(yuǎn)。出現(xiàn)此種情況的根本原因既在于西方國家絕不允許中國這樣的人口大國真正實現(xiàn)現(xiàn)代化，也在于西方現(xiàn)代化模式根本不適應(yīng)中國這個東方大國的現(xiàn)實國情和歷史傳統(tǒng)。而那些向往西方現(xiàn)代化的中國人及其支持者雖然其中一些人也不缺愛國之心、不乏強(qiáng)國之志，但并不能因此否定他們的私心太重，例如洋務(wù)派想通過辦洋務(wù)來維持封建統(tǒng)治，維新派想在維持封建社會根本制度的前提下給中國社會加入資本主義新元素，資產(chǎn)階級革命派想建立資產(chǎn)階級共和國，開拓增長其階級利益的資本主義發(fā)展道路。“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”?，他們的理論得不到勞動人民的認(rèn)可，他們的行動得不到勞動人民的支持，他們的現(xiàn)代化實驗豈能不敗。與這些政治力量不同，對中國共產(chǎn)黨人而言，“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”?。中國共產(chǎn)黨必然會成為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量。

中國式現(xiàn)代化是堅持社會主義道路的現(xiàn)代化。社會主義社會是共產(chǎn)主義社會第一階段，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的基本原則，而人的自由全面發(fā)展最重要的方面就是促進(jìn)人的能力全面發(fā)展與人的本質(zhì)完整、豐富，“作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”?。習(xí)近平指出：“發(fā)展不能脫離‘人’這個根本，必須是以人為本的全面發(fā)展，這是發(fā)展的終極目標(biāo)。”?實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)是增進(jìn)民生福祉，實現(xiàn)人民美好生活需要。黨的二十大指出，中國式現(xiàn)代化“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”?。黨的二十屆三中全會指出，“在發(fā)展中保障和改善民生是中國式現(xiàn)代化的重大任務(wù)”，“不斷滿足人民對美好生活的向往”。?中國式現(xiàn)代化的成功讓世界人民看到了西方資本主義制度并不是人類社會的終結(jié)，看到了僅有幾百年歷史的西方現(xiàn)代化模式已經(jīng)走到了盡頭，引導(dǎo)著廣大發(fā)展中國家的人民破除對西方現(xiàn)代化的迷思。這就是西方資產(chǎn)階級對中國式現(xiàn)代化百般詆毀，對領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的中國共產(chǎn)黨和保障中國式現(xiàn)代化的中國特色社會主義制度充滿深仇大恨，想方設(shè)法阻止中國人民實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的真正原因。

實現(xiàn)人民共同富裕是增進(jìn)人民幸福的根本基礎(chǔ)。西方現(xiàn)代化是犧牲廣大勞動人民的利益，實現(xiàn)少數(shù)西方國家的少數(shù)資產(chǎn)階級共同富裕的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)全體中國人民共同富裕的現(xiàn)代化。改革開放后，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)共同富裕是社會主義的最大優(yōu)越性，是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。黨的二十大指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。”?黨的二十屆三中全會指出：“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展。”?共同富裕包括物質(zhì)富足和精神富有，因此，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”?。

中國是14億多人口的大國，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化不僅說明中國人民實現(xiàn)了共同富裕，還意味著世界上五分之一多的人口實現(xiàn)了共同富裕，為世界各國人民提供了巨大的發(fā)展機(jī)遇。所以，中國人民實現(xiàn)共同富裕本身就是為促進(jìn)世界人民共同富裕作出巨大貢獻(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)以來，個別新興國家通過工業(yè)化成為所謂的現(xiàn)代化國家(主要是提高了經(jīng)濟(jì)收入)，但這些國家的體量太小，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過于單一，他們只是在納入西方資本主義分工體系中發(fā)點小財而已，并不足以證明西方現(xiàn)代化模式可以促進(jìn)全人類共同富裕。而西方國家允許他們富起來的重要原因除了轉(zhuǎn)移過剩產(chǎn)能外，還在于以此忽悠廣大發(fā)展中國家效法西方現(xiàn)代化模式。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程中，“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設(shè)更加美好的世界”?，這從根本上沖擊了西方現(xiàn)代化模式對發(fā)展中國家的壓迫和剝削，瓦解了不平等的國際政治、經(jīng)濟(jì)秩序，引領(lǐng)著世界各國(地區(qū))人民實行共贏發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。

