俄國十月革命是“反《資本論》的革命”嗎？

——兼論資本的全球擴(kuò)張與兩大積累的分離

元晉秋

社會主義在500年的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了兩次重要飛躍：一是從空想到科學(xué)，二是從理想到現(xiàn)實(shí)。前者主要源于馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”，后者有賴于列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命。一般認(rèn)為，“俄國十月革命的勝利，將社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，并且“從理論與實(shí)踐的結(jié)合上豐富了科學(xué)社會主義的基本原理”。[1]然而在十月革命勝利之后，安東尼奧·葛蘭西(AntonioGramsci)發(fā)表了著名的評論文章《反〈資本論〉的革命》，認(rèn)為十月革命是“反對卡爾·馬克思的《資本論》的革命”[2]，“布爾什維克否定了卡爾·馬克思”[3]。本文試圖依據(jù)馬克思《資本論》中的資本積累理論來闡明十月革命的歷史必然性，并以此回應(yīng)葛蘭西的上述論斷。

一、《反〈資本論〉的革命》：葛蘭西對十月革命的評論

十月革命是人類歷史上具有劃時代意義的重大事件。對于十月革命，葛蘭西持高度肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度，但作為一個馬克思主義理論工作者，葛蘭西還對十月革命的理論意義，特別是這一事件對馬克思主義理論本身的意義進(jìn)行了思考。

葛蘭西在《反〈資本論〉的革命》一文中指出：“布爾什維克革命所包含的意識形態(tài)的意義多于事件的意義”，“這是反對卡爾·馬克思的《資本論》的革命”。依據(jù)歷史唯物主義所揭示的人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義社會是封建社會生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的發(fā)展結(jié)果，而資本主義社會內(nèi)在矛盾的發(fā)展又使它自身必將為一種新的社會所取代——在《資本論》中，馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析深刻地論證了歷史唯物主義的這一原理，其內(nèi)容包括資本主義生產(chǎn)方式的形成過程、資本主義社會生產(chǎn)的發(fā)展以及在此過程中資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾的加劇、最終所導(dǎo)致的“剝奪”“剝奪者”[4]的社會主義革命等。基于此，葛蘭西在文中寫道，馬克思在《資本論》中批判地論證了無產(chǎn)階級革命應(yīng)當(dāng)如何沿著一定的歷史進(jìn)程發(fā)展下去，包括在歷史的發(fā)展過程中“怎樣會必定產(chǎn)生一個資產(chǎn)階級，又怎樣會必定開始一個資本主義時代”[5]，以及在這個時代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級“通過日益加劇的階級斗爭創(chuàng)造歷史”[6]。但是，資本主義尚未充分發(fā)展的俄國通過十月革命戰(zhàn)勝了這種“意識形態(tài)”，俄國所發(fā)生的無產(chǎn)階級革命“沖破了這種分析公式”。因此，葛蘭西認(rèn)為：“布爾什維克否定了卡爾·馬克思，并用毫不含糊的行動和所取得的勝利證明：歷史唯物主義的原則并不像人們可能認(rèn)為和一直被想象的那樣是一成不變的。”[7]

