今年8月6日，是日本廣島原子彈爆炸68周年紀念日。每年的8月6日和8月15日，都是日本向全世界展示日本的軟實力，展示日本人民民意的絕佳時機。與往年不同的是，今年還點綴了硬實力，即日本二戰(zhàn)后建造的最大型戰(zhàn)艦22DDH型直升機母艦(同其他艦艇一樣，日本稱之為護衛(wèi)艦，有國內(nèi)媒體稱之為“準航母”)在日本海洋聯(lián)合有限公司橫濱磯子造船廠下水。該艦被命名“出云”號，這一名稱源自日軍侵華艦隊旗艦。據(jù)日媒報道，日本副首相麻生太郎，即那位不久前宣稱要向德國納粹學(xué)習(xí)，悄悄地進行修憲的“大嘴”，出席了下水典禮，并發(fā)表了致辭。

　　自從中日釣魚島爭端激化以來，兩國政府都顯示了強硬的態(tài)度，但形勢不見緩和。最近一段時間，盡管中方提出，希望日方承認中日在釣魚島問題上有爭議，就可以把這個問題“擱置”起來，以免影響中日戰(zhàn)略互惠的大局。但是，日本在這個問題上始終毫無退讓之意。這與日本對所有中日間的爭議采取的強硬態(tài)度是一致的。例如中國強烈反對日本官員參拜靖國神社，但據(jù)報道，今年的8月15日，盡管安培晉三首相可能不會參拜，但他正暗中推動內(nèi)閣成員參拜。因此，今年有可能成為日本戰(zhàn)后內(nèi)閣成員參拜靖國神社最多的一次!這將與今年剛剛過去的與時俱進的8.6紀念活動形成有史以來最好的呼應(yīng)。

　　為什么日本政府的對華態(tài)度如此強硬?筆者以為，這里主要有有四個原因：第一是美國因素;第二是關(guān)于中日海上爭端，無論是按歷史證據(jù)還是國際有關(guān)法律，日本都認為并不輸理;第三個是因為看到中國近年來快速發(fā)展而產(chǎn)生的焦慮情緒;第四就是對華強硬有著廣泛的民意基礎(chǔ)。關(guān)于前三條，報刊書籍和網(wǎng)絡(luò)媒體論及的比較多。但第四條，談到的并不多。但恰恰就是這個第四條是前三條的的基礎(chǔ)。換言之，沒有第四條，前三條是起不到多大的作用的。因此，筆者就來談?wù)勥@個第四條，也就是日本真正的民意是什么。

　　日本向來就有一個迷信，以為他們的國體，他們的民族是世界上哪里都找不出來的，是神造的。而天皇就是神的直系子孫(但日本從來都沒有出現(xiàn)過過象中國那樣的“破除迷信解放思想”運動)。日本明治維新以后，走上了富國強兵的道路。1882年明治天皇頒布《軍人敕諭》，8年后又頒布《教育敕語》，其核心都是強調(diào)效忠天皇的重要性。所有軍人必須要背誦《軍人敕諭》，所有學(xué)生必須背誦《教育敕語》。《教育敕語》的神道價值將天皇與國家合而為一，把這一結(jié)合當(dāng)成跟生命本身的起源完全一樣。當(dāng)時的日本憲法規(guī)定人民享有宗教自由，而《教育敕語》強調(diào)神道，似乎違反了這一規(guī)定。但憲法也好，憲政也好，都是要為執(zhí)政當(dāng)局服務(wù)的。日本政府對此進行辨護，宣布神道是愛國表現(xiàn)，不是宗教，這就是“國家神道”。日本遍及全國的大大小小的神社，包括“靖國神社”等，都為弘揚“國家神道”起到了不可替代的作用。這也是日本這個獨特民族的國家一道獨特的景觀。

　　因此，日本人是沒有多少是非觀的，他們迷信的是怎樣才不辜負天皇的期望。在侵略中國這個問題上，日本人民和日本政府觀點同樣高度一致。從開始染指中國到今天，他們的基本認識并沒有根本變化。他們堅信，“布皇恩于四海”是每一個天皇子民的天職。這與“侵略”兩個字掛不上鉤。所以，最近安倍晉三的關(guān)于“侵略”定義的言論無疑是有著深厚的民意基礎(chǔ)的。南京大屠殺是日本侵華中的最慘絕人寰的戰(zhàn)爭罪行，于是日本人就從這一個關(guān)鍵點切入，進行否定。其目的就是最終否定日本對華戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)，繼續(xù)彰顯他們的“圣戰(zhàn)”完全是是為了與中國人民共享天皇“皇恩”，與中國人民“共同致富”。

