正確評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是

事關(guān)世界社會(huì)主義事業(yè)前途和命運(yùn)的原則問(wèn)題

周新城

很快就是十月革命100周年了。十月革命的勝利，世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)。十月革命開(kāi)啟了人類社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元，它使得社會(huì)主義從理想變成了現(xiàn)實(shí)。自此，人類進(jìn)入了從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的新時(shí)代。

十月革命勝利后的近100年時(shí)間里，世界社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，其中既有凱歌行進(jìn)，社會(huì)主義從一國(guó)勝利到多國(guó)勝利，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也遭到像蘇聯(lián)東歐國(guó)家向資本主義演變這樣的嚴(yán)重挫折，使得世界社會(huì)主義事業(yè)跌入低潮，教訓(xùn)深刻。我們的任務(wù)是科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)包括正面的經(jīng)驗(yàn)和反面的教訓(xùn)，搞好我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義，扭轉(zhuǎn)世界社會(huì)主義低潮的局面，推進(jìn)世界社會(huì)主義事業(yè)。

說(shuō)到總結(jié)十月革命以來(lái)的世界社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，關(guān)鍵是總結(jié)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因?yàn)樘K聯(lián)是世界上第一個(gè)、又曾經(jīng)是最強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，是其他社會(huì)主義國(guó)家的樣板；而上世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)發(fā)生了向資本主義演變，導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的結(jié)局，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)最大的悲劇，留下了慘痛的教訓(xùn)。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)我國(guó)影響極其深遠(yuǎn)，用俄羅斯一位學(xué)者的話來(lái)說(shuō)，“莫斯科是北京的一面鏡子。在50年代是一面正面的鏡子，可以學(xué)習(xí)和借鑒；80年代末、90年代初，是一面反面的鏡子，必須從中吸取教訓(xùn)。”而蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在我國(guó)恰恰也是分歧極大的一個(gè)問(wèn)題。說(shuō)到底是這樣兩件事情，一是如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，一是如何分析蘇聯(lián)演變的原因。前者關(guān)鍵是如何評(píng)價(jià)斯大林，后者是如何評(píng)價(jià)戈?duì)柊蛦谭虻母母?。我們這里只就前一個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)看法。

在評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式前，先要弄清楚什么是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。借用一下中國(guó)特色社會(huì)主義的定義吧。黨的十七大、十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有一個(gè)清晰的界定，說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)賦予鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。運(yùn)用到蘇聯(lián)社會(huì)主義模式上，我們可以說(shuō)，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則（這才叫社會(huì)主義，拋棄、否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則就不是社會(huì)主義了），又根據(jù)蘇聯(lián)的具體國(guó)情和當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)具有鮮明的蘇聯(lián)特色。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同蘇聯(lián)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，它本質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義，這是社會(huì)主義的共性；但在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式上具有蘇聯(lián)的特色，這是社會(huì)主義的特殊性。社會(huì)主義共性與特殊性兩者相結(jié)合構(gòu)成了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。把這兩個(gè)層次的問(wèn)題分開(kāi)來(lái)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式進(jìn)行評(píng)價(jià)，才能得出科學(xué)的結(jié)論。我們看到的一些評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的文章，往往不區(qū)分這兩個(gè)層次的問(wèn)題，混在一起評(píng)價(jià)，這就說(shuō)不清楚了，而且經(jīng)常是抓住一些具體問(wèn)題否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則，這是在評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式時(shí)出錯(cuò)的認(rèn)識(shí)論根源。

如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是直接關(guān)系到中國(guó)往哪兒走的大問(wèn)題

在列寧斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思恩格斯提出的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，結(jié)合蘇聯(lián)的具體條件，進(jìn)行了社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，建立了社會(huì)主義制度（包括社會(huì)主義基本制度和一系列具體體制和運(yùn)行機(jī)制），在帝國(guó)主義包圍的險(xiǎn)惡的國(guó)際環(huán)境中，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，團(tuán)結(jié)一致，英勇奮戰(zhàn)，打敗了希特勒法西斯德國(guó)，取得了偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在上世紀(jì)50年代中期以前，誰(shuí)也沒(méi)有懷疑蘇聯(lián)社會(huì)主義的偉大成就，即使是西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，盡管他們不贊成、甚至厭惡蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度，但對(duì)蘇聯(lián)取得的成就，也是無(wú)法否定的。連以反共著稱的丘吉爾對(duì)此也是肯定的。在斯大林去世的時(shí)候，他稱贊斯大林把一個(gè)落后的馬拉犁的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成一個(gè)擁有原子彈的世界強(qiáng)國(guó)。這不僅是對(duì)斯大林個(gè)人的贊揚(yáng)，也是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的肯定。懷疑、否定蘇聯(lián)的成就，是從1956年赫魯曉夫20大作全盤否定斯大林的秘密報(bào)告開(kāi)始的，到80年代中后期戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政時(shí)期發(fā)展到了頂峰，一直延伸至今。這是一股歷史虛無(wú)主義思潮在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的反映。

坦率地說(shuō)，國(guó)內(nèi)完全否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的人，往往不是在說(shuō)蘇聯(lián)問(wèn)題，而是在講中國(guó)問(wèn)題。有的事情，直接就中國(guó)來(lái)表態(tài)，不大好說(shuō)。比如要反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在中國(guó)礙于黨章、憲法，不好說(shuō)，拿蘇聯(lián)來(lái)說(shuō)話，就好說(shuō)了。他們猛批蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是一黨專制，不民主，是政治壟斷，使得人與政權(quán)產(chǎn)生異化，導(dǎo)致蘇聯(lián)必然垮臺(tái)。反正蘇聯(lián)垮了，怎么批都可以。這個(gè)論斷，用到中國(guó)來(lái)，該怎么說(shuō)？他們就不說(shuō)了，讓你自己去想吧。這是一些人的政治手法。“古為今用”，“洋為中用”，以古諷今，以洋喻中，歷來(lái)如此，不過(guò)在蘇聯(lián)問(wèn)題上分外鮮明罷了。表面上在講蘇聯(lián)問(wèn)題，實(shí)際上隱含著對(duì)中國(guó)問(wèn)題的表態(tài)。理論是有邏輯的，有了大前提，按邏輯推論下去，結(jié)論是可以想象到的。說(shuō)在蘇聯(lián)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)不民主，導(dǎo)致垮臺(tái)，那么中國(guó)也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果會(huì)是什么呢？結(jié)論是不言自明的。這種手法，倒是值得我們警惕的。

