為幫助廣大青年學習習近平總書記在紀念五四運動100周年發(fā)表的講話等一系列重要講話，今天本報《思想者》在6～7版推出《紀念五四百年 探源中華民族復興軌跡——紀念五四運動100周年學術座談會發(fā)言摘要》特刊。

編者的話

4月19日，習近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學習時發(fā)表重要講話；4月30日，在紀念五四運動100周年大會上總書記再次發(fā)表重要講話。習近平總書記高度評價五四運動歷史意義，深情寄語當代青年要繼續(xù)發(fā)揚五四精神，以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，不辜負黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大時代。

由中國青少年研究中心、中國青年報社、共青團中央中國特色社會主義理論體系研究中心合作主辦的“紀念五四運動100周年學術座談會”，4月24日在北京舉行。共青團中央書記處書記徐曉同志致辭，中國青少年研究中心黨委書記、主任、教授王義軍主持座談會，著名黨史研究專家、特邀嘉賓、青運史研究專家在會上發(fā)表了精彩演講，中國青年報社黨委書記、總編輯張坤作會議總結發(fā)言。

與會學者表示，五四運動是在中國近現(xiàn)代史產生重大影響的重要事件，五四精神激勵一代又一代中國青年在中國共產黨的領導下，發(fā)奮作為，奮勇爭先，擔當起時代賦予的光榮使命。不管從哪個角度講，在當代青年中傳承發(fā)揚五四精神，都是共青團義不容辭的責任。我們要主動走近青年、傾聽青年，做青年朋友的知心人。我們要真情關心青年、關愛青年，做青年工作的熱心人。我們要熟悉青年、引導青年，做青年群眾的引路人。

為了幫助廣大青年更好地學習理解習近平總書記的一系列重要講話，我們推出《思想者》特刊，摘發(fā)座談會上學者們的精彩發(fā)言。

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五四運動和中華民族的偉大復興

■金沖及

(原中國史學會會長、原中央文獻研究室常務副主任、研究員)

現(xiàn)在的年輕同志恐怕很難想象，20世紀剛到來的時候中國是處在一種怎樣悲慘的境地。那時候，所有帝國主義強國聯(lián)合起來組織所謂八國聯(lián)軍進攻一個國家，這在歷史上沒有先例，在以后也不曾有過。他們占領北京整整一年之久，而且在北京內城(原北京東城、西城區(qū))實行分區(qū)管制：北邊由日本管制，東邊是沙俄管制，西邊歸英、法管制。家家門口要掛占領軍國旗或“大某國順民”的旗子，他們可以隨時闖進中國民戶搶劫殺人，為所欲為。

10年后辛亥革命爆發(fā)，把統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度推倒了。但是辛亥革命并沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質，也沒有改變人民的悲慘境遇。政權落到北洋軍閥手中，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐美列強無暇東顧，日本乘機圖謀獨霸東亞，向北洋政府提出“二十一條”，被中國人稱為“國恥”。愛國志士陷入極大苦悶！

初期新文化運動正是以辛亥革命后黑暗局勢的反思為出發(fā)點。陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》認為，辛亥革命的主要教訓在于沒有對盤踞在人們頭腦里的舊文化舊禮教進行摧毀廓清的大掃蕩。魯迅在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》直截了當?shù)刂赋觯簼M篇寫著“仁義道德”的舊禮教，其實寫的都是“吃人”兩個字。這種批判的尖銳程度，使人們的思想空前活躍起來。沒有這樣的對舊文化、舊思想的掃蕩，在1919年出現(xiàn)那樣規(guī)?？涨暗奈逅膼蹏\動是難以想象的。

但是，怎樣改造社會？需要建設的新社會是什么樣的？各種各樣打著“新思潮”旗號的學說蜂擁而入，人們仍然感到困惑……正在這個時候，1919年的五四愛國運動驚天動地般爆發(fā)了。

五四運動和新文化運動，是中國先進分子在探索如何實現(xiàn)民族復興道路上的前后相續(xù)的兩個階段。兩者一脈相承又有明顯區(qū)別，新文化運動初期的批判鋒芒直指封建文化舊禮教，五四運動則由中國在山東問題上的外交失敗而引發(fā)，提出“外爭主權、內除國賊”的響亮口號，形成旗幟鮮明的五四愛國運動。新文化運動初期主要發(fā)生在知識分子群體中，在報紙副刊雜志展開。而五四愛國運動席卷全國，是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底的反帝反封建的偉大愛國革命運動。