三、人民能力至上與資本實力至上：中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的價值手段根本不同

價值分為目的性價值和手段性價值，人民至上價值理念的基本內(nèi)涵還指人民在手段性價值系列中的位置最高，是最大依靠力量，在實際工作中要做到尊重人民主體地位?，F(xiàn)代化主要是勞動人民推動的現(xiàn)代化，勞動人民才是實現(xiàn)現(xiàn)代化的最大依靠力量。西方現(xiàn)代化是資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化，在資產(chǎn)階級眼中，資本才是實現(xiàn)現(xiàn)代化的最大依靠力量，勞動人民只是資產(chǎn)階級配置的人力資源。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，雇工少、利潤高的高科技產(chǎn)業(yè)與金融業(yè)成為西方國家的主打產(chǎn)業(yè)，勞動力的作用更加隱匿于生產(chǎn)之后，這使得資本是推動現(xiàn)代化的最大力量的觀點更加凸顯。資本的實質(zhì)是集合的勞動，資產(chǎn)階級之所以極力否定勞動人民在實現(xiàn)現(xiàn)代化中的決定性力量，根本原因在于他們的權(quán)力是掠奪來的。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民是歷史的主人，人民才是實現(xiàn)現(xiàn)代化的最大依靠力量。從人與人的關(guān)系看，人民在生產(chǎn)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，理應(yīng)在生產(chǎn)關(guān)系中占主導(dǎo)地位。從人與自然的關(guān)系看，人民以何種態(tài)度對待自然環(huán)境、以何種方式利用自然資源，歸根到底取決于人民的生產(chǎn)力，造成自然資源有限的根本原因是人民的力量有限，因而過多使用某些資源。中國式現(xiàn)代化是以中國人民為最大依靠力量的現(xiàn)代化，黨的二十大指出：“我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。”?黨的二十屆三中全會指出：進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化要“堅持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神”?。人民中，勞動人民占絕大多數(shù)，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，人民是最大依靠力量就是要以中國最廣大勞動人民為最大依靠力量。在中國共產(chǎn)黨的人民概念中，勞動人民是最核心的構(gòu)成。新中國成立時，毛澤東指出：“人民是什么?在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。”?黨的十一屆三中全會提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，人民這一概念內(nèi)涵上包括民營企業(yè)家等新的勞動階層，突出了勞動知識分子的重要性。進(jìn)入新時代，習(xí)近平一般采用“全體人民”這一表述，但同時強(qiáng)調(diào)要“堅定‘站在最大多數(shù)勞動人民的一面’”?。共產(chǎn)黨能夠成為無產(chǎn)階級運動的領(lǐng)導(dǎo)力量，是因為共產(chǎn)黨沒有任何不同于整個無產(chǎn)階級的利益。中國共產(chǎn)黨之所以成為中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是因為中國共產(chǎn)黨扎根人民，與人民血脈相通、力量相融。而中國其他政治力量由于與封建勢力、西方勢力有著千絲萬縷的利益關(guān)聯(lián)，思想上崇拜西方現(xiàn)代化理論，行動上依靠國內(nèi)所謂的精英分子、軍閥勢力，還幻想得到西方力量的支持，因而不愿、不敢發(fā)動勞動人民、依靠勞動人民。他們領(lǐng)導(dǎo)的革命永遠(yuǎn)只能是“尚未成功”，他們領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)只能是一敗涂地。

黨的二十大指出：“我們始終從國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。”?黨的二十屆三中全會強(qiáng)調(diào)：“面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，面對新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，面對人民群眾新期待，必須繼續(xù)把改革推向前進(jìn)。”?實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化必須依靠中國人民自己的力量，這也是由中國的特殊國情決定的。主要表現(xiàn)如下：