　　20世紀初，日本在教育青少年中就經(jīng)常灌輸應(yīng)該如何幫助中國和其它落后的亞洲國家，以便“共同致富”。這種教育起到了很好的效果。據(jù)當(dāng)時日本官方數(shù)字統(tǒng)計，日本百分之九十九點五的青少年都受到了公共學(xué)校的教育。這種教育雖然提高了國民的素質(zhì)，也使受教育者形成了一個共識：應(yīng)該出手，不管用什么手段，來幫助龐大而落后的友鄰之邦中國，還有其它的亞洲國家。然而，那些后來被日本侵略的國家并非也這么想，這可能是日本最大的不幸了。日本軍人每占領(lǐng)一個地方，占領(lǐng)區(qū)的居民都對他們深惡痛絕。然而，當(dāng)看到當(dāng)?shù)鼐用駛兏静粴g迎他們時，日本的官兵們卻一直十分吃驚。即使戰(zhàn)敗后，日本仍認為從道德角度講不應(yīng)該排斥“大東亞共榮圈”的理想。當(dāng)他們感到這是履行日本的“使命”時，他們就會非常狂熱地參加。當(dāng)他們試圖把自己的道德輸出到那些并不通行日本善行標準的國度時，他們最易受到傷害。他們“善良”的“大東亞共榮圈”計劃失敗了，中國人和其它受侵略國家的人所采取的態(tài)度令許多日本人感到憤慨。后來的日本戰(zhàn)俘，即使是最不好戰(zhàn)的士兵，也很少指責(zé)日本政府所勾勒的對大陸和西南太平洋地區(qū)的戰(zhàn)略構(gòu)想。此后，日本人一直沒有放棄都這種幾乎與生俱來的、以日本人為主導(dǎo)的“大東亞共榮圈”思想。

　　到了1930年代，全心全意幫助愚昧落后的中國就成了他們公開的言論。中國近代著名軍事理論家蔣百里先生，1901年東渡日本留學(xué)，于1905年在日本陸軍士官學(xué)校步科第十三期畢業(yè)班畢業(yè)。他的同班日本同學(xué)，很多都成了日本軍隊的骨干。1932年，蔣百里前往日本考察經(jīng)濟問題。那時，正是日本軍閥準備積極侵華時期。蔣百里的士官同學(xué)，如真崎、荒木都已抓了大權(quán)。蔣百里對他們說：“不管你們怎么說，說得怎樣漂亮，你們的本意，還是要侵略中國。”真崎說：“日本人口多，求生存這是迫不得已的;中國東北人口少，物資豐富，我們幫著中國開發(fā)，彼此有利的。”蔣百里在日本很有名氣，有一天日本的參謀總長閑院宮親王宴請蔣百里。飯后閑談，閑院宮親王的話更露骨，他說希望中國方面不要再拖了，采取與日本合作的態(tài)度最好。指望英美等西方國家是沒有用的。順便提一句，日本人是把蔣介石的策略看得比較清楚。當(dāng)年蔣介石抗日，最想使用的就是兩個策略，一個是“以夷制夷”(就是想挑起日本和歐美互毆，滬松抗戰(zhàn)就有此打算)，還有一個是“以共唬夷”(就是嚇唬歐美日，如果不出手幫他，共產(chǎn)黨就會得勢)，不過，這兩條都被日本人看穿了。從后來的日本和蔣介石政權(quán)互動的關(guān)系中都可以看到這一點。這個話題以后再另文闡述。

