蘇聯(lián)劇變中的歷史虛無主義和新自由主義

竇  凌

原蘇聯(lián)由強(qiáng)到弱的劇變大體分兩大階段，首先是蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)國家解體，緊接其后的是大國解體后的俄羅斯等原蘇聯(lián)共和國的災(zāi)難性改革。一個(gè)幾十年來飽受西方列強(qiáng)軍事威脅以及經(jīng)濟(jì)封鎖依然傲然而立的超級(jí)大國，何以在短短幾年內(nèi)淪為一個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治的弱國？其原因眾多，而其中歷史虛無主義和新自由主義的泛濫起著重要的作用。兩種思潮前后相繼，相互作用，從意識(shí)形態(tài)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)徹底摧毀一個(gè)曾與美國相抗衡的大國。

一、歷史虛無主義從意識(shí)形態(tài)方面摧毀人們的社會(huì)主義信仰

十月革命勝利以及反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，為馬克思主義在蘇聯(lián)民眾心目中奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義信念深入人心。但同時(shí)，脫胎于落后的軍事封建大國的蘇聯(lián)，在成長過程中也伴隨著探索者的失誤。這本是可以通過社會(huì)主義制度自身的完善而加以克服的錯(cuò)誤，由于領(lǐng)導(dǎo)的失誤，卻導(dǎo)致了對(duì)蘇聯(lián)歷史全盤否定的歷史虛無主義。赫魯曉夫在1956年蘇共二十大上所作關(guān)于批判個(gè)人崇拜的秘密報(bào)告，拉開了蘇聯(lián)歷史虛無主義浪潮的序幕。赫魯曉夫從否定斯大林的個(gè)人崇拜入手，到全盤否定斯大林，把蘇共歷史的失誤完全歸咎于斯大林的個(gè)人品行。盡管此時(shí)的赫魯曉夫并不否定社會(huì)主義和馬克思主義，只把斯大林作為違背社會(huì)主義思想的極端典型來批判，但由于斯大林及其所領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)，與社會(huì)主義和馬克思主義存在千絲萬縷的關(guān)系，因而對(duì)斯大林的全盤否定必定導(dǎo)致黨和人民思想嚴(yán)重混亂的惡果。

到20世紀(jì)80年代中期，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)由“元老派”向20世紀(jì)60年代成長起來的“少壯派”過渡，歷史虛無主義進(jìn)一步升級(jí)。深受反斯大林運(yùn)動(dòng)影響的以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇淼奶K共新一代，在改革的過程中進(jìn)一步否定斯大林和蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，對(duì)斯大林的妖魔化也達(dá)到極點(diǎn)。在文學(xué)界、史學(xué)界發(fā)起了對(duì)斯大林的全面攻擊，對(duì)填補(bǔ)蘇聯(lián)歷史“空白點(diǎn)”的歷史熱浪潮，使歷史遭受嚴(yán)重的歪曲。從20世紀(jì)80年代中期到80年代后期，歷史虛無主義達(dá)到白熱化程度：

1.從全盤否定斯大林到全盤否定斯大林所領(lǐng)導(dǎo)的反法西斯戰(zhàn)爭及社會(huì)主義建設(shè)歷程。起初，批判的矛頭主要指向斯大林，認(rèn)為斯大林違背了列寧的意志，扭曲了列寧的社會(huì)主義觀。他們抓住斯大林的錯(cuò)誤，否定蘇聯(lián)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，以“兵營社會(huì)主義”、“粗陋社會(huì)主義”和“行政官僚的社會(huì)主義”來描繪蘇聯(lián)社會(huì)。他們無視斯大林領(lǐng)導(dǎo)人民打敗法西斯、捍衛(wèi)世界和平與正義事業(yè)的基本事實(shí)，把斯大林描寫成與希特勒一樣的“戰(zhàn)犯”，對(duì)斯大林的攻擊、嘲諷和丑化到了無以復(fù)加的地步。同時(shí)，否定和嘲諷在這一時(shí)期中為保家衛(wèi)國做出貢獻(xiàn)的英雄人物。

