美國是一個多種族構(gòu)成的多元化國家。雖然美國一貫標(biāo)榜政治民主、經(jīng)濟(jì)自由、社會平等、法律公平，但是，凡是到過美國的人，都會或多或少地感受到美國少數(shù)民族仍在不同程度上受到歧視。經(jīng)濟(jì)上不能同工同酬，政治上待遇不平。這是一個普遍存在的問題，滲透到社會生活的各個方面。

　　一、種族隔離和種族偏見

　　多民族、多膚色是美洲大陸所有國家的共同特點(diǎn)、白人經(jīng)濟(jì)和社會地位普遍比較高也是這些國家共同的特點(diǎn)。但是，種族隔閡加種族隔離卻是美國的“專利”。暫且不去評論其他拉丁美洲國家，同樣位于北美大陸并具有相似文化背景的加拿大，雖然也有某種程度的種族隔閡，但這種隔閡更多是經(jīng)濟(jì)利益和社會利益的沖突，并非純種族因素或皮膚顏色在作怪。

　　美國的種族隔離一方面來自民間的情緒，一方面來自政府的政策。在19世紀(jì)中期以后，隨著黑人的人權(quán)和公民權(quán)在法律上得到肯定，白人至上主義者又企圖從理論上和法制上繼續(xù)維持白人的特權(quán)地位。在理論上，他們提出，黑人雖然是人，但從生理上和智能上低于白人，因此對他們要有不同的待遇。在法律上，他們則提出，盡管美國法律規(guī)定人人平等，但沒有規(guī)定白人和黑人可以在一起，平起平坐，共同享受公共設(shè)施，或從事相同的工作。于是，美國內(nèi)戰(zhàn)后，政府司法機(jī)關(guān)和議會立法機(jī)構(gòu)協(xié)同提出了黑人與白人“平權(quán)平等但是分隔”的口號和政策。1883年，美國最高法院宣布，1875年的有關(guān)取消種族歧視的“公民權(quán)利” 法令為違反憲法。1896年最高法院又宣布了含有明顯歧視的條文的法案。該法案的有關(guān)條文規(guī)定，所有的火車應(yīng)備有同等規(guī)格設(shè)備的黑人車廂和白人車廂。黑人、白人不可混坐在一個車廂里，應(yīng)該絕對隔離。這一系列前后矛盾、不倫不類的法律大大助長了種族主義者的囂張氣焰，加劇了種族迫害。僅在1883～1900年間，白人就以受到黑人侮辱、企圖打破隔離為由，吊死了黑人達(dá) 3011名之多。種族隔離法令不僅適用于火車和一切其他公共交通工具，而且推廣到所有公共場所。在諸如體育場、劇場、電影院和其他公共娛樂場所也施行了種族隔離措施。到后來，連理發(fā)店、學(xué)校、醫(yī)院、美容店也黑白分離，井水不犯河水。

　　雖然在20世紀(jì)中期法律上已廢除了，但是否美國從此就完全根除了種族隔離呢?不是的。筆者1999年同一位意大利朋友駕車路過密西西比州，當(dāng)時烈日當(dāng)空，饑腸轆轆，只得到麥當(dāng)勞小坐。買好食物，尋找座位時才發(fā)現(xiàn)，此餐廳內(nèi)人們都按膚色就坐。白人占據(jù)了面對售貨柜臺的中央位置，黑人同拉丁美洲人棕色皮膚的人都坐在右邊靠窗的角落里。我對我的意大利朋友半開玩笑地說：“你看，這里是種族分離，咱們怎么辦?看來，我們也要分開來坐了。你坐白人那邊，我坐黑人那邊。” 我的朋友有些生氣，要我同他一起坐在白人一邊。就走到近處一位白人女士旁邊，極為禮貌地問是否可以在旁邊的一個空位子就坐。這個女人狠狠地瞪了筆者一眼，根本不理我，又繼續(xù)吃她的漢堡包。筆者的朋友只好把我引到“兩軍對壘”的中間地帶就坐。2002年，筆者因公再次獨(dú)自駕車路過密西西比州。在該州同路易斯安那州交界處的休息站小憩。由于對地圖上的標(biāo)示存有疑問，于是向一位白人警官大人有禮貌地求教。此警官正和休息站的一位工作人員搭訕，對筆者受理不理地說：“地圖都看不懂，還到美國來干嗎!” 筆者只好還他一句：“連話都不會說，還要你這個警察干嗎。” 然后揚(yáng)長自去。

　　拿美國種族組成最復(fù)雜的加利福尼亞州為例。不論你走到何處，公司機(jī)關(guān)也好，公共場所也好，人們不難發(fā)現(xiàn)一般總是黑頭發(fā)同黑頭發(fā)在一起，黃頭發(fā)同黃頭發(fā)在一起;高鼻子同大鼻子肩并肩，小鼻子同扁鼻梁面對面;藍(lán)眼睛同綠眼球手拉手，棕眼睛同褐眼球眼對眼。就是在亞洲人占絕對優(yōu)勢的硅谷，午飯時刻在餐廳，在同一個餐桌的，也一般都是同樣膚色的中國和印度的工程技術(shù)人員在一起，白人的管理和市場行銷人員在一起，拉美勤雜人員和清潔工在一起。所以，雖然在法律上種族隔離已經(jīng)廢除了，但現(xiàn)實(shí)生活又是一回事。

