◇我們黨有效地把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)

◇從“民惟邦本，本固邦寧”到堅(jiān)持人民至上;從“周雖舊邦，其命維新”到全面深化改革;從“天人合一”“萬(wàn)物并育”到促進(jìn)人與自然和諧共生;從“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這些理念深深浸潤(rùn)到習(xí)近平總書記治國(guó)理政的方方面面

◇“七大思維能力”既深刻體現(xiàn)馬克思主義理論科學(xué)真諦，又蘊(yùn)含深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因密碼

文 | 胡曉青

中國(guó)國(guó)家版本館中央總館(2022年7月30日攝)李賀攝/本刊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平總書記指出，歷史是最好的老師。要治理好今天的中國(guó)，就要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維，對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。

五千多年中華文明

是開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的深厚基礎(chǔ)

植根中華文明厚土，中國(guó)特色社會(huì)主義大道坦蕩壯闊。

2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。

這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。正是因?yàn)?ldquo;第二個(gè)結(jié)合”，用馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深。

我們開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

2015年11月，習(xí)近平總書記在會(huì)見(jiàn)第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議外方代表時(shí)指出，“我們從哪里來(lái)?我們走向何方?中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。”2021年3月在福建武夷山朱熹園考察時(shí)，習(xí)近平總書記指出，“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”2023年6月，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“我們的社會(huì)主義為什么不一樣?為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力?關(guān)鍵就在于中國(guó)特色。”

從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)。中華文明具有持續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性，形成了中華文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈。中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣、越走越堅(jiān)定。

我們黨把中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。

中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度，植根于中華民族5000多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統(tǒng)，吸收借鑒了人類制度文明有益成果，具有深厚的歷史底蘊(yùn)。

中國(guó)在人類發(fā)展史上曾經(jīng)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，自古以來(lái)逐步形成了一整套包括朝廷制度、郡縣制度、土地制度、稅賦制度、科舉制度、監(jiān)察制度、軍事制度等各方面制度在內(nèi)的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，為周邊國(guó)家和民族所學(xué)習(xí)和模仿。

我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不是照搬其他國(guó)家政治理念和制度模式，而是從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來(lái)創(chuàng)造性前進(jìn)。我們黨開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想、天下共治理念、“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)、“兼容并包、求同存異”的政治智慧等都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中的根本制度、基本制度、重要制度，都可以在傳統(tǒng)制度中找到文化淵源。

堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，全面系統(tǒng)地提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)理念、有效對(duì)策，開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義廣闊發(fā)展空間。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政思想和智慧

“史者，所以明夫治天下之道也。”在中華民族創(chuàng)造燦爛文化的歷史進(jìn)程中，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)，對(duì)解決當(dāng)今問(wèn)題具有重要價(jià)值。

黨的十八大以來(lái)，中共中央政治局多次安排有關(guān)中國(guó)歷史文化方面的集體學(xué)習(xí)，分別就中國(guó)歷史上國(guó)家治理、德治和法治、吏治、反腐倡廉等對(duì)治國(guó)理政有重要借鑒意義的內(nèi)容進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。無(wú)論是到地方考察和主持國(guó)內(nèi)重要會(huì)議，還是在重要國(guó)際場(chǎng)合，習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的治國(guó)理政理念和思維進(jìn)行深刻闡述，多次引用古詩(shī)文闡述執(zhí)政理念，身體力行傳達(dá)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)世致用功能的高度重視，為我們積極總結(jié)和學(xué)習(xí)借鑒其中的智慧提供了科學(xué)指引。從“民惟邦本，本固邦寧”到堅(jiān)持人民至上;從“周雖舊邦，其命維新”到全面深化改革;從“天人合一”“萬(wàn)物并育”到促進(jìn)人與自然和諧共生;從“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這些理念深深浸潤(rùn)到習(xí)近平總書記治國(guó)理政的方方面面。

惠民利民、安民富民的價(jià)值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著深厚的民本思想?！渡袝酚涊d：“德惟善政，政在養(yǎng)民。”《尚書》有：“民惟邦本，本固邦寧。”從“敬德保民”，到“民為貴，社稷次之，君為輕”，都深刻體現(xiàn)了民本觀念，曾造就了漢文景之治、唐貞觀之治等盛世。

治國(guó)有常，利民為本。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)。堅(jiān)持人民至上是我們黨治國(guó)理政最鮮明的價(jià)值取向，繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨和初心使命。

革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的精神氣質(zhì)。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明。“革故鼎新”出自《周易》：革，去故也;鼎，取新也。“與時(shí)俱進(jìn)”也與出自《周易》的“與時(shí)偕行”有關(guān)聯(lián)。革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)深刻體現(xiàn)了中華文明的歷史進(jìn)步過(guò)程。“御政之首，鼎新革故”。幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，開啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。

習(xí)近平總書記指出，以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程的目標(biāo)任務(wù)，要把全面深化改革作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，作為穩(wěn)大局、應(yīng)變局、開新局的重要抓手，在新征程上譜寫改革開放新篇章。

道法自然、天人合一的生存理念。中華文明歷來(lái)崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！独献印分袑懙溃?ldquo;人法地，地法天，天法道，道法自然。”我國(guó)古代就把關(guān)于自然生態(tài)的觀念上升為國(guó)家管理制度，專門設(shè)立掌管山林川澤的機(jī)構(gòu)，制定政策法令，即虞衡制度?！吨芏Y》記載，設(shè)立“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁”“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守”。虞衡制度一直延續(xù)到清代。

