印度?。河形幕瑳]文明

山水間

印度有個致命的?。河形幕?，沒文明。更確切地說，是有自己的文化，沒自己的文明。

印度有自己的文化顯而易見：宗教、語言、歌舞、服飾、寶萊塢……絕對很“印度”。但認(rèn)同印度沒有自己的文明則需要點“腦筋急轉(zhuǎn)彎”：文化豐富多彩，怎么會沒有文明？

然而客觀事實就是如此。文化與文明雖然千絲萬縷，卻大不相同。文化是客觀現(xiàn)實的反映，是被動性的東西，有什么樣的客觀存在就能產(chǎn)生什么樣的文化——農(nóng)民文化，工人文化，牧民文化，游獵文化，漁民文化，軍旅文化，海盜文化，奴隸文化，殖民地文化，漢奸文化……而文明是價值觀的集合，是主觀性的取舍，是對文化的積淀、加工和升華。文化的精髓在差異，在特色，在多元化；文明的精髓在共同，在一致，在一元化。有文化的人不一定有文明——流氓即使混了個文憑仍然是流氓。有文明的人也不一定有文化——“位卑未敢忘憂國”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。文化是對現(xiàn)狀的描述，文明是對未來的追求。文化是表，文明是里；文化是軀殼，文明是靈魂。

能創(chuàng)造文化的，不一定能創(chuàng)造文明。沒有自主的價值觀就談不上創(chuàng)造文明。歷史上存在過古印度文明，但這古印度文明早隨著印度一次又一次被征服而泯滅了。如今的印度有什么文明？自己的古印度文明早滅亡了，英國人的文明再學(xué)也學(xué)不來，中華文明的那一套人家又根本不認(rèn)。什么禮義廉恥誠信，人家全當(dāng)放狗屁，所以才毫無信義，對達(dá)成的協(xié)議說撕就撕（6月6日剛跟中國軍隊就加勒萬河谷地區(qū)脫離接觸達(dá)成一致，6月15日就派兵偷襲大打出手）；所以才毫無武德，根本不管“兩國交兵不斬來使”的公認(rèn)道德底線，悍然襲擊中方軍隊前往交涉的毫無武裝的軍事代表。

東方文明的價值觀印度沒有，西方文明的價值觀印度也沒有。西方文明興的宗教是一神論的基督教系列（包括天主教、東正教），而印度興的宗教是多神論的印度教和其它諸如此類的大雜燴；西方文明崇尚科學(xué)理性，而印度崇尚來世輪回；西方文明強(qiáng)調(diào)自由競爭、物競天擇、優(yōu)勝劣汰，而印度崇尚等級森嚴(yán)不可逾越、“一切神注定”的“種姓制度”；西方文明講究物質(zhì)文明，而印度崇尚“精神勝利”；西方文明強(qiáng)調(diào)契約精神，而印度出爾反爾家常便飯……

這就是印度的現(xiàn)狀：曾經(jīng)的古老文明早滅亡了，當(dāng)了幾百年奴才無法創(chuàng)造出自己的文明，東方的文明不肯學(xué)，西方主子的文明精髓又學(xué)不到，最后成了邯鄲學(xué)步——只剩下滿地打滾爬著走了。

沒有自己的文明，意味著沒有自主的價值觀。沒有自主的價值觀，就不可能具備與自主價值觀相關(guān)的一切——自尊、自信、道德、誠信、羞恥、責(zé)任……所有這一切對權(quán)勢印度人而言都是不存在的莫名其妙。西方文明里雖然沒有把東方文明的禮義廉恥誠信等等當(dāng)成大是大非，但至少還知道做點表面文章。恰如毛主席所說：“帝國主義政府的反革命事業(yè)盡管每天都在做，但是在嘴上，在官方的文書上，卻總是滿篇的仁義道德，或者多少帶一些仁義道德，從來不說實話。”而對權(quán)勢印度人而言，這些表面的仁義道德也多余。這就解釋了權(quán)勢印度人普遍的行為特征——毫無信義，出爾反爾，只要自己需要，想都不想就不擇手段要弄到手，撒謊詐騙坑蒙拐巧取豪奪毫不臉紅，一點都不覺得有什么不應(yīng)該，不存在什么違法不違法、羞恥不羞恥。人家忌諱的只有一條：挨揍——真有苦頭就屁滾尿流一哄而散，但記吃不記打，只要有機(jī)會轉(zhuǎn)個身還來。對此，正確的對策只有一個：加強(qiáng)防范，抓住就打，毫不客氣，決不抱幻想。