　　日本人這種“共同致富”意識不但在過去，即使在現(xiàn)在都是日本民意的主流。因此，否定二戰(zhàn)時期日本對亞洲的侵略性質(zhì)就一直得到了大多數(shù)日本國民或明或暗的支持。他們的底線一般是“添了麻煩”，就是說他們是好心，不過把本應(yīng)辦好的事情搞糟了。他們的這種意識也使一些亞洲人包括中國人受到感染。例如在臺灣，當(dāng)年日本的治理和日本的建設(shè)，都給很多臺灣同胞留下了美好的印象。最近不是有人說，臺灣同胞今天的高素質(zhì)，源自于日本當(dāng)年的治理嗎?當(dāng)年日本在臺灣的建筑，不是還很堅固好用嗎?大陸同胞也有同感。這兩年，有人把當(dāng)年日本在東北建的建筑留下的刻碑展示出來，連同屹立不倒的日本監(jiān)督制造的建筑物，告訴國人：你看日本人的敬業(yè)精神和嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，多么令人敬佩!這些的確都是事實。但這些事實的后面就是日本的邏輯：你順從我，我就可以帶你們共同致富。當(dāng)年日本把臺灣和東北都看作是囊中物，準備當(dāng)做殖民地長期好好經(jīng)營。而對中國的南部，他們知道自己的胃口一下承受不了，就以嚇阻為主，燒殺搶掠無所不為。南京大屠殺就是在這樣的背景下發(fā)生的。因此，無論是建設(shè)也好，燒殺也好，目的都是“共同致富”。不管怎么說，我們?nèi)毡救说膭訖C總是高尚的-----這就是日本人對那段歷史的認識。這也就說明，如果要日本人象中韓兩國大多數(shù)人民要求的那樣正確對待歷史，恕筆者直言，那是不可能的。日本人對“曖昧”那段歷史還是很有信心的。世界上那么多國家，二戰(zhàn)受到日本占領(lǐng)的也有好些個國家，真正對日本有“特別”要求的只有中國和韓國，有什么好擔(dān)心的!再看看每年8月6日日本紀念廣島長崎原爆儀式，除了幾乎全部日本的國家領(lǐng)導(dǎo)人和有關(guān)民眾參加外，還有好幾十個國家和國際組織的代表來參加，昨天是第68個原子彈爆炸紀念日，5萬多人參加，包括70多個國家代表。你們中國的南京大屠殺紀念日，你們國內(nèi)又有什么人參加?外國又有誰來參加?

　　每年8月，日本全國上下集體扮演戰(zhàn)爭受害者角色，昨天的報道NHK電視臺就用了“日本民眾在紀念他們歷史上最慘痛的一天”這樣的悲情描述。除了廣島、長崎原爆紀念和終戰(zhàn)紀念活動，日本各大電視報章往往還會挖掘出新的史實，顯示戰(zhàn)爭與原爆對日本傷害之深、之慘、之痛。(這與我們國家的公知不同，他們挖掘的新史料，一般都是中共的殘酷)日本的這些紀念活動和節(jié)目，有意無意地忽略或遺忘了對戰(zhàn)爭責(zé)任的思考。這樣，把“侵略”美化為“圣戰(zhàn)”，中性一點的就是“進出”，把“殖民”稱作為“幫助開發(fā)”，把“戰(zhàn)犯”混同于陣亡者視作為“英靈”，強調(diào)正是他們?yōu)閲柢|，才有日本今天的繁榮、和平、民主和富強。因此，圍繞對侵華道歉問題，中日有過多次重大交鋒。其中，1998年江澤民訪日，盡管經(jīng)過反復(fù)交涉，中方不斷施加壓力，但日本仍堅決拒絕在“中日第三個政治文件”中寫上對華侵略道歉。日本終于守住了底線。日本此前曾對韓國進行過書面道歉，但那是鑒于兩國都是在美國的保護下得以生存的，有著共同的普世價值觀上的讓步。對日本而言，也可以說是顧全大局(日本還要在聯(lián)合國“入常”)，不過也是僅此一次，下不為例。

　　中日兩國是搬不走的鄰居。友好相處當(dāng)然可以雙贏，中日興則亞洲興，美國的分而治之的伎倆就會失效。但是，中日兩國政府和人民對歷史的看法大相徑庭，就成了兩國長期友好最大的障礙。中國人講的不能使日本人信服，反之也一樣。

　　中日間的最敏感問題之一是日本政府官員參拜靖國神社。中國，還有韓國，對日本的這個舉動是堅決反對的。但日本卻一直沒有放棄，盡管有時候不那么聲張。為什么日本官員那么熱衷于參拜靖國神社呢?原因還是那一條，因為日本官員是非常重視“群眾路線”的。如果不參拜，肯定會脫離群眾，搞不好就會下臺。

