蘇聯(lián)：雖敗猶榮

　　鄭彪

　　一、引言

　　二十世紀(jì)是社會(huì)主義同資本主義兩種主義對(duì)抗和兩種制度演變的世紀(jì)，也是帶有濃厚意識(shí)形態(tài)色彩的世紀(jì)。在這個(gè)已經(jīng)過(guò)去，但是對(duì)于人類的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)仍有著深遠(yuǎn)影響的世紀(jì)中，蘇聯(lián)占有極其重要和特殊的地位。蘇聯(lián)解體了，蘇聯(lián)對(duì)人類歷史的影響永遠(yuǎn)不會(huì)“解體”。世界至今生活在蘇聯(lián)解體激起的歷史性海嘯的余波之中。

　　如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)及其歷史，如何研判蘇聯(lián)解體，關(guān)系到人類社會(huì)的發(fā)展方向，更關(guān)系到中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略利益。蘇聯(lián)的誕生和解體都是二十世紀(jì)發(fā)生的最重大的國(guó)際事件之一，是對(duì)二十一世紀(jì)人類歷史進(jìn)程和世界格局發(fā)生重大影響的因素，也是影響中國(guó)歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展的重大國(guó)際因素。研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是中國(guó)人研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是在當(dāng)前中國(guó)所處的最為緊關(guān)節(jié)要的歷史時(shí)刻研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，繞開(kāi)這個(gè)問(wèn)題是不可思議的，恰恰相反，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上正確地回答這個(gè)問(wèn)題，不僅關(guān)系到中國(guó)的發(fā)展方向和歷史命運(yùn)，關(guān)系到中華民族的根本利益，而且由于中國(guó)蒸蒸日上的國(guó)際地位，對(duì)當(dāng)代世界也具有特殊重要的意義。

　　蘇聯(lián)解體，舉世震驚;全球鼓噪，迄今未休。其中喧囂一時(shí)、也最為膚淺的觀點(diǎn)當(dāng)推日裔美人弗朗西斯·福山提出的“歷史終結(jié)”論。據(jù)說(shuō)，隨著蘇聯(lián)及其集團(tuán)的解體，百多年來(lái)社會(huì)主義同資本主義的兩種意識(shí)形態(tài)和政治力量之間的斗爭(zhēng)以后者的勝利宣告結(jié)束，從此“自由世界”再無(wú)對(duì)手，歷史也就“終結(jié)”了。這種近乎夢(mèng)囈的僅憑感性得出的膚淺結(jié)論，不僅在政治上適合美國(guó)的冷戰(zhàn)需要，而且聳人聽(tīng)聞，類同裸奔，吸引眼球，適于炒作?？上蝿?shì)比人強(qiáng)，轉(zhuǎn)眼之間，九十年代的喧囂已趨于沉寂。這并非是說(shuō)福山教授之類的學(xué)者沒(méi)有學(xué)問(wèn)，或故作驚人之語(yǔ)(十年后他已坦率地承認(rèn)了自己關(guān)于“歷史的終結(jié)”的結(jié)論錯(cuò)誤)，而是再次證明學(xué)者的立場(chǎng)、方法和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，對(duì)于其研究成果會(huì)有多么大的影響。其實(shí)，歷史豈能終結(jié)?“蘇聯(lián)號(hào)”社會(huì)主義巨輪沉沒(méi)，“中國(guó)號(hào)”社會(huì)主義巨輪卻正在劈開(kāi)歷史的驚濤駭浪，穩(wěn)步快速地前進(jìn)。即使是人類自馬克思主義誕生以來(lái)持續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)的社會(huì)主義與資本主義之間“主義的沖突”也還在繼續(xù)，多極化政治和多元化文明更在發(fā)展。全球化和多極化、多元化這兩種趨勢(shì)同時(shí)存在和發(fā)展，是當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的基本特征。其中一個(gè)最突出的無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)是，經(jīng)過(guò)十九世紀(jì)中葉以來(lái)一個(gè)半世紀(jì)前赴后繼的英勇奮斗、不斷探索、鋪墊和蓄勢(shì)，中國(guó)崛起和中華文明復(fù)興的歷史進(jìn)程已經(jīng)勢(shì)不可當(dāng)。這是社會(huì)主義理論和實(shí)踐的更新，是發(fā)展中世界的崛起，是中華文明的歷史復(fù)興。

　　從1917年十月革命發(fā)生(公歷11月7日)到1991年11月蘇聯(lián)宣告解體，蘇維埃俄國(guó)和蘇聯(lián)(1924年成立)作為國(guó)際政治實(shí)體存在整整七十四年，嚴(yán)絲合縫。換言之，蘇聯(lián)差不多伴隨著二十世紀(jì)的始終，曾經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)大得令它的敵人戰(zhàn)栗的國(guó)際政治存在。但是，蘇聯(lián)解體以后，在許多國(guó)際文獻(xiàn)中，在西方一些作者筆下，蘇聯(lián)好象從來(lái)不曾存在過(guò)。這種歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)象在全世界都有表現(xiàn)，但歷史卻是抹不去的。由于政治和歷史原因，也由于地緣因素，俄羅斯永遠(yuǎn)都是影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的最重要的國(guó)際因素之一。在中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的進(jìn)程中，至今仍能夠感受到“蘇聯(lián)號(hào)”巨輪傾覆所產(chǎn)生的余波的影響。

　　站在中國(guó)的立場(chǎng)和二十一世紀(jì)的歷史高度，用中國(guó)化馬克思主義并輔之以西方現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法重新認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)，充分地肯定其存在的政治意義和世界歷史意義，正確地總結(jié)蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路的自覺(jué)性和政治信念，對(duì)于確立中國(guó)版國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思路，具有極其重要的意義。