2.否定列寧和十月革命，從而徹底否定社會(huì)主義。到了20世紀(jì)80年代后期，蘇聯(lián)歷史虛無主義者在全盤否定斯大林的基礎(chǔ)上，有人開始把矛頭直指列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的十月社會(huì)主義革命。他們重彈西方自由派和俄國流亡政治家的老調(diào)，從根本上否定十月社會(huì)主義革命，指責(zé)十月革命是歷史的錯(cuò)誤。如前蘇聯(lián)中宣部部長雅科夫列夫甚至攻擊十月革命是“少數(shù)暴徒發(fā)動(dòng)的政變”，是“俄國一千年歷史上最悲慘的事件”。他們不顧蘇聯(lián)曾以前所未有的速度發(fā)展的事實(shí)，說十月革命中斷了俄國向工業(yè)化民主社會(huì)發(fā)展的前程，盲目斷言20世紀(jì)初的俄國應(yīng)該沿著資本主義的模式發(fā)展下去。隨后對(duì)列寧本人進(jìn)行全面的攻擊和丑化，從而徹底否定蘇聯(lián)社會(huì)主義的合理性和歷史性。到1989年下半年，蘇聯(lián)各地掀起了推倒列寧紀(jì)念塑像的風(fēng)潮，所有擁護(hù)列寧、擁護(hù)社會(huì)主義的言行遭到謾罵和嘲笑。

3.否定馬克思主義，把蘇聯(lián)歷史連根拔起。在否定、丑化了斯大林和列寧之后，攻擊的矛頭進(jìn)一步指向馬克思主義。他們認(rèn)為馬克思主義是造成社會(huì)主義“罪惡”的根源，全面否定馬克思主義的唯物論、辯證法和歷史觀，認(rèn)為馬克思主義的“歷史理論”已經(jīng)過時(shí)，竭力否定階級(jí)斗爭理論，甚至叫囂將馬克思主義從俄國驅(qū)逐出境。盡管蘇共歷史上出現(xiàn)過嚴(yán)重違背馬克思主義基本原理的教條主義，但蘇聯(lián)社會(huì)主義的理論根基始終是馬克思主義。否定了馬克思主義，就徹底否定了蘇聯(lián)社會(huì)主義存在的歷史合理性。

4.為俄國歷史上的反動(dòng)派歌功頌德。在否定無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的同時(shí)，他們對(duì)過去沙皇朝代的大臣、將軍和白軍首領(lǐng)等，則挖掘他們身上“優(yōu)良”品德進(jìn)行美化和贊揚(yáng)，完全顛倒了人們對(duì)“真善美”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。歷史虛無主義的泛濫，最終使社會(huì)主義蘇聯(lián)在蘇聯(lián)人民心目中失去了其存在的歷史客觀性，進(jìn)而導(dǎo)致了共產(chǎn)黨讓位于反對(duì)黨的合理性，以及國家解體的合法化。

二、新自由主義的推行，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域摧毀大國根基

在蘇聯(lián)拋棄社會(huì)主義制度已成定局、原蘇聯(lián)各共和國經(jīng)濟(jì)陷入困境的情況下，“蘇聯(lián)社會(huì)向何處去”成了蘇聯(lián)社會(huì)迫切需要做出選擇的問題。此時(shí)，西方國家早已準(zhǔn)備好的新自由主義“良方”適時(shí)而至。戈?duì)柊蛦谭蚋母锏暮笃诤腿~利欽的改革，都信奉以西方各國以提供援助為條件的“華盛頓共識(shí)”，主張快速而全面地實(shí)行財(cái)產(chǎn)私有化、取消價(jià)格監(jiān)督和實(shí)行貿(mào)易自由化等。以迅速私有化為主要內(nèi)容的“休克療法”是新自由主義在俄羅斯的變種，“休克療法”的推行給俄羅斯等國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來了歷史性的災(zāi)難。