中國(guó)革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)，同蘇聯(lián)有著十分密切的關(guān)系。我們是十月革命一聲炮響送來(lái)了馬克思列寧主義，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。這是一件開(kāi)天辟地的大事變，從此中國(guó)的面貌發(fā)生了根本的變化。新民主主義革命勝利后，中國(guó)面臨著一個(gè)重要問(wèn)題，即中國(guó)應(yīng)該走什么道路？是走英美的資本主義道路，還是走俄國(guó)的社會(huì)主義道路？毛澤東在《論人民民主專政》一文中說(shuō)，“從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，中國(guó)先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理”，結(jié)果不管向哪個(gè)國(guó)家學(xué)，都不成功，都不能挽救中國(guó)。十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”[《毛澤東選集》，第4卷，第1469、1471頁(yè)，北京，人民出版社，1991年版。]走俄國(guó)人的路（就是走社會(huì)主義道路），而不走英美的資本主義道路，這個(gè)結(jié)論是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。從基本道路看，我國(guó)同蘇聯(lián)是一致的，是向蘇聯(lián)學(xué)來(lái)的。完全否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，說(shuō)什么“必須徹底否定斯大林模式，否定得越徹底越好”，結(jié)果必然連自己也否定了。也許這正是某些徹底否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的人的愿望吧。

一個(gè)杜撰的荒謬說(shuō)法：蘇聯(lián)搞的是封建社會(huì)主義

有人是赤裸裸地反對(duì)、甚至攻擊蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，說(shuō)它搞的不是科學(xué)社會(huì)主義，而是封建社會(huì)主義。例如有一位曾經(jīng)在全國(guó)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人撰文說(shuō)：蘇聯(lián)實(shí)行的制度，“如果講它仍然是社會(huì)主義，那么正是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所嚴(yán)厲批判的那種封建的社會(huì)主義。這種蘇式社會(huì)主義自詡有兩大基本特征：公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這兩大特征恰恰集中反映著封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)。這種封建的社會(huì)主義自然是無(wú)法與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的，是斷無(wú)前途的，歷史已無(wú)情地作了結(jié)論。”他不僅徹底否定蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，而且引申出，中國(guó)改革開(kāi)放以前搞的也是“封建社會(huì)主義”。他說(shuō)：“不幸，中國(guó)革命勝利后，不僅‘一面倒’傳承了蘇式社會(huì)主義，而且中國(guó)有著比當(dāng)年俄國(guó)資本主義更加落后的半殖民地半封建的社會(huì)基礎(chǔ)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)自然籠罩著更深刻的封建的社會(huì)主義陰影，終于導(dǎo)致‘十年浩劫’大悲劇。”他得出結(jié)論：“新中國(guó)成立后前幾十年的蘇聯(lián)式社會(huì)主義，‘十年浩劫’已宣告其在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的全面破產(chǎn)。”[劉吉：《鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義》，《文匯報(bào)》2012年10月9日。]這樣，他把我國(guó)改革開(kāi)放前三十年的歷史也徹底否定了。

這里有一個(gè)原則問(wèn)題：什么叫“封建社會(huì)主義”？蘇聯(lián)和改革開(kāi)放前的中國(guó)搞的是“封建社會(huì)主義”嗎？他賣弄封建社會(huì)主義，我們就先來(lái)看看《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō)的封建社會(huì)主義是什么東西。封建社會(huì)主義指的是19世紀(jì)30—40年代在西歐產(chǎn)生的、代表地主貴族利益的社會(huì)主義流派。資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治日益鞏固，這時(shí)被推翻的封建貴族不能再赤裸裸地宣揚(yáng)封建主義了，于是便裝扮成工人群眾利益的代表，打著社會(huì)主義的旗號(hào)，散布封建地主可以同工人、勞動(dòng)者一起共同反對(duì)資本主義，從而形成了封建社會(huì)主義。他們是從被打倒了的地主階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)來(lái)批評(píng)資本主義制度的，目的是使社會(huì)回到封建宗法關(guān)系中去，恢復(fù)封建主義制度。馬克思恩格斯曾辛辣地批判封建社會(huì)主義，說(shuō)它“半是挽歌，半是謗文，半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”，他們是“把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。“但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建主義紋章，于是哈哈大笑，一哄而散。”[《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第295、296頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。]

作者是怎么把蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、改革開(kāi)放前中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐同封建社會(huì)主義掛上鉤的呢？據(jù)說(shuō)是因?yàn)樘K聯(lián)和中國(guó)都搞了“公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，而“這兩大特征恰恰集中反映著封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)”。然而無(wú)論中國(guó)的還是外國(guó)的封建社會(huì)，怎么找也找不到公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影子。封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是地主占有土地，他把土地出租給農(nóng)民耕種，收取地租，這種地主階級(jí)私有制，同“公有制”風(fēng)馬牛不相及。封建社會(huì)基本上是自給、半自給的經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民除了上交地租外，基本上是自給自足，哪里要用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這種手段來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)呢？把通過(guò)社會(huì)主義革命建立起來(lái)的生產(chǎn)資料公有制，把在公有制基礎(chǔ)上采用的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，說(shuō)成是封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)的特征，這真是匪夷所思！也許他是把國(guó)家所有制當(dāng)作公有制，把政權(quán)的強(qiáng)制命令當(dāng)作計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了，然而國(guó)家所有制、政權(quán)的強(qiáng)制命令，在封建社會(huì)里是有的，在資本主義社會(huì)也是有的，按照他的邏輯，資本主義社會(huì)也有“公有制”，也有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，因而也是“封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)”了。這豈不荒唐！