　　湯因比(Amold J.Toynbee，1889-1975)是二十世紀(jì)西方最有影響的思想家之一，他把人類文明和民族的興衰歸結(jié)為“挑戰(zhàn)與反應(yīng)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，十月革命和蘇聯(lián)崛起不啻為近代俄羅斯民族和文化對(duì)于西方民族國(guó)家和文明帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的一次成功的反應(yīng)，而馬克思主義恰恰適應(yīng)了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初俄羅斯民族的政治需要。實(shí)用主義者往往以成敗論英雄，奉勝者王侯敗者賊為圭臬。這固然有其一定的道理，政治原是最現(xiàn)實(shí)的東西嘛。但是說(shuō)到蘇聯(lián)解體，人們往往陷入一個(gè)誤區(qū)，似乎蘇聯(lián)解體，不僅表明蘇聯(lián)一無(wú)可取，而且似乎“北極熊”從此在地球上滅絕了。可是打開(kāi)地圖一看，俄羅斯仍然橫跨歐亞大陸，特別是它仍然是一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)(例如資源)和軍事、政治存在。蘇聯(lián)解體使俄羅斯的“資產(chǎn)流失”得太多太多，以至把自彼得大帝以來(lái)幾百年積累的老底子都丟了不少。這些家底，包括蘇聯(lián)七十四年積累的巨大物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，這些都被俄羅斯所繼承。蘇聯(lián)解體，俄羅斯還在。這不同于一般所謂“亡國(guó)”，畢竟它沒(méi)有被外國(guó)占領(lǐng)和統(tǒng)治;蘇聯(lián)解體引起大量“資產(chǎn)流失”，但是畢竟俄羅斯自十六世紀(jì)起就開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張，四五百年里積累的家底太厚，而蘇聯(lián)七十四年歷史中畢竟有近半個(gè)世紀(jì)是超級(jí)大國(guó)。蘇聯(lián)只是俄羅斯歷史上的一個(gè)階段，是俄羅斯在國(guó)際政治舞臺(tái)上崛起以后縱橫馳騁的一個(gè)重要的歷史回合。在這個(gè)堪稱堅(jiān)苦卓絕的史詩(shī)般的歷史回合中，有無(wú)數(shù)成功的驕傲，也有許多失敗的痛苦。最終蘇聯(lián)解體了，失敗了。這是一個(gè)巨人的失敗，解體的失敗掩不住七十四年蘇聯(lián)歷史留下的歷史光輝。這是任何不帶意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)的人所承認(rèn)的。相信國(guó)際上有些人直到現(xiàn)在，想起前蘇聯(lián)，還會(huì)心驚肉跳。所以，蘇聯(lián)雖敗猶榮。在歷史舞臺(tái)上，在國(guó)際政治斗爭(zhēng)中，勝敗乃兵家常事。以歷史唯物主義的科學(xué)發(fā)展觀正確地看待蘇聯(lián)歷史，才能正確地理解蘇聯(lián)及其解體，才能有助于從中汲取對(duì)我們來(lái)說(shuō)極其寶貴也極其重要的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以，對(duì)于評(píng)價(jià)和研究蘇聯(lián)解體這個(gè)重大歷史事件，不能一味跟著西方的鳥(niǎo)叫，需要有中國(guó)立場(chǎng)和視角。他山之石，可以攻錯(cuò)。蘇聯(lián)這塊“石頭”，不同尋常，對(duì)中國(guó)有特殊的永恒的重要的意義。

　　二、蘇聯(lián)對(duì)世界歷史的貢獻(xiàn)不可磨滅

　　(一)回眸俄羅斯歷史

　　俄羅斯民族、歷史和文化的基本特征，置根于它長(zhǎng)期民族苦難的歷史積淀。俄羅斯歷史上的苦難，源于地理位置的偏遠(yuǎn)、自然條件和生存環(huán)境的惡劣，也來(lái)自于兩個(gè)半世紀(jì)蒙古人的入侵和殘暴統(tǒng)治。作為人類近代優(yōu)秀文明之一的斯拉夫文明，在歷史上同西方基督教文明一樣，都是一種晚近興起的文明。它原是從西方基督教文明的邊緣地位開(kāi)始，進(jìn)一步在拜占庭文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的斯拉夫派，后來(lái)又與西方文明相融合和相抗?fàn)?，成為近代一種相對(duì)獨(dú)立和先進(jìn)的文明。十八世紀(jì)以前，俄羅斯與中國(guó)關(guān)山遠(yuǎn)阻，毫無(wú)聯(lián)系，也毫無(wú)了解，這方面他們甚至不如西歐。

　　歐洲中世紀(jì)(公元600-1500年)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展遠(yuǎn)落后于東方，當(dāng)時(shí)的歐洲饑荒嚴(yán)重，通往東方的貿(mào)易通道對(duì)于歐洲經(jīng)濟(jì)具有極其重要的意義。十字軍東征(1096-1291)打通了西歐通過(guò)地中海通向東方的貿(mào)易通道，其后果也使原本更為偏僻落后的維金(今瑞典)人長(zhǎng)期失去了通往希臘的貿(mào)易通道，而基輔羅斯作為維金人長(zhǎng)期維持這條貿(mào)易通道的樞紐地位隨之喪失，處于更加封閉落后的境地。直到公元十五世紀(jì)上半葉(相當(dāng)于中國(guó)明代景泰年以前)，基輔羅斯的范圍分裂成許多公國(guó)，而這些公國(guó)又分裂成無(wú)數(shù)封建領(lǐng)地，實(shí)際是一盤(pán)散沙。這里既沒(méi)有統(tǒng)一的民族國(guó)家，更沒(méi)有形成統(tǒng)一的市場(chǎng)。蒙古人長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半世紀(jì)的征服和殘暴統(tǒng)治，更使得羅斯經(jīng)濟(jì)大大落后于西歐，更不消說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。

　　近代俄羅斯的崛起，始于蒙古統(tǒng)治衰落基礎(chǔ)上產(chǎn)生的伊凡·雷帝(ИванⅣ Васильевич，Грозный，1530-1584)，1547年加冕稱沙皇(意為愷撒)。雷帝原稱伊凡四世，他從蒙古人身上學(xué)會(huì)了殘暴的統(tǒng)治，以鎮(zhèn)壓大貴族反抗聞名，故有“雷帝”之稱。列賓有一幅著名的油畫(huà)《伊凡雷帝殺子》，極其恐怖，表現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)的故事。沙皇俄國(guó)的歷史，從伊凡雷帝開(kāi)始，向西爭(zhēng)奪波羅的海出?？冢驏|越過(guò)烏拉爾山大舉東侵。以后的歷代沙皇，都是繼承雷帝開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)。沙皇俄國(guó)的興起，是十五世紀(jì)以來(lái)歐洲民族國(guó)家興起的一部分;沙皇俄國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張，實(shí)際上也是近代歐洲對(duì)全球進(jìn)行殖民擴(kuò)張的一部分。沙皇俄國(guó)的歷史對(duì)外是一部血腥的擴(kuò)張史，對(duì)內(nèi)也是建立在俄羅斯民族一部“苦難的歷程”之上的。從1917年建立蘇維埃俄國(guó)，到1924年蘇聯(lián)成立，再到1991年蘇聯(lián)轟然解體，這七十四年，是俄羅斯的歷史面貌和國(guó)際地位發(fā)生翻天覆地變化的歷史，由此引起世界政治體系翻盤(pán)和再翻盤(pán)的歷史。但是從一定意義上說(shuō)，它也是俄羅斯千年以來(lái)一部悲壯的歷程的延續(xù)。

