這些天，知名作家莫言“被起訴”一事在網(wǎng)上鬧得沸沸揚揚，網(wǎng)友們的立場也大相徑庭。

莫言的小說只要是出版過，我都看過。

那時網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)，除了莫言，我還看路遙、王小波、劉恒、賈平凹、蘇童、池莉等人的作品。當(dāng)然，還有《讀者》、《意林》等“高雅”期刊。

VCD、DVD普及后，我就去看片子了，看書時間相對就少了。

莫言紅起來，當(dāng)然與他在2012年得到了諾貝爾文學(xué)獎有直接關(guān)系。

雖然書還是那些書，但受追捧程度已經(jīng)完全不同了。

要評價莫言，最好的辦法是找一面鏡子。

國內(nèi)的作家暫時就不找了，畢竟，莫言是國際級文學(xué)大師，有人還稱之為“國寶”。

以前，總有人喜歡將他與蘇聯(lián)的索爾仁尼琴相提并論，兩人都來自社會主義國家，都有過軍旅生涯，都是寫小說的，都拿過諾貝爾文學(xué)獎。

那就用索爾仁尼琴當(dāng)這面鏡子吧!

亞力山大·索爾仁尼琴(1918-2008年)

自冷戰(zhàn)以來，以美國為首的西方陣營除了通過“北約”來加強(qiáng)軍事力量之外，還建立了一個文化領(lǐng)域的“北約”。

與殺氣騰騰的北約相比，文化領(lǐng)域的“北約”則顯得和顏悅色。

但它的殺傷力絲毫不亞于真正的北約，甚至更強(qiáng)，因為它能“入境作戰(zhàn)”。

美國一直希望能在蘇聯(lián)本土找到那種具有壓垮意識形態(tài)承重墻力量的作品。

在麥卡錫主義盛行時代，美國終于找到了這樣一件武器，就是鮑里斯·帕斯捷爾納克1955年完稿的《日瓦戈醫(yī)生》

1958年，西方將諾貝爾文學(xué)獎授予了帕斯捷爾納克。然后，好萊塢米高梅公司將《日瓦戈醫(yī)生》拍成電影，拿了好幾個奧斯卡大獎。

不過，這部作品除了攻擊蘇維埃，攻擊十月革命、將蘇聯(lián)人民誣蔑為無知“奴隸”之外，威力并不是很強(qiáng)。

到了70年代，同樣來自蘇聯(lián)的作家索爾仁尼琴被西方選中。

索爾仁尼琴出生于北高加索地區(qū)，1924年，隨母親來到了頓河的羅斯托夫，1941年從羅斯托夫大學(xué)數(shù)學(xué)物理系畢業(yè)。

因反法西斯戰(zhàn)爭爆發(fā)，索爾仁尼琴參加了紅軍，擔(dān)任過炮兵連長，立過兩次功。

1945年2月，他在給同學(xué)的一封私人信件中表達(dá)了對斯大林的不滿。

而這位同學(xué)在德國前線涉嫌參加了一個反蘇小組。同學(xué)被捕后，內(nèi)務(wù)部從他的私人信件查到了索爾仁尼琴頭上，導(dǎo)致索爾仁尼琴被判了8年。

1953年，索爾仁尼琴出獄，去了哈薩克斯坦等中亞地區(qū)從事體力勞動(挖礦，搬磚、打鐵)