　　美國許多城市的居住區(qū)除了以經(jīng)濟(jì)地位劃分外，還以種族、民族、祖籍來劃分。白人來到北美大陸時，把印第安人基本滅絕后，強(qiáng)迫其剩余部分集中居住在幾個保護(hù)區(qū)內(nèi)，使他們與現(xiàn)代社會和所謂“主流社會” 完全隔絕。以此為先例，美國的大城市多有所謂的“唐人街”、“波多黎各人區(qū)”、“意大利人區(qū)”、“戚加諾人區(qū)”、“波蘭人區(qū)”、“黑人區(qū)”、“拉丁區(qū)”、“‘阿拉伯人區(qū)”、“高麗區(qū)” 等等。每區(qū)自成系統(tǒng)，建筑形式民族風(fēng)格化，建有自己民族的廟宇、教堂、飯館、店鋪、社團(tuán)。既有他們的福利互濟(jì)組織，也有自己的黑社會及幫派集團(tuán)。他們各自的風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教、語言、傳統(tǒng)和利益把他們聯(lián)系在和捆綁在一起。從正面講，這對內(nèi)起著聯(lián)系感情、協(xié)調(diào)關(guān)系和相互幫助的作用;對外起著防范、護(hù)衛(wèi)、抵利的作用。同時，也為自己民族的語言及文化得以在異國保持和延續(xù)起了保障作用。從負(fù)面上看，它也助長了美國的種族隔離，同時也影響了少數(shù)民族融人主流社會。

　　在美國很多城市，企圖超越民族種族的界限，超越所謂的黑人區(qū)、唐人街、意大利人區(qū)、俄國人區(qū)、波蘭人區(qū)及拉丁區(qū)，要經(jīng)受很大的社會壓力。筆者居住在北卡羅來納州的一個有幾萬人的小旅游城及大學(xué)城。這里是白人的天下，到這里定居的黑人只好在城邊的一個山腳下開辟了個小黑人區(qū)。但住在這個區(qū)附近的白人們，總是以各種借口對黑人區(qū)的居民不斷地干擾，不是到市政府告他們蓋的房子不合規(guī)格，就是告他們在院子里堆放了太多東西，企圖把他們驅(qū)逐出該城。2001年，一位黑人工人不知好歹，居然把房子蓋到了白人區(qū)內(nèi)，于是便受到了種種非難，周圍的白人居民非叫他搬走不成。1985年，我任教的大學(xué)請來一位黑人教授。當(dāng)她在本城看中了一所空房子想買下來時，一些當(dāng)?shù)厝司尤粚λf：“你為什么不到黑人區(qū)去找房子?這里不是你住的地方。”

　　在美國建國初期的100多年里，不管是公立學(xué)校還是私立學(xué)校，白人同黑人分校，不得合校，這種情況一直延續(xù)到艾森豪威爾任總統(tǒng)的時代。在艾森豪威爾任總統(tǒng)期間，雖然黑人和白人學(xué)生不得分校的法律已經(jīng)生效，但執(zhí)行起來，阻力仍然很大。當(dāng)州政府、學(xué)校校方和白人學(xué)生家長拒絕黑人學(xué)生進(jìn)入較好的白人學(xué)校時，總統(tǒng)不得不派聯(lián)邦政府的軍隊去護(hù)送黑人學(xué)生到白人學(xué)校去上學(xué)，以打破黑白分校的狀況。所以，目前一般好的學(xué)校白人學(xué)生仍然居多。此外，美國各州劃分若干學(xué)區(qū)，一般按區(qū)域就學(xué)。各州劃分若干學(xué)區(qū)。學(xué)校的經(jīng)費(fèi)來源于當(dāng)?shù)卣盏亩悺Ｈ绻搶W(xué)區(qū)是富人區(qū)，收繳的財產(chǎn)稅所多，學(xué)校經(jīng)費(fèi)來源就多，自然學(xué)校的設(shè)備佳、帥資強(qiáng)、條件好，教學(xué)的質(zhì)量高。相反，平民區(qū)學(xué)校各方面的條件就差得多。美國黑人、印第安原住民、伊斯班尼克人大多居住在平民區(qū)或貧民區(qū)，其學(xué)區(qū)的學(xué)校條件與師資水平同闊人區(qū)的學(xué)校相差甚遠(yuǎn)。因此，在學(xué)校教育上，一定程度的種族隔離目前仍然存在。

　　美國種族隔離的另一種表現(xiàn)形式是在工作和就業(yè)方面。在南方各州，有60%的黑人是農(nóng)業(yè)工人、手工業(yè)者或雇工。在北方各州，僅有20%的黑人住在農(nóng)村地區(qū)，其他都集中在大城市。他們中的絕大多數(shù)是木匠、鐵匠、礦工、建筑工人、士兵、石匠、清潔工、勤雜工或在重工業(yè)工廠從事又臟又累、無技術(shù)、不需嚴(yán)格訓(xùn)練的工作。在美國的煙草廠、鋼鐵廠、肉類加工場、棉花加工廠及汽車城也到處可看見他們的蹤跡。黑人的工資一般也很低。在歷史上，黑人能夠進(jìn)人管理層，從事技術(shù)工作，或當(dāng)上律師、醫(yī)生、教師、軍官、政府官員的，少得可憐?，F(xiàn)在雖然有了很大的增加，但是從事工資較高工作的黑人人數(shù)，與他們在美國人口總數(shù)中的比例相比，仍相距甚遠(yuǎn)。

