薩科奇為什么不兌現(xiàn)普世價值承諾？

 司馬南

“馬云龍，我最佩服的人”——《大河報》的一位朋友早年間曾經(jīng)當(dāng)我面，用欽佩的口吻贊揚過他們的總編輯。想不到的是，今天，本人有幸被馬云龍先生在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院講演中批評一番。

網(wǎng)上一篇演講稿洋洋灑灑，文末特別標(biāo)出，已經(jīng)馬云龍先生審閱過全文，并授權(quán)發(fā)表于互聯(lián)網(wǎng)。暗自猜想，馬先生的批評怕是有些分量的。

馬云龍先生說：

咱們的整個所謂的理論爭論已經(jīng)降到如此水平，要為一個常識進行一場大辯論，民主是不是好東西這還要爭論嗎？就像空氣是不是好東西還需要證明嗎？這個現(xiàn)象正說明我們現(xiàn)在的認(rèn)識水平認(rèn)識方法已經(jīng)降到了正常水平之下或者還陷于某種程度的癲狂，包括最近網(wǎng)上關(guān)于所謂普世價值的爭論。

司馬南先生非常左的開始大批普世價值，就像說民主不是好東西一樣，把人道主義等等所謂的普世價值都否認(rèn)了。這些東西還用爭論嗎？有沒有普世價值這是個非常容易回答的問題。比如，不管是奴隸社會還是現(xiàn)在，不管是中國還是外國，盜竊是個美德嗎？哪個社會從東到西從，古到今不都是否認(rèn)盜竊嗎？《圣經(jīng)》里面說盜竊是一種罪惡，那么我們這兒逮住小偷也是要懲罰的呀，這是不是一種普世價值？說沒有普世價值的人你就忘了這些東西？比如全世界都已經(jīng)流行的遇到災(zāi)難婦女兒童應(yīng)該優(yōu)先讓他們逃離，例如大家看到的《泰坦尼克號》，在文明社會里這是不是一個普世價值？

不管哪個國家哪個民族哪個政黨，你如果是一個現(xiàn)代的文明人，應(yīng)不應(yīng)該遵守這樣的一個約定俗成、全世界都公認(rèn)的道德準(zhǔn)則呢？這是不是普世價值呢？很簡單的一個問題嘛。而這個問題居然在咱們這里每一次都會引起一場軒然大波，民主是不是個好東西現(xiàn)在還沒討論完，普世價值有沒有現(xiàn)在又在討論，怎么這么低能、這么弱智??？

馬云龍先生的起點比較高，說話有氣勢。盡管我本人已被歸入“低能”和“弱智”行列，但是還想請教馬云龍先生幾個問題。

第一，“咱們的整個所謂的理論爭論已經(jīng)降到如此水平，要為一個常識進行一場大辯論，民主是不是好東西這還要爭論嗎？就像空氣是不是好東西還需要證明嗎？”

民主到底是個什么東西？馬先生認(rèn)為像空氣一樣，須臾不可以離開，根本無需爭論。這恐怕是馬先生一己之見，民主的問題十分復(fù)雜，殊難一言以蔽之。記得亞當(dāng)斯關(guān)于民主就有過三段很著名的說法：其一：“經(jīng)驗證明，民主最短命，最波動，最不穩(wěn)定”。其二：“記住，民主從不長久，很快就會謀害消耗自己。”其三：“民主很快就回到退到獨裁”。

麥迪遜打過一個比方：“民主是眼鏡，由動亂和爭斗兩個鏡片組成的眼鏡。從來與個人安全、或財產(chǎn)權(quán)向左，通常在暴亂中短命?！蹦锼拐f：“我們見識過民主終結(jié)時的喧鬧，無論何處，民主都以獨裁為歸宿?！睗h密爾頓的句子更簡單：“民主是一種病”。

馬先生如若方便稍稍翻一翻美國歷史，您就會發(fā)現(xiàn)，上述對您的民主“常識”提出質(zhì)疑并且用詞大膽的亞當(dāng)斯、麥迪遜、莫里斯之流，皆屬美利堅合眾國奠基人，他們類似的話還有很多，攝于篇幅不便多引。以“常識”衡量社會，斬釘截鐵下結(jié)論的時候，如果能夠考慮復(fù)雜一些的話，對司馬南的批評可能會更見功力。