　　每年8月，同時還是日本的“愛國主義教育月”。8月6日，日本廣島紀念原子彈爆炸日。8月15日,日本終戰(zhàn)(即日本無條件投降---筆者注)紀念日。前者的主題是“悼念遇難者”，后者是悼念“為國殉難者”。在這兩個日子里，值得一提的是，不但官方積極主動，日本民眾都是非常積極主動參加的。以靖國神社為代表的全國各個“愛國主義教育基地”人滿為患，他們以崇敬的心情憑吊從甲午海戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)的為國捐軀英雄們。他們還可以欣賞到到滿洲國的建設(shè)成就，還可以以鄙視的眼光看到被繳獲的中華民國國旗，甚至可以目睹到南京人民熱情歡迎歡送大日本皇軍的動人場面的紀錄片。在日本經(jīng)濟停滯的二十年間，日本人特別重視這樣的教育機會，他們一直希望在英雄的前輩身上汲取重振雄風(fēng)的力量。盡管中韓兩國官方民眾堅決反對，但日本官民心中總有自己的“定海神針”。

　　日本人普遍認為參拜靖國神社是天經(jīng)地義的事情。日本的一位“中國通”的政府官員千葉明先生的看法很有代表性。他說：“中國人一直有一種毛澤東式的思維方式(反毛也是有普世意義的---筆者)，即致力于尋求‘主要矛盾’。一旦主要矛盾確定之后，其它的因素都可以忽略不計。”他的這段話就是說，中國人總喜歡把日本的任何舉動都與日本侵略上掛鉤。因此他指出：“小泉首相強調(diào)他去靖國神社的目的是‘安慰陣亡將士靈魂’(千葉明在后面還提到如果靈魂得不到安撫就會出來擾亂)，中國人立即將這個說法翻譯為‘拜神’,即有崇拜軍國主義精神的含義。日本人在宗教問題上與中國有區(qū)別，對(中國)的這種做法很難接受。”“中國人似乎喜歡用日本作為替罪羊，以羞辱日本來應(yīng)付自己國內(nèi)的問題。”“日本大多數(shù)媒體都認為，(中國)的反日浪潮反映出中國自身的政治合法性問題。”(這個觀點在中國的公知們那里可以找到知音)。一句話，參拜靖國神社只是深受日本上上下下尊崇的一種宗教儀式，與歷史、與軍國主義什么的無關(guān)。“外部世界強加給日本的歷史觀只能引起日本國民的反感，而且給右翼勢力重新改寫歷史的機會。中方在這個問題上的態(tài)度產(chǎn)生了反效果。日本政治家不會因為中方的壓力就停止參拜靖國神社。”(見相藍欣：《2025中國夢》)

　　千葉明后來在接受記者采訪時，記者說：“小泉作為首相參拜靖國神社的行為，引起鄰國強烈的反應(yīng)。”千葉明當(dāng)即回答：“說到國際反應(yīng)，只有韓國和中國有反應(yīng)。”

　　千葉明說這些話是2005年。8年過去了?，F(xiàn)在回過頭來再看看靖國神社問題，盡管中國韓國堅決反對，日本官民熱情仍然至少沒有降溫，而且真正出聲反對的依然還是只有這兩個國家(有時美國等歐美國家為了自己的戰(zhàn)略意圖也悄悄地咕噥幾句)。當(dāng)初日本還侵略占領(lǐng)了泰國、菲律賓、關(guān)島、威克島、香港、馬來亞、印尼、新加坡、緬甸、荷屬東印度等廣大區(qū)域，英國美國和澳大利亞的被俘軍人也受到過日軍的殘酷虐待，但他們基本都不發(fā)聲。所以，透過參拜靖國神社問題，也完全看出日本是怎樣通過默契的官民互動在世界上贏得了好形象，日本政府的舉動是有著多么深厚的民意基礎(chǔ)。

　　2013年5月13日，日本維新會共同黨首、大阪市長橋下徹聲稱，日本在第二次世界大戰(zhàn)時“招募”婦女充當(dāng)隨軍“慰安婦”、即性奴隸的制度“對維持軍隊紀律而言有必要”。這話一出，引起了中韓兩國的強烈反應(yīng)，也引起了日本國內(nèi)和美國的一些媒體，以及聯(lián)合國有關(guān)組織的反對聲。橋下徹不得不敷衍了幾句。但是，他之所以敢“大放厥詞”，是因為他的“慰安婦”觀在日本同樣有著深厚的民意基礎(chǔ)。