《共產(chǎn)黨宣言》里批判的“封建社會(huì)主義”不是一種社會(huì)制度（世界上從來(lái)沒(méi)有過(guò)什么“封建社會(huì)主義”制度），而是一股社會(huì)思潮。那么，封建社會(huì)主義的代表人物又有誰(shuí)主張搞公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的呢？查查這些代表人物的著作，卻一個(gè)例子也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。像法國(guó)正統(tǒng)派、英國(guó)“青年英國(guó)”運(yùn)動(dòng)以及后來(lái)的基督教社會(huì)主義，都是批判資本主義的弊病，但并不觸及資本主義的根基，他們批判資本家對(duì)工人的剝削，但鼓吹復(fù)辟封建統(tǒng)治。他們有一點(diǎn)是共同的：誰(shuí)都沒(méi)有提出要建立公有制，要實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

可見(jiàn)，把公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)說(shuō)成是封建社會(huì)主義的標(biāo)志，既沒(méi)有事實(shí)根據(jù)，也沒(méi)有文獻(xiàn)依據(jù)，這是他杜撰的荒謬說(shuō)法。這種杜撰是不嚴(yán)肅的，違反了起碼的社會(huì)科學(xué)的常識(shí)，無(wú)非是編點(diǎn)說(shuō)法，來(lái)給他看不順眼的東西扣上頂帽子罷了。然而這是同他的學(xué)者身份不相稱的。

這種論斷完全違反了我們黨的判斷。習(xí)近平總書(shū)記把蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成看作是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)歷史階段，這就是說(shuō)，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式本質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義，只是在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式層次上，同其他階段有區(qū)別。

這位學(xué)者強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是“封建社會(huì)主義”，重點(diǎn)是要說(shuō)，我國(guó)“走俄國(guó)人的路”，搞的也是“封建社會(huì)主義”。徹底否定我國(guó)建國(guó)以來(lái)的歷史，是他全部論述的要害。他是借著蘇聯(lián)說(shuō)話的，用十分牽強(qiáng)附會(huì)的論據(jù)來(lái)咒罵蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，實(shí)際上是咒罵我們自己走過(guò)的道路，“醉翁之意不在酒”。明白這一點(diǎn)，就可以看懂他的文章了。

我們黨對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式有過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)

我們黨對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式一直有明確的、清晰的、科學(xué)的評(píng)價(jià)。

全國(guó)解放以后，我們對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)提出了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的口號(hào)。建國(guó)初期，談到建設(shè)社會(huì)主義，我們基本上是照搬蘇聯(lián)的。毛澤東很快就發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)是有缺陷的，不能照搬。1956年毛澤東提出，應(yīng)該以蘇聯(lián)為鑒戒，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路，“走自己的路”?！墩撌箨P(guān)系》就是一個(gè)典型。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)端。所以，我們講中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛”。在東歐國(guó)家都全盤照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的情況下，毛澤東提出“走自己的路”，在整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中是震聾發(fā)聵的。

這里順便說(shuō)一個(gè)問(wèn)題。有人認(rèn)為毛澤東提出“走自己的路”，實(shí)際上否定了建國(guó)時(shí)提出的“走俄國(guó)人的路”。這是不對(duì)的。不能把“走自己的路”同“走俄國(guó)人的路”對(duì)立起來(lái)。毛澤東是就不同層次的問(wèn)題說(shuō)的。從社會(huì)發(fā)展的根本方向來(lái)說(shuō)，必須“走俄國(guó)人的路”，即必須走社會(huì)主義道路，這是社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律；就如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，應(yīng)該根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情探索走自己的路，應(yīng)該具有本民族的特點(diǎn)，不能照搬蘇聯(lián)的做法。按照這個(gè)道理，說(shuō)我國(guó)的改革是“去蘇聯(lián)化”，徹底否定蘇聯(lián)的一切制度，說(shuō)改革就是與蘇聯(lián)“對(duì)著干”，也是不對(duì)的，因?yàn)榫蜕鐣?huì)發(fā)展的總的方向來(lái)說(shuō)，我們還是要“走俄國(guó)人的路”，基本制度與蘇聯(lián)是一致的，而就這一層次來(lái)說(shuō)，這是不改的，過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也不改的；只是具體的體制、運(yùn)行機(jī)制，我們必須按照本國(guó)國(guó)情和變化了的情況進(jìn)行改革，不能照搬別國(guó)的模式，必須“走自己的路”。

當(dāng)赫魯曉夫在蘇共二十大上作全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，全世界掀起了一股否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的浪潮，這時(shí)，毛澤東以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的氣魄，挺身而出，力挽狂瀾，頂住了這股反共反蘇的惡浪，對(duì)斯大林和蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐做出了全面的科學(xué)的評(píng)價(jià)。他提出了著名的“三七開(kāi)”的判斷，這一判斷，當(dāng)時(shí)在整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中起到了定海神針的作用，穩(wěn)定了大局。他指出：“斯大林有正確的地方，也有不正確的地方。……斯大林大體上是七分功勞、三分錯(cuò)誤。”[《毛澤東文集》，第7卷，第65、65頁(yè)，北京，人民出版社，1999年版。]這就是說(shuō)，成績(jī)是主要的，問(wèn)題是第二位的。對(duì)于蘇聯(lián)的成績(jī)、正面的經(jīng)驗(yàn)，我們必須堅(jiān)持和捍衛(wèi)，不能否定。“否認(rèn)斯大林的正確的東西是不對(duì)的。”毛澤東明確指出，我們捍衛(wèi)斯大林的正確方面，就是捍衛(wèi)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，就是捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，就是捍衛(wèi)社會(huì)主義。

