可笑，美國(guó)官員如此教育中國(guó)人繼承五四精神

千鈞棒

這些年來(lái)，美國(guó)佬常常拿錯(cuò)劇本，前兩年，美國(guó)稱(chēng)中國(guó)是帝國(guó)主義和修正主義（當(dāng)然這個(gè)“修正主義”跟中國(guó)當(dāng)年反對(duì)帝修反所說(shuō)的修正主義不是同一個(gè)概念），近日，有美國(guó)官員居然在演講中教育中國(guó)人繼承他們定義的“五四精神”。

新華社消息，5月6日，在外交部例行記者會(huì)上，有記者提問(wèn)：美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)副助理波廷杰4日在弗吉尼亞大學(xué)米勒中心發(fā)表演講時(shí)稱(chēng)，“五四精神”的繼承人是有公民意識(shí)的中國(guó)公民。中方對(duì)此有何評(píng)論？

華春瑩回答道：

【這位美方官員自認(rèn)為很了解中國(guó)，但從這篇演講來(lái)看，他并不真正了解中國(guó)，也不懂什么是五四精神，因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)抱有強(qiáng)烈偏見(jiàn)。 他錯(cuò)了，五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)不是他所謂的“平民主義”運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于中華民族危難之際，是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。五四精神的核心是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義流淌在中華民族血脈當(dāng)中。當(dāng)代五四精神真正的繼承人是具有愛(ài)國(guó)主義精神的中國(guó)公民。

新的歷史時(shí)期，繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神就是為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，這才是當(dāng)代中國(guó)人真正的公民意識(shí)。面對(duì)新冠肺炎疫情，中國(guó)人民同舟共濟(jì)，眾志成城，不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息，取得了疫情防控阻擊戰(zhàn)的重大戰(zhàn)略成果，這才是五四精神在當(dāng)代最生動(dòng)的體現(xiàn)。 他忘了，五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)上，外國(guó)列強(qiáng)之間拿他們?cè)谥袊?guó)領(lǐng)土上的特權(quán)私相授受，中國(guó)人民絕不接受喪權(quán)辱國(guó)。101年后的今天，如果華盛頓還有人想在疫情問(wèn)題上對(duì)中國(guó)甩鍋、推責(zé)，霸凌中國(guó)，14億中國(guó)人民絕不答應(yīng)，我想李文亮醫(yī)生的在天之靈也絕不會(huì)答應(yīng)。 我們奉勸美國(guó)官員還是好好了解中國(guó)的歷史，還是多管管美國(guó)自己的事情。】

這位波廷杰實(shí)在是太搞笑了。

眾所周知，第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)無(wú)暇東顧，日本趁機(jī)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的主權(quán)。中國(guó)人民的反日情緒日漸增長(zhǎng)。1919年巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，引發(fā)了偉大的五四運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商界人士等階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

巴黎和會(huì)

而“五四運(yùn)動(dòng)”的導(dǎo)火索是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，

巴黎和會(huì)是一戰(zhàn)結(jié)束后的1919年，勝利的協(xié)約國(guó)集團(tuán)為解決戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的問(wèn)題以及奠定戰(zhàn)后的和平而召開(kāi)的會(huì)議。

這個(gè)和會(huì)是勝利國(guó)舉行的和會(huì)，又是個(gè)大國(guó)操縱的和會(huì)，德國(guó)等戰(zhàn)敗國(guó)和蘇俄被排斥在會(huì)議之外。美、英、法三國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人主導(dǎo)了和會(huì)的進(jìn)行。和會(huì)上簽訂了處置德國(guó)的《凡爾賽和約》，同時(shí)還分別同奧、匈、土等國(guó)簽訂了一系列和約。它們構(gòu)成了凡爾賽體系，確立了一戰(zhàn)后由美、英、法等主要戰(zhàn)勝?lài)?guó)主導(dǎo)的國(guó)際政治格局。