不要罵權(quán)勢印度人厚顏無恥不要臉。人家根本就不知道“厚顏無恥”，“不要臉”是什么東西，世世代代就沒這個概念。祖?zhèn)鞯募医淌菍Ω叩确N姓和洋大人畢恭畢敬、百依百順是天經(jīng)地義，對低等種姓欺壓虐待是理所當(dāng)然，哪有什么“尊嚴(yán)”、“誠信”、“信用”之類？（也許因為有善于伺候西方洋大人的傳統(tǒng)，所以印度裔在西方公司管理層里能得心應(yīng)手風(fēng)生水起格外吃香。而沾了崇尚風(fēng)骨自尊不卑不亢禮義廉恥之類中國價值觀的人則難以在這一領(lǐng)域與之競爭。）

不能對權(quán)勢印度人期望過高、要求過高。別說指望人家懂什么禮義廉恥誠信擔(dān)當(dāng)自尊契約精神等等，就連理智、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、沉穩(wěn)、謙虛、謹(jǐn)慎、實事求是之類的東西都是奢望。難怪人家盛行的總是淺薄、庸俗、浮躁、隨心所欲，一煽就動，一點就炸，總是“精神勝利法”，總是做戲與做事分不清——做事如做戲，做戲如做事；神話與現(xiàn)實分不清——把現(xiàn)實世界當(dāng)神話世界，把神話世界當(dāng)現(xiàn)實世界；總是一廂情愿，喪事當(dāng)喜事辦，失敗當(dāng)勝利吹，丑聞當(dāng)美談夸，悲劇當(dāng)喜劇演，總是充滿令人快活的阿Q式搞笑和令人瞠目結(jié)舌的厚臉皮。

正是“只有文化、沒有文明”導(dǎo)致了印度需要與中巴敵對。因為“只有文化、沒有文明”意味著只有“異”，沒有“同”；只有離散，沒有凝聚。國家沒有凝聚，隨時隨地可以分崩離析。印度歷史上從來就沒有真正統(tǒng)一過?，F(xiàn)在的印度實際是無數(shù)大大小小操著各種方言、信仰不同宗教的土豪獨立王國勉強(qiáng)湊到一起的“維持會”，并無可靠的凝聚，說散就散。為避免崩潰，就需要制造凝聚。沒辦法靠認(rèn)同與向往獲得凝聚，就只能靠恐怖與仇恨制造凝聚——樹立外敵、渲染外來威脅、煽動民族狂熱，用仇恨和恐懼來強(qiáng)行壓倒內(nèi)部分裂傾向。而對印度而言，最理想的外敵就是中國和巴基斯坦。巴基斯坦太弱小，欺負(fù)了白欺負(fù)，不怕遭報應(yīng)。而中國，第一，中國不欺負(fù)任何國家；第二，印度從來不是中國的主要戰(zhàn)略方向；第三，有青藏高原隔阻，中國不可能大規(guī)模持久地對印度用兵；第四，印度與中國敵對，只會得到西方世界的鼓勵而不會遭到反對，更不會遭到制裁。（如果反過來，印度選擇與西方世界的什么國家敵對，那就大不一樣了）。所有這一切，使印度覺得以中國為外敵很安全、很合算。利用邊界糾紛維持?jǐn)硨κ蔷S持印度統(tǒng)一存在的需要，跟中國態(tài)度無關(guān)。即使中國再忍讓也沒有用。

回顧歷史，印度高層投機(jī)取巧是有傳統(tǒng)的：1950年中國抗美援朝，印度馬上大舉進(jìn)軍藏南；1959年西藏叛亂，印度馬上挑起邊境沖突；1962年臺灣蔣軍圖謀竄犯大陸、中蘇分歧公開化、中國經(jīng)歷三年經(jīng)濟(jì)困難，印度馬上在邊界搞“前進(jìn)政策”，大舉蠶食中國領(lǐng)土；2020年中國疫情大爆發(fā)、遭遇空前大水災(zāi)、特朗普公開把中國定位為戰(zhàn)略對手、拉攏印度加入針對中國的“亞洲北約”，印度馬上在加勒萬河谷制造流血事端。等特朗普下臺、中國戰(zhàn)勝疫情、經(jīng)濟(jì)不降反升、形勢越來越好，印度又馬上剎車……

可見印度高層雖然嘴上叫得兇，其實心里并不糊涂，對中國從來是趁火打劫、渾水摸魚，搞小動作，但從不見全力以赴大動干戈你死我活。對結(jié)成反華軍事同盟的拉攏，印度總是口惠而實不至，說漂亮話沒問題，但一到動真格的就不干了。這一切足以證明印度挑起邊界糾紛、與中巴敵對主要是內(nèi)政的需要而不是真的因為勢不兩立不共戴天。