　　1917年的沙皇俄國(guó)，名為帝國(guó)主義，其實(shí)原本是一頭軍事封建資本主義的怪獸：頭進(jìn)入了資本主義，整個(gè)身體(不僅是尾巴)還留在中世紀(jì)的農(nóng)奴制—— 1861年才廢除農(nóng)奴制。由于種種原因，俄國(guó)在各方面都大大落后于西歐國(guó)家。近代的這種現(xiàn)狀，嚴(yán)重地折磨著俄羅斯民族的精神：是追隨西方國(guó)家，走“西化” 的道路;還是走斯拉夫民族自己的道路?由于經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重依賴英國(guó)和法國(guó)，它在一次大戰(zhàn)中參加協(xié)約國(guó)，實(shí)際上是尾隨其后，為虎作倀，它自己的工業(yè)遠(yuǎn)不如敵國(guó)。例如戰(zhàn)時(shí)俄國(guó)的鋼產(chǎn)量只相當(dāng)于德國(guó)的1/8。①戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，經(jīng)濟(jì)崩潰，政治革命，沙皇政府垮臺(tái)是腳上的泡——自己走的。歸根結(jié)底是因?yàn)檫@個(gè)軟弱的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)維護(hù)的是資本特別是外國(guó)資本的利益，甚至不能維護(hù)本民族利益和生存。沙皇制度垮臺(tái)，一切都在政治和歷史發(fā)展的邏輯之中，不能怪革命。而資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府政治上無(wú)能，也決定了自己垮臺(tái)的命運(yùn)。俄國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)期間遭受的危機(jī)表明，追隨西歐帝國(guó)主義國(guó)家的“西化”道路在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上完全破產(chǎn)。俄國(guó)的工人階級(jí)和勞動(dòng)人民沒(méi)有出路，除了社會(huì)主義革命，看不到生存、受教育、就業(yè)和享受人權(quán)的其它途徑。飽受沒(méi)有土地、饑餓和贖金(改變農(nóng)奴身份需要繳納的錢(qián))折磨的廣大農(nóng)民更為悲慘，廣大士兵則面臨上前線為帝國(guó)主義當(dāng)炮灰的命運(yùn)，他們必然追隨革命。而在國(guó)家民族危亡之際，有著愛(ài)國(guó)主義民族傳統(tǒng)和良知的廣大知識(shí)分子也多擁護(hù)革命。所以，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初馬克思主義和社會(huì)主義思潮已經(jīng)在歐洲大陸深入人心的大背景下，俄國(guó)走上社會(huì)主義道路根本就是歷史發(fā)展的必然，而不是由于西方某些人惡毒攻擊的那樣，是由于列寧和布爾什維克的所謂“陰謀”。那是勢(shì)所必然，是人民的愿望，順勢(shì)而為，不是什么“陰謀”所能奏效的。列寧不愧是二十世紀(jì)最偉大的政治天才，對(duì)歷史的轉(zhuǎn)折有著高度的政治敏感，對(duì)人民的愿望有著深刻體察，對(duì)發(fā)動(dòng)革命的時(shí)機(jī)有時(shí)鐘般精確的把握。正如 1917年9月列寧在《大難臨頭，出路何在》一文中所指出的：“在二十世紀(jì)的俄國(guó)，在用革命手段取得了共和制和民主制的俄國(guó)，不走社會(huì)主義道路，不采取實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的步驟，要想前進(jìn)是不可能的”，② “戰(zhàn)爭(zhēng)是鐵面無(wú)情的，它斬釘截鐵地提出問(wèn)題：或是滅亡，或是在經(jīng)濟(jì)方面也趕上并且超過(guò)先進(jìn)國(guó)家。”③話音剛落，兩個(gè)月以后十月革命就成功了，世界歷史由此改變方向。你說(shuō)列寧對(duì)歷史時(shí)機(jī)的把握不是時(shí)鐘般的精確?而且，在歷史激流的旋渦中，在極其殘酷的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中打拼出來(lái)的政治家絕不會(huì)是書(shū)呆子，象列寧這樣理論上和政治上極強(qiáng)，具有天才般的政治操作能力的領(lǐng)袖，又具有無(wú)私無(wú)畏的人格魅力和高深的文化修養(yǎng)，他的根深深地扎在俄羅斯民族的歷史文化之中，他的心與民族歷史和人民息息相通，這是他不可戰(zhàn)勝的力量所在，連他的敵人也沒(méi)辦法不震驚，不佩服。相形之下，看看七十年以后在蘇聯(lián)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期一些政客的表現(xiàn)，一個(gè)曾經(jīng)如此強(qiáng)大的政黨，其領(lǐng)袖怯懦、自私、無(wú)能、不負(fù)責(zé)任和墮落至此，是這個(gè)曾經(jīng)在世界歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的政黨的政治思維能力、理論水平和執(zhí)政能力嚴(yán)重退化的表現(xiàn)。在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在國(guó)家民族危難之際，政治家首先要有鋼鐵般的政治信念和政治意志，對(duì)時(shí)代和政局的脈搏要有敏銳的感覺(jué)、深刻的洞察和準(zhǔn)確的把握，而且操作上該出手就出手，才可能立于不敗之地。而且共產(chǎn)黨的事業(yè)，關(guān)鍵是要真正代表人民利益，人民不是小孩子，在這個(gè)最重大最根本的政治問(wèn)題上，玩不得花活兒。戈氏是一個(gè)缺乏政治信念和責(zé)任感的意志薄弱者，對(duì)政局心中無(wú)數(shù)，在歷史關(guān)鍵時(shí)刻私字當(dāng)頭，不作為，隨波逐流。這種例子不勝枚舉。例如 “8.19事件”發(fā)生前半個(gè)月，戈?duì)柊蛦谭蚓偷剿诳死锩讈啺雿u新建的福羅斯別墅度假享受去了。直到事件發(fā)生，自己還顢頇不覺(jué)。按照羅伊·麥得維杰夫的說(shuō)法，在被軟禁的時(shí)刻，他的表現(xiàn)除了令人鄙視，沒(méi)有別的。“戈?duì)柊蛦谭蛟?天的監(jiān)禁期間，沒(méi)有任何英勇表現(xiàn)，他的表現(xiàn)甚至比不上他的對(duì)手。”④因?yàn)樗痪邆湔晤I(lǐng)袖應(yīng)有的素質(zhì)，“戈?duì)柊蛦谭虿粌H不知道歷史要什么，而且也不知道他自己到底要什么。”⑤他的對(duì)手葉利欽倒是對(duì)時(shí)局有感覺(jué)，有把握，也有意志，有野心，這些都有;可惜政治家最重要的東西——政治信仰沒(méi)有，對(duì)國(guó)家民族的政治責(zé)任感沒(méi)有，對(duì)歷史和政治方向的把握完全錯(cuò)誤，對(duì)蘇聯(lián)和俄羅斯面臨的巨大國(guó)際政治風(fēng)險(xiǎn)毫無(wú)察覺(jué)。他拋棄了社會(huì)主義，也拋棄了俄羅斯民族立場(chǎng)，在他狹隘的胸膛里火一般燃燒的只是個(gè)人的私欲。他只知道自己要什么，不知道歷史要什么，國(guó)家和人民要什么。正是由于蘇聯(lián)這條巨輪由這樣兩個(gè)人先后操盤(pán)，不知不覺(jué)中又有來(lái)自西方“第五縱隊(duì)”的另一只“看不見(jiàn)的手”抓住了舵盤(pán)，國(guó)家的命運(yùn)就可想而知了。