五四運動在中國歷史上最大的貢獻是：改變了實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路和方向。這以前，包括初期的新文化運動在內，中國的先進分子一直千辛萬苦地向西方國家尋找真理，以為可以救中國。但是，第一次世界大戰(zhàn)結束時，西方國家留下的是滿目瘡痍，社會矛盾異常尖銳。而給中國人更大刺激的是第一次世界大戰(zhàn)結束后的巴黎和會，中國是戰(zhàn)勝國之一，很多人以為將是“公理戰(zhàn)勝強權”，這次和會將把戰(zhàn)敗國德國強占的山東權益還給中國。沒想到西方列強“十人會議”秘密商定將其轉交日本而且不容討論。

第一次世界大戰(zhàn)將要結束時，俄國在列寧的領導下發(fā)生了十月社會主義革命，使社會主義從理想變成現(xiàn)實。李大釗第二年寫出了《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》。中國的先進分子越來越多地傾心在俄國出現(xiàn)的新社會，傾心于指導這次革命取得勝利的馬克思主義。這是先進思想界出現(xiàn)的根本轉向。

五四運動的另一個重大歷史功績在于這是一場千千萬萬民眾義無反顧地投身期間的有組織的群眾運動。它使人們看到了蘊藏在民眾中無窮無盡的力量，看到了組織起來所產生的巨大力量。

毛澤東在1939年寫道：二十年前的五四運動，表明反帝反封建的資產階級民主革命已經發(fā)展到了一個新階段。以后，他又寫道：這時，也只有這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期，中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面貌開始起了變化了。

五四運動的第二年，李大釗主持成立北京大學馬克思學說研究會，陳獨秀主持在上海成立馬克思主義研究會。接著，中國共產黨的早期組織開始在北京、上海、湖北、湖南、山東、廣東和留日、留法學生中相繼成立。

正是五四運動，為中國共產黨的成立在思想上和干部上做了準備。

我們應該牢牢記住習近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學習時的講話：五四運動是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運動創(chuàng)造的寶貴精神財富。今天，我們紀念五四運動、發(fā)揚五四精神，必須加強對五四運動和五四精神的研究，以引導廣大青年在五四精神激勵下，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

五四精神是社會主義核心價值觀的歷史源頭

■石仲泉

(原中共中央黨史研究室副主任、教授)

在紀念五四運動100周年之際，強調堅持和弘揚社會主義核心價值觀非常重要。社會主義核心價值觀的稱謂和內涵是改革開放以來的歷屆中央帶領全黨經過數(shù)十年的思考、探索，不斷總結人民實踐經驗和理論研究成果，逐漸凝練出來的。從更加長遠的歷史來看，它與五四精神有很深的歷史淵源。

第一，社會主義核心價值觀的載體源于五四運動以來發(fā)生的三大歷史性事件。習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會講話指出：建立中國共產黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復興的三大里程碑。中國共產黨是五四運動孕育的新生兒。沒有中國共產黨，就不可能有中華人民共和國，也不可能有改革開放和中國特色社會主義事業(yè)。這樣，也就沒有社會主義核心價值觀。這是個非常簡單的歷史邏輯。所以，從提出社會主義核心價值觀的載體來講，其淵源一定要追溯到五四運動。

第二，社會主義核心價值觀的指導思想源于五四運動傳播進來的馬克思主義。五四運動思想解放最偉大的成果就是引進了給人類也給中國以光明的天火——馬克思主義。有了馬克思主義也才有了中國共產黨的創(chuàng)建。而從中國共產黨創(chuàng)建以來，就始終以馬克思主義作為指導思想，從未動搖過。批判教條主義是為了把握馬克思主義的真經，使其與中國具體實際相結合，在中國大地生根開花結出碩果。上述三大歷史性事件，就是三大碩果。社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系基礎上提出的，而社會主義核心價值體系就是將馬克思主義作為題中應有之義的內涵包括其中的。何況，社會主義核心價值觀也是以馬克思主義作為指導思想來強調的。所以，從指導思想維度言，五四精神是社會主義核心價值觀的歷史源頭。