其一，中國是有著幾千年歷史的文明大國，是當(dāng)今世界堅持馬克思主義指導(dǎo)、堅持社會主義道路的發(fā)展中大國，中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的精神內(nèi)核完全不同。即便不言物質(zhì)利益關(guān)系，單就文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)而論，西方資產(chǎn)階級也會日思夜想著中國式現(xiàn)代化之路走不通?；氐浆F(xiàn)實更可見實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的道路何其艱難：開啟現(xiàn)代化時，中國人民要推翻“三座大山”的壓迫;成立新中國后，中國人民要建立獨立的國民經(jīng)濟(jì)體系;實行改革開放后，在與美國等西方國家交往中，中國人民飽受欺騙與欺壓;進(jìn)入新時代，中國人民要強(qiáng)起來，更是受到美國等西方國家近乎瘋狂的打壓。中國的國情決定了唯有相信中國人民的力量、依靠中國人民的力量、激發(fā)中國人民的力量，中國人民才能實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。

其二，中國的人口規(guī)模巨大，“我國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點”?。中國人民不能奢望別國人民推動實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，何況即使有心，世界上也沒有哪個國家具備這個實力。中國人民唯有通過自力更生、艱苦奮斗來實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復(fù)”?，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”?。但是中國人口規(guī)模巨大，實現(xiàn)現(xiàn)代化必然要消耗較多資源，中國人民不能效法西方國家掠奪別國的資源來實現(xiàn)自己的現(xiàn)代化，“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難”?，中國人民必須依靠自己的力量發(fā)展科技，保護(hù)好環(huán)境。

其三，中國人民完全可以依靠自己的力量實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。中國地大物博、資源豐富，這是老祖宗留給現(xiàn)代中國人實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的寶貴財富。人多力量大：一方面，中國擁有龐大的勞動人口，擁有世界上最公平的教育體系，保障了新興產(chǎn)業(yè)、高科技發(fā)展的人才供給，同時又可保留較多數(shù)量的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)，中國人民完全可以主要依靠自己的勞動力資源來開發(fā)本國的資源，建立獨立而完整的國民經(jīng)濟(jì)體系;另一方面，中國堅持按勞分配為主的分配制度，實施全面消除貧困的政策，保障了廣大勞動人民不斷增加收入，形成了強(qiáng)大的內(nèi)需，中國人民完全可以主要依靠自己的消費力建設(shè)好國內(nèi)統(tǒng)一大市場。

在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化中，“我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”?。這對西方資本主義國家構(gòu)建的“中心—外圍”體系造成了重大沖擊，啟發(fā)了廣大發(fā)展中國家的人民認(rèn)識到實行獨立自主、擺脫依附西方是實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑。中國社會主義革命的成功，實現(xiàn)了重要生產(chǎn)資料歸全體人民所有和集中使用，發(fā)揮了社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢，確保了社會積累真正被用于實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的整體和長遠(yuǎn)需要，確保了全體人民共享現(xiàn)代化成果。在社會主義建設(shè)時期，生產(chǎn)資料公有制保障了國家、集體和個人利益的有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過全體人民的艱苦奮斗，中國初步奠定了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，特別是工業(yè)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，建立了世界上最完備的現(xiàn)代化工業(yè)部門，形成了世界上最完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，避免了西方國家主導(dǎo)中國發(fā)展，阻止了西方國家對實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化造成重大破壞。

四、價值理念落實為基本制度：中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的價值保障根本不同

就價值實現(xiàn)而言，制度本身是手段性價值，基本制度在這種手段性價值系列中的位置最高，是最根本的價值保障。實現(xiàn)現(xiàn)代化，不同的國家制度是最重要的價值保障，同時，社會制度必然貫通著一定的價值理念。人民至上是社會主義制度的根本價值理念，資本至上是資本主義制度的根本價值理念，在現(xiàn)代化的價值保障上，中國特色社會主義制度與資本主義制度根本對立。進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，黨的二十屆三中全會強(qiáng)調(diào)這不是要推翻社會主義基本制度，相反，“這是堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求”?。