　　還應(yīng)指出的是，民族、社會和文化背景的差異也會造成美國各個民族和種族之間的隔閡。比如，亞洲人和伊斯班尼克人的社會結(jié)構(gòu)是縱向結(jié)構(gòu)，即家庭、家族和宗族的關(guān)系是社會關(guān)系的基礎(chǔ)。而美國白人的社會結(jié)構(gòu)是橫向結(jié)構(gòu)，即同事、同僚、同伴、同窗、伴侶、同齡、同黨、同派的關(guān)系是社會關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，不論社會福利也好，教育也好，工作分工也好，在美國人中間靠的是義工、參與、互利、互惠;而在亞洲人和拉丁人之間靠的則是家長、兄弟、姐妹、親屬、長輩、晚輩、哥兒們。這種社會文化背景的不同也會造成各民族的不和諧和不協(xié)調(diào)，甚至不滿、隔閡和沖突。伊斯班尼克人是美國人口增長最快的少數(shù)民族。他們在美國長期堅持講西班牙語，至今不變。而且，他們在美國的經(jīng)濟(jì)、社會、文化及政治力量與日俱增，現(xiàn)在在美國已經(jīng)基本形成了一個相對獨(dú)立的伊斯班尼克社會、文化和語言體。他們的自成一體必然會造成相對的隔離。盡管目前美國主流社會和文化開始向他們的社會和文化靠攏，但是所謂的社會離心傾向也會增加隔閡和隔離的機(jī)制。

　　也正是基于白人在智力上和生理上都高于黑人的種族偏見，美國傳統(tǒng)白人中產(chǎn)階級，包括農(nóng)民在內(nèi)，普遍對少數(shù)民族有歧視傾向。他們自認(rèn)為是最優(yōu)越的民族，其他民族都在他們之下。黑人是最低等的，伊斯班尼克人其次。雖然在法律上，美國把墨西哥人和其他伊斯班尼克人歸為高加索人，即白人范疇，但是他們是最劣等的經(jīng)過雜交混血的白人，也就是不純的白人。只有北歐的盎格魯人，而且，必須是中產(chǎn)階級以上的盎格魯才是至高無上的人種。這種種族偏見終于在資本主義市場經(jīng)濟(jì)、殖民主義奴隸制的激素刺激下，在美國這片土壤生根、發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，造成了美國社會在社會生活的各個領(lǐng)域?qū)τ猩朔N和其他非白人的全面歧視。

　　二、工作歧視

　　在這方面，最典型的例子，當(dāng)數(shù)美國從法律上拒絕承認(rèn)許多第三世界國家的學(xué)歷。這樣來自其他國家的大批醫(yī)生和技術(shù)人員移民到美國后就很難找工作，只好改行低就，從事簡單體力勞動和輔助性工作。如蘇聯(lián)瓦解后，大批高層科學(xué)家流亡美國和其他國家，他們在其他國家普遍受到重用，但是在美國，除了極少數(shù)最高層的科學(xué)家受到禮遇和獲得高級職稱外，其他許多高級技術(shù)員和科學(xué)家只能在實(shí)驗(yàn)室打雜，或徹底改行當(dāng)木工、搬運(yùn)工、建筑工和秘書。他們被淪為了二等公民。此外，很多非白人雖然已人美國籍多年，甚至是在美國出生的第二代、第三代、第四代，但他們對美國的忠誠度仍經(jīng)常受到懷疑。2000年，有一位第三代的華裔青年參加競爭美國國家安全局的一個職位，并獲得高分，他卻因其祖母只有綠卡，而非美國籍，因此他對國家的忠誠度受到了招聘單位的懷疑，而被拒于該機(jī)關(guān)門外。除了政府機(jī)構(gòu)的高層外，美國主流新聞界，也一直是少數(shù)民族難以涉足的領(lǐng)域。美國共有600多位少數(shù)民族記者，他們大部分集中在代表各少數(shù)民族族裔利益的或非英語的報刊和雜志。美國有42%的報紙雜志沒有聘用哪怕是一個少數(shù)民族的記者和編輯。

　　少數(shù)民族或有色人種在工作領(lǐng)域里與他們的白人同事比較起來，晉升到管理和領(lǐng)導(dǎo)崗位的機(jī)會也非常小。比如亞裔美國人占了美國專業(yè)人員的3.3%，但是僅有1.4%的管理人員和領(lǐng)導(dǎo)層人員。

　　同工不同酬也是工作歧視的一個突出方面。少數(shù)民族的工資待遇，從個人來講，肯定低于受過同等教育和職業(yè)訓(xùn)練的所謂純白種人。在美國建國后的100多年里，亞洲人從來就不能同白人同工同酬。比如 1929年，在圣若浩阿金谷地集中了大批菲律賓農(nóng)工，但是他們的工資卻最低。在高等教育領(lǐng)域更是如此。比如，在美國大學(xué)任教的亞裔教授，盡管他們業(yè)務(wù)水平比其他人都高，發(fā)表的著作最多，但一般來說，他們的工資卻總是低于平均水平。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域特別是高科技領(lǐng)域，美國確實(shí)是對各國優(yōu)秀和杰出人才廣開門路，擇優(yōu)錄取，惟才任用，對少數(shù)民族看不出有嚴(yán)重的歧視。這是由于美國大學(xué)在科技方面的本科畢業(yè)生在數(shù)量和質(zhì)量上明顯不足。但是，美國在任用、信用、提升、工資、待遇等方面，的確對有色人種有嚴(yán)重的歧視和排外傾向。