第三，社會主義核心價值觀的內涵是五四精神內涵的擴展、豐富和發(fā)展。這可以從兩個方面來認識。一是社會主義核心價值觀涵蓋了我們黨的全部精神譜系，而極為豐富的黨的精神譜系的源頭正是五四精神。我們黨的精神譜系以不同主題概括為許多系列，如以人物、事件、地點、時間、歷史等命名的各種精神系列。在這各種精神系列中，就其歷史淵源而言，都是因為有了五四運動孕育了中國共產黨的誕生，然后才有其他。因此，社會主義核心價值觀的內涵之源在五四運動產生的五四精神。二是五四精神內涵本身已包括在社會主義核心價值觀的內涵之中了。有的名列其中，如愛國、民主；有的化于其中，如進步、科學。五四精神的內涵是2009年紀念五四運動90周年時明確的；社會主義核心價值觀的內涵是在3年后黨的十八大形成共識的。從這方面看，也可以將五四精神視為社會主義核心價值觀的歷史源頭。

近代以來中國的兩大歷史任務

■李忠杰

(中央馬克思主義研究和建設工程咨詢委員會成員、原中央黨史研究室副主任、教授)

習近平總書記強調：“五四運動是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件。”“要堅持大歷史觀，把五四運動放到中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產黨90多年奮斗史中來認識和把握。”

總書記這一思想告訴我們，要真正深刻地認識五四運動，必須把五四運動放到近代以來整個歷史發(fā)展的進程中來考察，注意當時的世界和中國出現(xiàn)了什么樣的態(tài)勢，注意這樣的態(tài)勢向中國提出了什么樣的課題和任務。

近代以來，由于封建專制主義的統(tǒng)治日益腐朽，遠離人類文明的大道，更由于西方列強的野蠻入侵和掠奪，鴉片戰(zhàn)爭以后的中國發(fā)生了兩個根本性的變化。

一是獨立的中國逐步變成半殖民地的中國。二是封建的中國逐步變成半封建的中國。這種基本國情，從根本上決定了近代中國的兩大主要矛盾：一個是帝國主義和中華民族的矛盾；一個是封建主義和人民大眾的矛盾。這兩大矛盾，決定了中國的兩大歷史任務：一是爭取民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)國家富強和人民幸福。

兩種矛盾交織，造成了歷史的錯位，即馬克思恩格斯所說：陳腐世界奉行的是文明的道義原則，現(xiàn)代社會的代表奉行的卻是野蠻的暴力原則。

這種錯位，給中華民族帶來了雙重任務，即救亡與進步。兩者缺一不可。

近代中國，首先要救亡。救亡，是反對帝國主義，解決民族和國家的生存問題。但救亡是救國家和民族之亡，而不是救腐朽沒落制度之亡。反對帝國主義，是反對侵略掠奪，而不是反對現(xiàn)代文明；

進步，則是主要反對封建主義、解決業(yè)已陳腐的社會如何趕上世界潮流的問題。這種進步，要融入世界文明大道，但不是完全拋棄自己的傳統(tǒng)文明，而是要在吸收世界現(xiàn)代文明的同時，摒棄糟粕，走出一條自己文明發(fā)展的道路。

救亡與進步不可分離，又不可替代。不救亡，就沒有國家和民族在世界上的立足之地，也就談不上文明進步；如果不推動文明進步，盡快趕上時代和世界潮流，也不可能從根本上解決救亡問題。

五四運動是中國進入20世紀后一系列社會矛盾的產物。就其實質來說，是試圖回答近代以來中國的兩大課題、奮力解決救亡與進步兩大歷史性任務的重要努力。五四運動的根本價值，就是舉起了愛國、進步、民主、科學的旗幟。

五四運動100年后，我們來到了新的歷史方位上。

就中國與世界的關系而言，近代以來中華民族反對帝國主義的斗爭已經取得了決定性的勝利，但五四當年所處、所需應對的世界化、全球化進程更加迅猛地發(fā)展，表現(xiàn)形式也發(fā)生了很大的變化，其態(tài)勢更為廣泛、更為深入。中國與世界上其他國家的關系，中華文明與西方文明的關系，呈現(xiàn)出與當年五四根本不同且更為復雜的狀況。如何處理好中國與世界、中華文明與世界文明的關系，仍然是一個重大的歷史任務。