　　現(xiàn)在我們所指的慰安婦問題，是第二次世界大戰(zhàn)前和戰(zhàn)時，日本政府及其軍隊強迫外國婦女，包括中國大陸、臺灣，朝鮮，菲律賓、緬甸、馬來西亞、印尼和新加坡等和少數(shù)白人婦女充當(dāng)日軍性奴隸的制度。對于當(dāng)年日軍的暴行，中國和韓國的態(tài)度都是強烈要求日本方面謝罪和賠償。其中韓國的態(tài)度尤為激烈。日本政府和日本天皇，就慰安婦一事，在各種外交場合和訪問中，多多少少都曾表示出的謝罪和賠償意愿。但唯獨對慰安婦最多的中國(粗略估計與韓國相當(dāng))，沒有說一句道歉和謝罪的話。這實際是與日本的“價值觀外交”有關(guān)。中國是個社會主義國家，而美國和日本韓國是盟國關(guān)系。因此日本在從外交戰(zhàn)略角度出發(fā)，同時也顧及到歐美一些國家的國會對慰安婦問題的反應(yīng)，曾對對韓國作出過一定的讓步。但對中國是不可能的。另外，日本也洞悉中國的老毛病，內(nèi)部內(nèi)耗是積習(xí)已久的痼疾。日本最大的軟實力就是舉國一致，不辨是非，只聽天皇的，政府的，內(nèi)耗微乎其微。最近日本前首相鳩山由紀夫，說了幾句關(guān)于釣魚島有爭議的話，就被全黨共誅之，全國共討之。反觀中國，你要說到慰安婦，某些公知就會往中國的文革扯，說中國近代最黑暗的年代就是文革時期，慰安婦被斥為“日本婊子”，受到了殘酷的對待。在他們看來，日本對中國慰安婦是有暴行，新中國的政府和人民對曾經(jīng)的慰安婦也有殘酷，甚至還有過之而不及。這種看法無論在國內(nèi)和國外，都有一定的市場。日本人也樂于袖手旁觀。這和南京大屠殺在歐美的反映很有相似之處。歐美大部分人對南京大屠殺一般沒有什么特別的表示，即使他們覺得日本軍隊進行過這種暴行，但是他們往往會這樣思索：你們中國人在民國政府的統(tǒng)治下，日子不同樣是過得痛苦不堪的嗎?由此看來，日本確實看清了這種國際格局，加上日本人出國都懷著為天皇爭光、為國爭光的堅強決心，嚴于律己，“人人都是日本形象”，在國際上贏得了高分。所以自甲午戰(zhàn)爭以來，日本人對中國人的鄙視態(tài)度整體上沒有多少改變。

　　現(xiàn)在再回到慰安婦這個話題。日本人對于慰安婦問題，大部分人的態(tài)度是理解的。這與慰安婦的歷史有關(guān)，橋下徹實際上是深刻了解了這一點，才敢于“口出狂言”的。慰安婦的問題與嫖娼是密不可分的。而嫖娼在日本有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。

　　自古以來日本人就把嫖娼(或者買春賣春)看作是一種玩樂和游樂。因此，早期的妓女也叫“游女”，妓院的所在地叫“游廓”或者“游廊”，妓院的密集的地區(qū)叫“游里”。妓女叫“游女”，玩女人就是“女游”。游女的大量出現(xiàn)是在十一世紀到十二世紀長達100多年的日本戰(zhàn)國時期。由于戰(zhàn)爭，除了戰(zhàn)敗一方的妻女外，因戰(zhàn)爭而流離失所的百姓妻女也淪為了娼妓。她們的行為對慰藉了朝不保夕的武士們的靈魂起到了不可替代的作用，這就形成了最初的慰安婦的觀念。慰安婦從萌芽狀態(tài)起就與戰(zhàn)爭形影相隨了。

　　日本明治維新后走上了對外擴張戰(zhàn)爭的道路，慰安婦也得到了大發(fā)展。明治27年(即甲午、1894年)“日清戰(zhàn)爭”之際，日本軍人在人口僅10萬的廣島(此地為日軍出兵港口)備戰(zhàn)期間，一年就留下了私生子2000余人。至此，慰安婦已經(jīng)變成了一種建立在共識基礎(chǔ)上的常識：男子的“愛國心”表現(xiàn)為為國捐軀，女子的“愛國心”則表現(xiàn)在為將士獻身。到了明治后期，特別是日俄戰(zhàn)爭勝利后，娼妓業(yè)發(fā)展到極盛時期。因為日本戰(zhàn)爭的每一次勝利，都有慰安婦的功勞。