引用美國憲法起草人及其同代賢哲的話，我未加評論，此處不便展開對民主問題的深入分析。民主在20世紀(jì)之前，基本沒什么好名聲，后來的咸魚翻身，歷史、政治原因十分復(fù)雜，理解這一點，單靠“常識”往往是不夠的。

第二，司馬南先生非常左的開始大批普世價值，就像說民主不是好東西一樣，把人道主義等等所謂的普世價值都否認(rèn)了。

您認(rèn)為我左，有人認(rèn)為我右，其實，單純左與右的的爭論沒大意思。因為，左也罷，右也罷，既與我的位置有關(guān)，也與您的位置有關(guān)，甚至與情緒狀態(tài)，與是否真正讀過被批判對象的文章有關(guān)。更多情況下，左右僅僅取決于板凳，如果您的板凳極而右之，我只能在您的左邊，您逾右之，我逾左之。反之亦然。

司馬南“大批普世價值”的說法，使我想起了前些年那些神功大師，他們?yōu)榻o自己開脫，造謠說司馬南反對氣功。事實上，我拆穿的只是那些打著氣功和特異功能旗號謀財害命的行為。

今天又說司馬南“大批普世價值”，“反對普世價值”。這同樣根本就不是事實。我只是反對《南方周末》和《南方都市報》為代表的某些知識精英打著普世價值旗號忽悠民眾。是他們傳銷普世價值的行為引起了我的警惕和懷疑，在這一點上，他們比之那些神功大師，隱蔽性更強，危害更烈。神功大師謀財害命，傳銷普世價值禍國殃民。

試舉一例，抗震救災(zāi)偉大斗爭，在《南方周末》筆下，被描繪成“中國正在兌現(xiàn)關(guān)于普世價值的承諾”，且“國內(nèi)民族和解”，“國外世界和解”，均賴于“中國兌現(xiàn)普世價值承諾”，而中國本身既有的根植于民心和傳統(tǒng)的價值觀，包括社會主義價值觀則被擠到墻旮旯，被人為地邊緣化了。如此，莫名地將中國置于道德被動地位任意拷問敲打，南報長時間以來恒善此道肆無忌憚。

再比如，《南方都市報》公然宣傳“國家榮譽制度當(dāng)?shù)旎谌祟惖钠帐纼r值”，聲言諾貝爾和平獎無論給誰都體現(xiàn)了這個普世價值。馬云龍先生作為新聞前輩，能接受達賴?yán)铽@得諾貝爾和平獎乃彰顯人類普世價值的說法嗎？

第三，有沒有普世價值這是個非常容易回答的問題。比如，不管是奴隸社會還是現(xiàn)在，不管是中國還是外國，盜竊是個美德嗎？哪個社會從東到西從，古到今不都是否認(rèn)盜竊嗎？《圣經(jīng)》里面說盜竊是一種罪惡，那么我們這兒逮住小偷也是要懲罰的呀，這是不是一種普世價值？說沒有普世價值的人你就忘了這些東西？比如全世界都已經(jīng)流行的遇到災(zāi)難婦女兒童應(yīng)該優(yōu)先讓他們逃離，例如大家看到的《泰坦尼克號》，在文明社會里這是不是一個普世價值？不管哪個國家哪個民族哪個政黨，你如果是一個現(xiàn)代的文明人，應(yīng)不應(yīng)該遵守這樣的一個約定俗成、全世界都公認(rèn)的道德準(zhǔn)則呢？這是不是普世價值呢？很簡單的一個問題嘛。

在這里，馬先生舉例給出的關(guān)于普世價值的概念很有趣——抓小偷是普世價值；危險當(dāng)頭，優(yōu)先照顧婦女兒童是普世價值。這樣的普世價值的確很普世。