資本主義國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，生產(chǎn)資料私有制是最重要的經(jīng)濟(jì)制度保障。財產(chǎn)分為生產(chǎn)資料與生活資料，生產(chǎn)資料是勞動人民通過勞動生產(chǎn)而成的，它們自然應(yīng)歸勞動人民所有。勞動多是集體性的活動，集體生產(chǎn)而成的生產(chǎn)資料本就應(yīng)歸勞動者集體所有，把它們分予私人所有將妨礙生產(chǎn)資料發(fā)揮應(yīng)有的作用，所以，多數(shù)生產(chǎn)資料應(yīng)歸創(chuàng)造生產(chǎn)資料的勞動者集體所有。土地等自然資源是財富之母，馬克思提出：“社會運動將作出決定：土地只能是國家的財產(chǎn)。”?人們使用生產(chǎn)資料后才能生產(chǎn)生活資料，所以，人們在創(chuàng)造生產(chǎn)資料與生活資料方面的貢獻(xiàn)成為分配生活資料的主要依據(jù)。土地等自然資源應(yīng)歸全體人民所有，全體人民可以據(jù)此分得一些生活資料。馬克思指出社會主義國家要重建個人所有制，前提是“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”?。其中聯(lián)合生產(chǎn)的生產(chǎn)資料因為要重新用作生產(chǎn)資料，“這一部分依舊是社會的”?，生活資料只有分予聯(lián)合體成員，他們才能共同享用之，所以，“這一部分要在他們之間進(jìn)行分配”?。生產(chǎn)資料是進(jìn)行生產(chǎn)的根本前提，占有生產(chǎn)資料等于控制了財富之源，資產(chǎn)階級是不從事生產(chǎn)勞動的剝削階級，他們的私有財產(chǎn)主要是掠奪、剝削而來的。馬克思指出，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，“它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力”(51)，而不是反對人民擁有私有財產(chǎn)，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力”(52)。資產(chǎn)階級強(qiáng)調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，就是要從道德和法律上洗白其私有財產(chǎn)的罪惡來源，并保障隨著現(xiàn)代化發(fā)展，他們的私有財產(chǎn)變得越來越豐富、越來越優(yōu)質(zhì)。

資本主義國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，多黨選舉制是最重要的政治制度保障。西方國家多黨選舉制的理念依據(jù)是所謂的社會契約論。這一理論認(rèn)為，人生下來便具有天賦的、不可轉(zhuǎn)讓的私人權(quán)力(即“個人自由”)和后天可以轉(zhuǎn)讓的經(jīng)濟(jì)、社會權(quán)力。在資本主義選舉中，選票相當(dāng)于是權(quán)利轉(zhuǎn)讓的契約書，通過選舉，人民把經(jīng)濟(jì)、社會權(quán)利轉(zhuǎn)讓給資本主義國家的政府。既然轉(zhuǎn)讓了，這部分權(quán)力自然就不再屬于人民，而屬于資本主義國家的政府了。資本主義國家的政府不過是資產(chǎn)階級利益的代言人，所以，資本主義國家的選舉制實際是資產(chǎn)階級以選舉之名剝奪人民的經(jīng)濟(jì)、社會權(quán)利的制度。西方國家投票率一般只是60%左右，這意味著候選人只要獲得全體選民中的30%以上的票數(shù)就可以“名正言順”地宣布人民已經(jīng)轉(zhuǎn)讓了權(quán)力。這30%的選民包括資產(chǎn)階級本人和他們的“自己人”，剩下的人不少是可以收買、忽悠和壓制的。實行這樣的選舉制保障了不管社會是否實現(xiàn)現(xiàn)代化、實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化，權(quán)力永遠(yuǎn)不會旁落到無產(chǎn)階級手中，這是假民主、真專制。習(xí)近平指出：“如果人民只有在投票時被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，只有競選時聆聽天花亂墜的口號、競選后就毫無發(fā)言權(quán)，只有拉票時受寵、選舉后就被冷落，這樣的民主不是真正的民主。”(53)由此可見，西方國家向發(fā)展中國家吹噓多黨選舉是現(xiàn)代民主政治的標(biāo)志，真正意圖在于誤導(dǎo)發(fā)展中國家實行西式民主政治，借機(jī)操縱這些國家的選舉，扶持自己的意中人，從而以最小成本控制發(fā)展中國家按他們的“旨意”來實現(xiàn)現(xiàn)代化或者拒絕現(xiàn)代化。西方資產(chǎn)階級總是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代之治的重要表現(xiàn)是“小政府”“無為政府”。其實，這主要不是因為資產(chǎn)階級要節(jié)約社會成本(資產(chǎn)階級在選舉以及對付本國無產(chǎn)階級、干涉他國內(nèi)政方面從不吝嗇活動經(jīng)費)，而是因為政府是資產(chǎn)階級豢養(yǎng)的家仆，精打細(xì)算的資產(chǎn)階級要求政府花小錢辦大事。而所謂“無為政府”實際上是要求政府在維護(hù)勞動人民利益時要無所作為，不要妨礙資產(chǎn)階級追求利潤最大化。資本主義國家實行三權(quán)分立的政治原則，那是因為壟斷資本集團(tuán)大體上形成了力量均衡，不管如何權(quán)力分立，權(quán)力還是牢牢控制在資產(chǎn)階級政治世家與世襲的金融寡頭手中。這樣的三權(quán)分立其實與封建帝王為確保官僚隊伍為其所用，允許甚至是有意促成朋黨之爭實質(zhì)上并無差異。

