從“拜登的炸醬面”談起

郭松民

01

　　拜登即將登上美國總統(tǒng)寶座。

　　2011年，他作為美國副總統(tǒng)訪華時的一件陳年往事，也被人翻了出來。

　　那次訪華期間，拜登在駐華大使駱家輝陪同下，帶著孫女到位于北京鼓樓的姚記炒肝店用餐，點了炸醬面、拍黃瓜和可樂，并和店主一家合影。拜登拒絕了店主為他準(zhǔn)備的包廂，堅持與其它食客一同坐在大廳，還熱情地和鄰桌顧客打招呼。

　　當(dāng)時，美國駐華大使館還發(fā)了一條微博，總結(jié)那次吃飯的消費情況——

　　“今天拜登副總統(tǒng)等5人點了5碗炸醬面、10個包子、拌黃瓜、涼拌山藥、涼拌土豆絲以及可樂等?？傎M用79元。拜登副總統(tǒng)在結(jié)賬時對店主說，給你們帶來了許多不方便。他掏出100元結(jié)賬，剩下的按照美國習(xí)慣作為小費。”

　　2011年的時候，互聯(lián)網(wǎng)上公知和公知粉的勢力還很大，這條消息一時獲得大量轉(zhuǎn)發(fā)和評論，節(jié)奏也被帶得相當(dāng)整齊劃一。

　　拜登的行為，從西方的選舉政治、選舉文化的角度來看，的確是小case，他們太善于這種作秀了。

　　毫無疑問，公知在帶節(jié)奏的時候，只會強調(diào)西方政客的“樸素”、“親民”，卻不會告訴你他們和幕后金主的權(quán)錢交易、訪華時一家人乘坐“空軍二號”專機公款旅游的特權(quán)，以及偶然的平民餐館用餐和平時錦衣玉食的巨大反差，等等。

　　最有意思的是，南方系就此發(fā)表了一篇評論文章：《拜登的炸醬面尷尬了誰?》

　　在這篇文章中，作者煞有介事地寫道：

　　“拜登的吃飯行為，無所謂姓資還是姓社，尺有所短寸有所長這個道理誰都懂，包括從善如流的道理也應(yīng)當(dāng)誰都懂，以筆者見，至少在拜登吃炸醬面這個小小問題上，官員一族也應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)向其取經(jīng)。”

　　這段話，乍一看似乎很有道理，仔細(xì)一琢磨，就不對了。

　　因為他雖然說的吞吞吐吐、藏頭露尾，但骨子里流露出來的，還是“西方文明優(yōu)越論”。

　　如果拜登或者其他美國官員成了中國“官員一族”“應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)向其取經(jīng)”的對象，那么他們理所當(dāng)然地也就擁有了對中國指手畫腳、甚至“指引方向”的資格，不是嗎?

02

　　其實，看到西方官員“樸素”、“親民”的作風(fēng)，如果感到自愧不如的話，正確的做法應(yīng)該是回歸我們自己的傳統(tǒng)。

　　毛主席從井岡山建軍開始，就提倡“官兵一致”、“軍民一致”的原則，強調(diào)“與人民群眾打成一片”。

　　那個時候，共產(chǎn)黨、人民軍隊的干部，并不是居高臨下的“親民”，他們本身就是人民群眾的一員。

　　新中國成立前夕，毛主席提出了著名的“兩個務(wù)必”，即

　　“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

　　新中國成立后，盡管條件有了很大改善，但艱苦樸素、不脫離的群眾的作風(fēng)，很好地保留了下來。在毛主席大力提倡并身體力行的示范作用影響下，干部參加勞動，將軍下連當(dāng)兵，蔚然成風(fēng)。

　　七十年代，作為新生事物的一部分，很多勞動者被提拔到了領(lǐng)導(dǎo)崗位上，他們的特點是擔(dān)負(fù)了很重要的領(lǐng)導(dǎo)工作，但仍然按照普通勞動者的標(biāo)準(zhǔn)拿工資，每年還要回到原單位去參加生產(chǎn)勞動，以確保他們保持勞動人民的本色。

　　在那個年代，中國“官員一族”這種長時間的、普遍的、制度化的與人民群眾打成一片的做法，又豈是資產(chǎn)階級政客扭扭捏捏地在鏡頭前吃幾次“炸醬面”所能夠望其項背?

　　中國的問題在于，這種足以傲視全球的先進文明，在八十年代之后，卻漸漸失傳了，“官員一族”開始像《潛伏》中吳站長感慨的那樣，“要過幾天人的日子”，于是乎聲色犬馬，燈紅酒綠，樂不思蜀了，這種形象是如此丑陋，以至于他們面對西方政客時都自慚形穢了。

　　由此我們看到，精英是如何在中國建立起對西方的膜拜的：先把中國好的東西、好的傳統(tǒng)都貼上“極左”的標(biāo)簽扔掉，同時以“思想再解放一點”的名義唆使“官員一族”學(xué)壞，然后再對他們說：“你看你們這么差勁，還不趕緊向拜登學(xué)習(xí)?”

03

　　和特朗普執(zhí)政時不同，拜登上臺，意味著價值觀領(lǐng)域?qū)⒃俅纬蔀橹忻啦┺牡闹匾獞?zhàn)場，“拜登的炸醬面”忽然成為一個炒作熱點就是一個信號。

　　中國要在這個領(lǐng)域里取得勝利，只有把“兩個務(wù)必”傳統(tǒng)重新發(fā)揚光大，舍此別無他途。

　　如果反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，把拜登作為學(xué)習(xí)的榜樣，那就只能更深地陷入到文化殖民地泥沼里——須知跪拜別人的神龕，就必然在精神上被別人統(tǒng)治!

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