　　1999—2001年李文和間諜事件是亞洲人受種族偏見和歧視最為典型的事件。在美國科技領(lǐng)域，特別是高科技領(lǐng)域，雇傭了大量非美國籍的科學(xué)家和技術(shù)專家，他們對美國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。但是在1999年美籍華人科學(xué)家李文和所謂盜竊并泄露原子機(jī)密的間諜案發(fā)生后，竟然有議員在美國國會提出禁止美國公司和研究機(jī)構(gòu)繼續(xù)聘用外籍高級科技人員的議案。此項議案如果被通過，將意味著所有外籍高科技人才將被美國公司和科技實(shí)驗(yàn)室解雇。李文和是中國臺灣出生的美籍原子能科學(xué)家，受雇于美國國家能源部所屬的洛薩拉莫斯實(shí)驗(yàn)室。他曾違反操作規(guī)程，把有關(guān)核武器的資料從機(jī)密電腦下載到非機(jī)密的私人電腦上。他被懷疑把這些資料轉(zhuǎn)給了中國。2000年9月，李文和案終于因證據(jù)不足，不了了之。在美國的華裔團(tuán)體和亞裔團(tuán)體曾多次向美國政府提出抗議，指出美國官方和司法部門在處理這個案件和對待李文和的態(tài)度上有嚴(yán)重的種族歧視傾向。以美國能源部長李查遜為代表的美國政府機(jī)構(gòu)多次出面否定這一說法。但是，在美國社會和華人社區(qū)，人們?nèi)匀徽J(rèn)為，種族歧視和種族偏見是該事件的主要因素。類似事件并非只此一例。最近三年來，在美國曾多次出現(xiàn)在美國高機(jī)密軍事科學(xué)研究領(lǐng)域的亞裔科學(xué)家和高技術(shù)人員因間諜嫌疑而進(jìn)開除的事件。眾所周知的中國知名科學(xué)家錢學(xué)森20世紀(jì)50年代在美國的遭遇與此也頗為相似。從不信任到迫害是以種族和民族偏見為根據(jù)的。筆者在明尼蘇達(dá)大學(xué)讀書時有一位同學(xué)和朋友。在學(xué)校里專攻高軍事科學(xué)技術(shù)相關(guān)的課題。她的博士論文受到了特別嘉獎。整整十二年寒窗，但是畢業(yè)后在四年內(nèi)都找不到工作，因?yàn)樗龑W(xué)的東西同宇航、導(dǎo)彈和自動控制技術(shù)相關(guān)。由于她的社會和種族背景，美國許多高、精、尖科研部門對她不能信任。今天，由于她年紀(jì)大了，回國謀事也無人接受。于是，她只好在一家超級商場當(dāng)出納員，混飯吃。

　　我在美國的一所大學(xué)里任西班牙語言學(xué)教授，在一次校長的宴會上，遇到一位教育系的老教授。一位熱心腸的教授主動把我介紹給他說：“他是新來的西班牙語教授。”這位老家伙居然當(dāng)眾捧腹大笑道：“哈，哈，中國人，教西班牙語!” 我馬上回敬他一句：“啊，美國人也能教英語!” 許多善意的美國和中國朋友問我：“你在美國教西班牙語，你的母語又不是西班牙語，何以教西班牙語，你的母語是西班牙語的學(xué)生和白人學(xué)生不會反對你嗎?” 在美國，我曾千百次回答這個問題，十分厭煩了。初聽到這個問題時，我覺得很新鮮，很奇怪，很感到受到了侮辱。新鮮的是我在美國幾所大學(xué)教過書，學(xué)生加起來三四千有余，他們來自世界各國，其中不少人西班牙語是他們的母語，但是沒有任何人提出過這個問題;奇怪的是為什么美國人可以教外語中國人就不可以教外語;感到受到侮辱是因?yàn)槲以谀鞲绾臀靼嘌赖任髡Z國家都教授過西班牙語，在墨西哥還教授過英語，受到的是特殊的尊重，惟獨(dú)在美國會有人經(jīng)常拿這個問題來煩我。在我的同事中，有意大利人、美國人、德國人、法國人，他們從來沒有遇到過這種問題?為何單單筆者?開始時，我還會解釋一大通。到后來，我干脆一笑了之。

　　三、移民歧視

　　美國的移民政策一貫偏向白人，這方面的例子太多，幾乎不用列舉。美國的移民歧視不僅表現(xiàn)在白人對非白人及各個少數(shù)民族上，而且也表現(xiàn)在上等白人對二三等白人上。日耳曼血統(tǒng)的歐洲人，包括英國人、德國人、愛爾蘭人在地位上高于波蘭人、意大利人、俄國人、希臘人。而西班牙人、葡萄牙人和拉丁美洲伊斯班尼克人的白人的地位則更低。因此，美國政府便根據(jù)這一等級標(biāo)準(zhǔn)來分配不同國家白人移民的指標(biāo)。例如，1920年美國規(guī)定的移民總指標(biāo)是15萬人，其中英國和北歐6.75萬人，德國2.59萬人，愛爾蘭l.78萬人，波蘭 6500人，意大利 5800人，俄國 2700人，希臘 300人。十分明顯，這一移民分配方案，是以種族偏見為依據(jù)的。