1.私有化使國有資產(chǎn)被賤賣，人民失去多年積累的財(cái)富。在美國顧問的建議下，復(fù)雜的改革在蘇東諸國被簡單化為私有化，表現(xiàn)為迅速變賣國有資產(chǎn)。在長期推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配及較普遍的社會(huì)保障的情況下，普通民眾的生活水平基本上是均等的。在變賣國有資產(chǎn)的過程中，誰能出資購買？大體上只有三類人：一是國內(nèi)原先以不正當(dāng)手段積累了財(cái)富的人，即不法分子；二是手中掌握相應(yīng)權(quán)利的人，即腐敗分子；三是國外壟斷集團(tuán)?？傊?，不可能是創(chuàng)造這些財(cái)富的廣大人民群眾。在缺乏市場(chǎng)監(jiān)督機(jī)制、官員腐敗的驅(qū)動(dòng)下，原蘇聯(lián)的國有資產(chǎn)被低估賤賣，

【“通過幾十年的艱苦卓絕的重大犧牲而積累起來的國有資產(chǎn)，被以僅相當(dāng)于其實(shí)際價(jià)值即其市場(chǎng)價(jià)格的一個(gè)零頭的價(jià)格賣掉了。”[1]】

國有資產(chǎn)被為數(shù)很少的寡頭統(tǒng)治集團(tuán)所侵吞。更為嚴(yán)重的是，他們的國有資產(chǎn)同樣賤賣甚至在很大程度上是贈(zèng)送給外國投資者，造成了本國國有資產(chǎn)的巨大流失，導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)殖民化。

2.“休克療法”使社會(huì)生產(chǎn)力遭受嚴(yán)重破壞，人民生活水平直線下降，兩極分化空前嚴(yán)重。以前蘇聯(lián)的主體俄羅斯為例，1997年，俄羅斯工業(yè)產(chǎn)值是1990年的48.8%，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值是1990年的59.2%，居民生活水平迅速大幅度下降，俄羅斯有3000萬人即五分之一的人口生活在最低生活標(biāo)準(zhǔn)線以下。[2]與此同時(shí)，社會(huì)成員迅速兩極分化。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，占總?cè)丝?0%的最富有的人，其收入占總收入的31.6%。占總?cè)丝?0%的最貧窮的人，其收入占總收入的2.4%。如果把無形收入和未申報(bào)收入計(jì)算在內(nèi)，最富有階層與最貧窮階層之間收入差距高達(dá)19-24倍。俄羅斯社會(huì)已經(jīng)成為“富者愈富，貧者愈貧”的社會(huì)。[3]（P102）而大多數(shù)勞動(dòng)人民在私有化過程中不僅得不到任何好處，反而在物價(jià)飛漲、經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷的社會(huì)動(dòng)蕩中，他們先前積累起來的儲(chǔ)蓄和穩(wěn)定的收入被無形剝奪，先前的社會(huì)地位和生活前景也不復(fù)存在。

“休克療法”沒有把前蘇聯(lián)各國引進(jìn)人們夢(mèng)寐以求的富裕和民主的新社會(huì)，反而造成了社會(huì)空前的災(zāi)難。前世界銀行副行長斯蒂格利茨指出，私有化的浪潮書寫了俄羅斯歷史上至今無法洗刷的最恥辱的篇章：

【“俄羅斯提供了`不惜任何成本實(shí)現(xiàn)私有化'的危害的破壞性案例研究。”[4]（P45-47）】

三、歷史虛無主義泛濫是新自由主義得以在蘇聯(lián)推行的重要前提

歷史虛無主義與新自由主義兩種社會(huì)思潮，從其內(nèi)容上看沒有本質(zhì)聯(lián)系。然而，在蘇聯(lián)劇變中，這兩種思潮卻存在著密切的聯(lián)系，兩者分別從思想意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的層面摧毀社會(huì)主義蘇聯(lián)。這是因?yàn)?，在蘇聯(lián)，“國家控制經(jīng)濟(jì)”的理念早已深入人心，要讓否定國家控制、讓市場(chǎng)自發(fā)勢(shì)力主宰一切的新自由主義在原蘇聯(lián)立足，就需要給人民進(jìn)行徹底“洗腦”，掃蕩人們的“財(cái)產(chǎn)公有”、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的情結(jié)。在20世紀(jì)80年代中后期的蘇聯(lián)，歷史虛無主義極度泛濫是新自由主義得以推行的重要條件。也正因?yàn)槿绱?，西方國家為蘇聯(lián)的歷史虛無主義浪潮推波助瀾，使之愈演愈烈。歷史虛無主義的要害在于：