在西方國家，資本支配人民;在中國，人民至上的中國特色社會主義制度保障了人民支配著資本。馬克思指出，消滅資本主義社會后，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”(54)。新中國成立時，為了推翻西方殖民資本和國內(nèi)官僚資本對中國人民的統(tǒng)治與剝削，必須集中有限資源建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)，建立獨立、完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，新中國實行了馬克思這一理論。政治、經(jīng)濟(jì)上站起來后，為實現(xiàn)中國人民富起來、中華民族強(qiáng)起來的現(xiàn)代化目標(biāo)，中國適時進(jìn)行改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，客觀上需要資本發(fā)揮聚集生產(chǎn)要素的作用。我國的所有制結(jié)構(gòu)是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，我國的資本結(jié)構(gòu)就是公有資本為主體、多種所有制資本共同發(fā)展。這樣的資本結(jié)構(gòu)保證了市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用，政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮指導(dǎo)作用，有利于我國建成世界上最大的國內(nèi)統(tǒng)一市場，也為我國民族資本做大、做強(qiáng)創(chuàng)造了良好條件，提供了安全保障，同時確保了私有資本所有者不可能形成一個公開的完整的階級，中國也不會因此“分裂為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩大對立的階級”(55)，而且“社會主義制度節(jié)制資本無序擴(kuò)張，嚴(yán)禁資本享有控制社會的權(quán)力，迫使資本止惡揚善”(56)。在分配制度上，我國實行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的原則。這樣的分配制度有效協(xié)調(diào)了各個階層之間的內(nèi)部矛盾，有利于消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在社會主義中國，權(quán)力來自人民，權(quán)力為人民服務(wù)。中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)實踐的重要理念是共享理念，要求全體人民共享一切發(fā)展成果。實行生產(chǎn)資料公有制、人民代表大會制度及選賢任能的干部制度等有效避免了財富占有權(quán)演變?yōu)樯鐣錂?quán)，在制度上保障了人民共享現(xiàn)代化成果。

中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立并完善的。在中國共產(chǎn)黨成立之前，洋務(wù)派企圖學(xué)西技以存中國，維新派企圖以維新救中國，資產(chǎn)階級革命者企圖在中國建立三權(quán)分立的資產(chǎn)階級民主共和國。他們的行動均以失敗而告終，他們做出的現(xiàn)代化建設(shè)是“被動的、盲目的，不屬于中國式現(xiàn)代化范疇”(57)。直到踐行人民至上價值理念的中國共產(chǎn)黨成立，中國的革命才取得真正成功，中國人民才建立了社會主義新中國，建立并不斷完善中國特色社會主義制度。中國共產(chǎn)黨之所以具有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，重要原因在于中國共產(chǎn)黨是以人民至上為根本價值理念的政黨。