　　四、膚色歧視

　　在美國最受歧視的是黑人和亞洲人，其次是拉丁美洲人，似乎他們受歧視的程度是同他們的膚色深淺成正比的。在對亞洲人的歧視方面，如 1890—1940年的50年間，美國政府實(shí)行的《排華法案》，不但華人很難移民美國，而且許多華人被迫從美國出走，到其他國家去謀生。據(jù)美國國家檔案館的資料記載，連當(dāng)時孫中山先生入境都受到阻攔。多虧基督教《中西日報》及致公堂請了律師幫忙，孫中山先生才于1904年得以進(jìn)人美國。在美國國會、聯(lián)邦及各州政府的檔案中，不難找到不少歷史上美國政府出于種族的偏見，限制、歧視、迫害和壓迫華人的證據(jù)。美國省一系列的法律條文對亞洲人尋找工作、經(jīng)營企業(yè)、移民條件、歸化入籍、居住范圍、法律保護(hù)、經(jīng)濟(jì)活動、政治參與、公民權(quán)利等加以種種限制。在美國歷史相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，華人不管在美國居住多久，也不能取得公民權(quán)。華人在這段時間里，被排在黑人和伊斯班尼克人之下，成了“最低等”民族。當(dāng)然，美國政府對亞裔歧視和迫害最明顯的例子還是在第二次世界大戰(zhàn)期間對日本僑民和移民的迫害。當(dāng)時，美國政府把11萬日本移民，不論男女老少，全部關(guān)進(jìn)了集中營，一關(guān)就是六年，使他們與世隔絕，完全失去了自由。此外，美國少數(shù)民族的大多數(shù)，特別是非洲青和拉丁裔普遍收人低，生活相對貧困，因此參加醫(yī)療保險計劃的人甚少。盡管在克林頓政府期間，某些市鎮(zhèn)開始推行管理式醫(yī)療管理計劃，但基于語言障礙而少數(shù)民族醫(yī)生又由于“沒有賺頭” 不愿參與，低收入的少數(shù)民族很少能夠真正享受到政府醫(yī)療補(bǔ)助的好處。

　　而美國黑人的遭遇則更為糟糕。

　　美國是世界上犯罪率較高的國家之一，黑人暴力犯罪率比其他民族普遍高是事實(shí)。從1977-1998年的20年間，美國共判處5709名犯人死刑，其中，41%是黑人。據(jù)2000年的統(tǒng)計，雖然黑人僅占全國人口的12.5%，但監(jiān)獄關(guān)的犯人有47%是黑人，比其他各民族和種族加起來還多。白人種族主義者經(jīng)常以此為由，來貶低和迫害黑人。黑人犯罪多的原因很多，其中最重要的原因恐怕是黑人教育程度低，家庭結(jié)構(gòu)松散，集中居住在犯罪率高的大中城市人口集中的市中心地區(qū)，上教堂的人比白人少，平均收人水平低等。應(yīng)該說這是社會因素和客觀因素造成的，這是人所共知的事實(shí)。而且也不是所有的黑人都有暴力傾向，他們之中，多數(shù)人同犯罪無緣。同時，黑人在美國社會里的佼佼者也不在少數(shù)。但是，在美國，白人警察毒打黑人的場面是人所共知的。而許多被打的黑人受害者，其實(shí)不是罪犯，而是被誤打的公民。這些事件是種族偏見和歧視所引起的。

　　還有一個今天看起來讓人啼笑皆非的種族歧視案發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)之中。大后方的黑人同白人一樣積極獻(xiàn)血，支援前線。但是野戰(zhàn)醫(yī)院要求，黑人的血要和白人的血分開儲存。白人的血只能輸給白人，黑人的血只能輸給黑人。盡管在生理學(xué)上誰也無法證明黑人的血同白人的血有任何區(qū)別，但美國軍醫(yī)還是如此種族主義。

　　五、媒體、教育及居住歧視

　　在社會生活中，美國主流媒體經(jīng)常對少數(shù)民族貶低或發(fā)泄偏激情緒。報刊上經(jīng)常有漫畫、小品、笑話和文章攻擊和低毀少數(shù)民族。筆者見到的最滑稽而可憎的一幅漫畫是：一個國家高機(jī)密單位的看門狗被愛吃狗肉的亞洲人宰殺并吃掉了。以此來諷刺亞洲人一旦涉足于美

　　國國家機(jī)密機(jī)關(guān)，機(jī)密可以輕而易舉地被泄露。此漫畫一箭雙雕，既隱射李文和案件，又諷喻亞洲人好吃狗肉的習(xí)俗。多年以來，在美國移民集中的城市不時會見到種族歧視的報導(dǎo)、宣傳和漫畫。1999年5月在紐約曼哈頓橋頭出現(xiàn)的攻擊華人的看板就是一例。該看板上寫道：“大多數(shù)中國軍隊的頂尖軍事科學(xué)家都在美國受過教育，難道美國人都是大傻蛋嗎?”“堵車，煩了嗎?美國一天就有六百移民。能不堵車嗎!” 在紐約市普通高中和公立大學(xué)也?？梢钥吹椒N族歧視的標(biāo)語和傳單，其中有一些是美國臭名昭著的種族極端主義組織“全國聯(lián)盟”張貼的。在某些美國的網(wǎng)站也時有侮辱少數(shù)民族的文章和評論出現(xiàn)。1999年7月在舊金山市日落區(qū)，家家戶戶都收到了一份排華傳單，傳單題為《黃種人渣，滾開!》傳單列舉了華人和其他亞洲人在該區(qū)又是出租房子，又是開加油站、餐館和小店，把白人的所有商機(jī)都搶光了。在這些傳單和文章中，白人種族主義者還說，華人和其他亞洲人說的話不管是英語或其他語都沒人能懂。黃種人越集越多，已成人禍，并號召人們抵制亞洲人入侵，抵制“黃禍”。在美國一年一度的“死人節(jié)” 的聯(lián)歡會上和其他節(jié)日的公共聚會上，也時有白人利用諷刺性假面具侮辱少數(shù)民族。在一些報紙、文章、傳單、廣告和衣飾上也能看到帶有對各個少數(shù)民族諷刺、譏笑和侮辱性的內(nèi)容，比如，墨西哥人在大草帽下打瞌睡的畫像，表示墨西哥人懶惰;華人苦力進(jìn)妓院的畫像和抽大煙的圖片，等等。