馬先生認(rèn)為這是現(xiàn)代文明人的標(biāo)志，是《泰坦尼克號》所代表的現(xiàn)代文明，這個說法更有趣，理解上會有一些分歧，不過無礙大局，不討論也罷。

單就馬先生定義的普世價值內(nèi)容而言，符合馬先生的個性思維，想法也很樸素，但正因為每個人都有符合自己個性思維的樸素的想法，幾十億人的地球，要形成普世價值恐怕就沒那么簡單了。

如果有人堅持說，人類文明幾千年，形成了一些寶貴的共同價值，這些價值今天就叫普世價值，你反對嗎？

我的回答是不會。但我對普世價值的命名權(quán)會表示適度關(guān)注，我會探問一番，普世價值之下，都有些什么內(nèi)容。倘只是一些馬云龍先生自己定義的“小偷該抓”，“危險時讓婦女兒童先撤”之類的內(nèi)容，我會報之呵呵一笑，干脆打醬油，或一邊做俯臥撐。

前不久在北大資源樓的一場講座上，我曾講過，善良人們語境中的普世價值，帶有幾分理想化色彩，亦可稱之為理想價值，神話價值，夢想價值。簡言之，美固美矣，奈何無法于現(xiàn)實中一一對號。

所以，我們既要追求理想，為理想價值而奮斗，又不能天真地誤以為世界已經(jīng)普世化了，生活中一味完全按照理想的價值來行事。奧運是一個很好的例子，奧林匹克運動，應(yīng)該非政治化，同一個世界同一個夢想，但是，過去奧運歷史上抵制與返抵制的斗爭還少嗎？今年夏天北京奧運，中國人民多么盼望辦成一個歡樂祥和的運動會啊，可是，大家都看到了，對處心積慮破壞奧運的那些人，哪有什么道理可講呢？南報真應(yīng)該去和他們擺一擺普世價值龍門陣。

今天早上，法國總統(tǒng)薩科齊又放話，他要視中國與達賴談判的情況來決定是否出席北京奧運會開幕式，看看，普世價值到這里就卡殼了，薩科奇夢想與我們13億中國人夢想不一樣。人們不解，薩科奇身為法國總統(tǒng)，為什么不講普世價值？豈止薩科奇不講，默克爾也不講，八國聯(lián)軍進軍中國的時候不講，一百年之后依然不講。這就是普世的悖論。

普世價值在這里卡殼的原因何在？第一是利益，第二是利益，第三還是利益。國家利益，今天還是第一位重要的。我們，他們，都無法超越。經(jīng)驗證明，跳離開國家利益，片面強調(diào)普世價值，往往和幼稚、書呆子、以及居心叵測聯(lián)系在一起。

單就道德觀而言，馬云龍先生說的偷竊有罪，扶老攜幼，誠實守信等等，世界各民族國家間差異不是很大，普世價值在這個層面最容易達成認(rèn)識統(tǒng)一，故而，你愿意別人怎樣待你，你就怎樣待人（己所不欲勿施于人）的道德金律、銀律，盡管踐行不易，但是公開的反對者很少?？墒堑搅苏蝺r值的層面，由于世界各國政治歷史文化社會發(fā)展階段差異性很大，用一個普世價值來格式化所有民族國家，實踐中、理論上都有不少的問題。正是在這個層面上，有些國家，把普世價值作為大棒來使用，惟取其工具性，赤裸裸地為自己的國家利益服務(wù)，對中國來說，這是需要特別警惕，也是筆者身體力行自發(fā)狙擊普世價值傳銷的根本原因。

我曾經(jīng)打過一個比方——即使普世價值是白面饅頭，我們必須食用它以維持生命正常活動，也得按照自己的節(jié)奏和習(xí)慣一口口地吃，你要用凍饅頭砸死我，用熱饅頭燙死我，用油炸饅頭噎死我，我誓死不從。

馬先生經(jīng)歷坎坷，為人仗義，曾在網(wǎng)上看到記者無疆界組織對馬云龍先生的聲援，心里捏一把汗。好人品，莫讓這個極端組織給毀了。中國的事，貴在中國人抱團奮斗。（2008年7月4日星期五）

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