　　這一切都與日本政府的支持分不開的。明治首任總理大臣伊藤博文就是公認的“色鬼”。因此，在非戰(zhàn)時期，全民參與的積極性高漲，連未成年的學(xué)生，篤信佛教和尚也淫樂其中。至于官方軍方不但以身作則，還公開力挺。例如明治21年9月，一家叫“洲崎游廓”的妓院開張時，就邀請了總理大臣、東京知事和警視總監(jiān)參加!雖然從明治時期就有人發(fā)起了“廢娼運動”，但始終成不了氣候，因為既缺乏官方支持，更缺乏民意支持。在民主制的國家，你有“禁娼”的自由，他也有“愛娼”的自由。幾次曾有人向議會提交廢娼的提案，無一不被否決，其理由除了是弱勢男性群體需要，政府應(yīng)該給予政策傾斜外，主要還是“大日本帝國的國土擴張也需要妓女來慰安前方將士。”

　　日本于1926年12月進入了昭和時期，這也是日本開始大規(guī)模對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時期。日本從對內(nèi)征召慰安婦開始，隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，征召慰安婦就延伸到外國婦女。伴隨著慰安婦制度的發(fā)展，日本的專家們也反復(fù)論證，得出了“性欲可以提高戰(zhàn)斗力”的結(jié)論，有力地推動了慰安婦制度的發(fā)展。因此，日軍每到一地，當(dāng)務(wù)之急就是營造軍營和慰安所。當(dāng)日本國內(nèi)慰安婦供給不足或者不及時，就只能當(dāng)?shù)厝〔幕蛘呔徒〔模鈬鴭D女，特別是中韓婦女就成了日軍的主要目標。需要指出的是，受害最深的還是韓國(朝鮮)婦女，因為朝鮮已經(jīng)淪陷為日本的殖民地。

　　從這段歷史可以看出，日本人的邏輯就是：發(fā)動的是“圣戰(zhàn)”，“圣戰(zhàn)”為的是亞洲的“共同致富”，為“圣戰(zhàn)”加油助力的慰安婦制度，又有什么好指責(zé)的呢?再推導(dǎo)下去，日本戰(zhàn)敗，為了解決美國占領(lǐng)軍的性欲問題，日本政府不也倡導(dǎo)成了“特殊慰安措施協(xié)會”，征召日本婦女當(dāng)慰安婦了嗎?而且，為了解決美軍女性官兵的性欲問題，日本還安排了“慰安男”。大家看看，我們?nèi)毡驹缇统闪肆钍澜缛嗣窳w慕的自由民主富強幸福的國度，你們那些喋喋不休地批評我們的人呢?最好反思一下自己吧!

　　綜上所述，我們可以看到，日本政府的對華態(tài)度不是無緣無故地強硬的。他們的強硬，是建立在強大的民意基礎(chǔ)之上的。“民意不可辱”在這里完全是適用的。這就是現(xiàn)實。他們也知道，中韓兩國提出的所謂“國際社會”“周邊鄰國”“亞洲鄰國”，只不過就是中國和韓國，朝鮮沒有多少影響力，不提也罷。反觀其它一些二戰(zhàn)期間被日本“圣戰(zhàn)”占領(lǐng)過的國家和地區(qū)(此地區(qū)指臺灣)，是和日本友好還是和中韓，特別是中國友好，日本人心里很明白。2007年菲律賓國會曾經(jīng)還提出過議案，要求日本為慰安婦問題道歉?？纯船F(xiàn)在，日本不早就和菲律賓化干戈為玉帛了嗎?至于臺灣同胞的親日情結(jié)就更不要說了。據(jù)2010年1月臺灣的一項民調(diào)結(jié)果，有52%的受訪者認為日本是他們最喜歡的國家。第二和第三是美國和中國(把中國也列為了外國)。而且第二第三和第一的得票率差距非常大。除了民意調(diào)查，更重要的還有行動。在2011年3月11日的日本大地震后，臺灣的捐款人均額居世界第一，凸顯了臺灣和日本非同尋常的關(guān)系。