　　斯大林注定永遠(yuǎn)是一個(gè)有爭(zhēng)議的歷史人物。其實(shí)，對(duì)任何政治家都是不能用世俗眼光去理解的。政治權(quán)力如同財(cái)富、地位、名氣所有這些在世俗眼中閃著光環(huán)的東西一樣，是會(huì)使人“異化”的。這與階級(jí)和政黨沒(méi)有關(guān)系。這些姑且不論。斯大林對(duì)他所處的時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，對(duì)于歷史需要什么，蘇聯(lián)需要什么，有著深刻的理解和把握。對(duì)于列寧提出的蘇維埃俄國(guó)的歷史任務(wù)——“或是滅亡，或是在經(jīng)濟(jì)方面趕上并超過(guò)先進(jìn)國(guó)家”，斯大林有極深刻的理解、憂患意識(shí)和歷史緊迫感。丘吉爾以仇視共產(chǎn)主義的西方政治家著稱，他曾有一句著名的評(píng)論：斯大林把俄國(guó)從一個(gè)農(nóng)奴制國(guó)家變成了世界強(qiáng)國(guó)。評(píng)論政治家，要著眼于他在歷史上的作用，別的不是不重要，而是次重要。這也是近來(lái)普京總統(tǒng)親自為俄羅斯修改歷史教科書(shū)講話，重新評(píng)價(jià)斯大林和蘇聯(lián)歷史的原因所在。需要補(bǔ)充的是，丘吉爾說(shuō)的這一切是在極短暫的時(shí)間內(nèi)完成的。西方的工業(yè)化從資本主義原始積累算起，經(jīng)歷了幾百年。蘇維埃俄國(guó)從沙皇手里接過(guò)來(lái)的只有一點(diǎn)點(diǎn)破爛不堪的現(xiàn)代工業(yè)，連“社會(huì)主義原始積累”(普列奧布拉任斯基語(yǔ))加工業(yè)化在內(nèi)，只經(jīng)過(guò)短短二十一年(1924-1945)蘇聯(lián)就一躍成為世界兩強(qiáng)之一。如果從第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始算起，扣除反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的五年，就只有十四年建設(shè)時(shí)間。十四年走過(guò)英、法、葡、荷等西歐國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的道路，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、政治領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域等等結(jié)構(gòu)性的變化之大，任務(wù)之艱巨，政治震蕩之劇烈、斗爭(zhēng)之激烈和殘酷可想而知，難怪就“血流漂杵”了。斯大林時(shí)期“挖農(nóng)民”太苦，階級(jí)斗爭(zhēng)和黨內(nèi)斗爭(zhēng)極為殘酷，這都是事實(shí)。但是這些事實(shí)一定要放到二十世紀(jì)二三十年代蘇聯(lián)所處的嚴(yán)酷的歷史條件下，才能得到正確的理解。離開(kāi)政治歷史條件，抽象地進(jìn)行道義審判，不僅無(wú)濟(jì)于事，而且會(huì)誤導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，這些問(wèn)題都給社會(huì)主義和歷史帶來(lái)了嚴(yán)重的后遺癥，站在二十一世紀(jì)的歷史高度，至今仍需要研究總結(jié)。但是不能離開(kāi)歷史唯物主義。中國(guó)人研究歷史，司馬遷留下一個(gè)好傳統(tǒng)，就是從大處著眼，但也不忽略小處。這恰恰與歷史唯物主義殊途同歸。西方許多著作中，把蘇聯(lián)戰(zhàn)前工業(yè)化這段歷史寫(xiě)得亂七八糟，離開(kāi)時(shí)代的主題和主線，津津樂(lè)道于政治斗爭(zhēng)，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，這是符合西方利益的。西方國(guó)家一些政客和學(xué)者享受著蘇聯(lián)紅軍擊敗德國(guó)法西斯的余蔭，卻不管蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)最需要什么。所以，評(píng)論歷史，要堅(jiān)持歷史唯物主義，不能隨波逐流，人云亦云。在重大歷史關(guān)頭，這一點(diǎn)尤其重要。堅(jiān)持歷史唯物主義，在基本結(jié)論得出之后，再去分析主觀與客觀，以及個(gè)人在歷史上的作用和責(zé)任，各有各的帳。我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)，研究歷史人物也講究“春秋大義”，將動(dòng)機(jī)和效果分開(kāi)，不以成敗論英雄呢。從赫魯曉夫當(dāng)年反斯大林開(kāi)始，到戈?duì)柊蛦谭虻?ldquo;改革”(俄文Перестройка，原意是推倒重建)與“新政治思維”，其在理論和方法上的錯(cuò)誤根源都是離開(kāi)了辯證唯物主義和歷史唯物主義，結(jié)果必然搞砸。因?yàn)?ldquo;推倒重建”的政治含義是全盤(pán)否定和歷史虛無(wú)。既然過(guò)去“全錯(cuò)了”，共產(chǎn)黨就喪失了執(zhí)政的合法性，就應(yīng)該下臺(tái)，讓別人來(lái)“重建”。這才符合政治邏輯。如果去掉意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，持平而論，俄國(guó)這樣一個(gè)被第一次世界大戰(zhàn)搞得筋疲力盡的一個(gè)畸形的落后的農(nóng)奴制“怪獸”國(guó)家，一個(gè)敢于砸碎資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的薄弱鏈條而后起的，以社會(huì)主義為旗幟標(biāo)新立異的國(guó)家，竟然在經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、外國(guó)武裝干涉和第二次世界大戰(zhàn)接二連三大規(guī)模摧殘的同時(shí)，在世界強(qiáng)敵狼蟲(chóng)虎豹的聯(lián)合絞殺和圍追堵截中走過(guò)了整整七十四年(1917年11月到1991年 11月)，經(jīng)歷了四分之三個(gè)世紀(jì)，而且作為世界兩霸之一抗了四五十年，這已經(jīng)是一個(gè)非常驚人的歷史奇跡。如果不承認(rèn)這一點(diǎn)，那就不僅一點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有，而且不如兩千多年前的司馬遷，甚至連丘吉爾這樣的西方資產(chǎn)階級(jí)政治家和莫里斯·多布這樣的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的水平也沒(méi)有，而與西方抱有政治偏見(jiàn)的學(xué)者為伍了。即使離開(kāi)歷史唯物主義，采用中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)，也特別需要指出，蘇聯(lián)不是被軍事進(jìn)攻擊敗的，猶如英雄沒(méi)有戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而是凱旋之后驕傲自大，逐漸思想退化，意志消磨，體力衰退，沉湎于“子女玉帛”，在最后關(guān)頭又誤吃了對(duì)手的蒙汗藥，內(nèi)斗外掐而死。所以說(shuō)，蘇聯(lián)解體，乃是英雄末路——雖敗猶榮。

　　當(dāng)然，筆者這里說(shuō)蘇聯(lián)雖敗猶榮，主要是針對(duì)蘇聯(lián)解體以后西方國(guó)家一些歷史虛無(wú)主義的鼓噪，為社會(huì)主義的歷史說(shuō)幾句公道話，并非想為蘇聯(lián)唱挽歌，更不是要全盤(pán)肯定蘇聯(lián)歷史。蘇聯(lián)史雖只七十四年，其中正反經(jīng)驗(yàn)極其豐富，特別是其中可資借鑒者和涉及到中國(guó)利益者，瑕瑜互見(jiàn)，問(wèn)題很多，這里不可能一一論列。

　　(二)蘇聯(lián)對(duì)世界歷史的貢獻(xiàn)