就中國自身的發(fā)展而言，近代史上包括五四時期中國人民反對封建主義的斗爭同樣已經取得了決定性的勝利。中國的國家實力與五四當年包括1949年相比已不可同日而語。中華文明經過脫胎換骨的改造，已經發(fā)展為中國特色社會主義的新型文明。作為中國文明核心內容的價值體系、意識形態(tài)和思想觀念，已經發(fā)生了根本的變化。五四運動所呼喚的民主，已經走進了中國人民的現(xiàn)實生活。五四倡導的科學精神得到了廣泛的普及，科學事業(yè)得到了空前的發(fā)展。但中國在總體上仍然處在社會主義初級階段，中國社會仍然面臨著一系列復雜的問題，實現(xiàn)中華民族偉大復興，仍然需要我們作出更大的努力。

所以，五四運動100年后，我們仍然需要愛國主義的精神，仍然需要民主與科學的精神，仍然需要不斷努力，創(chuàng)造更加燦爛的中華文明。

在新的歷史條件下，我們要從歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯相結合的高度，更加深入地研究五四運動的歷史意義，深刻揭示五四運動對當代中國發(fā)展進步的深遠影響。更加堅定地面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，立足中國現(xiàn)實，在中國共產黨的領導下，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收世界文明成果，建設新型的中國特色社會主義文明，使中華文明立于世界，趕上時代，不斷煥發(fā)出更加奪目的光彩。

五四運動前后兩個百年的比較

■唐洲雁

(山東省政協(xié)副主席、省社科院黨委書記、研究員)

五四運動前的100年，是中國主權淪喪、民不聊生的100年。這種危機首先是從英國商人向中國輸入鴉片開始的，接下來就是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，再往后就是1856年的第二次鴉片戰(zhàn)爭，1883年的中法戰(zhàn)爭，1894年的中日甲午戰(zhàn)爭，還有八國聯(lián)軍入侵。這100年，也是中華民族上下求索、尋找出路的100年。面對數(shù)千年來未有之大變局，一些有識之士終于認識到國家非天下、中國非世界，從曾國藩、李鴻章的自強求富，到康有為、梁啟超的公車上書，還有孫中山和李大釗為代表的新文化運動，中國人沒有停過探索的腳步。

而五四運動后的100年，是勇于革命、勇于斗爭的100年。我們經過土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，完成了新民主主義革命。新中國成立以后，我們廢除一切不平等條約，取消帝國主義在中國所有的特權，實現(xiàn)了中華民族的獨立。后來又通過社會主義改造，確立社會主義制度，取得了社會主義革命的勝利，開始了大規(guī)模的經濟建設，并在此基礎上開啟了改革開放的第二次革命。我們找到了中國特色社會主義正確的道路，黨的十九大以來以習近平同志為核心的黨中央，堅持全面深化改革，推動中國特色社會主義進入新時代。

五四運動后的100年，也是創(chuàng)造奇跡、貢獻卓越的100年。新中國成立以后尤其是改革開放以來，我們的經濟、社會等各項發(fā)展指標突飛猛進令人矚目，如今已經成長為世界第二大經濟體，全球第一大制造業(yè)大國，第一貨物貿易大國。經過了這100年的奮斗，我們的國之重器已經相繼問世。通過一國兩制，我們成功地收回了香港、澳門，洗刷了民族的恥辱。

如今，中國開始成為帶動世界經濟復蘇的重要引擎，連續(xù)多年特別是近年來對世界經濟增長的貢獻率超過了30%，對世界扶貧事業(yè)的貢獻率超過了70%。習近平總書記倡導的共商、共建、共享的全球治理觀，已經在世界上贏得了廣泛認同。推動構建人體命運共同體的構想已經寫入聯(lián)合國的決議，“一帶一路”倡議惠及全球。中國人不僅為世界貢獻了經濟增長、和平發(fā)展、公平正義的力量，還為世界上那些想發(fā)展又想保持自己民族獨立性的國家貢獻了中國智慧和中國方案，為世界上其他的發(fā)展中國家提供了多種經驗、多種路徑、多種選擇。