實(shí)際上，葛蘭西所謂的“反《資本論》的革命”并非要徹底否定馬克思，而是為了賦予馬克思主義學(xué)說一種全新的理解，以便為十月革命提供合理的闡釋。他在《反〈資本論〉的革命》中這樣寫道：“如果說布爾什維克否定了《資本論》中的某些結(jié)論，但他們并沒有拋棄它的富有生命力的內(nèi)在思想”，這種思想認(rèn)為，“歷史上占統(tǒng)治地位的因素不是天然的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，而是人，社會中的人，彼此聯(lián)系著的人，他們互相達(dá)成協(xié)議，并通過這些接觸(文明)發(fā)展一種集體的社會意志”，“他們對經(jīng)濟(jì)事實(shí)作出判斷并使之適應(yīng)自己的意志，直到這種意志成為經(jīng)濟(jì)的動力并形成客觀現(xiàn)實(shí)”。[8]換言之，“人”及其“意志”(而非經(jīng)濟(jì)事實(shí))被葛蘭西看作“歷史上占統(tǒng)治地位的因素”——這也是他賦予馬克思主義學(xué)說的新闡釋。在此基礎(chǔ)上，葛蘭西將十月革命的原因主要?dú)w結(jié)為“俄國人民”以及他們的“意志”的形成，他說：“在俄國，這場戰(zhàn)爭激勵了人民的意志。作為三年多累積起來的苦難的結(jié)局，他們的意志幾乎在一夜之間完全一致了”；“鍛煉俄國人民意志的是社會主義的宣傳”，它“使得俄國人民接觸到別國無產(chǎn)階級的經(jīng)驗”。所以，俄國人民不必等待“英國的歷史在俄國重演，等待資產(chǎn)階級成長起來，等待階級斗爭開始”，因為“至少是少數(shù)的俄國人民，在思想上已經(jīng)有過這些經(jīng)驗”。[9]

應(yīng)當(dāng)說，葛蘭西對于十月革命的評論在當(dāng)時是具有一定的積極意義的。十月革命爆發(fā)前后，第二國際的理論家們大都強(qiáng)調(diào)《資本論》的科學(xué)性，但由于方法上的缺陷和思想上的教條，馬克思主義理論被他們闡釋為一種“經(jīng)濟(jì)決定論”。葛蘭西對十月革命的評論無疑是對這一闡釋的顛覆。他強(qiáng)調(diào)人的主體性，將“人”及其“意志”提升至馬克思主義理論的核心位置，對恢復(fù)馬克思主義的理論形象作出了貢獻(xiàn)。但是，葛蘭西稱十月革命為“反《資本論》的革命”卻是極其草率的——因為他否定了馬克思在《資本論》中所作的經(jīng)濟(jì)分析，從而也就抽掉了闡明十月革命的歷史唯物主義基礎(chǔ)，進(jìn)而割裂了十月革命與科學(xué)社會主義理論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，我們需要立足于唯物史觀特別是依據(jù)馬克思在《資本論》中所揭示的基本原理對十月革命作出恰當(dāng)?shù)年U釋，以回應(yīng)葛蘭西的上述論斷。

二、《資本論》：馬克思對社會主義誕生條件的分析

基于“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣布了“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”的歷史發(fā)展趨勢。但是，社會主義取代資本主義是一個歷史過程，社會主義誕生需要具備相應(yīng)的條件，這些條件就生成于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中。

如恩格斯所說：“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了。”[10]通過對資本主義生產(chǎn)方式的深入分析，馬克思在《資本論》中闡明了如下事實(shí)：資本主義生產(chǎn)方式以生產(chǎn)剩余價值為最終目的，“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律”[11]。與此同時，在以生產(chǎn)剩余價值為目的的生產(chǎn)過程中，“競爭使資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律作為外在的強(qiáng)制規(guī)律支配著每一個資本家”[12]，為了能夠在競爭中取勝，他們不僅要生產(chǎn)剩余價值，而且要最大限度地生產(chǎn)剩余價值；而為了能夠最大限度地生產(chǎn)剩余價值，他們還要最大限度地將剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即“資本積累”。[13]正是通過對“資本積累”及其后果的分析，馬克思在《資本論》中科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡的歷史趨勢，揭示了社會主義誕生的兩個條件：

一是資本積累所生成的社會主義誕生的物質(zhì)條件。剩余價值是資本積累的源泉，因而資本積累的規(guī)模和程度首先取決于生產(chǎn)出的剩余價值的量。在《資本論》中，馬克思區(qū)分并分別考察了兩種剩余價值的生產(chǎn)——“絕對剩余價值的生產(chǎn)”(第一卷第三篇)和“相對剩余價值的生產(chǎn)”(第一卷第四篇，包括第十、十一、十二、十三章)，特別是考察了“相對剩余價值的生產(chǎn)”。與通過延長工作日的方式進(jìn)行的“絕對剩余價值的生產(chǎn)”不同，“相對剩余價值的生產(chǎn)”只能通過提高社會勞動生產(chǎn)力水平來實(shí)現(xiàn)。馬克思在《資本論》中對此進(jìn)行了詳細(xì)考察，深刻闡明了資產(chǎn)階級是如何“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中”創(chuàng)造出“比過去一切世代的全部”還要多的生產(chǎn)力的：