　　蘇聯(lián)雖敗猶榮，這只是道出一個(gè)歷史事實(shí)。而且，只要俄羅斯不死，蘇聯(lián)的余威就尚存，仍是心腹大患，就有人睡不著覺(jué)。如果中俄戰(zhàn)略合作，就更叫人心驚肉跳。中俄等五國(guó)元首共同出席的“和平使命——2007”上海合作組織跨國(guó)界聯(lián)合軍演，就是一例。1917-1991年，在占據(jù)了二十世紀(jì)四分之三歷史中蘇維埃俄國(guó)和蘇聯(lián)的存在，其難以估量的國(guó)際政治意義是無(wú)可否認(rèn)的。很難設(shè)想，二十世紀(jì)中如果沒(méi)有社會(huì)主義蘇聯(lián)，竟是什么世界?以反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)為例，如果沒(méi)有蘇聯(lián)人民在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)英勇抗擊德國(guó)法西斯，或者1941年冬天蘇聯(lián)兵敗莫斯科城下，希特勒必定回師西進(jìn)，區(qū)區(qū)英侖三島豈能經(jīng)得起德軍的蹂躪?沒(méi)有強(qiáng)大的蘇軍抵抗和“喀秋莎”，歐洲各國(guó)又有何人何國(guó)能敵德國(guó)法西斯的坦克?那時(shí)“北約”還未生出娘胎，歐洲豈不都成了希特勒的囊中物，哪里還有什么后來(lái)的歐盟及其東擴(kuò)?至于之后美國(guó)與德國(guó)是否會(huì)發(fā)生火并，其結(jié)果如何，都難以設(shè)想。二十世紀(jì)前三十年里就打了兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)后美蘇對(duì)抗，東西方政治平衡，半個(gè)世紀(jì)沒(méi)有世界大戰(zhàn)。蘇聯(lián)剛剛解體，現(xiàn)在美國(guó)已經(jīng)有人叫囂第三次世界大戰(zhàn)了。所以，墻倒眾人推，勝者王侯敗者賊;或者前人栽樹(shù)，后人罵娘;或者坐著乘涼，不知道腰疼;既是世俗間司空見(jiàn)慣的世態(tài)炎涼，也是常見(jiàn)的國(guó)際政治生態(tài)景觀，但卻不是科學(xué)。這些人，要么是真的不懂政治，或者是政治上糊涂，要么就是揣著明白裝糊涂，居心叵測(cè)，另有目的。蘇聯(lián)解體后國(guó)際上泛起了全盤(pán)否定社會(huì)主義理論與實(shí)踐的思潮，在俄羅斯、東歐和全世界都造成了極其嚴(yán)重的思想混亂和政治后果。中國(guó)作為堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的國(guó)家，有責(zé)任為蘇聯(lián)歷史討回公道。因?yàn)槿绾卧u(píng)價(jià)蘇聯(lián)，從來(lái)都關(guān)系到中國(guó)的發(fā)展和利益，關(guān)系到人類進(jìn)步與世界和平事業(yè)。

　　首先，蘇維埃俄國(guó)打斷了資本主義全球化進(jìn)程，改變了世界歷史的發(fā)展方向，開(kāi)辟了人類進(jìn)步的新紀(jì)元。蘇維埃俄國(guó)在世界上第一次成功地使社會(huì)主義從一種社會(huì)政治思想變成了成功的實(shí)踐，由此世界形成了社會(huì)主義同資本主義兩個(gè)體系、兩種制度和兩種前途命運(yùn)的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，打斷了資本主義全球化的歷史進(jìn)程，為人類走向公平美好的未來(lái)創(chuàng)造了政治前提。社會(huì)主義同資本主義兩種政治體系的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)決定了二十世紀(jì)的歷史面貌。十月革命和蘇聯(lián)推動(dòng)了人類進(jìn)步，蘇聯(lián)解體導(dǎo)致美國(guó)獨(dú)霸和全球動(dòng)亂，歷史為之倒退，這是一個(gè)事實(shí)。

　　其次，蘇維埃俄國(guó)開(kāi)辟了俄國(guó)歷史的新紀(jì)元，俄羅斯從一個(gè)落后的剛剛擺脫了封建農(nóng)奴制的國(guó)家變成了社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。蘇聯(lián)正是基于戰(zhàn)前建立起來(lái)的強(qiáng)大的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和人民英勇的抗擊，從德國(guó)法西斯的魔掌中拯救了大半個(gè)歐洲。同時(shí)，蘇聯(lián)也有力地支援了中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)早期的建設(shè)。蘇聯(lián)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)中，由于人民翻身解放而不是由于資本的壓迫煥發(fā)出的忘我勞動(dòng)精神，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化和推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)等方面都取得了巨大的成就。這在人類歷史上是空前未有的壯舉，也產(chǎn)生了巨大的政治影響。

　　再次，蘇聯(lián)誕生和中國(guó)等國(guó)家走上社會(huì)主義道路，改變了世界政治地圖，使得社會(huì)主義在一段歷史時(shí)期內(nèi)成為強(qiáng)大的社會(huì)進(jìn)步力量，促進(jìn)了二十世紀(jì)五六十年代世界反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、種族主義的斗爭(zhēng)，使得這個(gè)世界變得相對(duì)平等了很多，也大幅度地促進(jìn)了人類進(jìn)步。包括美國(guó)《民權(quán)法案》(1964年)在內(nèi)的國(guó)際反對(duì)種族歧視斗爭(zhēng)的勝利，正是在六十年代革命斗爭(zhēng)高漲的國(guó)際形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)的。正是在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大作用下，帝國(guó)主義殖民體系在存在了幾百年之后，終于土崩瓦解。

　　最后，蘇聯(lián)和社會(huì)主義陣營(yíng)的存在和東西方對(duì)抗所形成的強(qiáng)大政治壓力，也是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部發(fā)生具有社會(huì)主義性質(zhì)的演變和福利國(guó)家興起的主要外部因素。正是出于對(duì)世界革命的顧忌，發(fā)達(dá)國(guó)家的壟斷資產(chǎn)階級(jí)才不得不在經(jīng)濟(jì)和政治上作出大幅度讓步，被迫進(jìn)行具有重要進(jìn)步意義的社會(huì)改革。從這個(gè)意義上說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家特別是西歐和北歐國(guó)家的勞動(dòng)者和中產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際上至今還在享受二十世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的余蔭。

　　如果去掉意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)，蘇聯(lián)的誕生、迅速發(fā)展和崛起創(chuàng)造了一個(gè)落后國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)成為世界霸主國(guó)的奇跡。這主要還在于馬克思列寧主義的力量，在于蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度和人民的力量，否則難以想象。另一方面，蘇聯(lián)解體，既沒(méi)有發(fā)生世界所擔(dān)心的核擴(kuò)散和核災(zāi)難，也避免了全局性的戰(zhàn)亂，俄羅斯沒(méi)有成為南斯拉夫，總體上保持了政治穩(wěn)定。這一點(diǎn)也得益于蘇聯(lián)七十四年巨大的建設(shè)成就，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、社會(huì)保障和民族關(guān)系以及人的精神面貌等方面都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，也堪稱奇跡。

　　以上的概括雖然是掛一漏萬(wàn)，但也足以證明蘇聯(lián)對(duì)世界的巨大而深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)和影響。蘇聯(lián)沒(méi)有最終完成它的歷史使命，但是它為人類的現(xiàn)代歷史開(kāi)了頭，并帶領(lǐng)人類走了一段不平凡的道路，這段偉大光輝的歷程及其在歷史上發(fā)生的深遠(yuǎn)的意義和影響，是抹不去的。二十世紀(jì)世界政治舞臺(tái)的四件大事：俄國(guó)十月革命勝利、中國(guó)革命勝利、帝國(guó)主義殖民體系瓦解、蘇聯(lián)解體;兩件事是蘇聯(lián)，占據(jù)了二十世紀(jì)的一頭一尾。所以，說(shuō)二十世紀(jì)是美國(guó)世紀(jì)，也就是資本的世紀(jì)，并不正確，它也是勞動(dòng)與資本對(duì)抗和相持的世紀(jì)，是蘇聯(lián)和中國(guó)以及世界各國(guó)勞動(dòng)人民的世紀(jì)，這才完整。蘇聯(lián)解體，世界政治方向逆轉(zhuǎn)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，蘇聯(lián)已然出局，俄羅斯重新進(jìn)場(chǎng)。美國(guó)單邊主義的獨(dú)角戲已經(jīng)唱不下去，世界多極化的格局正在深入展開(kāi)。