為什么五四運動前后這兩個100年間會發(fā)生如此深刻的變化？奇跡的出現(xiàn)，關鍵在于中國共產黨的誕生、新中國的成立和中國特色社會主義道路的開辟。

第一，就是建立了中國共產黨，五四運動為中國共產黨的成立做好了思想上、干部上的準備。自從有了中國共產黨，中國革命的面目就煥然一新了。第二，就是新中國成立，意味著真正開始了人民當家做主的新紀元。 第三，就是堅定不移地推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)。從新時期到新世紀到新時代，從當初的三步走發(fā)展戰(zhàn)略，到現(xiàn)在的兩個十五年的戰(zhàn)略發(fā)展，從富起來到站起來，我們用40年走過了西方國家上百年甚至更長時間走過的路，迎頭趕上人類現(xiàn)代化的時代潮流。

當然，我們對五四前后兩個百年進行歷史對比，是要把它們有機地接續(xù)起來、歷史地貫通起來：前100年是后100年的基礎，經歷了苦難，也為后100年的發(fā)展做了精神和力量的準備。前后兩個百年是統(tǒng)一的，統(tǒng)一在民族獨立、國家富強、人民幸福的不懈追求之中，統(tǒng)一在中華民族偉大復興的歷史進程中。

百年五四情 圓夢新一代

■張莉鑫

(北京大學學生工作部部長)

“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動”，從五四先驅對青春的歌唱到當代青年對五四精神的踐行，北大青年對于五四精神的理解和認識，一直是深刻而豐富的。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終高度關注北大的青年思想政治工作，2013年5月，在給考古文博學院2009級本科團支部的回信中，習近平總書記勉勵同學們“勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者”；2014年5月，總書記在與北大師生座談時強調“人生的扣子從一開始就要扣好”；2018年5月，在迎接北大120周年校慶和五四青年節(jié)之際，總書記再一次蒞臨北大，對廣大青年提出了“愛國、勵志、求真、力行”的期望。在總書記重要講話精神的指引下，北大的思想政治工作也做了很多新的探索，專門成立了領導小組和工作班子，從思政理論課改革創(chuàng)新等10個重點領域分頭推進，取得了不錯的成效。

結合青年對于五四精神內涵的理解，探索將思想政治工作優(yōu)勢轉化為高校發(fā)展優(yōu)勢，我們發(fā)現(xiàn)，愛國始終是北大青年心中五四精神不變且鮮亮的底色，在描述五四精神價值內涵的詞語中，“愛國”一詞是被提及頻率最高的詞語，無論是描述五四時期的“五四精神”，還是當下具有新時代內涵的“五四精神”，與愛國相關的詞語都是北大青年的首選。談及在北大校園中體驗到的五四精神時，“家國”一詞成為高頻詞語，可以看出，在青年的希冀中，為國家建設不斷奉獻，是北大人永遠不變的奮斗情懷。

為落實習近平總書記的一系列重要講話精神，北京大學設計開展了“圓夢新一代”工程，將教育工作滲透校園生活各個環(huán)節(jié)，鼓勵北大青年繼承和發(fā)揚新時代的五四精神，爭做國家發(fā)展和民族復興的“圓夢新一代”。

光輝垂于青史，征程未有窮期。為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題，也是當代青年的歷史責任。北京大學將繼續(xù)在黨的堅強領導下，因事而化、因時而進、因勢而新，遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，圍繞學生、關照學生、服務學生，踐行“千磨萬擊還堅勁”的初心堅守、“光輝榜樣育新葵”的引領追求、“俯首甘為孺子牛”的服務宗旨、“刀刃向內、壯士斷腕”的改革決心，勇?lián)鷷r代賦予的使命責任，將培育全面發(fā)展的“圓夢新一代”作為育人目標，將弘揚新時代五四精神作為工作的重要使命，培養(yǎng)北大青年努力成為且必須成為擔當民族復興大任的時代新人，續(xù)寫無愧于歷史、無愧于時代的青春華章！

五四運動對當代青年的啟示

■倪邦文

(中央團校黨委書記、共青團中央中國特色社會主義理論體系研究中心執(zhí)委會主任、研究員)