其一，資本主義社會巨大的生產(chǎn)力首先源于資本主義生產(chǎn)過程對“社會勞動的自然力”的開發(fā)利用。在分析“協(xié)作”(第十一章)這種勞動形式時，馬克思說：“由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力，不費(fèi)資本分文”，“它是社會勞動的自然力”[14]；在分析“工場手工業(yè)”(第十二章)這種生產(chǎn)組織形式時，馬克思指出：“工場手工業(yè)分工通過手工業(yè)活動的分解，勞動工具的專門化，局部工人的形成以及局部工人在一個總機(jī)構(gòu)中的分組和結(jié)合，造成了社會生產(chǎn)過程的質(zhì)的劃分和量的比例，從而創(chuàng)立了社會勞動的一定組織，這樣就同時發(fā)展了新的、社會的勞動生產(chǎn)力”[15]。

其二，資本主義社會巨大的生產(chǎn)力還特別地源于資本主義生產(chǎn)過程對“自然界的自然力”的開發(fā)利用。在“機(jī)器和大工業(yè)”(第十三章)部分，馬克思指出，“用于生產(chǎn)過程中的自然力，如蒸汽、水等等，也不費(fèi)分文”——這些應(yīng)用于生產(chǎn)過程的自然力正是“自然界中的自然力”，而機(jī)器則是使用這種“自然力”的裝置，一旦這些“自然力”被應(yīng)用于生產(chǎn)過程，它們理所當(dāng)然地就成為人類改造自然界的客觀物質(zhì)力量(生產(chǎn)力)。簡而言之，在以最大限度地獲取剩余價值為目的的生產(chǎn)過程中，資產(chǎn)階級通過對“社會勞動的自然力”和“自然界的自然力”的開發(fā)利用，大大提高了勞動生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力水平提高的結(jié)果不僅是社會物質(zhì)生活資料的豐富，同時也是用于積累的剩余價值的量的增多，由此導(dǎo)致資本的規(guī)模越來越大，進(jìn)而為更大范圍、更加專業(yè)的分工與協(xié)作提供了基礎(chǔ)，也為更廣泛地使用機(jī)器提供了條件。正如馬克思所言：“一切生產(chǎn)剩余價值的方法同時就是積累的方法，而積累的每一次擴(kuò)大又反過來成為發(fā)展這些方法的手段。”[16]換言之，在最大限度地追逐剩余價值的過程中，資本積累與生產(chǎn)力發(fā)展形成一種正反饋，伴隨著資本的不斷積累，生產(chǎn)的社會化程度以及社會生產(chǎn)力水平會不斷地提高。由此，馬克思寫道：“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺地創(chuàng)造著一種更高級的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件。”[17]