他對斯大林建立的體制充滿了怨恨，實際上他根本沒有參加反蘇活動，就是發(fā)了點牢騷。

1953年秋天，他被查出患有癌癥(早期)，1954年管理人員安排他住院，并成功切除了腫瘤。

在治療期間，這位文學(xué)愛好者寫了一部小說《伊萬.杰尼索維奇的一天》

1956年，赫魯曉夫執(zhí)政，蘇聯(lián)政治天氣大為改變。索爾仁尼琴得到了照顧，被安排到梁贊市擔(dān)任了一名數(shù)學(xué)老師。

1962年，《伊萬.杰尼索維奇的一天》因為具有反斯大林的價值，赫魯曉夫“慧眼識珠”，被發(fā)表在了《新世界》(《NovyiMir》)雜志上。

1963年，他加入蘇聯(lián)作協(xié)，這是他最舒坦的時期，而且有的作品還在國外偷偷發(fā)表。

1964年，赫魯曉魯下臺，政治天氣再次變化，《新世界》收攤，索爾仁尼琴卻還在痛批斯大林時代。

在與蘇聯(lián)政府“對抗”5年后，1969年，他被蘇聯(lián)作協(xié)開除。

同一年4月，美國將他和日本川端康成吸收為“美國藝術(shù)文藝學(xué)會”名譽會員。

1970年，索爾仁尼琴獲得諾貝爾文學(xué)獎，聲名雀起。

1973年12月，他描寫蘇聯(lián)勞改營的小說《古拉格群島》第一卷在巴黎出版，美國極為興奮。

1974年2月12日，蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)宣布剝奪其國籍，驅(qū)逐出境，同年12月，他從西德前往瑞士蘇黎世僑居，后被安排到了美國。

他的這些經(jīng)歷，網(wǎng)上都有，但網(wǎng)上沒有的是他為什么要去瑞士?

美國并不是真的了解索爾仁尼琴，美國只是截取了他有用的一部分--公開反蘇反共反斯大林。

所以，美國將他捧成了神，1974年2月25日，他成了《時代》周刊封面人物，暗示蘇聯(lián)的“海明威”投奔了光明的美國。

其實他在1974年12月去瑞士，是想找一個人--俄羅斯哲學(xué)家伊萬.伊林(Ivan Ilyin)

伊林在1954就去世了(1882-1954年)，但他在俄國境內(nèi)有許多思想共鳴者，索爾仁尼琴就是其中之一。

伊林是在1922年從圣彼得堡港離開蘇俄的，同船的還有160位俄國知識分子，該船被稱為“哲學(xué)之舟”。

然后，伊林在德國領(lǐng)導(dǎo)反蘇組織。

伊林的觀點：列寧主張的“民族自決”與美國總統(tǒng)威爾遜提出的“民族自決”都是危害性極強(qiáng)的政策，會導(dǎo)致國家四分五裂。

在俄國歷史上，知識分子一直分成兩派：

一派被稱為“自由派”，也叫親西方派，支持彼得大帝親西方路線，主張實行西方政治體制;

一派被稱為“民粹派”，也叫斯拉夫派，認(rèn)為俄羅斯民族偉大、善良、單純，反對西方思想的毒害，要建立安居樂業(yè)的“村社”社會。

兩派斗到了“十月革命”爆發(fā)，后來都被布爾什維克給收拾了，也都流亡海外。

伊林是當(dāng)時“民粹派”哲學(xué)領(lǐng)袖，“哲學(xué)之舟”甚至激進(jìn)到要復(fù)辟帝制，既反對蘇維埃，也反對西方。

1933年，希特勒上臺后，1934年就把“哲學(xué)之舟”這些人經(jīng)費給斷了。

1938年，伊林在蓋世太保的逼迫下，來到了瑞士定居。

他在晚年曾經(jīng)說過：

如果“后布爾什維克”按種族和領(lǐng)土進(jìn)行不可能的嚴(yán)格劃分，后果將不堪設(shè)想。最保守的假設(shè)，我們將會分成20個單一國家，無一國的疆界沒有爭議，無一國的政府擁有實權(quán)，只有20個空洞的掛名國家而已。

而且慢慢地，在接下來幾十年里，新國家將會陸續(xù)成形，這一個個的新國家，又將為了人口及領(lǐng)土發(fā)動斗爭，俄羅斯必將陷入永無止境的連年戰(zhàn)爭……

伊林作為哲學(xué)家，作為民粹派，他似乎預(yù)言了蘇聯(lián)結(jié)局。

80年代末，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的第一記“鐵錘”就是來自于民族沖突。

今天的俄烏軍事沖突爆發(fā)誠然有美國的策動因素，但俄烏兩族的禍根難道不是早就埋下了嗎?