　　在美國的好萊塢影片中，少數(shù)民族的形象也經(jīng)常受到歪曲。在許多影片中，華人常常又矮又小，扮演的角色都是黑社會分子、打手、強(qiáng)盜、妓女、餐館打工仔等等，其惟一的正面形象便是武打英雄。此外，在美國的戲劇和電影中，許多有色人種的角色要由白人演員化裝來演，或者使用替身演員。在電視節(jié)目中，少數(shù)民族的形象也極少。美國的四大電視網(wǎng)國家廣播公司(NBC)、美國廣播公司(ABC)、哥倫比亞公司(CBS)和福斯公司(FOX)的電視影片中總共僅有五個亞裔主角和配角。在代表非洲人后裔的全國有色人種促進(jìn)會(NAACP)的壓力下，這四個電視公司才同該組織達(dá)成協(xié)議，聘用更多的黑人演員。效法黑人團(tuán)體的先例，代表亞裔勢力的十七個團(tuán)體和組織也聯(lián)合起來迫使這四個公司雇用亞裔演員。美國的電影反映亞裔、非裔 伊斯班尼克裔人生活的片子也少得可憐。

　　目前美國的電視仍然是美國觀眾最多的媒體，看電視是美國絕大多數(shù)人的日常娛樂。從各個民族和種族在電視上出現(xiàn)的頻率也可以看出美國大部分白人對少數(shù)民族的態(tài)度。以1998年為例，在美國四大電視廣播網(wǎng)各種節(jié)目中這一年共出現(xiàn)了43670名角色。伊斯班尼克人雖占美國總?cè)丝诘?/10 強(qiáng)，卻僅占其中3.5%的角色，黑人角色從前一年的14%降到13%，亞洲角色少到只有1.9%，況且都是配角或者跑龍?zhí)椎?。印第安人更慘，僅占全部角色的0.3%。據(jù)1997年的統(tǒng)計，在全年美國所有的電視節(jié)目中只有0.2%的亞裔男主角出現(xiàn);0.5%的亞裔女演員扮演主角?？梢娒绹乃^公眾形象仍然是白人，少數(shù)民族只是點(diǎn)綴品。為了促進(jìn)美國主流媒體正確報道少數(shù)民族的問題和正確對待少數(shù)民族文化，亞洲、非洲、拉丁美洲和美洲土著印第安人的新聞記者于2000年會聚一堂，在西雅圖舉行了聯(lián)合會議。會議的宗旨是，團(tuán)結(jié)起來對付種族歧視和對少數(shù)民族的歪曲報道和詆毀。

　　在許多白人居大多數(shù)的學(xué)區(qū)就讀的少數(shù)民族孩子，上學(xué)不但是對孩子的挑戰(zhàn)，而且也是對其父母的挑戰(zhàn)。不少有色人種的孩子在這些學(xué)校讀書，由于白人至上的氣氛，使他們形成了一種很強(qiáng)的自卑感。我在亞特蘭大市拜訪過一位棄學(xué)經(jīng)商而發(fā)財致富的中年華人。小孩的媽媽告訴我，有一次孩子問她：“為什么我沒生在白人家里?” 這是多么叫人傷心的話呀!孩子畢竟是孩子。這種潛移默化的白人至上思想是社會、學(xué)校和環(huán)境造成的，孩童沒有罪過。筆者在明尼阿波利斯城有位華人技術(shù)員朋友，此人有孩子一男一女，都生在中國大陸。女兒羨慕自己同班的金發(fā)碧眼同學(xué)，因?yàn)樗齻兊淖冯S者，仰慕者多。而她自己僅有越南來的男同學(xué)追隨她，使她非常不痛快。但是他的兒子年齡大一些，對這種歧視不賣賬。有個白人孩子經(jīng)常當(dāng)眾侮辱他，一次他約那孩子到野外決斗，并把全班女孩子請來觀戰(zhàn)。他把白人孩子打了個鼻青臉腫，使他在女孩子面前大出其丑。從此，他便成了班里的明星。

　　在居住上，種族歧視也經(jīng)常發(fā)生。在歷史上，美國人往往依種族或民族劃分居住區(qū)，一般人們不混雜居住。但是，隨著文化的多元化：生活現(xiàn)代化及交通的發(fā)展，各民族和種族雜居的現(xiàn)象已很難避免。20世紀(jì) 80年代以前，白人房東普遍有排擠少數(shù)民族的傾向，特別是歧視黑人、東南亞人和伊斯班尼克人，一般不愿租房給他們住。到今天，這種現(xiàn)象還延伸到各個民族和種族之間。亞洲房東不租房給黑人和伊斯班尼克人，伊斯班尼克房東拒絕黑人房客，黑人房東則歧視伊斯班尼克顧客。亞洲人一般也很少有人自找麻煩跑到黑人區(qū)或拉丁區(qū)去住。亞洲人還很少能夠進(jìn)人白人的司法領(lǐng)域。2000年7月，當(dāng)一位在美國土生土長的華裔女律師出庭為一位華人辯護(hù)時，一個白人當(dāng)事人指著她的鼻尖教訓(xùn)她說：“還不滾回你們亞洲去!” 這位女律師則冷靜地回敬這個種族主義者道：“嚯，你原來是個白鄉(xiāng)巴佬呀!” 由此可以看到種族主義在美國有多么頑固和普遍。