印度高層宣布自己的戰(zhàn)略是要“同時應(yīng)對兩場半戰(zhàn)爭”。這“兩場戰(zhàn)爭”是對外，即對巴基斯坦和中國；“半場戰(zhàn)爭”是對內(nèi)，即對內(nèi)部的分裂勢力。實際上外部的那“兩場戰(zhàn)爭”對印度來說無關(guān)緊要；而這內(nèi)部的“半場戰(zhàn)爭”卻是心腹之患，能導(dǎo)致印度瓦解，直接威脅到印度的生存。因此這“半場戰(zhàn)爭”才是印度真正的死穴命門（“半場戰(zhàn)爭”提法本身就意味著承認(rèn)內(nèi)部分裂勢力之大已成了氣候，達(dá)到了戰(zhàn)爭級別）。因此在印度的戰(zhàn)略天平上，這對外的“兩場戰(zhàn)爭”是虛，對內(nèi)的“半場戰(zhàn)爭”才是實；對外的“兩場戰(zhàn)爭”實際是為這對內(nèi)的半場戰(zhàn)爭”服務(wù)的，即在對外的“兩場戰(zhàn)爭”名義下制造恐懼與仇恨，煽動民族狂熱，強(qiáng)行制造凝聚，避免分崩離析，這樣才能不輸?shù)魧?nèi)的“半場戰(zhàn)爭”。從這個角度講，印度對外的“兩場戰(zhàn)爭”頗有點做戲的意味，做給印度人自己看。

這就解釋了2020年加勒萬河谷沖突中印度的一系列作為基本是做戲。稍有點軍事常識就能被印方的軍事部署弄得莫名其妙、目瞪口呆。且不說后勤保障困難，且不說現(xiàn)有重裝備不適應(yīng)高原，那么狹窄的地形，那么有限的交通線和樞紐點，那么多軍隊那么密集地集中堆在一起，真要打起來，別的且不論，光居高臨下精確制導(dǎo)的遠(yuǎn)程火箭炮就足以蹂躪得阿三死去活來。印度如此排兵布陣，不是送肉上砧板嗎？這么明顯的絕對外行的人都能看得出來，印度那么多職業(yè)軍人豈能看不出來？明知而故犯，只能有一個解釋——并沒有打算真打。大張旗鼓調(diào)兵遣將其實是做戲，供人觀賞的。別看表面上張牙舞爪轟轟烈烈，實際上還是印度的老傳統(tǒng)：做事如做戲，做戲如做事。

印度做的這場大戲是戲中有戲，而且?guī)缀跏墙源髿g喜：軍隊高興——額外大撈了一票軍費，又狠刷了一把存在感；在野黨高興——大撈了一把政治資本；執(zhí)政黨高興——成功煽動了民族狂熱，轉(zhuǎn)移了內(nèi)部的不滿，遏制了分裂勢力；買辦高興——能從大肆追加的武器采購和邊境的國防工程中大賺一筆；外國軍火商高興——從阿三冤大頭身上又猛撈了一把，連二手破爛防寒服都賣出了天價。西方戰(zhàn)略家高興——拉攏印度參加反華軍事同盟大有希望……

而另一方面，從某種角度講，中國也有理由為印度的鬧劇高興高興：能激發(fā)全國愛國凝聚、關(guān)懷戍邊軍人、加速軍隊現(xiàn)代化步伐、大大提高邊防官兵的待遇和士氣、橫掃各路“公知”反軍亂國的歪風(fēng)邪氣，順便懷著好氣又好笑的心情氣定神閑地觀賞阿三舉國上下抓耳撓腮上躥下跳演猴戲……

當(dāng)然，一切皆有代價。印度這場邊界沖突大戲誰買單？第一是印度社會——本可用于社會發(fā)展的資源被毫無意義地白白扔在雪域高原。第二是印度一線大兵——唐．吉柯德跟風(fēng)車決斗是無知，阿三丘八跟風(fēng)雪決斗是無奈，但跟各路既得利益者的利益相比，這些代價算老幾？

回顧總結(jié)一下：一，跟印度打交道的正確態(tài)度當(dāng)是：保持戰(zhàn)略定力，對印度的挑事不能不打，也不能把印度當(dāng)頭號戰(zhàn)略目標(biāo)全力以赴去打——要打疼，但不能打得太狠，更不能不管三七二十一直接往死了打。二、印度“只有自己的文化、沒有自己文明”造成的問題，也應(yīng)該引起中國的反思與警惕。文化不能離開文明，發(fā)展民族文化必須有利于增強(qiáng)對中華文明的認(rèn)同。“印度病”在許多第三世界國家同樣存在，中國應(yīng)該予以重視，設(shè)法幫助解決，這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，也是構(gòu)建人類命運共同的必然要求。中華復(fù)興和全人類進(jìn)步從來都是統(tǒng)一的。

2021.3.3.

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