索爾仁尼琴到瑞士尋找伊林，就是去繼承他的“民粹主義”。

晚年，他再去瑞士的時候曾說過：蘇聯(lián)在于犯了錯，而美國則是本質(zhì)上的墮落。

這些看法與伊林的思想是一脈相承的。

伊林在被封殺幾十年之后，隨著普京執(zhí)政又重見天日。

2005年，伊林遺體回到俄羅斯重新安葬，他的23大卷文集也在俄羅斯出版，2014年，克里米亞事件爆發(fā)，俄方高官人手一冊伊林的《我們的任務(wù)》，對西方極為排斥。

普京也多次引用過伊林的話：

“俄羅斯的精神就是我的精神，它的命運就是我的命運，它的苦難就是我的悲哀，它的繁榮就是我的喜悅。”

因此，索爾仁尼琴在晚年會高度肯定普京，他稱普京“捍衛(wèi)了俄羅斯的國家地位”。2007年，他邀請普京到他家中，并領(lǐng)取了普京頒發(fā)的國家勛章。

而在1994年他回國后，1998年他就拒絕了葉利欽的勛章，因為他認(rèn)為葉利欽這些人配合西方踐踏了俄羅斯母親的尊嚴(yán)。

實際上，他在1978年就被美國打入了“冷宮”，1978年6月8日，哈佛大學(xué)邀請他為畢業(yè)生演講，題目是《一個分裂的世界》

美國官方以為他會贊美一下“自由燈塔”、“民主燈塔”，痛批蘇聯(lián)，最后感恩美國。

結(jié)果他用俄語痛批了美國，說美國是精神上的侏儒，幾乎沒有人愿意為理想獻(xiàn)身，美國鄉(xiāng)村音樂俗不可耐……美國喜歡破壞和不負(fù)責(zé)任，只追求自己的自由，將道德墮落當(dāng)成自由的一部分，西方傲慢自大，看不起包括俄國在內(nèi)的國家的精神文明和文化成就……

美國官方就炸窩了，《紐約時報》甚至不敢發(fā)布他的演講，只是說“索爾仁尼琴在哈佛狠狠地揍了每一個人--自由派、民主派、世俗派、資本家和消費者”

《紐約客》說他是“怪人”、“反猶太主義者”、“易怒者”……

基辛格建議福特總統(tǒng)取消與索爾仁尼琴的見面計劃。從此，他被美國打入“冷宮”17年，一家人呆在佛蒙特州的一個小鎮(zhèn)，直到1993年。

回到俄羅斯，他肯定了斯大林，他在1996年發(fā)表的小說《在轉(zhuǎn)折關(guān)頭》中，稱斯大林是偉大人物--發(fā)動了“偉大的向未來的奔跑”。

在索爾仁尼琴回國后出版的第一本書名叫《崩潰的俄國》(RussiainCollapse)，他寫道：“俄國知識精英正在向西方，尤其是美國面前下跪”。

他警告俄羅斯人，“不重視自己的文化、傳統(tǒng)，不以身為俄國人為榮”。

如果用這面鏡子去對照莫言，我們能看到什么?

莫言筆下的中華民族、中國人、中國社會、到處充滿著“黑暗、愚昧、落后、謊言、殘忍……”，還有“古怪的性風(fēng)俗、變態(tài)的性癖好”。

中國人是這樣的嗎?當(dāng)然不是，相信莫言自己也不是。

但西方就喜歡莫言筆下散發(fā)的那股味道，所以要用“勛章”為他提升影響力，證明西方是人類文明的“救贖者”。

諾貝爾文學(xué)獎與和平獎都是由西方意識形態(tài)支配的獎項，索爾仁尼琴得到了，莫言也得到了，這里面有內(nèi)在的共通邏輯。

但索爾仁尼琴拒絕丑化俄羅斯民族，拒絕丑化俄羅斯人，西方也不配來指導(dǎo)俄羅斯該怎么做?

關(guān)于莫言的爭論很正常，但也不必太過激烈。

隨著中國的發(fā)展和進(jìn)步，下一代中國人將更有自信，等那些仰視西方的群體自然消失后，莫言的作品將被時代所淘汰，所遺忘。

陽光總會驅(qū)散陰暗，因此，他的作品生命力是非常有限的。

而西方早晚會認(rèn)識到，中華民族將代表著文明、高貴、勇敢和善良!