　　在美國許多大城市的一些娛樂場所、夜總會和舞廳，也常有排斥有色人種的事件發(fā)生。這些場所以各種借口，如衣冠不整、未穿皮鞋、客滿等理由，來阻止有色人種入場。而其真實(shí)的理由乃是他們皮膚的顏色與大多數(shù)顧客不一致。有時甚至有一定社會地位的律師和大學(xué)教授也不能避免這樣的不平等待遇。據(jù)美國舊金山的地方報紙報道，有位穿著體面的華裔女律師要進(jìn)入一家夜總會卻遭到拒絕。這種情況不能不使人想起在20世紀(jì)明年代以前，上海灘的公園門口掛著的“華人與狗不得人內(nèi)” 的牌子。還有一位華人教授，一次在一個酒吧打瞌睡，被酒吧的看門人踢了出去。美國的種族歧視連在政府機(jī)構(gòu)和立法機(jī)構(gòu)擔(dān)任要職的少數(shù)民族也不放過。美國國會的第一位華裔眾議員吳振偉，2002年去美國能源部辦公事。警衛(wèi)不讓進(jìn)門，懷疑他不是美國公民。在出示議員證后，還是不讓進(jìn)。與此同時，他的兩位助手卻順利進(jìn)去了，因?yàn)樗麄兪前兹恕?000年，美國能源部有多名亞裔職員被迫離職。同年，當(dāng)美國總統(tǒng)小布什任命華裔鄺杰靈為美國陸軍部第二號官職陸軍次長時，進(jìn)到了華府司法檢察院的強(qiáng)烈反對，理由仍然是懷疑他對政府的忠誠。

　　筆者在美國也有許多受到種族歧視的痛苦經(jīng)歷。筆者在明尼蘇達(dá)大學(xué)讀研究生時，有一次在大雪中沿自行車道騎車趕路，被一輛從背后駛來的汽車撞倒，自行車被撞壞，人也受了輕傷。駕駛汽車的一位美國白人小青年，趕快停下車，但是，當(dāng)他打車窗看到我是個外國人時，就對筆者喊了一聲：“哼，又是一個非法移民!”然后猛然加速，揚(yáng)長而去。雖然我向大學(xué)的律師報了案，但無法找到肇事者，也只能認(rèn)倒霉。

　　美國的非白人移民，以及一部分地區(qū)的黑人，在住房、租房、貸款、購房、買地時往往會受到種種刁難。美國幾乎所有的大城市者都被分成“好區(qū)”和“壞區(qū)”。前者多為中產(chǎn)階級和富人區(qū)，后者則為廣大低收入的黑人及少數(shù)民族的聚居地。有色人種到白人區(qū)找房經(jīng)常會被房主以種種借口予以拒絕。美國最常見的貸款是蓋房或購屋貸款，但銀行總會以各種理由把少數(shù)民族的新移民拒之門外，或僅給予象征性的貸款。理由不外乎是他們“信用” 不夠。新移民大部分在美國沒有多少財產(chǎn)，也沒有親屬為他們提供財產(chǎn)保證，自然無法得到足夠的信用。許多亞洲人，特別是華人、日本人、韓國人多采用親戚、好友資助的辦法來購置財產(chǎn)。由于沒有法律保障，如果任何一方不夠誠實(shí)，另一方就會受騙而遭受損失。美國至今沒有一套相應(yīng)措施，以幫助新移民購房。從客觀上講，這也是一種歧視。

　　筆者在北卡羅來納州蓋房子的經(jīng)歷也是美國種族歧視的最好見證。筆者大半輩子?xùn)|奔西顛，到處流浪，四海為家，從未有過一處自己的住房。好容易用積攢的一點(diǎn)工資在大學(xué)附近買了一小塊地，準(zhǔn)備蓋一個小房，卻受到兩三個白人至上主義者鄰居千方百計的干涉和阻撓，我與他們艱苦斗爭了三年半房子才蓋成。其主要原因是他們不愿一個黃種怪物今后將出入于過去只有他們白人才能自由出人的地區(qū)。于是，他們組織起來，上書地方政府，想方設(shè)法破壞我在這里蓋房。他們勾結(jié)地方政府的律師，從政府內(nèi)部施加壓力。該律師是個極端的白人至上主義者，他們官民一氣，到地方政府和地方法院去告發(fā)我在林中蓋房，破壞了地方的風(fēng)景;又說我要蓋的房子離他們房子近了，侵犯了他們的隱私權(quán);說我打地基時，砍了兩棵樹造成了水土流失，停車場墊土，又影響了周圍的植被。他們還阻止市政府的工程隊鋪設(shè)管道通過他們的領(lǐng)地，他們跑到賣給我地的房地產(chǎn)公司那里要他們勸我用低價把房子轉(zhuǎn)賣給他們，他們通過學(xué)校里和我同種族的教授勸我搬到市外去，他們夜間有計劃有組織地?fù)v毀我的工程臨時廁所，他們趁我出差破壞我的下水道，他們對我雇傭的工人進(jìn)行輪番攻勢叫他們不要給筆者干活;他們乘筆者和建筑工人去吃午飯的間隙偷盜房屋的設(shè)計藍(lán)圖。但我通過警察和市政府官員告訴他們，我這個房子是蓋定了。如果我這輩子蓋不成，我的兒子接著蓋;我的兒子蓋不成，還有我的孫子。子子孫孫蓋下去，不管花多少錢，遇到多少阻力，非蓋成不可。筆者還給美國聯(lián)邦政府的下設(shè)機(jī)構(gòu)“民主和人權(quán)大同盟” 發(fā)函，告發(fā)地方政府某些官員同種族主義者勾結(jié)，迫害少數(shù)民族，剝奪筆者居住權(quán)的行徑?，F(xiàn)在，經(jīng)過三年來在法庭、政府和社區(qū)的斗爭，花了大大超過預(yù)算的錢，房子終于建立起來了。此后，這個區(qū)又搬來了兩個黑人，一個是教授，另一個是工人，從而迎來了與種族主義的斗爭初步勝利。