　　日本政府的強硬來自于日本人民的強硬。同時，他們的強硬也來自對世界格局的清醒判斷，不輕易受到中韓兩國的“忽悠”。你說他“忘卻歷史的民族沒有未來”，他就拒不承認外部強加給他的歷史觀，即使“東京審判”形成的國際共識也算不了什么;你說他“想改變二戰(zhàn)后的國際秩序”，他就認為沒有美國點頭的任何國際秩序都是空話，二戰(zhàn)后的“四強五強”，說到底還是美國說了算;至于什么“開羅宣言”“波茨坦公告”，解釋權(quán)不就在美國嗎?!還有中國的反日游行，日本更是視為“鬧劇”，他們最多貶損幾句，多的話自有中國的公知們?nèi)フf。什么新時期的“義和團”暴亂啊，什么中國政府為了轉(zhuǎn)移自身“危機”啊，日本人是聽在耳里，喜在心里。2012年中國有的地方砸了日本品牌的車，無損于日本車在2012年世界銷量中獨占鰲頭，也無損于現(xiàn)在日本品牌車在中國重登寶座。日本在爭取國際支持方面的確老到，日本的負債率達到年GDP的240%，日本人就是支持政府，把錢就借給政府向外撒，贏得了眾多國家，包括二戰(zhàn)期間被侵略的國家的衷心擁護與支持。這事要拿到中國來肯定行不通：自己國家還有那么多人生活貧困，你還搞什么援外?!

　　筆者以為，對付日本的強硬，用擺事實講道理的辦法是不起作用的。講事實不如講現(xiàn)實。講現(xiàn)實就是講實力，包括硬實力和軟實力。當(dāng)你的實力大大超越對方時，“實踐是檢驗真理的唯一標準”就起作用了。就硬實力而言，中國近年來有了很大長進，但難言對日本有所超越，何況日本后面還有美國。至于軟實力，有些公知說中國距離日本還差五十年到一百年乃至數(shù)百年。這話也有道理，要縮短這個距離，最主要的還是希望那些公知們能夠做向日本人學(xué)習(xí)的模范，首先把自己國家的國家利益放在第一位，不要動不動就訴新中國的苦，特別是前三十年的苦。日本人好像從來不訴天皇和軍部把他們拖進戰(zhàn)爭的深淵之苦的。

　　實際上，還就是那個前三十年，日本人曾一度對中國人刮目相看。上個世紀50、60年代，中國人民萬眾一心，空前團結(jié)，在國際上不畏強暴，痛擊美軍，大膽叫板美國蘇聯(lián)兩霸，使日本人真心佩服(日本人至今仍深刻感受到美國和俄羅斯強大的軍事機器的壓力);而中國對羈押的日本戰(zhàn)犯施以人道主義寬恕及和平主義改造，使日本人倍受感動。這些戰(zhàn)犯在外出參觀時看到新中國的建設(shè)成就和人民群眾的嶄新風(fēng)貌，沒有不佩服的。在1946年遠東(東京)審判中，28名受審者，包括那個發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的東條英機，無一認罪。新中國1950年7月19日從當(dāng)時的蘇聯(lián)接收了日本戰(zhàn)犯1062名(包括科刑者45名+免予起訴者1017名=1062名)，經(jīng)過新中國政府的改造，全部認罪。其中對45名的審判是1956年進行的，他們?nèi)空J罪伏法，無一例外。1062名日本人回到日本后，絕大多數(shù)都成為了促進中日友好的人士。這至今不能不說是個奇跡。那時中國人的精神面貌，正如鄧小平說的：“五十年代，廣大黨員和人民講理想，講紀律，講為人民服務(wù)，愛黨，愛國家，愛社會主義，這樣的社會風(fēng)氣和道德面貌不是很好嗎?”盡管那時來華的外國人不多，但最多的還是日本人，他們對那時的中國人的精神面貌多有褒揚。

　　如果中國的經(jīng)濟再能高速發(fā)展10年，硬實力完全可以大大超越日本;如果中國還有能力重拾上個世紀50-60年代的軟實力，那么，作為只服從實力而從不聽從道理的日本民族，到時候不服中國也不行了，就象二戰(zhàn)后他們對美國的態(tài)度的改變一樣。到那個時候，日本政府的態(tài)度肯定不得不改變，因為日本人民的民意肯定已經(jīng)改變了。至于當(dāng)前，我們還只能是盡可能地以強硬對強硬，以強硬促擱置，有理有利有節(jié)。目標還是一個，千方百計盡快地把自己的家園打理好，以實際行動證明我們中國人并不是不行的。

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