參加巴黎和會(huì)的國(guó)家有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、意大利、比利時(shí)、玻利維亞、巴西、古巴、厄瓜多爾、尼加拉瓜、巴拿馬、秘魯、波蘭、葡萄牙、羅馬尼亞、希 臘、危地馬拉、中國(guó)、泰國(guó)、海地、沙特阿拉伯、洪都拉斯、利比里亞、捷克斯洛伐克、烏拉圭、塞爾維亞-克羅地亞-斯洛文尼亞等27個(gè)獨(dú)立國(guó)家，還有英國(guó)的自治領(lǐng)南非、印度、加拿大、澳大利亞和新西蘭。

戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)、奧匈帝國(guó)被排除在談判之外。俄國(guó)因于1917年和德國(guó)單獨(dú)媾和且布爾什維克取得國(guó)家政權(quán)也被排除在談判之外。

這實(shí)際上是美英法等幾個(gè)殖民地宗主國(guó)之間的分贓會(huì)議。外國(guó)列強(qiáng)之間拿他們?cè)谥袊?guó)領(lǐng)土上的特權(quán)私相授受。

中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝?lài)?guó)之一，參加了會(huì)議，中國(guó)代表在和會(huì)上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)不顧中國(guó)也是戰(zhàn)勝?lài)?guó)之一，拒絕了中國(guó)代表提出的要求，竟然決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。此消息傳到中國(guó)后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商業(yè)者、教育界和許多愛(ài)國(guó)團(tuán)體紛紛通電，斥責(zé)日本的無(wú)禮行徑，并且要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)。

這種情況下，和會(huì)代表提交了關(guān)于山東問(wèn)題的說(shuō)帖，要求歸還中國(guó)在山東的德租界和膠濟(jì)鐵路主權(quán)，以及要求廢除《二十一條》等不合法條件。但結(jié)果，北洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力，居然準(zhǔn)備在《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國(guó)不顧中國(guó)民眾呼聲，在4月30日還是簽訂了《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》，即《凡爾賽和約》，仍然將德國(guó)在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會(huì)中，中國(guó)政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國(guó)民眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，從而引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，在這樣強(qiáng)大的壓力下，中國(guó)代表最終沒(méi)有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。

說(shuō)起來(lái)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)還是決定將德國(guó)在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本的列強(qiáng)之一，“五四運(yùn)動(dòng)”的反帝就包括反對(duì)美國(guó)的帝國(guó)主義，現(xiàn)如今，美國(guó)的官員卻教導(dǎo)中國(guó)人繼承“五四精神”，豈不是笑死人！

當(dāng)然，這位美國(guó)官員教導(dǎo)中國(guó)人繼承的是由他定義的“五四精神”——所謂的“有公民意識(shí)的中國(guó)公民”。

按照我自己的理解，這位美國(guó)官員并不一定是不了解中國(guó)歷史那么簡(jiǎn)單，而很可能是在非常了解中國(guó)歷史的情況下，在中國(guó)的“五四精神”中塞進(jìn)美國(guó)和西方所需要的私貨。

說(shuō)到這里，不能不牽涉到關(guān)于“德先生和賽先生”的問(wèn)題。

1919年1月15日，新文化運(yùn)動(dòng)期間， 陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上發(fā)表文章《<新青年>罪案之答辯書(shū)》說(shuō)：

【反對(duì)《新青年》的人，無(wú)非是因?yàn)槲覀兤茐目捉蹋茐亩Y法，破壞國(guó)粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理，破壞舊藝術(shù)，破壞舊宗教，破壞舊文學(xué)，破壞舊政治，這幾條罪案。這幾條罪案我們直認(rèn)不諱。但是只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)，舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！?/span>

“德先生和賽先生”即“民主和科學(xué)”這一口號(hào)，是資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主，反對(duì)封建專(zhuān)制，把斗爭(zhēng)矛頭直指封建專(zhuān)制的理論支柱儒家思想；宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧。這一口號(hào)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)具有一定的歷史進(jìn)步意義。