　　六、現(xiàn)代型歧視

　　美國式的種族主義來自一種種族或民族至上主義。這種思想在許多白人特別是男性白人和德國移民及其后裔中根深蒂固。他們可以在表面上對其他種族的人表現(xiàn)尊重和禮貌，這在美國是一種職業(yè)道德和所謂政治準(zhǔn)繩，但在內(nèi)心深處，他們對有色人種仍是懷有歧視，不過一般不公開表現(xiàn)罷了。但在與他們的利益相沖突時，在職業(yè)競爭中，或在娛樂場和其他非工作場合，以及在婚姻中，這種歧視就會突出的表現(xiàn)出來。

　　例如在通婚方面，雖然當(dāng)今已有越來越多的白人與外族通婚，但白人青年同有色人種結(jié)婚仍受到的家庭阻力和社會壓力在現(xiàn)今美國還是很大。筆者有一位學(xué)西班牙語的白人女大學(xué)生。她在逛商店時結(jié)識了一個墨西哥小伙子。小伙子很帥，出身于墨西哥中上層家庭，受過良好教育，并在一家公司做軟件設(shè)計工作。我的這位學(xué)生出身貧寒，是個農(nóng)家女，但是她的家長卻無論如何也不接受這個外來的有色人。她只好同小伙子一同私奔。由于小伙子是天主教徒，他們必須到教堂履行結(jié)婚手續(xù)，辦理結(jié)婚又必須有見證人，他們就只好在教堂門口隨便叫了兩個不相識的人出面當(dāng)證人，辦了結(jié)婚手續(xù)。他們的婚姻一直到生下第一個孩子才得到女方家長的承認(rèn)。筆者在美國讀研究院時，也有一位同班美國白人女同學(xué)愛上了一個薩爾瓦多非法逃到美國的難民青年，此人是個手工業(yè)者，不要說沒有學(xué)歷，連合法的身份都沒有。我的這位同學(xué)出身于中產(chǎn)階級家庭，是家中的獨(dú)生女，性格頑強(qiáng)并十分固執(zhí)，而且是位極端理想主義者。她為了幫助這位中美洲難民，決定同她多年的男朋友，一個馬上就要拿到生物學(xué)博士的白人研究生分手，而與薩爾瓦多人結(jié)婚。結(jié)婚那天，她的家人無一參加，結(jié)果是我和另一位同班女同學(xué)為他們當(dāng)了證婚人。由此可見，美國在近30多年來種族融合的積極進(jìn)程中，種族歧視和分隔的社會力量仍不可等閑視之。

　　此外，據(jù)美國社會學(xué)家在20世紀(jì)中葉的統(tǒng)計和調(diào)查，在美國出生的白人極少有人真正認(rèn)為黑人同白人可以在社會上完全平等。不少西部的白人認(rèn)為，如果不加以限制，東方人總有一天會把白人趕出太平洋沿岸各州;如果不對移民加以限制，美國白人的飯碗很快就保不住了;華人是天生的東亞病夫;猶太人是最沒良心最無恥的民族。只有北歐來的白人才最健康、最聰敏、最有獻(xiàn)身精神。因此，白人在內(nèi)心深處看不起其他民族和種族。當(dāng)然，各個少數(shù)民族之間，也有相互不信任、相互看不起、相互歧視、相互排擠、相互競爭的傾向。

　　應(yīng)該說，美國在第二次世界大戰(zhàn)以后，種族歧視有了很大的改善，特別是在立法方面。不管是在聯(lián)邦政府一級還是在州政府一級，都制定了一系列的法令和法律以杜絕種族歧視。當(dāng)今的美國種族歧視已不再是機(jī)構(gòu)性的、法律性的和結(jié)構(gòu)性的，而是社會、心理和人際關(guān)系性的?？梢哉f，后者比前者更加隱蔽、更加間接、更加非語言化。難怪聯(lián)合國的消除種族歧視委員會多次敦促美國政府和國會應(yīng)采取措施，以懲罰任何形式種族歧視的行為。根據(jù)該委員會的一項報告，美國同不少第三世界國家一樣，種族歧視仍然非常嚴(yán)重。美國警察對黑人、伊斯班尼克人和其他少數(shù)民族施行暴力非常普遍，美國南部判處和執(zhí)行死刑也同種族有關(guān)系。而筆者在美國的一些白人朋友，經(jīng)常否認(rèn)種族主義的存在。筆者常常告訴他們，在許多情況下，這種歧視只可感覺，很難言述。可以說是“有苦道不出”。

　　(摘自《多元化的現(xiàn)代美國》)

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