二是“與資本積累相適應(yīng)的貧困積累”所生成的社會主義誕生的主體條件。與上述物質(zhì)條件相伴而生的是社會主義誕生的主體條件，生成這一主體條件的正是馬克思在《資本論》中所揭示的與“資本積累”相適應(yīng)的廣大勞動者的“貧困積累”[18]。馬克思在《資本論》中寫道：“在資本主義制度內(nèi)部，一切提高社會勞動生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個人來實(shí)現(xiàn)的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段”；它“把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車輪下”；它“使相對過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上，比赫菲斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢”。[19]這是因為資本積累與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相互促進(jìn)，而社會生產(chǎn)力的發(fā)展主要源于資本主義生產(chǎn)過程對“社會勞動的自然力”、“自然界的自然力”的開發(fā)利用。“工場手工業(yè)”這種生產(chǎn)組織形式是資本主義生產(chǎn)過程對“社會勞動的自然力”的開發(fā)利用的典型，而資本主義生產(chǎn)過程對“自然界的自然力”的開發(fā)利用特別地體現(xiàn)在機(jī)器大工業(yè)中。具體而言，在“工場手工業(yè)”這種生產(chǎn)組織形式中，勞動者之間的協(xié)作建立在專業(yè)化的分工基礎(chǔ)之上，整個工場成為“一個以人為器官的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)”[20]，馬克思將這種構(gòu)成工場手工業(yè)的活機(jī)構(gòu)稱為“總體工人”，它由作為“片面的局部工人”的個體勞動者組成：他們的活動“在同一個商品的生產(chǎn)過程中成為只是互相補(bǔ)充的局部操作”，“每一種特殊的操作成為一個特殊工人的專門職能”，由于“每一個工人都只適合于從事一種局部職能”，于是，“他的勞動力就轉(zhuǎn)化為終身從事這種局部職能的器官”[21]；由于復(fù)雜的操作被分解為簡單的操作，以至于婦女和兒童開始與成年勞動力產(chǎn)生競爭，成年勞動力不斷貶值，進(jìn)而又迫使婦女和兒童不得不淪為雇傭工人。而在機(jī)器大工業(yè)中，“自然界的自然力”在生產(chǎn)過程中逐步取代“人自身的自然力”，機(jī)器排擠勞動者——在提高生產(chǎn)力水平、促進(jìn)資本積累的同時造成了大批的“過剩”人口，產(chǎn)生了龐大的“產(chǎn)業(yè)后備軍”，加劇了勞動者之間的競爭，由此造成勞動者生存狀況的不斷惡化。因此，同資本積累與生產(chǎn)力發(fā)展形成一種正反饋一樣，在資本主義生產(chǎn)方式下，資本積累與勞動者生存狀況的惡化也形成一種正反饋，這就是同“資本積累”相適應(yīng)的廣大勞動者的“貧困積累”。伴隨著持續(xù)進(jìn)行的“資本積累”，“貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深”，在此過程中，“日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機(jī)制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長”[22]，由此生成了變革資本主義社會的主體條件。正如恩格斯所說：“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量。”[23]這一主體條件同時也是社會主義誕生的主體條件。

于是，資本主義發(fā)展過程又成為社會主義誕生條件的生成過程：一方面是“資本積累”所帶來的發(fā)達(dá)的、高度社會化的生產(chǎn)力以及由此而產(chǎn)生的巨大的社會財富，另一方面是與“資本積累”相適應(yīng)的“貧困積累”，其帶來的是無產(chǎn)階級隊伍的壯大與越來越激烈的反抗；前者生成社會主義誕生的物質(zhì)條件，后者生成社會主義誕生(革命)的主體條件；當(dāng)“資本積累”與“貧困積累”達(dá)到頂點(diǎn)時，資本主義的“外殼”就要被炸毀，資本主義的“喪鐘”就要敲響，“剝奪者就要被剝奪”——這是馬克思基于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律所得出的必然結(jié)論，也是對唯物史觀的科學(xué)證明。

三、資本的全球擴(kuò)張：資本積累與貧困積累在空間上的分離

然而在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中，“剝奪”“剝奪者”的社會主義革命并沒有在生產(chǎn)力相對發(fā)達(dá)的歐洲資本主義國家產(chǎn)生；相反，生產(chǎn)力水平低下、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國卻通過革命率先建立起社會主義政權(quán)。這又該如何解釋？是否意味著《資本論》的失效呢？

《資本論》是馬克思依據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律對資本主義發(fā)展趨勢的理論分析。馬克思關(guān)于“資本主義積累的歷史趨勢”[24]的判斷完全基于其所揭示的“現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律”[25]，而非現(xiàn)實(shí)資本主義歷史進(jìn)程的具體描述。實(shí)際上，馬克思在《資本論》中所揭示的相關(guān)原理依然是我們分析現(xiàn)實(shí)資本主義歷史進(jìn)程的理論武器。