五四運動開啟了中國青年運動的時代主題。習近平總書記指出，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗是中國青年運動的時代主題。五四運動以來，一代又一代的先進青年走在時代前列，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的旗幟下，凝聚起了砥礪迸發(fā)、艱苦奮斗的精神力量，激發(fā)出了上下求索、振興中華的青春熱情，為國家富強、民族振興、人民幸福貢獻青春、智慧和力量，續(xù)寫著中華民族百年追尋強國之夢的一篇篇輝煌樂章。

愛國、進步、民主、科學是五四精神的實質。紀念五四運動100周年，不僅要挖掘五四精神的實質和精髓，而且還要把握五四精神的特征及其時代價值，并將之轉化為當代青年發(fā)展的精神力量。

五四運動表現(xiàn)出空前的開創(chuàng)精神，蘊含了執(zhí)著的求真意識，彰顯了開放的精神氣度，孕育了自覺的實踐品性。這些特征具有很強的時代價值。我們要從歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯相結合的高度考察五四運動對培養(yǎng)時代新人的啟發(fā)意義。

五四青年追求革命真理、探尋救國之路的偉大精神和實踐與當代青年勇于擔當國家強盛和民族復興偉業(yè)的精神在不斷發(fā)展的歷史長河里相契合。立足中國特色社會主義新時代的歷史方位，面對市場經濟條件下利益多元化的侵蝕和日趨激烈的國際競爭中形形色色西方社會思潮的沖擊，幫助廣大青年進一步堅定對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，就是要堅持用黨的科學理論，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年頭腦，幫助廣大青年堅定理想信念、校準成長方向、扣好人生第一?？圩?。

當代青年要大力弘揚五四運動的開創(chuàng)性精神。五四運動以其無與倫比的開創(chuàng)性，揭開了中國現(xiàn)代歷史的新篇章。中國特色社會主義是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，需要有逢山開路、遇水搭橋的開創(chuàng)性精神。青年是整個社會中最富有朝氣、最富有想象力和創(chuàng)造力的社會力量，要為國家富強、民族振興、人民幸福提供不竭的動力，為中華民族偉大復興的中國夢不斷地去創(chuàng)新創(chuàng)造。

當代青年要大力弘揚五四運動的求真性精神。五四運動探尋救國救民真理，傳播了馬克思主義，孕育了中國共產黨的誕生。中國共產黨人把馬克思主義普遍原理與中國革命、建設、改革的具體實踐相結合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀。進入新時代，以習近平同志為代表的中國共產黨人繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想這一21世紀的馬克思主義。廣大青年要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持真理，開拓創(chuàng)新，求真務實，把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

當代青年要大力弘揚五四運動的開放性精神。五四青年以兼容并包的氣度和拿來主義的勇敢，開了現(xiàn)代思想解放的先河。當代青年正經歷著改革開放和經濟全球化的時代大變革，面臨著千年未有之大變局，應樂于接受新事物，緊跟時代潮流，以更加開放的胸懷和開闊的視野來觀察世界、建設中國。

當代青年要大力弘揚五四運動的實踐性精神。五四青年以挽救民族危亡、振興中華為己任，迅速融入工農大眾，匯成了民族振興和社會進步的歷史洪流。當代青年要自覺地把個人理想融入民族復興偉大理想和中國特色社會主義思想，在各行各業(yè)發(fā)揮生力軍和突擊隊作用，以強烈的社會擔當、不懈的奮斗追求，投身于中華民族偉大復興的宏偉大業(yè)，成為能夠擔當民族復興大業(yè)的時代新人。

為民族復興奮斗百年 中國青年運動的主旋律

■李玉琦

(中央團校特聘教授、中國青少年研究中心研究員)

五四愛國運動似春雷，喚醒了中國的民眾；“勞工神圣”的口號，成為工人階級崛起的號角；“改造社會”的呼喊，引發(fā)了社會各階層愛國人士報國探索的意向。伴隨新文化運動的深入發(fā)展和國外“新思潮”的不斷涌入，一個百家競起，異說爭鳴的局面迅速形成。一批先進的青年知識分子和青年學生，經過分析比較和實踐的探索，最終選擇了俄國人的道路，信仰了科學社會主義，馬克思主義哺育了一代青年，以民族復興為目標的中國青年運動走上了在中國共產黨領導下，胸懷遠大理想嶄新道路。

