錢昌明：軍事霸權(quán)帝國必然在歷史上消亡
軍事霸權(quán)帝國必然在歷史上消亡
——兼解尼克松的一個疑惑
錢昌明
美國前總統(tǒng)尼克松在他的著作《真正的戰(zhàn)爭》中，曾提出過一個很發(fā)人深省的問題：歷史上的許多大國，都匆匆而過，“其它國家來而復(fù)去，其它帝國由興而亡，何以中國能與世長存？”
這確實(shí)是世界歷史中一個很值得深思而富有哲理性的歷史研究課題。
回顧世界歷史，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多有過一度輝煌，甚至是地跨歐、亞、非幾大洲的大帝國，它們先后稱霸世界，不可一世?？墒?，曾幾何時，隨著時間的推移，無一不灰飛煙滅；作為其曾經(jīng)存在過的標(biāo)志性文化，也大多中斷、消失，還有幾個安在？然而，惟有中國卻是例外。這個大國不僅存在下來，而且其文化更是一直得以傳承，綿延發(fā)展，從未中斷。世界唯一!
歷史上的大國都匆匆而過
先看一看世界古代歷史。
曾同中國一起齊名為“四大文明”的其他三大古國：古埃及王國、古巴比倫王國與古印度王國：
公元前31世紀(jì)，美尼斯統(tǒng)一埃及，建立人類歷史上第一個奴隸制王國。到公元前16世紀(jì)中期開始，迅速發(fā)展成為奴隸制軍事帝國，國王們多次遠(yuǎn)征地中海東部地區(qū)。公元前15世紀(jì)時，圖特摩斯三世17次入侵?jǐn)⒗麃喓桶屠账固梗治髑掷葋?，南侵努比亞。最后盛極而衰，公元前525年亡于新興的波斯帝國。
公元前19世紀(jì)，西亞古巴比倫王國依仗軍事擴(kuò)張崛起。公元前18世紀(jì)時，漢謨拉比國王在位，奴隸制帝國到達(dá)全盛時期，后漢穆拉比死后，帝國隨即瓦解。公元前539年，巴比倫被波斯攻滅。
公元前25世紀(jì)，南亞印度河流域形成了古印度的達(dá)羅毗荼文明(以哈拉岶與摩享佐·達(dá)羅兩個文化遺址為代表)，達(dá)羅毗荼人曾為人類培植了最早的棉花。公元前21世紀(jì)，雅利安人入侵印度半島，基本上毀滅了達(dá)羅毗荼文明，原先的發(fā)展中斷。到公元前6世紀(jì)，印度半島上才逐漸形成16個奴隸制政權(quán)，公元前3世紀(jì)由摩揭陀王國的阿育王以武力征服，建立起統(tǒng)一的奴隸制國家。阿育王死后，印度重歸分裂。
在古代世界史上，繼三大古國先后消失，隨后又有五大帝國崛起，它們先后都是地跨歐、亞、非三洲的大帝國：波斯帝國、馬其頓王國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國。
波斯帝國興起于伊朗高原，原有10個部落，6個部落從事農(nóng)業(yè)，4個從事畜牧業(yè)。公元前6世紀(jì)居魯士完成統(tǒng)一，向外擴(kuò)張；后又經(jīng)過岡比西斯、大流士的征戰(zhàn)，終于形成為幅員廣大的奴隸制大帝國。波斯帝國靠軍事征服建立，又靠軍事統(tǒng)治維持，在歷史上僅僅存在2個世紀(jì)。公元前5世紀(jì)隨著希波戰(zhàn)爭的失敗，它就很快衰落，公元前330年它被新興的馬其頓王國的亞歷山大國王攻滅。
馬其頓王國地處希臘半島北部，于公元前4世紀(jì)興起。前338年，國王腓力二世擊敗反馬其頓的希臘聯(lián)軍，控制了整個希臘地區(qū)，并向波斯進(jìn)軍。亞歷山大即位后，又進(jìn)一步東征亞洲：前332年攻下埃及，僅隔2年(前330年)又滅了波斯，一度侵入印度。馬其頓王國地域遼闊，其疆域一度東起伊朗、印度，西至北非，南抵埃及，北達(dá)巴爾干半島，成為繼波斯以后的又一個地跨歐、亞、非三大洲的奴隸制大帝國。不過這個軍事帝國也是好景不長，公元前323年亞歷山大大帝死后，帝國隨之分裂；前148年，馬其頓并入羅馬版圖。
繼馬其頓王國以后崛起的是羅馬帝國。