　　三、歷史仍在繼續(xù)(原標(biāo)題為：蘇聯(lián)只是俄羅斯的斷代史)

　　近代折磨俄羅斯民族精神的，也是影響俄國(guó)社會(huì)歷史的一個(gè)根本問(wèn)題——他們長(zhǎng)期不沒(méi)有徹底搞清楚“我們是誰(shuí)”(且借用亨廷頓的話)。這個(gè)問(wèn)題也是近代以來(lái)長(zhǎng)期困擾中國(guó)人的問(wèn)題。但是，俄羅斯又有不同。在民族和文明方面，中國(guó)人和西歐人都有自己民族明確的文明歸屬，都知道自己“是誰(shuí)”。俄國(guó)人不然。古羅斯地處歐洲大陸的邊緣，氣候寒冷，交通不便，文明發(fā)展較晚，歷史上苦難深重。由于地緣和歷史原因，包括蒙古人殘暴統(tǒng)治的兩百四十年的歷史，十五世紀(jì)以后俄羅斯民族國(guó)家在興起過(guò)程中，其民族文化形成受到拜占庭文明、西歐基督教文明和東正教的深刻影響，也不可避免地受到異族文化的影響，其民族文化和心理兼具東西多種不同文化的特征而有其特殊性，俄羅斯人內(nèi)心深藏幾百年而至今揮之難去的自卑感，來(lái)源于它處于近代西方文化的邊緣。在近代史上從彼得大帝起俄羅斯追趕西方幾百年，但實(shí)際上直到十九世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)政治上也只能附英、法強(qiáng)國(guó)的尾翼，在文化上一直不為西方所認(rèn)同，被視為有拜占庭等文化基因的另類。這種長(zhǎng)期“以西為師”，長(zhǎng)期追趕西方而不為認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)，使得俄羅斯民族在近代西歐國(guó)家崛起的浪潮沖擊下，處于某種文明撕裂的痛苦之中。從沙皇時(shí)代俄國(guó)就想脫亞入歐卻求之不得，凡此種種境遇使得在高寒地帶愛(ài)喝烈性“沃特噶”的俄羅斯草原民族在幾百年中形成容易激動(dòng)、易走極端的民族政治文化心理。二十世紀(jì)的一部蘇聯(lián)興亡史，只是整個(gè)俄羅斯歷史上的一個(gè)斷代，在很大程度上是處于近代東西方文明沖突中俄羅斯民族在“入(西)歐”不成的背景下，擺脫貧窮落后和走向強(qiáng)國(guó)道路的探索。其實(shí)，俄國(guó)人幾百年的戰(zhàn)略目標(biāo)在蘇聯(lián)戰(zhàn)后已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，只是列寧和斯大林的后人沒(méi)能把它保住，根本原因是沒(méi)能完成社會(huì)主義“蘇聯(lián)模式”的轉(zhuǎn)型。但是，后來(lái)的政治領(lǐng)袖見(jiàn)不及此，面對(duì)冷戰(zhàn)和軍備的種種壓力，政治上的心理壓力達(dá)到極限(他們與中國(guó)人堅(jiān)忍不拔的民族性格不同)，在各種復(fù)雜激烈的矛盾沖突中，不僅失去了政治方向，而且“容易激動(dòng)、易走極端”的毛病犯了，又中了西方的“反間計(jì)”，喝了人家的蒙汗藥，遂把社會(huì)主義蘇聯(lián)的歷史成就拋在九霄云外，一頭扎向西方的政治懷抱(葉利欽是個(gè)酒徒，也是俄羅斯某些民族性格的代表)。在一番熱臉貼冷屁股卻百般見(jiàn)拒之后，特別是西方的“美援”、“休克療法”等政治騙局一一暴露之后，俄羅斯內(nèi)心充滿被欺騙、被歧視的屈辱和悲憤是很自然的。理解蘇聯(lián)及其解體，如果有這個(gè)歷史、文化和民族的視角，蘇聯(lián)解體前后許多難以理解的事情，就變得順理成章了。

　　十月革命的勝利，固然是馬克思列寧主義的成功實(shí)踐，但是馬克思主義其所以在俄羅斯被先進(jìn)知識(shí)分子所接受，成為強(qiáng)大的思想武器，除了其本身的科學(xué)性以外，也是由于馬克思的主義作為十九世紀(jì)西方最先進(jìn)的思想理論給了俄羅斯民族的苦難和希望、利益和救贖等觀念以一種現(xiàn)代化的表達(dá);而馬克思主義發(fā)展成為列寧主義為俄羅斯先進(jìn)知識(shí)分子所接受，何嘗不是由于列寧的主義為落后的俄羅斯在戰(zhàn)爭(zhēng)的崩潰中解救自身，并進(jìn)而趕超西方而成功地另辟蹊徑——開(kāi)辟出一條與西方不同的俄羅斯道路?否則，斯大林主義就不可理解。一種外來(lái)的主義，如果不能適應(yīng)本民族的現(xiàn)實(shí)政治需要，喚起本民族的利益呼應(yīng)，與本民族的文化相融合，要想產(chǎn)生重大的政治影響是完全不可思議的。固然，“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬列主義”，如果沒(méi)有基于二十世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治利益基礎(chǔ)上的民族精英的呼應(yīng)，“送來(lái)了”又如何呢?一百多年來(lái)，西方給中國(guó)“送”來(lái)了多少主義，何以馬列主義被中國(guó)所接受而成功了呢?也是由于馬列的主義給覺(jué)醒的中華民族實(shí)現(xiàn)其百年來(lái)雪恥富強(qiáng)的政治理想，指出了一條正確的道路。“朱毛”點(diǎn)燃的“星星之火”，其所以“可以燎原”，井岡山的老百姓認(rèn)識(shí)馬列是何方神圣?只認(rèn)你“朱毛”的共產(chǎn)黨是民族英雄、人民領(lǐng)袖，跟著你走能過(guò)好日子就行了。“蘇聯(lián)解體”這個(gè)事件恰恰相反，本來(lái)俄羅斯幾百年夢(mèng)寐以求的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)已經(jīng)由蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有社會(huì)主義哪里有蘇聯(lián)的超級(jí)大國(guó)地位?但是，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期不信仰馬列主義，俄羅斯人在歷史關(guān)鍵時(shí)刻，竟然“忘記”了這個(gè)基本歷史事實(shí)。這方面，除蘇共的問(wèn)題以外，俄羅斯文化深層的某些因素在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻也起了不小的作用。另一方面，俄羅斯人內(nèi)心又很驕傲，這不僅是由于它的文化與曾經(jīng)輝煌強(qiáng)大一時(shí)的古代拜占庭文化相聯(lián)系，更因?yàn)樵诜▏?guó)文化影響下，十八至十九世紀(jì)自羅蒙諾索夫以后，俄羅斯在哲學(xué)、自然科學(xué)特別是在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域簡(jiǎn)直可以說(shuō)是群星璀璨，涌現(xiàn)出了一大批世界級(jí)的文化巨匠。這樣的民族也確有驕傲的資本。正是歷史積淀的恥辱、自卑和驕傲驅(qū)使俄羅斯人通過(guò)列寧的思想和實(shí)踐在十月革命后不斷尋找通往現(xiàn)代化的，與西方不同的，適合自己國(guó)情的道路。在前蘇聯(lián)和現(xiàn)今俄羅斯的理論中，沒(méi)有類似“中國(guó)特色”這樣明確的概括，但是這種思想和實(shí)踐是清楚的。其實(shí)，列寧無(wú)論從理論到實(shí)踐都已經(jīng)為俄羅斯開(kāi)辟出通過(guò)“耐普曼”(俄文Нэпман，指新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的新興資產(chǎn)階級(jí))的社會(huì)主義走向現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)之路，只是由于種種原因，這條道路在戰(zhàn)前被擱置，在戰(zhàn)后更被歷史“遺忘”。這不能不說(shuō)是導(dǎo)致蘇聯(lián)模式失敗的重大歷史和理論根源。蘇聯(lián)解體，使得俄羅斯的歷史發(fā)生倒退，至少失去了幾十年時(shí)間。蘇聯(lián)解體，俄羅斯據(jù)說(shuō)是得到了“自由”和“民主”，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不能“當(dāng)飯吃”，于是從西式“民主”再往回退?；仡櫧甓砹_斯走過(guò)的路，“算大帳”不僅得不償失，而且虧大發(fā)了?，F(xiàn)如今，許多事不得不“看人生豪邁，只不過(guò)從頭再來(lái)”。經(jīng)過(guò)九十年代以來(lái)的折騰，嚴(yán)重的挫折使得俄羅斯主張走“特殊道路”或稱 “第三條道路”的人越來(lái)越多。⑥這是一種徹底的民族覺(jué)醒，并不是西方人說(shuō)的什么“孤立主義”，美國(guó)可以搞“孤立主義”，俄羅斯是歐亞大陸國(guó)家，不可能搞，想“孤立”也“孤立”不了。雖然對(duì)于這條“特殊道路”是什么，必定還需要探索。但是俄羅斯終于徹底明白，無(wú)論自己怎樣“改革”，政治上如何“美容”，甚至對(duì)西方投懷送抱，低聲下氣地要求“加入西方(北約)”，也徹底沒(méi)戲;跟在美國(guó)屁股后面跑，不僅鐵定沒(méi)有好果子吃，而且尊嚴(yán)喪盡，利益盡失，這口窩囊氣也咽不下去。這個(gè)用蘇聯(lián)解體和“十年動(dòng)亂”換來(lái)的重大歷史教訓(xùn)，俄羅斯將永世不忘。從而一勞永逸地解決了近代以來(lái)一直困擾俄羅斯民族的“西化”(向西方文明歸化)的情結(jié)。先是九十年代以來(lái)西方不帶俄羅斯“玩兒”，進(jìn)而是普京總統(tǒng)與美國(guó)公然反目，而且“亮出肌肉”(這也是“俄式”文化)，這是世界多極化的重大 “利好”(借用股票術(shù)語(yǔ))。世界多極化趨勢(shì)發(fā)展，中國(guó)如何發(fā)揚(yáng)古代傳統(tǒng)智慧，學(xué)習(xí)近代西方經(jīng)驗(yàn)，也包括學(xué)習(xí)俄羅斯經(jīng)驗(yàn)，借力使力，四兩撥千斤，甚至于縱橫捭闔，左右逢源，“坐收多國(guó)之金”(《左傳》的思想和表述)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起和中華復(fù)興，這是一個(gè)大題目。今后俄羅斯走的“特殊道路”，值得關(guān)注，也是中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要研究的。畢竟中俄是不可改變的鄰邦，俄羅斯是中國(guó)最重要的地緣政治因素之一，也是國(guó)際資源之一。