他針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的一些說(shuō)法，明確指出：“因?yàn)樘K聯(lián)發(fā)生了一些錯(cuò)誤，這方面講得多了，吹得多了，似乎那種錯(cuò)誤不得了，這種觀察是不妥的。任何一個(gè)民族，不可能不犯錯(cuò)誤，何況蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)歷又那么長(zhǎng)久，不發(fā)生錯(cuò)誤是不可能的。蘇聯(lián)發(fā)生的錯(cuò)誤，像斯大林的錯(cuò)誤，它的位置是什么呢？是部分性質(zhì)的，暫時(shí)性質(zhì)的。雖然聽(tīng)說(shuō)有些什么東西有二十年了，但總是暫時(shí)的、部分的，是可以糾正的。蘇聯(lián)那個(gè)主流，那個(gè)主要方面，那個(gè)大多數(shù)，是正確的。俄國(guó)產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過(guò)十月革命變成了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。它建設(shè)了社會(huì)主義，打敗了法西斯，變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。它有許多東西我們可以學(xué)。當(dāng)然，是要學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不是學(xué)習(xí)落后經(jīng)驗(yàn)。……所以，要加以分析。我們說(shuō)過(guò)，對(duì)斯大林要三七開(kāi)。他們的主要的、大量的東西，是好的，有用的；部分的東西是錯(cuò)誤的。”[《毛澤東文集》第7卷，第89、90、91頁(yè)，北京，人民出版社，1999年版。]

毛澤東在做出這一判斷時(shí)，運(yùn)用了一個(gè)科學(xué)的方法，即把蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)與具體經(jīng)驗(yàn)分開(kāi)。這是分析蘇聯(lián)社會(huì)主義模式（當(dāng)時(shí)用的概念是“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”，即蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐，意思是一樣的）的正確的方法。1956年11月到12月底，在毛澤東主持下，經(jīng)過(guò)政治局多次集體討論后寫出的《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》指出：“關(guān)于蘇聯(lián)的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，就它們的國(guó)際意義說(shuō)來(lái)，有幾種不同的情況。在蘇聯(lián)的成功的經(jīng)驗(yàn)中，一部分具有基本的性質(zhì)，在人類歷史的現(xiàn)階段具有普遍意義。這是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中的首要和基本的方面。此外，蘇聯(lián)還有一些錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)誤和失敗，盡管在表現(xiàn)形式和嚴(yán)重程度上各有不同，卻是任何時(shí)期都不能完全避免的。而蘇聯(lián)由于是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，它的一些錯(cuò)誤和失敗更加難于避免。這些錯(cuò)誤和失敗，對(duì)于所有共產(chǎn)主義者都是極其有益的教訓(xùn)。因此，蘇聯(lián)的全部經(jīng)驗(yàn)，包括某些錯(cuò)誤和失敗的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)，都值得我們認(rèn)真地加以研究，而它的成功的基本經(jīng)驗(yàn)尤其重要。蘇聯(lián)發(fā)展的事實(shí)證明，蘇聯(lián)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)偉大的成功，是馬克思列寧主義在人類歷史上第一曲響徹云霄的凱歌。”[人民日?qǐng)?bào)編輯部：《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月29日。]

《再論》把蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)概括為五條，即：一、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義政黨”；二、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)”；三、在革命勝利后，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國(guó)有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和生產(chǎn)資料私有制，消滅階級(jí)；四、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，逐步提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗；五、堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義侵略，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義?！对僬摗分赋觯?ldquo;我們平常所說(shuō)的十月革命的道路，撇開(kāi)它在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮憩F(xiàn)的具體形式來(lái)說(shuō)，就是指的這些基本的東西。這些基本的東西，都是放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思列寧主義的普遍真理。”所以，我們黨的八大指出，我們始終把自己的事業(yè)看作是十月革命的繼續(xù)?！对僬摗窂?qiáng)調(diào)，“保衛(wèi)十月革命道路，在目前的國(guó)際形勢(shì)下具有特別重大的意義。”帝國(guó)主義和一切反社會(huì)主義分子，“他們所要改變的正是這條道路。”事情被半個(gè)多世紀(jì)前的《再論》說(shuō)中了，時(shí)至今日，那些徹底否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的人，盡管打出各種旗號(hào)，有各種說(shuō)法，但有一點(diǎn)是共同的，即都反對(duì)十月革命道路，也就是蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)。

在充分肯定蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，《再論》對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的具體經(jīng)驗(yàn)，即建設(shè)社會(huì)主義的具體做法（包括所建立的具體的體制、運(yùn)行機(jī)制，所采取的方針、政策、措施等等），進(jìn)行了具體分析，指出其中有的是正確的，我們可以學(xué)習(xí)；有的則是在蘇聯(lián)條件下采取的，不能照搬到國(guó)情不同的其他國(guó)家去；有的在蘇聯(lián)條件下也是錯(cuò)誤的，必須拋棄。當(dāng)然還有一種情況：在當(dāng)時(shí)歷史條件下是正確的，隨著條件的變化，是需要改的。

概括起來(lái)說(shuō)，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)采取了科學(xué)的分析的態(tài)度，既充分肯定它的基本經(jīng)驗(yàn)，又對(duì)它的具體經(jīng)驗(yàn)作了具體分析。毛澤東這一分析得到了政治局全體同志的贊同。“三七開(kāi)”，是我們黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的科學(xué)評(píng)價(jià)，是集中了全黨智慧得出的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是慎重的，不是隨便得出的，經(jīng)得住歷史的檢驗(yàn)，對(duì)我們今天評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式也是完全適用的。對(duì)這一結(jié)論，不能輕易地否定。