公元前509年，意大利半島臺伯河畔形成羅馬城，建立由奴隸主控制的羅馬共和國。羅馬奴隸主不斷擴(kuò)張，到公元前2世紀(jì)，不僅統(tǒng)一了意大利半島，占領(lǐng)了西西里、科西嘉、撒丁等島嶼，還征服了北部的波河流域、部分巴爾干半島、小亞西亞西部，以及西班牙、和北非的一部分，成為地中海上的霸主。前27年，軍閥巨頭屋大維建立“元首制”，羅馬共和國演變?yōu)榕`制帝國。此后，羅馬帝國多次發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭，公元1到2世紀(jì)，進(jìn)入全盛時期。其版圖東起幼發(fā)拉底河，西瀕大西洋，南及非洲撒哈拉大沙漠，北達(dá)不列顛島和萊茵河、多瑙河下游以北地區(qū)，成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國，地中海成了它的內(nèi)湖。隨后，羅馬帝國逐漸衰落，395年羅馬帝國分裂為東、西兩個國家。476年，西羅馬帝國亡于蠻族日耳曼人；東羅馬經(jīng)歷長期衰落，于1453年被奧斯曼土耳其攻滅。
繼羅馬帝國衰落后興起的是阿拉伯帝國。
6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島各部落的原始社會解體，適應(yīng)統(tǒng)一需要，半島出現(xiàn)了主張一神信仰的伊斯蘭教。622年，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕黙德，從麥加出走麥地那，后在那里建立政教合一的國家，并初步統(tǒng)一了阿拉伯半島。穆罕黙德死后，他的繼承人被尊稱為“哈里發(fā)”，統(tǒng)掌全國的政治、軍事和宗教大權(quán)，迅速完成半島的統(tǒng)一大業(yè)。以后，通過發(fā)動“圣戰(zhàn)”，阿拉伯帝國不斷擴(kuò)張。在100多年間，先后征服地中海東部地區(qū)、波斯、埃及，又向西沿著非洲北部一直打到大西洋，再跨直布羅陀海峽攻占西班牙；向東征服外高加索和中亞地區(qū)；向南擴(kuò)張到印度河以東，北段和我國唐朝的邊境相連接。這個地跨亞、歐、非三洲的帝國在我國史書上被稱為“大食”。這個大帝國形成后僅繁榮了1個多世紀(jì)，8世紀(jì)中期開始逐漸分裂，形成三個哈里發(fā)國家，我國史書上稱為黒衣大食(以巴格達(dá)為中心)、綠衣大食(以開羅為中心)和白衣大食(以科爾多瓦為中心)。1258年，正統(tǒng)的巴格達(dá)哈里發(fā)被蒙古軍隊(duì)攻滅。
繼阿拉伯帝國以后興起的大帝國，就是奧斯曼土耳其。
土耳其就是中國史書上的突厥，原是中國西北邊境的游牧民族，其活動范圍遍及阿爾泰山中亞地區(qū)。7世紀(jì)前期唐太宗破突厥，其余部往西發(fā)展。11世紀(jì)后，由酋長塞爾柱率領(lǐng)的突厥人曾建立過塞爾柱突厥國家，一度在中西亞稱雄，后即衰落。
13世紀(jì)末，有一支不大的突厥部落，在小亞細(xì)亞西北角的土地上定居下來，其時他們已接受伊斯蘭教。這支突厥人在其領(lǐng)袖奧斯曼率領(lǐng)下開始擴(kuò)張，建立國家，被稱為奧斯曼土耳其。此后奧斯曼土耳其不斷地向外擴(kuò)張，時值東羅馬帝國衰落時期，1453年奧斯曼土耳其的軍隊(duì)攻克君士坦丁堡，滅了東羅馬帝國。到17世紀(jì)，它的版圖已從小亞細(xì)西亞、巴爾干半島、黒海北岸，再延伸到兩河流域、外高加索、地中海東岸、阿拉伯半島西南沿海、非洲北部從埃及到阿爾及利亞的大批土地。此后它逐漸衰落下去，第一次世界大戰(zhàn)后演變成現(xiàn)今的土耳其。
再看世界近現(xiàn)代史上的大國，從葡萄牙王國、西班牙帝國、荷蘭王國、大不列顛帝國、拿破侖帝國，直至后來納粹的第三帝國、大日本帝國，等等，雖然也都曾稱霸一時，然而，有哪一個能長盛不衰？無一不是歷史上的匆匆過客。
葡萄牙、西班牙、荷蘭是三個仗航海起家，靠開辟新航路進(jìn)行殖民掠奪起家的殖民帝國。它們一度在美洲和亞洲橫行一時，但隨著新興殖民帝國——大英帝國的崛起而衰落，更因殖民地人民的覺醒與獨(dú)立，土崩瓦解。