　　這里順便說(shuō)一句，近年來(lái)對(duì)于中美俄三角關(guān)系，國(guó)內(nèi)有許多令人費(fèi)解的糊涂觀點(diǎn)。例如近來(lái)美俄關(guān)系緊張，筆者讀到以《美俄若搞冷戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)沒(méi)好處》為通欄標(biāo)題發(fā)表的一篇文章。首先是題目費(fèi)解，莫非作者以為美俄若搞同盟，就對(duì)中國(guó)有好處?邏輯上就不成立。文章說(shuō)：“中國(guó)之所以成為重量級(jí)旗手是因?yàn)楫?dāng)前世界的主流是和平與發(fā)展，符合中國(guó)的個(gè)性，中國(guó)的能量才得以爆發(fā)。一旦回到冷戰(zhàn)狀態(tài)，中國(guó)必然成為全球大棋局的看客和追隨者。”⑦似乎中國(guó)得以發(fā)展，是趕上好時(shí)候了，不是由于自己努力。這是認(rèn)識(shí)論和方法論上的錯(cuò)誤。美俄一旦冷戰(zhàn)，何以中國(guó)就淪為看客和追隨者，太沒(méi)有自信了吧?作者又說(shuō)：“冷戰(zhàn)終結(jié)對(duì)中國(guó)是幸事，中國(guó)成為和平紅利的受益者，成為全球化的幸運(yùn)兒。”蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義的中國(guó)成為美國(guó)政府眼中“冷戰(zhàn)勝利的幸存者”，必欲置之死地而后快，中國(guó)有什么“和平紅利”可言?中國(guó)的發(fā)展不是平白受益，而是付出了巨大的努力和沉重代價(jià)的結(jié)果，中國(guó)自1842年被卷入全球化，一直災(zāi)難深重，道路坎坷，從來(lái)就不是什么全球化的“幸運(yùn)兒”。今天中國(guó)給跨國(guó)公司打工，掙一點(diǎn)微不足道的“血汗工資”，有何“幸運(yùn)”可言?

　　四、蘇聯(lián)解體的啟示(原標(biāo)題為：社會(huì)主義是“不死鳥(niǎo)”)

　　“英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。”(魯迅詩(shī))蘇聯(lián)給二十世紀(jì)人類世界帶來(lái)的平等、進(jìn)步和福趾遠(yuǎn)大于災(zāi)難，人類進(jìn)步和世界發(fā)展受益良多?？墒钦尉褪钦巍Ｃ绹?guó)是當(dāng)今的霸主國(guó)，雖然同樣不免走下坡路，恰逢蘇聯(lián)解體，美國(guó)又受益最大，于是全世界的烏鴉嘴群起鼓噪，妖魔化社會(huì)主義，而且全然不顧歷史事實(shí)，墻倒眾人推。更有甚者，甚至蘇聯(lián)解體，連“十月革命”的案也翻了。如同孫子守成無(wú)能，敗了家業(yè)，連爺爺創(chuàng)業(yè)都錯(cuò)了，顛倒黑白有如此者?？梢?jiàn)，世態(tài)炎涼，非但人情世故，政治也是如此。

　　雖然看起來(lái)似乎二十世紀(jì)人類在很大程度上陷入了社會(huì)主義與資本主義“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，但是在政治實(shí)踐上社會(huì)主義與資本主義卻越來(lái)越相互影響、相互滲透、相互演變，混合生長(zhǎng)。這也是當(dāng)代人類歷史發(fā)展的一個(gè)基本趨勢(shì)。隨著這一歷史趨勢(shì)的發(fā)展，十九世紀(jì)的資本主義模式已經(jīng)不復(fù)存在;傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式也已經(jīng)消失，社會(huì)主義正在發(fā)展與改革的浴火中重生，正在煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。無(wú)視這一歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)，把蘇聯(lián)解體等同于社會(huì)主義失敗，包括社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、制度和生活方式統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)，統(tǒng)統(tǒng)“埋葬”，這是一種最為簡(jiǎn)單膚淺的皮相之見(jiàn)。大同世界和社會(huì)主義是一種人類追求了幾千年、幾百年的美好理想，只是在科學(xué)社會(huì)主義誕生半個(gè)多世紀(jì)以后，社會(huì)主義才從一種思想理論變成人類的實(shí)踐。戰(zhàn)前蘇聯(lián)社會(huì)主義的實(shí)踐是在極其惡劣的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行的，國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜條件、環(huán)境和巨大的政治壓力造成的蘇聯(lián)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展和扭曲并存，是難以完全避免的。在這種情況下，實(shí)際上一百多年來(lái)人類對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)知走過(guò)了相當(dāng)復(fù)雜、漫長(zhǎng)而曲折的道路。世界資本主義走過(guò)了五百多年的歷程，社會(huì)主義制度還不到一百年，要求社會(huì)主義一生下來(lái)就完美無(wú)缺，不經(jīng)受挫折和失敗的考驗(yàn)，是不現(xiàn)實(shí)的。