正如大衛(wèi)·哈維所說：“資本積累向來就是一個深刻的地理事件。如果沒有內(nèi)在于地理擴(kuò)張、空間重組和不平衡地理發(fā)展的多種可能性，資本主義很早以前就不能發(fā)揮其政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能了。”[26]換言之，如果不考慮空間方面的因素，或者說資本主義生產(chǎn)剩余價值的活動始終局限于歐洲發(fā)達(dá)資本主義國家范圍內(nèi)，馬克思在《資本論》中所揭示的社會主義誕生的上述兩大條件將會在資本主義社會同時具備。但是，對剩余價值的追逐必然會使資本突破地域限制，進(jìn)行全球擴(kuò)張，由此產(chǎn)生了資本積累(社會主義誕生的物質(zhì)條件)與貧困積累(社會主義誕生的主體條件)在空間上的分離。資本積累主要集中于發(fā)達(dá)資本主義國家，而貧困積累則主要集中在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家和地區(qū)。形成這一狀況的機(jī)制可以簡要地描述如下：

首先是發(fā)達(dá)資本主義國家向經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的商品輸出。為了緩解產(chǎn)品在國內(nèi)市場上的過剩壓力和謀求高額的資本利潤，發(fā)達(dá)資本主義國家會向經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)進(jìn)行商品輸出。在此過程中，經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)成為發(fā)達(dá)資本主義國家重要的產(chǎn)品銷售市場以及原料產(chǎn)地。在雙方的貿(mào)易中，受生產(chǎn)力發(fā)展水平限制，經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的產(chǎn)品通常只是一些農(nóng)產(chǎn)品或一些初級工業(yè)制成品，由于門檻較低，市場競爭激烈，往往價格低廉，由此形成與發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行貿(mào)易時的產(chǎn)品價格的“剪刀差”。通過這一機(jī)制，發(fā)達(dá)資本主義國家實(shí)現(xiàn)了其資本的持續(xù)積累，而與這種資本積累相適應(yīng)的貧困積累很大部分被轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的勞動者身上。

其次是發(fā)達(dá)資本主義國家向經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的資本輸出(這里主要是指借貸資本和生產(chǎn)資本的輸出)。商品輸出或稱商品資本的輸出是資本輸出的最初形式。同商品在國內(nèi)市場上的過剩一樣，資本主義社會發(fā)展到一定程度，其資本在國內(nèi)市場也會出現(xiàn)過剩，為了緩解過剩壓力和謀求高額利潤，發(fā)達(dá)資本主義國家會向經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)進(jìn)行資本輸出：一是將資本借貸給經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)，以獲得高額的資本利息；二是在這些地方直接投資或創(chuàng)辦企業(yè)，通過使用經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)廉價的勞動力和自然資源來獲取高額的資本利潤。在此過程中，發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了其資本的持續(xù)積累——其源泉正是經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)勞動者所創(chuàng)造的剩余價值。對于經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的廣大勞動者來說，則不僅要承受本國資本的盤剝，還要遭受國外資本的進(jìn)一步壓榨。因此，資本輸出使發(fā)達(dá)資本主義國家實(shí)現(xiàn)了資本的持續(xù)積累，但卻帶來了經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)廣大勞動者貧困積累的進(jìn)一步加劇。

最后，在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中，發(fā)達(dá)資本主義國家資本的全球擴(kuò)張從來就不是單純的經(jīng)濟(jì)事件，而是往往伴隨著血腥和暴力，甚至于訴諸戰(zhàn)爭，或是進(jìn)行赤裸裸的殖民掠奪，其目的是將經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)變?yōu)槠渲趁竦?，作為廉價的原料供應(yīng)地和穩(wěn)定的產(chǎn)品銷售市場，以為資本的持續(xù)積累創(chuàng)造條件。在此過程中，經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的廣大勞動者不僅在經(jīng)濟(jì)上遭受多重壓迫，而且在政治上喪失權(quán)利和自由，其生存也將陷入越來越糟糕的境地，以至于經(jīng)常要面臨“死亡的威脅”。