在蘇聯(lián)東歐劇變以后，我們黨談到蘇聯(lián)社會(huì)主義的實(shí)踐時(shí)，仍然堅(jiān)持毛澤東的判斷。1993年7月5日，時(shí)任總書(shū)記的江澤民在省市委政研室主任會(huì)議上指出；“前蘇聯(lián)的亂，實(shí)質(zhì)是先把思想搞亂了。他們把斯大林這把刀子丟了，我們對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)是功大于過(guò)，前蘇聯(lián)對(duì)斯大林的否定引起了全面的思想混亂。”“功大于過(guò)”，基本意思還是“三七開(kāi)”嘛。全盤否定斯大林，才導(dǎo)致蘇聯(lián)的動(dòng)亂。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，在新的形勢(shì)下，再一次肯定了毛澤東的這一判斷。習(xí)近平總書(shū)記在2013年1月5日新進(jìn)中央委員的培訓(xùn)班上談到蘇聯(lián)社會(huì)主義模式時(shí)，明確指出：“蘇聯(lián)模式的形成，在特定歷史條件下對(duì)鞏固蘇聯(lián)社會(huì)主義制度曾經(jīng)起到了重要作用，促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)生活的快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要作用。”[習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上的講話，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。

]他還多次談到否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的危害，指出，否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、斯大林，一路否下去，城頭變幻大王旗，一夜之間。否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的歷史虛無(wú)主義導(dǎo)致了蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)。

從毛澤東到習(xí)近平，我們黨對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的分析和判斷是一以貫之的，基本精神是三七開(kāi)，成績(jī)是第一位的，問(wèn)題是第二位的，反對(duì)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式采取全盤否定的歷史虛無(wú)主義態(tài)度。

今天，我們談?wù)搶?duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的評(píng)價(jià)，不能不認(rèn)真地考慮和學(xué)習(xí)我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體做出的判斷，這不是某個(gè)個(gè)人的意見(jiàn)，而是黨的集體智慧的結(jié)晶，是符合實(shí)際的科學(xué)的結(jié)論。“三七開(kāi)”這一判斷應(yīng)該成為們分析這個(gè)問(wèn)題的基本結(jié)論。把這種判斷輕蔑地斥之為“左”，不予考慮，甚至加以反對(duì)，無(wú)論是從政治上說(shuō)，還是從學(xué)術(shù)上說(shuō)，都是不嚴(yán)肅、不慎重的。

必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法來(lái)研究和評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式問(wèn)題

評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，涉及一個(gè)大國(guó)的70年歷史，涉及蘇聯(lián)面臨的復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，這樣復(fù)雜的問(wèn)題，必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分析，才能得出科學(xué)的結(jié)論。

首先要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，從維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益出發(fā)。這是我們觀察問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。從十月革命勝利、世界上出現(xiàn)社會(huì)主義制度以來(lái)，對(duì)社會(huì)主義制度，一直有兩種聲音：一種是“好得很”，廣大勞動(dòng)人民從資本主義的壓迫和剝削下解放了出來(lái)，成了生產(chǎn)資料和政權(quán)的主人，走上了社會(huì)主義道路，盡管還有這樣那樣的缺點(diǎn)，但從根本上說(shuō)，社會(huì)主義制度的建立是人類歷史上偉大的進(jìn)步，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，必須肯定；一種是“糟得很”，十月革命、社會(huì)主義制度背離了人類文明的正道，是歷史的迷誤，他們認(rèn)為，資本主義是最好的制度，歷史應(yīng)該“到此終結(jié)”。所以當(dāng)蘇聯(lián)解體、社會(huì)主義制度遭到顛覆的時(shí)候，有人就報(bào)之以歡呼，說(shuō)這是對(duì)人類文明正道的回歸。同樣一件事情，價(jià)值判斷截然相反，這怎么解釋呢？只能用階級(jí)立場(chǎng)不同來(lái)解釋了。不同的階級(jí)，有不同的利益，對(duì)同一件事情的價(jià)值判斷自然是不一樣的。老實(shí)說(shuō)，社會(huì)科學(xué)本身就是有階級(jí)性的，因?yàn)樗ǔ松贁?shù)學(xué)科如語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯學(xué)等之外）研究的對(duì)象是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)關(guān)系最根本的就是階級(jí)關(guān)系。不講階級(jí)立場(chǎng)，社會(huì)科學(xué)中的重大問(wèn)題，是怎么也說(shuō)不清楚的。像評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式這樣事關(guān)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的大原則問(wèn)題，更是如此。階級(jí)立場(chǎng)說(shuō)到底是為什么人的問(wèn)題，代表誰(shuí)的利益，替誰(shuí)說(shuō)話，這是一個(gè)根本問(wèn)題。任何一個(gè)社會(huì)科學(xué)工作者，在對(duì)某個(gè)歷史事件做價(jià)值判斷時(shí)，都必須先要想一想，我的結(jié)論對(duì)誰(shuí)有利，符合哪個(gè)階級(jí)的利益，哪個(gè)階級(jí)會(huì)贊成，哪個(gè)階級(jí)會(huì)反對(duì)。所謂不偏不倚的、純客觀的、超階級(jí)的研究是沒(méi)有的。只是自己是不是自覺(jué)地意識(shí)到這一點(diǎn)而已。當(dāng)然，說(shuō)到階級(jí)立場(chǎng)，不同階級(jí)有不同的價(jià)值判斷，不等于就沒(méi)有真理了，仿佛“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”了，沒(méi)有個(gè)是非對(duì)錯(cuò)了。關(guān)鍵是看哪個(gè)階級(jí)的利益符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，代表人類社會(huì)前進(jìn)的方向。當(dāng)某個(gè)階級(jí)的利益符合社會(huì)發(fā)展的要求，代表這個(gè)階級(jí)利益的人物對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就可以做到階級(jí)性與真理性的統(tǒng)一。在當(dāng)今的時(shí)代，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益符合社會(huì)發(fā)展的要求，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。我們應(yīng)該站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，來(lái)觀察和分析一切重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。只有這樣才能得出科學(xué)的、符合客觀實(shí)際的判斷。

隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力越來(lái)越具有社會(huì)性質(zhì)，在這個(gè)時(shí)代，社會(huì)主義取代資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。這是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的，也是符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的。站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，維護(hù)、發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，是正確的；從社會(huì)主義演變?yōu)橘Y本主義，乃是違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史倒退行為，我們必須堅(jiān)決反對(duì)。對(duì)我們自己隊(duì)伍里的跟在壟斷資產(chǎn)階級(jí)的屁股后面，完全否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、為蘇聯(lián)向資本主義演變唱贊歌的人，我們只能大喝一聲：同志，你的立場(chǎng)站到哪兒去了？

除了站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)之外，評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式這樣復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，還需要有正確的方法。

我們是歷史唯物主義者，分析、評(píng)價(jià)任何社會(huì)現(xiàn)象，都必須從客觀事實(shí)出發(fā)，不能憑想象出發(fā)。這是科學(xué)研究的基本態(tài)度。然而在評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的問(wèn)題上，不實(shí)事求是、甚至無(wú)中生有、造謠污蔑的情況卻是經(jīng)常可以見(jiàn)到的。比如赫魯曉夫在蘇共二十大作的全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，就有許多不實(shí)之詞。我們黨曾在二評(píng)，即《關(guān)于斯大林問(wèn)題》一文中揭露和批評(píng)過(guò)。美國(guó)學(xué)者格雷弗專門研究了這一報(bào)告，他從證據(jù)學(xué)的角度揭示這個(gè)報(bào)告是由61個(gè)謊言拼湊成的。

最典型的，大概是有關(guān)蘇聯(lián)肅反擴(kuò)大化的問(wèn)題了。這個(gè)問(wèn)題值得稍微詳細(xì)地說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)樽プ∶C反擴(kuò)大化的錯(cuò)誤來(lái)否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，是最為常見(jiàn)的。錯(cuò)殺了人，這是最牽動(dòng)人心的事。在這個(gè)問(wèn)題上做文章，最能激起人們的義憤。否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的人，不斷增加肅反被殺人數(shù)，開(kāi)始說(shuō)殺了200萬(wàn)，后來(lái)說(shuō)殺了1000萬(wàn)、2000萬(wàn)，最大的數(shù)字出自索爾仁尼琴之手，他在《古拉格群島》里斷言蘇聯(lián)政府在對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓中消滅了不少于4500萬(wàn)到5000萬(wàn)人（有時(shí)又說(shuō)6000萬(wàn)人）。布熱津斯基把這一謊言撿了起來(lái)，叫做“五千萬(wàn)冤魂”，廣為散布。我國(guó)國(guó)內(nèi)有人據(jù)此就稱蘇聯(lián)是“瘋子國(guó)家”，這還見(jiàn)諸權(quán)威雜志《改革內(nèi)參》。這個(gè)數(shù)字也太離譜了：在30年代初，蘇聯(lián)人口是1.6億，如果冤殺了5000萬(wàn)人的話，那3個(gè)多人中就有1人被殺，這能做得到嗎？如果真是殺了5000萬(wàn)，蘇聯(lián)戰(zhàn)前人口也就只能有1.1億了。可是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夜的蘇聯(lián)人口是1.9億人，這多出的8000萬(wàn)—9000萬(wàn)人是哪兒來(lái)的呢？可見(jiàn)，所謂5000萬(wàn)冤魂純屬虛構(gòu)。散布這個(gè)謊言的人，只要能攻擊社會(huì)主義，連起碼的常識(shí)都不顧了。

究竟蘇聯(lián)肅反擴(kuò)大化錯(cuò)殺了多少人，至今沒(méi)有權(quán)威的統(tǒng)計(jì)。據(jù)1954年蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部起草的給赫魯曉夫的報(bào)告，在1921年至1954年期間，因反革命罪判處了3，777，380人，其中判處死刑的642，980人，判處25年以下勞改和監(jiān)禁的2，369，220人，判處流放和驅(qū)逐出境的765，180人。被判反革命罪的人，多少是罪有應(yīng)得，多少是錯(cuò)判的，該報(bào)告沒(méi)有分析。[見(jiàn)《參考資料》1992年1月27日。]戈?duì)柊蛦躺吓_(tái)后又成立了先后以索洛緬采夫和雅科夫列夫?yàn)槭椎奈瘑T會(huì)進(jìn)行復(fù)查，最后確定，從1917年到1990年因反革命罪而判刑的為3，853，900人，其中被處死刑的827，995人。[梅德維杰夫：《在戈?duì)柊蛦谭虬嘧永铩罚?9頁(yè)，1994年版。]想來(lái)，雅科夫列夫是不會(huì)有意縮小這一數(shù)字的。

必須對(duì)蘇聯(lián)肅反問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)的分析，從中吸取教訓(xùn)。我們黨就是這樣做的。上世紀(jì)60年代初，我們黨針對(duì)赫魯曉夫借肅反問(wèn)題全盤否定斯大林的做法，曾經(jīng)指出，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，蘇聯(lián)肅反是完全必要的，但“斯大林的個(gè)人專斷的工作方法，曾經(jīng)在一定程度上損害了蘇聯(lián)黨的生活中和國(guó)家制度中的民主集中制原則，破壞了一部分社會(huì)主義法制。由于斯大林在許多工作中嚴(yán)重地脫離群眾，個(gè)人專斷地決定許多重大政策，因而就不可避免地要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。……斯大林在肅反工作中，在一方面，懲辦了很多必須懲辦的反革命分子，基本完成了這條戰(zhàn)線上的任務(wù)，但是，在另一方面，卻冤枉了許多忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者和善良的公民，造成了嚴(yán)重的損失。”[《人民日?qǐng)?bào)》編輯部：《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月29日。]這一分析是符合實(shí)際的。