　　蘇聯(lián)解體不是社會(huì)主義的失敗。蘇聯(lián)只是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的一種形式，社會(huì)主義在當(dāng)今世界雖然不再主要表現(xiàn)為一種轟轟烈烈的政治運(yùn)動(dòng)，但仍然是一種強(qiáng)大的政治思想和理論，仍然具有多樣化的實(shí)現(xiàn)形式。中國(guó)特色的社會(huì)主義伴隨著國(guó)家崛起和民族復(fù)興，正在展示出愈來(lái)愈大的國(guó)際魅力。二十一世紀(jì)拉丁美洲的社會(huì)主義正在興起。而在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式和福利國(guó)家原是世界社會(huì)主義思想和實(shí)踐影響下的產(chǎn)物，目前正在經(jīng)受挑戰(zhàn)。無(wú)論它如何改革，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式作為歐洲進(jìn)步的成果，只會(huì)更加適應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)而更加富有生命力。即使在美國(guó)模式中，無(wú)論資本的力量如何強(qiáng)大和右翼如何力圖瓦解國(guó)家的社會(huì)保障制度，社會(huì)也難以倒退回“羅斯福新政”以前。換言之，社會(huì)主義因素在所有發(fā)達(dá)國(guó)家的制度中已經(jīng)根深蒂固，即使在發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，社會(huì)主義思想也早已打上了深深的烙印。前兩年美國(guó)有一百六十多名超級(jí)富豪聯(lián)名致信給布什總統(tǒng)，反對(duì)取消遺產(chǎn)稅，就是一個(gè)突出的例證。蘇聯(lián)解體，俄羅斯重新走上資本主義道路，將近半數(shù)的家庭陷于貧困，人口損失超過(guò)了一千萬(wàn)。現(xiàn)在的俄羅斯人中大部分仍留戀蘇聯(lián)，仍然向往社會(huì)主義。目前，無(wú)論在社會(huì)中下層還是在知識(shí)分子中，即使在以往對(duì)蘇聯(lián)持嚴(yán)厲批判態(tài)度的俄羅斯知識(shí)分子和持不同政見(jiàn)者中也仍然保持著對(duì)社會(huì)主義理想的追求。前蘇聯(lián)著名持不同政見(jiàn)者羅伊·麥德維杰夫的看法具有代表性：“沒(méi)有任何理由將世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的崩潰理解為社會(huì)主義制度的不可逆轉(zhuǎn)的崩潰。”⑧這是俄羅斯人經(jīng)過(guò)九十年代“醉”后一場(chǎng)噩夢(mèng)醒來(lái)時(shí)吐出的“酒后真言”。二十一世紀(jì)俄羅斯的資本主義道路將如何走法，還沒(méi)有形成穩(wěn)定的模式。但是，國(guó)家資本主義是目前俄羅斯的一個(gè)大體看得出的政治方向。而在列寧主義詞典中，國(guó)家資本主義是通往社會(huì)主義的道路。如同在中國(guó)，新民主主義是通往社會(huì)主義的道路一樣。但是有一點(diǎn)可以看出，就是七十四年的蘇聯(lián)歷史將為今后俄羅斯發(fā)展的道路打上深刻的烙印?？傊?，蘇聯(lián)解體不僅不是社會(huì)主義的失敗和自由主義的勝利，而且現(xiàn)代西方資本主義國(guó)家的演進(jìn)恰恰是社會(huì)主義的勝利。這才是二十世紀(jì)世界政治思想和實(shí)踐發(fā)展趨勢(shì)的實(shí)質(zhì)所在，只不過(guò)歷史的本質(zhì)常常為紛繁復(fù)雜的表象所掩蓋和為輿論所誤導(dǎo)。所以，在東歐劇變和蘇聯(lián)解體的政治震蕩過(guò)后，在二十一世紀(jì)的今天，社會(huì)主義制度仍然是在蓬勃發(fā)展的世界政治生活的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義理想仍然是世界億萬(wàn)人民和代表人類進(jìn)步的政治訴求。

　　西方某些勢(shì)力千方百計(jì)試圖將中國(guó)推離社會(huì)主義道路，這是因?yàn)樗麄兛吹?，只要中?guó)這桿社會(huì)主義大旗不倒，世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就會(huì)再次有“春風(fēng)吹又生”的歷史轉(zhuǎn)機(jī)。社會(huì)主義思想理論這塊真金的實(shí)踐是一個(gè)歷史過(guò)程，她需要在烈火中反復(fù)錘煉，需要經(jīng)過(guò)煉獄般的反復(fù)考驗(yàn)，才能永生，才能更加美麗。“不死鳥(niǎo)”就是由于 “浴火”才得以“重生”的。社會(huì)主義其所以是“不死鳥(niǎo)”，深深地置根于當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)與資本的矛盾，全球化只是這一矛盾華麗的外套。在勞動(dòng)與資本的歷史性博弈中，在十九世紀(jì)后半葉到二十世紀(jì)五六十年代的一百年中，勞動(dòng)逐漸顯示力量，占了上風(fēng);在二十世紀(jì)七十年代以后，形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，在這一輪博弈中，資本得以翻過(guò)身來(lái)，成為贏家，美國(guó)則成為最大的贏家。然而，這是一盤(pán)沒(méi)有下完的棋，歷史沒(méi)有終結(jié)。從人類進(jìn)入新世紀(jì)的情況看，最大的贏家開(kāi)始向反面轉(zhuǎn)化。從世界歷史的大趨勢(shì)看，新的一輪政治和文明的搏弈正在展開(kāi)，國(guó)際政治斗爭(zhēng)(包括階級(jí)斗爭(zhēng))的新格局、新形勢(shì)和新陣線正在形成。世界上窮人太多，不能盡殺;窮國(guó)太多，不能盡滅;社會(huì)主義不僅終因“好之者眾，未能廢也”，而且正在蓄積新的力量。歸根結(jié)底，社會(huì)主義是當(dāng)代一種最先進(jìn)的思想理論，它代表勞動(dòng)的利益，人民的利益，人民是有力量的。而“不死鳥(niǎo)”將在經(jīng)受歷史的考驗(yàn)之后再次展開(kāi)她美麗的雙翅向未來(lái)翱翔。這不是筆者夢(mèng)囈，而是世界范圍內(nèi)的現(xiàn)實(shí)，也歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　(本文系拙著《中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第一章“蘇聯(lián)解體剖視”第一節(jié)的第一目，該書(shū)2008年由中央編譯出版社出版)

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：