大英帝國(不列顛帝國)靠殖民掠奪、海外貿(mào)易起家，后通過打敗當(dāng)年的海上霸主荷蘭而稱霸世界。到19世紀(jì)末，它一度擴(kuò)張到控制全球3，000多萬平方公里的殖民地，被稱之為“殖民帝國主義”，成為一個“日不落”的帝國。但曾幾何時，不過一個多世紀(jì)，經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，它的世界霸權(quán)被美國取代，至今已淪落為一個二流國家，其領(lǐng)土連英倫三島也保不住，內(nèi)政上被愛爾蘭分離主義搞得焦頭爛額；外交上只能可憐兮兮地跟在美國的后面亦歩亦趨。
建立于1804年的拿破侖帝國(史稱法蘭西第一帝國)，憑借法國大革命的余威，雖一度橫掃歐洲各國的封建勢力，但當(dāng)拿破侖把對外戰(zhàn)爭當(dāng)作奴役歐洲各民族、成為與英國爭奪歐洲霸權(quán)的帝國主義戰(zhàn)爭時，它的輝煌也就到了頭。1815年他最終兵敗比利時的滑鐵盧，本人也落得個在大西洋上圣赫勒拿島的牢房里死去的下場。
至于靠發(fā)動法西斯戰(zhàn)爭起家的納粹帝國和所謂的大日本帝國，其神氣張揚(yáng)的日子則更為短暫，它們的全盛時期只能按年而計(jì)，也算是創(chuàng)造了作為大國“最為短暫輝煌”的歷史記錄了!
總結(jié)上述世界歷史，無論是古代史上的“三大古國”與其后的“五大帝國”；還是近、現(xiàn)代史上從16世紀(jì)崛起的西班王國到二戰(zhàn)中覆沒的德、日法西斯帝國，雖然這些大國在歷史上的表現(xiàn)各有千秋，但都只能在歷史舞臺上“匆匆而過”，這是為什么？
道理只有一個，很簡單，就是因?yàn)椋憾际菑?qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物。這些大國全靠著對外的侵略與擴(kuò)張，憑借軍事征服，是在對異民族進(jìn)行暴力恐怖統(tǒng)治的基礎(chǔ)上建立起來的。
這些軍事帝國版圖雖大，但純靠武力維系；人口雖眾，卻缺乏共同的文化底蘊(yùn)；從發(fā)展趨勢上講，國內(nèi)民族矛盾尖銳，被統(tǒng)治民族對統(tǒng)治民族充滿了強(qiáng)烈又深刻的仇恨，具有天然的反抗與分離傾向。
因此，這些大帝國雖然可以依仗暴力而得逞于一時，但終究不可能長期壓制廣大被征服人民發(fā)自內(nèi)心的獨(dú)立與自由要求，隨著被奴役民族反壓迫斗爭的長期發(fā)展，到頭來這些軍事大帝國終究一無例外地迅即從歷史舞臺上消失，就像宇宙中瞬間即逝的流星，除了那短暫的閃光以外，瞬間分崩離析土崩瓦解毀滅了。
中國何以能夠與世長存
中國卻不同。自公元前21世紀(jì)夏王朝建立以來，直到1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)西方殖民主義入侵以前，期間雖屢經(jīng)改朝換代，分分合合，但以中華文明為標(biāo)志的她，一直綿延發(fā)展，在世界歷史上一直就是一個真正的大國。這是一個以炎黃子孫為主體的族群，她融合了漢、滿、蒙、回、藏、維、壯等，共由56個兄弟民族共同組成的中華民族大家庭。各族人民在共同的國土里生息繁衍，在共同的生產(chǎn)斗爭中世世代代友好交融，共同創(chuàng)造了偉大的中華文明。中華文化也得以在歷史長河中一代又一代地薪火相傳，推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大，從而成為世界古代四大文明中唯一不曾中斷的奇特文明。
那么，中國為什么能像尼克松所說的那樣，成為世界歷史上長存至今的大國，并成為一個獨(dú)特的歷史現(xiàn)象的呢？這主要是有以下五大原因造成的。
第一，中國這個國家是長期歷史發(fā)展過程中自然融合形成的。
在中國四千多年漫長的文明史的發(fā)展過程中，雖然其上層統(tǒng)治階級之間曾有過無數(shù)次爭權(quán)奪利的斗爭，幾經(jīng)分合，但不管怎么爭斗，其終極的目標(biāo)又是完全一致的：爭奪帝位，完成祖國的統(tǒng)一。雖然從現(xiàn)象上看來，中國歷史的發(fā)展歷經(jīng)“分久必合，合久必分”的演變，但就其整體歷史發(fā)展的總趨勢來看，卻是一個從無到有、從分到合、從弱到強(qiáng)、從低級向高級的發(fā)展過程。