1.淡化以至消解人們的階級(jí)觀念，為新自由主義的引入準(zhǔn)備了思想條件。

資產(chǎn)階級(jí)理論家都是以“全人類利益”來標(biāo)榜自己，掩蓋其為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的真實(shí)目的。馬克思主義是階級(jí)性和科學(xué)性相統(tǒng)一的科學(xué)，明確申明自己的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是馬克思主義理論顯著的階級(jí)標(biāo)志。隨著歷史虛無主義思潮的泛濫，人們從否定社會(huì)主義、否定馬克思主義開始，必然導(dǎo)致否定階級(jí)斗爭和階級(jí)差別的結(jié)論，從而使人們的“階級(jí)”觀念變得越來越模糊直至消失。伴隨著人們階級(jí)觀念的消失，戈?duì)柊蛦谭蛐麚P(yáng)的“全人類價(jià)值優(yōu)先論”最終成了西方文明優(yōu)先論。從20世紀(jì)80年代中期開始，“文明國家”一詞便頻繁出現(xiàn)在蘇聯(lián)的各大黨政會(huì)議上。蘇聯(lián)全國自上而下都斷言自己的國家和第三世界各國不文明、有缺陷，甚至認(rèn)為自己的民族是“沿著不文明到極點(diǎn)的道路走了差不多一個(gè)世紀(jì)的民族，是個(gè)不合格的民族”。[5]（P240）據(jù)此，得出這樣一個(gè)結(jié)論：國家和人民的出路在于“一切效仿文明民族”，也即全盤西化。在這一理念的控制之下，在20世紀(jì)80年代中期前后這段時(shí)間里，蘇聯(lián)“所有的職業(yè)演說家的演說都是從痛斥蘇聯(lián)的過去開始，而以贊揚(yáng)西方結(jié)束”。[5]（P264）

既然沒有了階級(jí)的區(qū)別，那么，選擇什么樣的發(fā)展道路都可以接受了。西方竭力向前蘇東地區(qū)推廣的新自由主義的改革建議自然成了重要選擇。

2.徹底反對(duì)以至仇視社會(huì)主義，為新自由主義的全面推廣奠定了社會(huì)根基。

主張快速全面私有化、排除政府控制的新自由主義，并不適合一個(gè)長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、連基本的市場(chǎng)機(jī)制尚不具備的國家。這一問題早已為一部分蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所認(rèn)識(shí)。在戈?duì)柊蛦谭蚝笃诟母锖腿~利欽在俄羅斯的改革取向問題上，曾出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)。部分俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)專家強(qiáng)調(diào)要從俄羅斯的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)行不同于新自由主義主張的漸進(jìn)的改革，認(rèn)為“休克療法”不符合俄羅斯的實(shí)際，建議“必須對(duì)壟斷分子，特別是對(duì)天然氣、石油產(chǎn)品、能源的生產(chǎn)者，以及交通、通訊服務(wù)的供應(yīng)者，實(shí)行監(jiān)督”，并提出市場(chǎng)改革的核心是建立競(jìng)爭環(huán)境。[6]（P99）在改革出現(xiàn)一系列重大問題后，一些俄羅斯和外國的學(xué)者對(duì)葉利欽—蓋達(dá)爾的政策提出了嚴(yán)肅的批評(píng)，認(rèn)為：

【“蓋達(dá)爾改革構(gòu)想的主要缺陷在于曲解了改革的目的，并由此選擇了錯(cuò)誤的實(shí)施方法。改革者采取的手段可能醫(yī)治這個(gè)或那個(gè)國家病態(tài)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但俄羅斯面臨的是另外一個(gè)任務(wù)：建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，用市場(chǎng)體制取代非市場(chǎng)體制。”[6]P136）】

但是，所有不符合官方改革政策的呼聲，都被看成是“難以逾越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的阻隔”，最終淹沒在新自由主義浪潮之中。