但這一口號(hào)仍屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，它不能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國(guó)文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。

前些年，國(guó)內(nèi)某些思想文化界人士在談?wù)?ldquo;五四精神”的時(shí)候，好像有意無(wú)意地淡化五四運(yùn)動(dòng)的反帝反封建的歷史意義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“民主和科學(xué)”，當(dāng)時(shí)本人總是感覺(jué)到有點(diǎn)不對(duì)頭，但是又說(shuō)不出，經(jīng)過(guò)了這些年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨，尤其是聯(lián)系到這位美國(guó)官員諄諄教誨中國(guó)人要繼承由他定義的“五四精神”——即所謂的“有公民意識(shí)的中國(guó)公民”。終于明白了，原來(lái)他要把“五四精神”修正成為美國(guó)佬需要的東西。

五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)是五四精神的主旋律。五四運(yùn)動(dòng)中，愛(ài)國(guó)青年和工人階級(jí)為達(dá)到愛(ài)國(guó)的目的，高舉民主與科學(xué)的旗幟，積極倡導(dǎo)民主和科學(xué)的精神，進(jìn)而推動(dòng)了全社會(huì)的思想大解放。這是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義的概括。

反帝反封是五四運(yùn)動(dòng)的主旋律，民主與科學(xué)是在主旋律基礎(chǔ)上的具體訴求，兩者在五四運(yùn)動(dòng)中是有機(jī)結(jié)合的，如果把兩者割裂開(kāi)來(lái)，尤其是如果淡化了五四運(yùn)動(dòng)的反帝反封的意義，那么五四運(yùn)動(dòng)的意義實(shí)際上是被貶低了。眾所周知，西方諸國(guó)的很多群眾運(yùn)動(dòng)都曾經(jīng)高舉過(guò)民主與科學(xué)的旗幟。先別說(shuō)在100年前，這一口號(hào)屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，在當(dāng)今，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力仍然可以賦予“民主”以特定含義，比如，自由派就把中國(guó)說(shuō)成是“專(zhuān)制國(guó)家”，把西方國(guó)家說(shuō)成是所謂的“民主國(guó)家”，西方國(guó)家在世界各國(guó)策動(dòng)顏色革命的時(shí)候，打的也是“民主”的旗號(hào)，因此，被歪曲的“五四精神”很可能成為敵對(duì)勢(shì)力忽悠青年人反體制的東西。

這位美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)副助理波廷杰稱(chēng)，“五四精神”的繼承人是有公民意識(shí)的中國(guó)公民。其實(shí)，他這段話換掉其中一個(gè)字才符合他的本意，即實(shí)際上是希望“五四精神”的繼承人是有公知意識(shí)的中國(guó)公民。他不懂裝懂，或者是揣著明白裝糊涂，故意無(wú)視“五四運(yùn)動(dòng)”的反帝反封的意義，把“五四運(yùn)動(dòng)”曲解為美國(guó)定義的“科學(xué)與民主”旗幟下的對(duì)抗政府的平民主義運(yùn)動(dòng)，那么，美國(guó)和西方在策動(dòng)香港的動(dòng)亂以后在中國(guó)內(nèi)地再策動(dòng)動(dòng)亂的時(shí)候，就可以給參與者貼上“五四精神”繼承人的標(biāo)簽，這才是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

華春瑩對(duì)波廷杰的反駁鏗鏘有力、擲地有聲：

【“當(dāng)代五四精神真正的繼承人是具有愛(ài)國(guó)主義精神的中國(guó)公民。新的歷史時(shí)期，繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神就是為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，這才是當(dāng)代中國(guó)人真正的公民意識(shí)”。】

波廷杰之流打著希望中國(guó)人“繼承五四精神”的旗號(hào)，忽悠中國(guó)新一代青年充當(dāng)顏色革命的馬前卒，是注定要竹籃打水一場(chǎng)空的。

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