打開中國的古代史，自公元前2070年(據(jù)“夏商周斷代工程”推斷)啟建立夏王朝起算，到1840年為止，前后合計(jì)共3910年。其中夏商、西周、秦漢、西晉、隋唐、元明清為統(tǒng)一朝代，統(tǒng)一時間長達(dá)2659年；春秋戰(zhàn)國、三國、東晉南北朝、五代兩宋為分裂時期，國家分裂時間為1251年。國家的統(tǒng)一時間與分裂時間相較，中國古代的發(fā)展在大多數(shù)的時間里是統(tǒng)一的，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流。
即使是在分裂的時間里，實(shí)際上又是在為下一次更高水平的統(tǒng)一創(chuàng)造條件。例如，經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國時期的分裂，造就了公元前221年秦王朝在中國歷史上的第一次大一統(tǒng)。秦始皇創(chuàng)設(shè)郡縣制，建立起一整套的中央集權(quán)政治制度，統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡，在我國古代締造了第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家。
西晉時期，中國西北邊境地區(qū)的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族，不斷內(nèi)遷中原黃河流域，各族的軍事貴族不斷混戰(zhàn)，形成“五胡亂華”局面，導(dǎo)致國家分裂，使中國歷史進(jìn)入長達(dá)263年的大分裂。然而，恰恰正是在這個時期，各少數(shù)民族主動與漢族相互交融，不斷融合，為隋唐時期的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
五代、兩宋是中國的又一個分裂時期，期間，中國北方又有幾個少數(shù)民族崛起，先后出現(xiàn)了遼、西夏、金、蒙古等幾個少數(shù)民族政權(quán)，經(jīng)過一番爭斗，最后由蒙古族的忽必烈于1271年在大都(今北京)建立元王朝，并于1276年重又統(tǒng)一了中國。歷史上的元朝，大大促進(jìn)了我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了中華民族的大融合。從而為明清時期，我國統(tǒng)一的多民族國家的形成與鞏固創(chuàng)造了條件。
中國古代歷史的發(fā)展充分證明：國家統(tǒng)一，不僅是我國歷史發(fā)展的主流；而且還是我國整個歷史發(fā)展的總趨勢。正因?yàn)槲覀冞@個統(tǒng)一多民族的國家，是在四千多年發(fā)展的歷史長河中自然融合形成的，所以中國這個大國，它就必然具有歷史所賦予的強(qiáng)大的生命力，才是鞏固的、長存的。
第二，中華文化特有的向心力與凝聚力。
我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，有56個民族所組成。中華民族各族人民所以能夠融合成一體，靠的就是共同的深厚的中華文化的文化底蘊(yùn)。
中華文化是以儒家學(xué)說融合佛、道諸家思想所形成的中國古代的傳統(tǒng)意識形態(tài)。它的核心是“仁”、“禮”、“和”幾個字：
“仁”，就是以民為本，人本思想；“禮”即以“禮”為用，規(guī)范人們的行為；“和”，以“和”為貴，追求人際關(guān)系、人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，這些意識形態(tài)逐漸成為中華各族人民的共識，并發(fā)揮了特有的向心力與凝聚力的作用。