誠然，在五四運動后的中國百年青年運動史上，也有許多青年出于不同的理想和目的，作出了不同的選擇，走上了教育救國、實業(yè)救國、科學救國等道路，并且也為民族復興大業(yè)作出了貢獻，他們的探索和追求，不能被無視和抹煞，但是歷史的潮流顯示中國共產黨領導下的中國青年運動始終是青年運動的主流，并且代表了中國歷史的發(fā)展方向。

在五四運動后的中國百年青年運動中，共青團始終在其中發(fā)揮核心作用，是中國青年運動向著正確的方向發(fā)展的重要推動力量。這個青年群眾組織，與中國共產黨同時誕生，為中國共產黨所締造，是中國共產黨的忠實助手和可靠的后備軍。盡管在中國青年運動的歷史上，它的名稱和組織形式曾經發(fā)生過變化，但是堅定不移跟共產黨走的初衷始終不變。在百年來的青年運動中，中國共青團始終按照共產黨的指引和召喚，黨旗所指團旗所向，帶領一代又一代青年團員和青年英勇奮斗、開拓進取，走在革命、建設和改革的前列，為中華民族的偉大復興奉獻青春、智慧和力量，書寫了絢麗的青春篇章。

在艱苦卓絕、曲折前行的民主革命時期，胸懷報國之志的青年在五四精神的激勵下，跟著共產黨，在共青團的組織帶領下投身大革命的洪流，掀起五卅運動的反對帝國主義風潮，走上打倒封建軍閥的戰(zhàn)場。在革命潮流突然逆轉，出現(xiàn)白色恐怖之時，毅然跟著共產黨走上土地革命的新征程。“九一八”的槍炮聲，導致國內階級關系發(fā)生重大改變，“一二九”的吶喊，吹響了舉國全面抗戰(zhàn)號角，中國青年運動走向抗日救亡的方向，各族各界青年灑血在反侵略的戰(zhàn)場上?？谷諔?zhàn)爭勝利后，民族復興之路又面臨光明與黑暗的選擇，向往光明的中國青年跟著共產黨，創(chuàng)建了新民主主義的中國，承繼了五四運動的光榮傳統(tǒng)，完成了五四一代人“改造社會”的心愿。

在凱歌行進、奮力探索的新中國建設時期，中國各族青年在共產黨領導和共青團的組織帶領下，投身于民族復興的大業(yè)中，成為生產建設的突擊隊和生力軍。以青年突擊隊、青年志愿墾荒隊為代表的青年獨立活動，奏響了中國青年運動不怕困難、艱苦奮斗、赤心報國的青春樂章，在新中國的各項建設成就中不時地閃現(xiàn)青春的智慧、激情和韶光。

在撥亂反正、銳意創(chuàng)新的改革開放時期，五四運動的優(yōu)良傳統(tǒng)得到大力弘揚，“團結起來，振興中華”成為廣大青年的由衷呼喚。共青團響應黨的“為偉大的新長征貢獻青春”的號召，開展爭當“新長征突擊手”活動，激發(fā)廣大青年以“振興中華”為己任，投身國家現(xiàn)代化建設“從我做起，從現(xiàn)在做起”極大熱情，在國家經濟建設的各條戰(zhàn)線上注入了生機勃勃的青春動力。伴隨改革開放的深入發(fā)展，廣大青年自覺把個人理想融入實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐，勇于維護國家和人民的重大利益，愛國熱情、報國之志日益高揚，踴躍投身工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化潮流，追求卓越，勇攀高峰，立足本職崗位辛勤勞動、揮灑汗水，在改革開放的征程上，留下了青年一代奮斗的足跡。

在深入改革、砥礪前行的中國特色社會主義的新時代，隨著以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局一系列重大部署的實施，為新時代青年更全面發(fā)揮作用和展示報國之志提供了更加廣闊的舞臺。廣大青年在經濟建設領域、政治建設領域、文化建設領域、生態(tài)文明建設領域唱響“奮斗的青春最美麗”的新時代青春之歌。