為什么俄羅斯的改革一步步陷入深淵直至不能自拔？主要原因有兩方面，一是西方對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)的美化和對(duì)其在俄以經(jīng)濟(jì)援助為前提的強(qiáng)行推行；二是在俄羅斯國內(nèi)，相當(dāng)一部分人被美國的文化和生活方式所感化，把美國看成了理想國家模式。后者是關(guān)鍵原因。歷史虛無主義的泛濫，最終導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義制度的否定。按照蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的歷史觀，既然社會(huì)主義道路是蘇俄錯(cuò)誤的選擇，那么，就要拋棄它，重新選擇社會(huì)發(fā)展道路。對(duì)社會(huì)主義制度普遍的仇視，致使人民群眾失去了基本的判斷力，在西方國家政界及一些理論家的引導(dǎo)下，人們普遍認(rèn)為應(yīng)該以資本主義制度取代社會(huì)主義。正如俄羅斯學(xué)者基耶薩所指出的，其惟一原因在于“反共產(chǎn)主義，瘋狂地反共產(chǎn)主義。否定任何與社會(huì)主義、社會(huì)民主有關(guān)的思想觀念。追求‘理想的’的資本主義”。[6]（P233-234）而這一切的發(fā)生離不開歷史虛無主義浪潮對(duì)全民思想意識(shí)的沖擊。

四、對(duì)中國改革的啟迪

近年來，歷史虛無主義在我國思想文化界重新泛起，新自由主義改革觀也試圖影響和誤導(dǎo)我國的改革進(jìn)程。兩種思潮相互彌補(bǔ)，歷史虛無主義重在從思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域攻擊馬克思主義和社會(huì)主義，新自由主義重在從現(xiàn)實(shí)的角度、從經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域反對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義。要保證我國的改革開放始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，避免誤入西方壟斷勢(shì)力為我們?cè)O(shè)計(jì)的迷局，就要積極防范歷史虛無主義的泛濫以及新自由主義思潮的侵蝕。

1.在思想文化領(lǐng)域積極防范歷史虛無主義的泛起。

近年來，歷史虛無主義在思想文化各大領(lǐng)域均有表現(xiàn)。如在史學(xué)界，淡化以馬克思主義為指導(dǎo)研究歷史，反對(duì)階級(jí)斗爭學(xué)說、否定歷史發(fā)展的客觀性理論，甚至贊揚(yáng)西方列強(qiáng)的入侵是幫助中國發(fā)展，認(rèn)為中國的反侵略斗爭沒有必要；在文學(xué)領(lǐng)域，置歷史發(fā)展規(guī)律于不顧，把重大歷史事件的發(fā)生歸結(jié)為偶然因素，漠視中國共產(chǎn)黨對(duì)中國社會(huì)進(jìn)步的巨大作用，美化封建統(tǒng)治者和賣國賊；在娛樂界，表現(xiàn)在影視創(chuàng)作上對(duì)歷史事件和人物的“戲說”熱和“無厘頭”，等等。此外，還體現(xiàn)在現(xiàn)代交往方面，部分手機(jī)短信和網(wǎng)上聊天對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲和嘲弄所形成的文化泡沫等。綜觀歷史虛無主義的思想言論，它們是從否定和歪曲中國人民爭取獨(dú)立和民主的革命斗爭歷史、否定社會(huì)主義的歷史和中國的優(yōu)秀文化入手，進(jìn)而否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，其最終目的是要促使中國的改革偏離社會(huì)主義方向。

歷史虛無主義是一種唯心史觀，其破壞作用絕不限于對(duì)過去的扭曲，更在于影響現(xiàn)實(shí)的選擇和對(duì)未來的引導(dǎo)，關(guān)系到整個(gè)國家和民族的前途和命運(yùn)。蘇聯(lián)從社會(huì)制度劇變到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的史無前例的倒退，對(duì)歷史虛無主義作了最好的注腳。為避免蘇聯(lián)劇變的歷史悲劇在我國重演，我們必須積極防范歷史虛無主義的泛濫，以確保中國的現(xiàn)代化進(jìn)程始終以廣大人民群眾的根本利益為價(jià)值取向。