最為典型的例子就是北魏孝文帝自上而下推行的“漢化”改革。魏孝文帝以北魏王朝帝王之尊，卻帶頭把鮮卑族的拓跋姓氏改為魏姓，并向鮮卑貴族賜漢姓。他提倡姓漢姓，說漢話，穿漢服，倡導(dǎo)同漢人通婚，學(xué)習(xí)漢人的一整套政治文化制度，為中國北方各民族的大融合和中華民族的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)，更是為后來隋王朝的重新統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
再看五代、宋元時期。其時從契丹族的遼，黨項(xiàng)族的西夏，女真族的金，再到蒙古族建立的元，各少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者，無一不是“遵用漢法”。蒙古初入中原，蒙古貴族曾經(jīng)有過“漢人無補(bǔ)于國，可悉空其人以為牧地”的想法。但最終元世祖忽必烈還是認(rèn)同了中華文化，否定了蒙古貴族的野蠻主張。
元的統(tǒng)一，極大地促進(jìn)了中華民族的大融合。這突出表現(xiàn)在：早先進(jìn)入黃河流域的契丹人、女真人，因同漢人長期融合，其時已與漢人差別不大，已被稱為“漢人”了；蒙古人大量進(jìn)入中原和江南，同漢族等各民族生活在一起；自唐宋以來，特別是從13世紀(jì)起，一些信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人來到我國，在一些地區(qū)定居，他們因同當(dāng)?shù)氐臐h人、蒙古人、畏兀兒人相處，互通婚姻，逐漸形成為一個新的民族——回族。元朝完全實(shí)行漢人的政治、文化制度，還創(chuàng)立“行省”制度，進(jìn)一步鞏固了封建國家的統(tǒng)一。
以后到了清朝，更是明確采用“滿漢一體”政策，自覺地有意識地以中華文化融合漢、滿、蒙、藏、回等各族的團(tuán)結(jié)與融合，清代是真正成為我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固時期。
第三，中國自古以來是一個愛好和平的國家。
幾千年的中國歷史表明，中國從來就是一個愛好和平的國家，她從來不是一個向外擴(kuò)張的侵略性國家。早在公元前6世紀(jì)，對中國歷代政治思想產(chǎn)生過巨大影響的我國古代大思想家孔子，就提出了“仁者愛人”思想，主張推己及人，“己所不欲，勿施于人”(《論語》)。與孔子同時代的我國“武圣”孫武，雖然為世界留下了人類最早的兵書，但他卻主張不輕言“用兵”，《孫子兵法》云：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；主張“非危不戰(zhàn)”。就是說，只有到了萬不得已時，才可因防御目的而用兵。
史實(shí)也充分證明，中國即便是在最強(qiáng)盛的漢、唐、明、清時代，也未出現(xiàn)過恃強(qiáng)稱霸的局面，從來沒有發(fā)動過以割占他國領(lǐng)土、掠奪他國人民和奴役其他民族為目的的侵略戰(zhàn)爭，中國從來沒有以大壓小割占過鄰國的土地。
還在歐洲人開辟新航路并開始進(jìn)行殖民掠奪前的半個多世紀(jì)，明代的偉大航海家鄭和就率領(lǐng)當(dāng)時居世無雙的大船隊(duì)，浩浩蕩蕩地往來于太平洋與印度洋各地達(dá)28年之久!這支大船隊(duì)擁有官兵、翻譯、采辦、水手、工匠、醫(yī)生等28，000多人，其實(shí)力足可以攻城略池、侵占當(dāng)時的任何一個國家。然而，鄭和的船隊(duì)除了懲罰海盜之外，從不動武，充分體現(xiàn)了中華文明禮儀之邦的氣度與品質(zhì)。船隊(duì)所到之處無不與之友好相交，互贈禮品，交流貨物，受到各國人民的歡迎，起到了中國與亞非各國加強(qiáng)聯(lián)系、增進(jìn)友誼的作用，一直被當(dāng)?shù)厝嗣駛鳛槊勒?。馬來西亞總理馬哈蒂爾，曾在一次譴責(zé)西方殖民掠奪罪行的講話中，高度贊美了鄭和船隊(duì)的和平友好性質(zhì)。