進(jìn)一步說(shuō)，僅僅從事實(shí)出發(fā)，還不能得出正確的結(jié)論。在有關(guān)評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的爭(zhēng)論中，有人喜歡賣弄“真相”，從檔案中找出一點(diǎn)材料，引申出結(jié)論，似乎就可以把人“鎮(zhèn)住”了。其實(shí)，擺出一些現(xiàn)象，并不能正確評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，只有透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，才能得出科學(xué)的結(jié)論。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“社會(huì)生活現(xiàn)象極其復(fù)雜，可以找到任何數(shù)量的例子或個(gè)別的材料來(lái)證實(shí)任何一個(gè)論點(diǎn)。”[《列寧選集》，第2卷，第578頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。]因此他告誡我們：“在社會(huì)現(xiàn)象方面，沒(méi)有比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍更站不住的方法了。羅列一般例子是毫不費(fèi)勁的，但這是沒(méi)有任何意義的或者完全起相反的作用，因?yàn)樵诰唧w的歷史情況下，一切事情都有它們個(gè)別的情況。如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么事實(shí)不僅是勝于雄辯的東西，而且是證據(jù)確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨便挑出來(lái)的，那么事實(shí)只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲都不如。”[《列寧全集》第28卷，第364頁(yè)，北京，人民出版社，1990年版。]

記得我們黨的一位領(lǐng)導(dǎo)同志也說(shuō)過(guò)類似的話。他在談到新聞工作時(shí)強(qiáng)調(diào)要“本質(zhì)真實(shí)”。他曾舉一個(gè)例子，形象地說(shuō)明這一點(diǎn)，我一直銘記在心。一個(gè)小伙子，長(zhǎng)得相當(dāng)英俊，就是有點(diǎn)禿頂。你給他照相，專門照他的禿腦袋，那雖然是事實(shí)，但不能反映真實(shí)，那只能叫“攻其一點(diǎn)。不及其余”；只有正面照相，人相當(dāng)英俊，只是有點(diǎn)禿頂，這才是真實(shí)的。他告誡我們，觀察事物，必須全面地看，切忌片面性，而且要分清主流、支流。

那么，什么是“事實(shí)的全部總和”呢？有兩個(gè)基本事實(shí)是不能考慮的。一個(gè)事實(shí)是，十月革命前的沙俄是一個(gè)十分落后的國(guó)家，它的工業(yè)總產(chǎn)值（按蘇聯(lián)疆域計(jì)算）僅為美國(guó)的6.9%，英國(guó)的22%，居世界第五位。經(jīng)過(guò)70年的建設(shè)，到1983年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)的時(shí)候，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到美國(guó)的80%，從一個(gè)馬拉犁的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成了一個(gè)擁有原子彈的、強(qiáng)盛的僅次于美國(guó)的超級(jí)大國(guó)，這是一個(gè)巨大的成就，而且這是在經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的環(huán)境下取得的。經(jīng)常有人說(shuō)“蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有搞好”，并把它作為蘇聯(lián)演變的根本原因。這是不符合實(shí)際的，說(shuō)到蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，應(yīng)該說(shuō)兩句話，第一句話是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)取得了巨大成就，第二句話再說(shuō)但也存在許多問(wèn)題，主要是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有及時(shí)調(diào)整，經(jīng)濟(jì)體制沒(méi)有及時(shí)改革，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。同時(shí)說(shuō)兩句話，而且第一句話是主要的，這才是蘇聯(lián)的真實(shí)情況。

另一個(gè)基本事實(shí)是：1942年希特勒法西斯德國(guó)挾大半個(gè)歐洲的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力進(jìn)攻蘇聯(lián)，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人民在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，團(tuán)結(jié)一致，英勇奮戰(zhàn)，打敗了法西斯德國(guó)，贏得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。按照某些否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的人的說(shuō)法，在蘇聯(lián)社會(huì)主義制度下，專制橫行，矛盾極其尖銳，人民怨聲載道，那怎能夠抵擋得住希特勒的進(jìn)攻，并最后戰(zhàn)勝法西斯、取得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利呢？

這里我要介紹一下安娜·路易斯·斯特朗的看法。盡管她深受蘇聯(lián)肅反擴(kuò)大化之害，1949年自己蒙受不白之冤，被誣為帝國(guó)主義間諜投入牢中6年之久。在她被釋放后不到一年，赫魯曉夫做秘密報(bào)告，全盤否定斯大林，她卻實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了斯大林，這真令某些“共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義者”汗顏。

她寫道，斯大林“從1928年起在一個(gè)國(guó)家里，在一個(gè)為敵人的世界所包圍的落后的農(nóng)民國(guó)家里，開(kāi)始建設(shè)社會(huì)主義。當(dāng)他開(kāi)始的時(shí)候，俄國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)的和文盲的國(guó)家；當(dāng)他結(jié)束的時(shí)候，俄國(guó)已成為世界上第二個(gè)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。他兩度這樣建設(shè)了俄國(guó)：一次在希特勒入侵之前，再一次是在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上。這要永遠(yuǎn)歸功于他；他是這項(xiàng)工程的工程師。”[斯特朗：《斯大林時(shí)代》第176頁(yè)，北京，世界知識(shí)出版社，1979年版。]“這是歷史上一個(gè)翻天覆地、生氣勃勃的偉大時(shí)代，也許是最偉大的時(shí)代。他不僅改變了俄國(guó)的生活，而且也改變了全世界的生活。它產(chǎn)生了千百萬(wàn)的英雄，也產(chǎn)生了某些惡魔。比較渺小的人今天可以回顧這個(gè)時(shí)代并且列舉出它的罪惡。但是，那些在斗爭(zhēng)中生活過(guò)來(lái)的人，甚至許多因斗爭(zhēng)而死去的人，卻曾經(jīng)忍受了禍害，認(rèn)為這是建設(shè)的一部分代價(jià)。”[斯特朗：《斯大林時(shí)代》第2頁(yè)，北京，世界知識(shí)出版社，1979年版。]那些全盤否定斯大林的“小人”，讀后真不知感想如何！