2.從意識(shí)形態(tài)的高度防范新自由主義思潮對(duì)改革的侵蝕。

20世紀(jì)80年代中后期，新自由主義思潮借中國改革開放之機(jī)，通過文獻(xiàn)出版物、以大學(xué)為主的各種論壇等渠道在我國開始較大規(guī)模地傳播和討論，其理論觀點(diǎn)對(duì)一些青年學(xué)者、學(xué)生產(chǎn)生一定影響。近年來，一些有一定知名度的海外人士及國內(nèi)極少數(shù)人，利用某些論壇，鼓吹自由化、私有化、全盤西化，其中的狂熱者甚至宣稱要“在馬克思主義的棺材上釘上最后一顆釘子”。盡管多年來我們的黨和政府始終強(qiáng)調(diào)中國改革開放的社會(huì)主義方向，并在這一思想指導(dǎo)下取得了舉世矚目的成就，但新自由主義的思想意識(shí)一直試圖影響我國改革開放進(jìn)程。這需要引起人們的高度重視。

近年的眾多研究成果表明，新自由主義

【“是20世紀(jì)末以來國際壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界工人階級(jí)、被壓迫人民、被壓迫民族進(jìn)行大規(guī)模階級(jí)復(fù)仇和確立全球統(tǒng)治的主要工具”。[7]】

在二戰(zhàn)結(jié)束初期，新自由主義只是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)非主流派別。20世紀(jì)70年代起，西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)為打擊社會(huì)主義國家和第三世界，釋放市場(chǎng)盲目力量釀造經(jīng)濟(jì)危機(jī)，為新自由主義的研究和傳播提供優(yōu)越的條件，同時(shí)為新自由主義的領(lǐng)軍人物哈耶克和弗里德曼頒發(fā)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。在20世紀(jì)80年代初，隨著美英一些保守派政府上臺(tái)，哈耶克的新自由主義理論逐步取代凱恩斯主義走向主流，成為西方的政府行為，隨后通過強(qiáng)制和誘導(dǎo)的手段在全球推行開來。至此，新自由主義已由單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)派升級(jí)為為壟斷資本服務(wù)的國家意識(shí)形態(tài)。在俄羅斯推行“休克療法”的領(lǐng)頭人物蓋達(dá)爾、丘拜斯等人，就是得到西方國家重點(diǎn)資助并在西方進(jìn)修新自由主義理論，而后成為摧毀俄羅斯經(jīng)濟(jì)根基的主力。新自由主義在過去十多年的時(shí)間里使拉美、非洲和蘇東國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重倒退，造成了貧困不斷加深的巨大社會(huì)災(zāi)難，并使其經(jīng)濟(jì)命脈落入西方壟斷資本的控制之中。[8]

我們?cè)诟母镩_放的過程中，需要不斷地借鑒西方文明成果，包括各種經(jīng)濟(jì)理論。但在借鑒的過程中，一定要以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)任何理論的學(xué)習(xí)都必須從中國的實(shí)際出發(fā)，以服務(wù)于最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)。

【“新自由主義具有赤裸裸的侵略性，是西方發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)展中國家特別是社會(huì)主義國家實(shí)行新殖民統(tǒng)治的得力工具。”[9]】

目前，新自由主義正不斷變換形式試圖影響包括中國在內(nèi)的第三世界國家。我們必須從意識(shí)形態(tài)的高度來看待這一理論，認(rèn)清其本質(zhì)，防止其對(duì)我國改革開放的誤導(dǎo)。

出現(xiàn)在社會(huì)主義國家中的新自由主義與歷史虛無主義相互策應(yīng)。新自由主義主張產(chǎn)權(quán)私有化、貿(mào)易自由化和“政府最小化”，最終要求瓦解社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而徹底否定社會(huì)主義的歷史、否定馬克思主義，與歷史虛無主義的主張殊途同歸。

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[8]楊斌.美英謀求霸權(quán)的全球隱蔽經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)[J].國史研究參閱資料，1999，（37）.

[9]王宏偉.經(jīng)濟(jì)全球化、新自由主義與社會(huì)主義[J].求實(shí)，2004，（2）.

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