五四運動后百年中國青年運動的歷史表明，為民族復興奮斗一直是有志有為青年理想和實踐，愛國主義精神一直是有志和有為中國青年身上最突出最優(yōu)秀的品格，同時也是他們繼承和發(fā)揚五四精神，實現(xiàn)五四先驅的理想，追求民主與科學的強大動力。五四運動的發(fā)生源于救亡圖存，愛國是其本源；五四運動實現(xiàn)了反帝與反封建的結合，進步是其固有的內涵；在五四運動發(fā)生之前，民主和科學已經為人們仰慕和追求，五四運動中更使其得到張揚和體現(xiàn)，所以愛國、進步、民主、科學四個方面渾然一體，互相依存，相輔相成，共同鑄成了五四精神。

研究規(guī)律 把握規(guī)律 運用規(guī)律

■胡獻忠

(中國青少年研究中心青運史學科首席專家、中國中共文獻研究會特約研究員)

自工業(yè)革命以來，世界上每一次重大變革與進步，幾乎都伴隨著青春能量的釋放。青年與國家、青年與社會、青年與政治等以青年為觀察坐標的繁蕪譜系研究，越來越受學界、政界乃至社會各界的普遍關注。今天，我們站在中華民族偉大復興的新起點，穿越百年風云，以歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯相結合的研究框架，對五四運動和中國青年運動進行更有意義的新闡釋，啟迪當代青年更有意義的新思考。

發(fā)生在100年前的五四運動呈現(xiàn)給世人的表象是什么？留給后世的遺產又是什么？自1919年以來，中國青年運動發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的軌跡曲線，其形式和實質發(fā)生過哪些變化，哪些屬性沒有變化？這些都是不容回避且必須回答的重大問題。

五四運動以前所未有的沖擊力，開啟中國革命和中國青年運動的新航道。自此100年間，同中國社會一樣，中國青年運動也發(fā)生了天翻地覆的重大變遷，但變化的是形態(tài)，不變的是實質；變化的是時代，不變的是價值。

具體來講，革命年代的青年運動，其實就是街頭政治，帶有明顯的階級性、尖銳的斗爭性、激烈的沖突性。社會主義建設時期，青年運動的目的是建設國家、改造社會、重塑自我，呈現(xiàn)明顯的建設性、參與性特點。改革開放為青年運動注入新的活力，改革中的一代代青年(從50后到00后)，沿著中國共產黨開辟的現(xiàn)代化新路，敢為人先，先行先試，這一時期的青年運動帶有明顯的多元性、嵌入性、整合性。

總的來說，中國青年運動繼承五四精神，100年來不變的主題就是強烈的愛國主義，就是為民族復興而奮斗，其他民主、科學、進步、人權、自由、啟蒙、理性、個性解放等價值理念，都在愛國主義旗幟的統(tǒng)領之下。在某種意義上說，中國青年運動100年的歷程，也是從“憤怒”青年到“奮斗”青年轉換的過程。

其實，五四紀念的歷史幾乎與五四運動本身的歷史一樣悠長。中國共產黨成立后，致力建構五四革命話語體系，以適配爭取民族獨立和人民解放的歷史使命。新中國成立后，中國共產黨的五四敘事側重激發(fā)青年的愛國熱情，號召其積極投身火熱的社會主義建設中去。改革開放以來，中國共產黨以實事求是的精神，重構五四話語體系，以更為務實的機制，在國家現(xiàn)代化建設中推動青年建功立業(yè)，健康成長。新時代中國共產黨紀念五四，力求回歸本源，喚起初心，激勵廣大青年勇做走時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者。

基于此，作為五四運動和中國青年運動的研究者，我們要按照習總書記在政治局集體學習時提出的“四個講清楚”“兩個統(tǒng)一起來”“回答好兩個為什么”的要求，進一步明晰青年運動概念的內涵和外延，注意吸收、借鑒和綜合政治學、歷史學、社會學、文化學、人類學、青年學等相關學科的理論、方法和成果，以規(guī)范的學科范式和深刻的思想闡釋，不斷增強五四運動和中國青年運動研究的學術性、科學性和解釋力，努力揭示100年來中國青年運動嬗變的規(guī)律和趨勢，從而更大范圍地實現(xiàn)對當代青年的思想引領。

不忘歷史，方得未來；不忘初心，方得始終。