總之，通過商品輸出、資本輸出以及對經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)進(jìn)行殖民，發(fā)達(dá)資本主義國家實(shí)現(xiàn)了其資本的持續(xù)積累，而與這種資本的持續(xù)積累相適應(yīng)的貧困積累則被轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后的國家和地區(qū)。這并非是對馬克思《資本論》的“證偽”，而正是運(yùn)用馬克思在《資本論》中闡述的相關(guān)原理分析現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程所得出的必然結(jié)論。

四、兩大積累分離的歷史效應(yīng)

在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中，作為生成社會主義誕生物質(zhì)條件和主體條件的資本積累和貧困積累的分離，將產(chǎn)生如下歷史效應(yīng)：

第一，對于發(fā)達(dá)資本主義國家來說，持續(xù)的資本積累帶來了生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高和物質(zhì)生活資料的日益豐富，為社會主義的誕生提供了越來越充分的物質(zhì)條件。但是，與這種持續(xù)的資本積累相適應(yīng)的貧困積累卻轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后的國家和地區(qū)。在此過程中，為了緩和國內(nèi)的階級矛盾，發(fā)達(dá)資本主義國家建立起惠及全民的社會保障制度，在一定程度上保證了普通大眾能夠維持最低生活水平。因此，雖然持續(xù)的資本積累生成了社會主義誕生的物質(zhì)條件，但由于與資本積累相適應(yīng)的貧困積累的轉(zhuǎn)移以及國內(nèi)全民社會保障制度的建立，發(fā)達(dá)資本主義國家的勞動者并未成為受到“死亡的威脅”的無產(chǎn)者進(jìn)而成為革命的主體。由于主體條件的缺失，社會主義革命并未在發(fā)達(dá)資本主義國家產(chǎn)生。

第二，具有技術(shù)和資本優(yōu)勢的發(fā)達(dá)資本主義國家，無論是對經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的商品輸出，還是借貸資本和生產(chǎn)資本的輸出，都會對經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)產(chǎn)生重要影響。由于技術(shù)水平和資本的限制，經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的民族工業(yè)要么被摧毀、要么被控制，能夠存活下來的民族資本通常只能淪為國外資本的附庸(由此決定了這些國家和地區(qū)民族資產(chǎn)階級的軟弱性)。而對經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)的廣大勞動者來說，他們身受多重壓迫，以至于經(jīng)常要面臨“死亡的威脅”。換言之，與發(fā)達(dá)資本主義國家資本積累相適應(yīng)的貧困積累在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家和地區(qū)持續(xù)進(jìn)行，使得革命的主體條件在這里日趨成熟，從而為社會主義革命的爆發(fā)創(chuàng)造了條件。當(dāng)這種貧困積累達(dá)到極點(diǎn)，革命勢必發(fā)生，由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家和地區(qū)的勞動者率先通過革命建立起社會主義政權(quán)。在此意義上，十月革命并非如葛蘭西所說是“反《資本論》的革命”，而是《資本論》思想在現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程中的邏輯展開。

……

[作者單位]廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

注釋：

[1]于沛《十月革命和科學(xué)社會主義的歷史命運(yùn)》，載于《中國社會科學(xué)》2007年第5期。

[2]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第8頁。

[3]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第9頁。

[4]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第874頁。

[5]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第8—9頁。

[6]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第10頁。

[7]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第9頁。

[8]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第9頁。

[9]《葛蘭西文選》人民出版社2008年版第10頁。

[10]《馬克思恩格斯全集》第25卷第2版第597頁。

[11]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第714頁。

[12]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第683頁。

[13]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第668頁。

[14]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第443頁。

[15]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第421—422頁。

[16]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第743頁。

[17]《資本論》第3卷人民出版社2004年版第288頁。

[18]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第743頁。

[19]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第743頁。

[20]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第392頁。

[21]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第393頁。

[22]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第874頁。

[23]《馬克思恩格斯全集》第25卷第2版第409頁。

[24]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第872頁。

[25]《資本論》第1卷人民出版社2004年版第10頁。

[26][美]大衛(wèi)·哈維《希望的空間》南京大學(xué)出版社2005年版第23頁。

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