汲取道法自然、天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)智慧，中國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)放在突出地位。黨的十八大以來(lái)，黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，開展了一系列開創(chuàng)性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐。

親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的處世之道。中國(guó)人歷來(lái)主張“世界大同，天下一家”。“親仁善鄰”出自《左傳》;“協(xié)和萬(wàn)邦”出自《尚書》。親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦充分體現(xiàn)了中華民族“兼濟(jì)天下”的責(zé)任與情懷。

習(xí)近平總書記指出，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的提出，彰顯我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”的繼承和發(fā)展，展現(xiàn)了在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)條件下胸懷天下的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記相繼提出共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，豐富了人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，為應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變提供了中國(guó)方案。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中

掌握運(yùn)用治國(guó)理政的科學(xué)思想方法

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

“七大思維能力”既深刻體現(xiàn)馬克思主義理論科學(xué)真諦，又蘊(yùn)含深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因密碼。

提升戰(zhàn)略思維掌握全局。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的戰(zhàn)略思維智慧和經(jīng)驗(yàn)?！抖Y記》中“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”蘊(yùn)含著前瞻思維，“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”蘊(yùn)含著全局意識(shí)，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”蘊(yùn)含著長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，這些都是觀大勢(shì)、謀全局的戰(zhàn)略謀劃。提高戰(zhàn)略思維能力，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的戰(zhàn)略智慧，才能更好做到戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確、戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)、戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)向前進(jìn)步。

堅(jiān)持辯證思維把握根本。在中國(guó)古代哲學(xué)中，有著豐富的辯證法思想?！吨芤住分v：“一陰一陽(yáng)之謂道。”《道德經(jīng)》說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”其中蘊(yùn)含著中國(guó)人思考問(wèn)題的方式和解決問(wèn)題的路徑，為今天堅(jiān)持辯證思維提供了有益借鑒。要吸收借鑒傳統(tǒng)文化中辯證思維方式，反對(duì)形而上學(xué)的思想方法。

堅(jiān)持系統(tǒng)思維統(tǒng)籌兼顧。中華民族自古以來(lái)就注重從系統(tǒng)整體上思考世界本原和人生意義，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)蘊(yùn)含著關(guān)于系統(tǒng)觀念的樸素思維。中國(guó)古代以“天人合一”和“陰陽(yáng)五行”為代表的理念，注重把宇宙、自然、人類社會(huì)看成一個(gè)有機(jī)的整體系統(tǒng)。提高系統(tǒng)思維能力，就是在把具體情況搞清楚的基礎(chǔ)上，把握好全局和局部、宏觀和微觀的關(guān)系，統(tǒng)攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，在重點(diǎn)突破中推動(dòng)事物整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

堅(jiān)持創(chuàng)新思維變革創(chuàng)新。在中華民族的歷史傳承和文化傳統(tǒng)中，創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦。提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，強(qiáng)調(diào)“茍日新，日日新，又日新”，都充分表達(dá)出中國(guó)古人求新貴新的理念和對(duì)創(chuàng)新精神的不懈追求。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，蘊(yùn)含著創(chuàng)新發(fā)展的智慧。惟創(chuàng)新者進(jìn)、惟創(chuàng)新者強(qiáng)、惟創(chuàng)新者勝，只有堅(jiān)持創(chuàng)新思維，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，才能把創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力，不斷實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程的目標(biāo)任務(wù)。

提高歷史思維把握主動(dòng)。中華民族歷來(lái)習(xí)慣用悠久的歷史觀照現(xiàn)實(shí)、走向未來(lái)。在中國(guó)歷史上，設(shè)立史官記錄歷史，不僅是傳統(tǒng)更是制度。據(jù)《呂氏春秋》記載，夏代就已設(shè)置史官?！墩f(shuō)文解字》就有：“史，記事者也，從又持中。”“以史為鑒，可以知興替”，從《尚書》到二十四史，留下了中華文明五千多年未曾中斷的歷史記錄。提高歷史思維必須尊重歷史，掌握歷史唯物主義的基本原理，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來(lái)。

堅(jiān)持法治思維發(fā)揮保障。良法善治是中國(guó)古代傳統(tǒng)禮法的一直追求。“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”強(qiáng)調(diào)運(yùn)用法律來(lái)治理國(guó)家，維護(hù)社會(huì)秩序。法治是治國(guó)理政的基本方式，是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托。堅(jiān)持法治思維，要求增強(qiáng)法治觀念，尊崇和遵守憲法法律，更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用，在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

堅(jiān)持底線思維居安思危。居安思危的憂患意識(shí)深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中，伴隨著五千年文明的傳承。“畏危者安，畏亡者存”“生于憂患，死于安樂(lè)”，深深銘刻于歷代文人的精神命脈，慢慢積淀為中華民族優(yōu)秀文化基因，成為化解社會(huì)危機(jī)和破除自然風(fēng)險(xiǎn)的強(qiáng)大精神力量。我們黨是生于憂患、成長(zhǎng)于憂患、壯大于憂患的政黨。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是我國(guó)各類矛盾和風(fēng)險(xiǎn)易發(fā)期，各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多。堅(jiān)持底線思維，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，注重堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)，下好先手棋、打好主動(dòng)仗，有效防范化解各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

(作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院)

(《瞭望》2024年第05期 )