要問中國為什么能得以“與世長存”？這就是一個答案：愛好和平，不去侵略別國，不稱霸。道理很簡單，因?yàn)閻酆煤推骄褪切?/font>“善”；不侵略別國不稱霸就是不作“惡”。行善才能結(jié)緣，作惡只會招怨。佛經(jīng)道：善有善報，惡有惡報，善惡到頭總須報。再看歷史上這些靠侵略、掠奪起家的大帝國，正是因?yàn)樗鼈兊教幧焓?，到處侵略，雙手沾滿了弱小民族的血污，以致到處招怨，到處樹敵，到處培植仇恨，這怎會不引起他們的長期的持續(xù)的反抗？
表面看來，那些霸主是強(qiáng)大的，而那些被侵略的小國是軟弱的。然而，歷史發(fā)展的辯證法卻是弱能勝強(qiáng)，柔能克剛，到頭來恰恰是那些不可一世的大帝國反而落得自取滅亡的下場!
第四，中國又是一個富有反抗外來侵略精神的國家。
中國所以能“與世長存”，中華文明至所以能持續(xù)至今、不受中斷，除了她是一個愛好和平的國家以外，還因?yàn)橹腥A民族各族人民特別酷愛自由，她是一個具有特別富有反抗外來侵略精神的國家。中華民族各族人民贊成各民族平等的聯(lián)合與交往，反對任何外來的侵略與壓迫。每遇國難當(dāng)頭之際，總會有無數(shù)的志士仁人，懷著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高信念，“以天下為己任”，挺身而出，不惜犧牲個人的一切，以挽救祖國的危亡。
一部109年的中國近代史，既是一部飽受列強(qiáng)欺凌、侵略的屈辱史，又是一部中華民族各族人民團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，前仆后繼，英勇苦戰(zhàn)，可歌可泣地反抗外來侵略的戰(zhàn)斗史。正是這種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗意志和英勇奮斗的反侵略精神，才粉碎了帝國主義妄圖征服中華民族、滅亡古老中國的狼子野心。誠如當(dāng)年八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭的侵華總司令聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西，他在用大炮、洋槍鎮(zhèn)壓了手執(zhí)大刀長矛的義和團(tuán)運(yùn)動之后，卻發(fā)出了如下的感慨：“無論歐美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一也”，“故瓜分一事，實(shí)為下策。”(《瓦德西拳亂筆記》)
在八年抗日戰(zhàn)爭中，中華民族各族人民再一次發(fā)揚(yáng)了特別富于反抗外來侵略的愛國主義精神。面對日本法西斯這一空前野蠻兇殘的外敵，不管是國民黨還是共產(chǎn)黨，也不管各個階級與階層之間的利益如何對立，在民族大義面前，都能捐棄前嫌，在愛國主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，用血肉筑起了一座新的長城，歷經(jīng)艱苦卓絕的苦斗，終于取得了反對日本法西斯主義戰(zhàn)爭的最后勝利!這猶如鳳凰涅槃，在反對侵略戰(zhàn)爭的抗?fàn)幹?，我們這個古老的民族，在遭遇百年魔難之后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，反而在烈火中獲得了新生，重又屹立于世界民族之林!中國沒有消失，反而更加強(qiáng)大了!要問這種富于反抗外來侵略的戰(zhàn)斗精神來自何方？這全源于我們中華民族崇高的愛國主義傳統(tǒng)，全仗植根于中華民族各族人民幾千年來共同發(fā)展的歷史之中。
第五，中華民族是一個寬容大度的民族。
中國所以能“與世長存”，還有一個非常重要的原因，那就是我們的民族又是一個非常寬容大度的民族。她珍惜自己，但也容納他人。中華文化所以博大精深，就是因?yàn)閺牟慌懦馔鈦砦幕瑢σ磺型鈦砦幕懿扇〖嫒莶膽B(tài)度。僅以宗教為例，中國的本土宗教原為產(chǎn)生于東漢時期的道教。佛教、基督教和伊斯蘭教，均非中國的宗教，可是后來它們都能在中國的土地上受到友善接待，不受排斥。尤其是佛教，它傳入中國歷史最早，自西漢末東漢初傳入中國以后，隨著時間的推移，佛教文化甚至被深深地吸收到中國人生活的各個領(lǐng)域，以致最終成了整個中華文化不可分割的一部分。