必須正確對(duì)待蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中的失誤和弊病。蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)是把馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理想付諸實(shí)施的第一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)。馬克思恩格斯是從資本主義社會(huì)的基本矛盾中推論出社會(huì)主義的基本原則的，但它作為人類偉大的理想，怎么在現(xiàn)實(shí)生活中付諸實(shí)施呢？在十月革命之前，除了巴黎公社短短的72天外，人們沒(méi)有實(shí)踐過(guò)。蘇聯(lián)是在沒(méi)有前人經(jīng)驗(yàn)可資借鑒的情況下，把馬克思恩格斯的社會(huì)主義理想同本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，建立社會(huì)主義制度、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的。這是一個(gè)探索的過(guò)程，既然是探索，就難免犯錯(cuò)誤。正如列寧指出的：“在這樣嶄新、艱難和偉大的事業(yè)中，缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和失誤是不可避免的。”那么怎樣對(duì)待這些錯(cuò)誤呢？列寧強(qiáng)烈地批評(píng)了那種“對(duì)這些缺點(diǎn)采取譏笑（或幸災(zāi)樂(lè)禍）態(tài)度”的人，說(shuō)他們是“除了維護(hù)資本主義的人以外，就只有那些毫無(wú)頭腦的人了。”[《列寧選集》，第4卷，第130頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。]對(duì)社會(huì)主義的探索，無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是挫折的教訓(xùn)，都是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)寶貴的財(cái)富，都為后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行革命和建設(shè)提供了豐富的借鑒材料。毛澤東一再指出，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，犯一些錯(cuò)誤，是誰(shuí)也不能避免的。人們的主觀認(rèn)識(shí)總是有局限性的，不可能同客觀實(shí)際完全一致。重要的是要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在前人的基礎(chǔ)上糾正錯(cuò)誤，繼續(xù)前進(jìn)。因此，利用蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中的一些失誤就輕易地把第一個(gè)社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)貶之為“失敗”，予以否定和咒罵，這不是馬克思主義的鄭重的態(tài)度。

有人是用蘇聯(lián)的垮臺(tái)，蘇共解散、蘇聯(lián)解體推論出蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是失敗的。有一位與兄弟黨打交道的相當(dāng)負(fù)責(zé)的干部就是這樣說(shuō)的。這就涉及蘇聯(lián)社會(huì)主義模式與蘇演變的關(guān)系了。這里不可能詳細(xì)討論這個(gè)問(wèn)題，只想提一下我們黨中央對(duì)這個(gè)問(wèn)題的的看法。

1991年12月，時(shí)任總書(shū)記的江澤民在軍委擴(kuò)大會(huì)議上的講話指出：“蘇聯(lián)東歐的變化，并不是科學(xué)社會(huì)主義的失敗，而是放棄社會(huì)主義道路的結(jié)果，證明了民主社會(huì)主義的破產(chǎn)。”

1993年8月，江澤民在使節(jié)會(huì)議上講話指出：“東歐演變、蘇聯(lián)解體，說(shuō)到底，是因?yàn)閳?zhí)政的共產(chǎn)黨出了問(wèn)題，背棄了工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，不再堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、共產(chǎn)主義的目標(biāo)、為人民服務(wù)的宗旨和民主集中制的組織原則，因此才導(dǎo)致政治路線和一系列方針政策的錯(cuò)誤。”

1998年12月江澤民在全國(guó)政法工作會(huì)議上講話說(shuō)：“世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在戈?duì)柊蛦谭蚴掷锔憧辶?。蘇聯(lián)的基礎(chǔ)設(shè)施、工業(yè)基礎(chǔ)都比較雄厚，資源豐富，人民的文化素質(zhì)也是高的，但眼看著解體了，搞成今天這個(gè)樣子，最根本的原因就是戈?duì)柊蛦谭虮硹壛笋R克思列寧主義、社會(huì)主義的基本原則，包括取消黨的領(lǐng)導(dǎo)、拋棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這個(gè)教訓(xùn)深刻得很?。?rdquo;

2001年4月2日江澤民在全國(guó)社會(huì)治安工作會(huì)議上講話，進(jìn)一步闡述了蘇聯(lián)演變的原因。他說(shuō)：“東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最重要的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。1991年5月，我去蘇聯(lián)訪問(wèn)見(jiàn)到戈?duì)柊蛦谭颍艺劦綀?jiān)持四項(xiàng)基本原則時(shí)，他笑起來(lái)了。他的意思是現(xiàn)在什么時(shí)代了，你還說(shuō)這一套。第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的解體，戈?duì)柊蛦谭蚴请y逃歷史責(zé)任的。由于蘇共放棄了上述對(duì)社會(huì)主義制度來(lái)說(shuō)生死攸關(guān)的東西，蘇聯(lián)就被葬送了。”

從這些講話中，無(wú)論如何得不出，蘇聯(lián)向資本主義演變是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式引起的這一結(jié)論，正相反，蘇聯(lián)演變恰恰是放棄蘇聯(lián)社會(huì)主義模式中所體現(xiàn)的科學(xué)社會(huì)主義基本原則的結(jié)果。蘇聯(lián)演變的悲劇，不能證明蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是失敗的，而是證明了背棄十月革命道路會(huì)造成什么樣的嚴(yán)重后果。

正確評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，的確是一件關(guān)系社會(huì)主義命運(yùn)和前途的原則問(wèn)題。充分肯定蘇聯(lián)社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)、基本制度，堅(jiān)持十月革命道路，同時(shí)根據(jù)本國(guó)國(guó)情探索自己的社會(huì)主義建設(shè)的具體道路，也就是像毛澤東說(shuō)的那樣，把共同規(guī)律同民族特點(diǎn)相結(jié)合，這是各國(guó)社會(huì)主義取得成功的關(guān)鍵。如果徹底否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，拋棄社會(huì)主義基本原則，就會(huì)像戈?duì)柊蛦谭蚰菢?，把社?huì)引上資本主義道路，葬送社會(huì)主義事業(yè)。俄羅斯就是這樣走上不歸路的。殷鑒不遠(yuǎn)，我們不會(huì)忘記吧。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：