中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)主要通過政府的管理職能來實現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化要求政府必須是有為政府而不是無為政府。我國幅員遼闊、人口眾多、多民族統(tǒng)一的國情決定了必須有強(qiáng)有力的政府來組織和統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)展，推動現(xiàn)代化進(jìn)程。在古代，中華民族長期立于世界舞臺中央，引領(lǐng)世界文明發(fā)展，與中央集權(quán)的政治體制有效整合社會資源、發(fā)揮國家整體優(yōu)勢密切相關(guān)。在近代，國家的作用不斷被削弱，地方各自為政、一盤散沙的亂象為帝國主義列強(qiáng)侵略和瓜分中國提供了機(jī)會。新中國成立以來，中國人民之所以成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路，取得了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的巨大成就，重要原因是在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國家成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展強(qiáng)有力的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。一些迷信西方現(xiàn)代化的人總是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志是“小政府”“大市場”。如果說小政府意指政府人員不要太多以免人浮于事，事不要管得太多以免力不從心，此言自然在理，但這些人所謂的“小政府”實際指的是政府不懂經(jīng)濟(jì)，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能要弱化，這就是大謬了。因為在宏觀經(jīng)濟(jì)，特別是在國家政治、社會、文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)與管理方面，顯然只有政府才有資格且更有能力。政府要有效履行這一職責(zé)，權(quán)力豈能太小以至于成為一種擺設(shè)。實際上，政府權(quán)力的關(guān)鍵不在于大小而在于權(quán)為誰所用、利為誰而謀。西方國家政府的職責(zé)主要是為少數(shù)資產(chǎn)階級服務(wù)，資產(chǎn)階級錢多便可以買到一切，政府權(quán)力增大就是和他們爭權(quán)奪利，他們自然不喜歡。社會主義國家為了阻止富豪們手眼通天、為所欲為，為了保障國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、保障國民安全，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化保駕護(hù)航，政府的權(quán)力必須強(qiáng)且實，而不能弱且虛。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳文新、江永杰：《以世界歷史眼光審視我國資本的生成、變遷與發(fā)展》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2023年第7期。

[2]程恩富、賈龍：《民本文化的歷史嬗變與當(dāng)代闡釋》，《山東社會科學(xué)》2023年第5期。

[3]魯品越：《全過程人民民主是實實在在的真民主——人民民主理念的實現(xiàn)形式、實現(xiàn)條件和實踐方法》，《馬克思主義研究》2023年第5期。

[4]彭無瑕、彭柏林：《中國式現(xiàn)代化的政治倫理意蘊》，《云夢學(xué)刊》2023年第1期。

[5]周杰、牟高慧：《馬克思社會形態(tài)理論視域下的中國式現(xiàn)代化道路研究》，《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2022年第1期。

注釋：

①習(xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，北京：人民出版社，2023年，第2頁。

②習(xí)近平：《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》，《求是》2023年第16期。

③習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日報》2024年7 月22日。

④習(xí)近平：《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《求是》2020年第10期。

⑤《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第64頁。

⑥《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第64頁。

⑦吳文新、江永杰：《以世界歷史眼光審視我國資本的生成、變遷與發(fā)展》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2023年第7期。

⑧《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第35頁。

⑨《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第35頁。

⑩《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第35-36頁。

?《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第46頁。

?《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第42頁。

?彭無瑕、彭柏林：《中國式現(xiàn)代化的政治倫理意蘊》，《云夢學(xué)刊》2023年第1期。

?《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第809頁。

?《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1102頁。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第46頁。

?《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第809頁。

?《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第178-179頁。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日報》2024年7月22日。

?《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第291-292頁。

?《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第580頁。

?《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第34頁。

?《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第37頁。

?《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第37頁。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第19頁。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第46頁。

?《馬克思恩格斯文集》第卷，北京：人民出版社，2009年，第189頁。

?習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第116頁。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第27頁。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日報》2024年7月22日。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日報》2024年7月22日。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日報》2024年7月22日。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第21頁。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第19頁。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日報》2024年7月22日。

?《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1475頁。

?《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第64頁。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日報》2024年7月22日。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第23頁。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第23頁。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第23頁。

?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第23頁。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日報》2024年7月22日。

?《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第232-233頁。

?《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第874頁。

?《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第96頁。

?《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第96頁。

(51)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第47頁。

(52)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第47頁。

(53)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第259頁。

(54)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第52頁。

(55)魯品越：《全過程人民民主是實實在在的真民主——人民民主理念的實現(xiàn)形式、實現(xiàn)條件和實踐方法》，《馬克思主義研究》2023年第5期。

(56)賀漢魂：《規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展是堅持人民至上的時代之需——學(xué)習(xí)黨的二十大報告關(guān)于堅持人民至上價值、規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展的論述》，《湖南第一師范學(xué)院學(xué)報》2022年第5期。

(57)周杰、牟高慧：《馬克思社會形態(tài)理論視域下的中國式現(xiàn)代化道路研究》，《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2022年第1期。

(本文原載《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2024年第3期，授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布。)