中華民族寬容大度的民族性，還特別表現(xiàn)在對敵人的態(tài)度上。人所共知，我們中華民族在世界歷史上是多有貢獻(xiàn)的民族，尤其是對近代歐洲文明的興起與日本歷史的發(fā)展更是如此。17世紀(jì)英國的大學(xué)者弗蘭西斯·培根(他曾被馬克思稱為“整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖”)，他僅在評論印刷術(shù)、指南針與火藥對世界與歐洲的貢獻(xiàn)時就指出：這三大發(fā)明，“改變了整個世界的面貌和事物的狀況┄┄沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一顆星星能比這三種機(jī)械的發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響”。請?jiān)O(shè)想：如果沒有中國人發(fā)明的羅盤針用于航海，怎會有歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)？沒有地理大發(fā)現(xiàn)，又怎會有資本主義世界體系的建立？沒有資本主義世界體系的建立，又怎會有整個世界近、現(xiàn)代史？至于日本歷史的發(fā)展，那更可一言以蔽之，是全靠吮吸中華文化的乳汁成長起來的。
然而，到了近代，中國卻一直遭受到西方列強(qiáng)與日本的侵略，它們不斷地對中國發(fā)動掠奪戰(zhàn)爭，又是割地，又是賠款，簡直是沒完沒了。僅“賠款”一項(xiàng)，它們就從中國掠去了白銀達(dá)13億兩之鉅!(由于計(jì)算口徑不一，對近代中國對外賠款歷來有多種數(shù)字，低的為10億余兩白銀，高的為19.53億兩，13億兩為史學(xué)界多數(shù)學(xué)者接受的中間數(shù))
須知，到20世紀(jì)10年代，中國民族資本主義的發(fā)展雖已歷經(jīng)了半個多世紀(jì)，但其資本的總和還未超過白銀2.8億兩，由此可見，歐洲列強(qiáng)與日本對中國掠奪程度之嚴(yán)重!尤其是日本法西斯對中國發(fā)動的14年侵華戰(zhàn)爭，更是對中華民族犯下了滔天的罪行，其罪行真可謂是罄竹難書。我國僅人員死傷就達(dá)3，500余萬!直接與間接的財產(chǎn)損失達(dá)6，000多億美元!
隨著兩次世界大戰(zhàn)的勝利，在對“三國同盟”與日本法西斯的戰(zhàn)爭中，最終，中國是勝利了，中國均是戰(zhàn)勝國，但中國并未以牙還牙，去割占他國的領(lǐng)土，去進(jìn)行報復(fù)。特別是對日本，中華民族也未因它的以怨報德而懷恨在心，反而以德報怨，在恢復(fù)邦交時放棄賠款，只求友好相處。至今，盡管日本國內(nèi)一小撮右翼分子仍在敵視中國，仍在翻侵略戰(zhàn)爭的鐵案，但面對中華民族的寬容大肚，相信絕大多數(shù)的日本人民會被感化與覺悟的，會與中國人民世世代代友好相處的。
尼克松是當(dāng)代美國與中國在真正意義上進(jìn)行溝通的第一位美國總統(tǒng)，他對中國歷史的興趣促使他提出了“中國為什么能與世長存？”這樣一個疑惑。多年來筆者一直在思考著這個問題，所幸今天終于得出了五點(diǎn)結(jié)論。尼克松雖沒能看到本人的這篇文章，但我更愿意把它奉獻(xiàn)給他的后人們，特別是那些至今仍癡迷于強(qiáng)權(quán)政治的后人們，如果他們能從中汲取這些寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，我相信：
這必將也會使美國成為與世長存的大國，更可免除因擔(dān)心美國“盛極而衰”所帶來的終日惶恐!
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